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在今天的中國戲曲研究領(lǐng)域，周貽白先生被稱為可與王國維并駕齊驅(qū)的“場上案頭一大家”。作為20世紀(jì)中國戲曲學(xué)術(shù)史上一位貢獻(xiàn)卓著的學(xué)者，他是繼王國維之后，對中國戲曲發(fā)展作通史性探討和總結(jié)的戲曲理論家，最先提出戲曲在聲腔上可以分作三大源流，即昆曲、弋陽腔(一名高腔，又作京腔)、梆子腔的見解。

周貽白先生1900年出生。1977年逝世，一生歷經(jīng)了清末、民初、中華人民共和國這三個時期。也是中國戲曲由盛而衰，再由敗而興的歷史發(fā)展期。本文擬對20世紀(jì)50年代開始席卷新中國的“戲改”浪潮，談?wù)劗?dāng)時周貽白對“戲改”的看法。

一“戲改”的宗旨——“變”中求發(fā)展

1949年新中國成立，年底歐陽予倩和田漢即致函遠(yuǎn)在香港的老友周貽白，邀其歸國籌備組建中國戲劇學(xué)院。周貽白聞訊沒有絲毫猶豫，立即辭去香港永華電影公司的職務(wù)，回到祖國。1949年7月，戲曲改進(jìn)委員會召開關(guān)于“確定戲曲節(jié)目審定標(biāo)準(zhǔn)”的會議，確定：在戲曲藝術(shù)形式問題的改革上，無論修改劇本或創(chuàng)作新劇，都應(yīng)該注意保存京劇和各種地方戲原有的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而不要輕易將這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)拋棄。1951年，周貽白成為戲曲改進(jìn)委員會委員后，開始撰寫“戲改”文章，發(fā)表在《人民戲劇》和《新戲曲》上，還經(jīng)常被邀請去商談“戲改”問題。與此同時，周貽白也看到了中國戲曲在長期的發(fā)展過程中所產(chǎn)生出的弊端。在《中國戲劇本事取材之沿襲》一文里，他從中國戲曲舞臺演出的現(xiàn)狀反思了其無法反映現(xiàn)實(shí)生活的根源，他說：“中國戲劇的取材，多數(shù)跳不出歷史故事的范圍。很少是專為戲劇這一體制聯(lián)系到舞臺表演而獨(dú)出心裁來獨(dú)運(yùn)機(jī)構(gòu)?！袊鴳騽〔荒芨嗟貜默F(xiàn)實(shí)生活取材，而只借歷史故事來藏褒寓貶，這對于中國戲劇而言。雖由此造成一種特殊的表演形式，但許多歷史人物，在舞臺上已成定型，如果仍舊在歷史故事上兜著圈子，則縱有新的形式，也將擺脫不了內(nèi)容上的束縛?！?/p>

周貽白由此提出：“本事與體制的解放，應(yīng)該是改革中國戲曲的先決問題。”并認(rèn)為，有些大型劇種從形式到內(nèi)容現(xiàn)在都已趨于僵化，根源在于很少專為戲曲這一體制聯(lián)系到舞臺表演而創(chuàng)作，他所說的戲曲“這一體制”自然是他始終堅持的“蓋戲劇本為上演而設(shè)”的特性。為了證明戲曲這種限于歷史故事題材沿襲，造成舞臺演出在內(nèi)容和形式上無法脫離窠臼的局限，周貽白從宋元南戲到元明雜劇，再到皮黃劇本取材的歷史沿革中梳理出近三百種題材，有力地說明了中國戲曲發(fā)展到當(dāng)時，已不能適應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活問題的嚴(yán)重性。他認(rèn)為這在戲曲史的演進(jìn)上，可窺其缺乏時代意義，而中國戲曲之不能作一種有力的開展，這是一個重要原因。今天看來。偏離了“戲曲體制”的創(chuàng)作，必然導(dǎo)致戲曲創(chuàng)作從內(nèi)容到形式的偏于一隅，而走向歷史故事的局限便發(fā)端于此。“本事與體制的解放”對戲改工作從根源上著手解決，無疑提供了有益的思考；事實(shí)上，也只有改變了這種“仍舊在歷史故事上兜著圈子”的故事創(chuàng)作局限，通俗化的反映生活，才能讓中國戲曲回到廣大人民群眾的精神需求中去，才能使它重新煥發(fā)生命力!

特別凸顯這種意識的是他對于“京劇移步換不換形”的討論。1949年11月。記者許姬傳根據(jù)梅蘭芳的談話整理了《梅蘭芳談舊劇改革》一文，主張“京劇移步不換形”。周貽白認(rèn)為此說過于保守，遂撰文《皮黃劇的變質(zhì)換形》系統(tǒng)考證了皮黃劇的嬗變沿革，提出了皮黃劇可以變質(zhì)換形的改革意見。以闡釋戲曲藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性是隨時代而前進(jìn)的，衡量應(yīng)以“場上”演出的理念和廣大人民群眾的精神需求為標(biāo)準(zhǔn)。周貽白認(rèn)為，首先，從皮黃劇的歷史看：縱向發(fā)展為改昆為亂、改雅為俗；橫向發(fā)展是變弋、秦、徽、漢為京，變雜為純。其次，對皮黃形成后其唱詞、腔調(diào)、場子、伴奏、腳色、扎扮等方面進(jìn)行了大量考證梳理：得出皮黃本為“改”中而來，又于“變”中求發(fā)展的結(jié)論。明確指出：這種“變”是藝術(shù)規(guī)律使然，劇種的生命力如此。此外，周貽白還認(rèn)為：“清代，皮黃之所以盛行，雖由一般觀眾之愛好，其詞句聲腔之通俗，自為最大原因?！钡﹦槭裁窗l(fā)展到最后只能夠在廟堂之上來搬演，在民間漸漸失去了它的活力?因?yàn)檫@種雅化的唱詞觀眾不能理解，考慮到受眾面的問題，必須在創(chuàng)作中重視戲曲的平民化。凡戲班、演員、劇目等等。如果得不到觀眾的支持，必然會被淘汰，觀眾是最好的檢驗(yàn)者。故此京劇需要改革。

從京劇等一些劇種的發(fā)展流變周貽白看到了新時代戲曲改革的可行性。這些規(guī)律性的探索。在于對戲曲觀眾的重視。戲曲只有根植于它的土壤——廣大人民群眾，才能具有鮮活的生命力。當(dāng)那些帶有地方腔調(diào)、語言、風(fēng)格特性的戲曲，流轉(zhuǎn)到其他地區(qū)時引起觀眾“接受”受阻，或不為社會新的主體群所接受時，這一劇種的轉(zhuǎn)承起合就到了關(guān)鍵時刻，這一劇種面臨改革的時機(jī)也就隨之而來。

二“戲改”的原則——傳統(tǒng)的精髓不能丟

周貽白看到“戲改”中創(chuàng)新的必要性，但更認(rèn)為戲曲的傳統(tǒng)精髓不能因?yàn)椤皯蚋摹倍粊G棄。如當(dāng)時搞西洋音樂的同仁認(rèn)為京劇的鑼鼓太喧鬧，主張廢除或減低，周貽白認(rèn)為，這是京劇及秦腔之類的地方劇種的優(yōu)點(diǎn)，減低或可，不能廢除；又有人主張京劇有胡琴過門也可不要，甚至主張唱時也不要加入動作，周貽白明確提出這是對傳統(tǒng)的毀棄。

對于楚劇、漢劇、同州梆子等劇種。周貽白認(rèn)為對這些地方戲曲的改革要建立在自身傳統(tǒng)精髓不能丟棄的基礎(chǔ)之上，堅守此點(diǎn)是其作為獨(dú)立劇種存在的價值和意義所在。他提到楚劇本從鄉(xiāng)野中來，它是最便于反映現(xiàn)實(shí)生活的一項(xiàng)戲種，其本身具有唱多白少的良好條件，若能從這一基礎(chǔ)向新歌劇發(fā)展，其前途實(shí)未可限量。而楚劇的旦角向使本嗓，不愿教授女徒，解放后才打破了這一保守思想局限，于是他大膽提出：根據(jù)楚劇原有聲調(diào)，若以旦角的粗嗓改作女中音唱出，必然面目一新。同時指出：楚劇通過對漢劇或其他劇種學(xué)習(xí)使自己的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富是有必要的，但以皮黃代替原有的腔調(diào)則似乎不妥。假令楚劇只知道以京劇為法，把原有的唱腔都拋棄。既不能與京劇爭長，同時也未必能與漢劇角逐。對于漢劇。周貽白認(rèn)為雖因其一向規(guī)律化的服裝、動作而以歷史故事表演為主，但漢劇有許多小戲，特別是丑腳和貼旦，其表情、動作都能不拘成法，反映現(xiàn)實(shí)題材，并非全無基礎(chǔ)，如果一律凝固化了，則未免阻塞了它的發(fā)展方向。

1952年，全國第一屆戲曲觀摩演出大會召開，在這次大會上，周貽白看了同州梆子，觀摩結(jié)束后立即撰寫《同州梆子所給我的喜悅》、《同州梆子演出的三個戲》等文章，不但對其論證的中國戲曲聲腔的源流問題做出了新的補(bǔ)正，而且又將同州梆子這一古老的地方劇種在舞臺演出上的價值和意義做了深入思考。他認(rèn)為同州梆子“這一劇種雖然相當(dāng)古老”，但從其作為一項(xiàng)“民族遺產(chǎn)來看，其中未始沒有可供我們今日的表演藝術(shù)的參考之處。何況。從發(fā)展上來看。這一輩年輕的演員，已經(jīng)具有了相當(dāng)堅實(shí)的基礎(chǔ)，將來推陳出新，前途正未可限量。我這種看法?；虿幻馄诟行?，但我的喜悅，卻是筆墨所不能形容的!”并從同州梆子《轅門斬子》中，進(jìn)一步證實(shí)了京劇的“西皮”是通過“襄陽調(diào)”和“漢調(diào)”發(fā)展而來的脈絡(luò)。故得出結(jié)論：“同州梆子重視于舞臺，對于中國戲曲的發(fā)展情況而言，不僅顯示出中國戲曲民族遺產(chǎn)的豐富。同時也給予我們以不少的知識?！敝苜O白不但在“百花齊放，推陳出新”的號召中看到了地方戲的價值，而且對于類似同州梆子等地方劇種的保護(hù)和改革，提出了所應(yīng)該遵循的原則：假若一定要以“昆劇”或“京劇”為主而力求一致，那就要抹殺同州梆子所具的特點(diǎn)?！鞍倩R放”，主要在于“推陳出新”，并不是要把許多不同風(fēng)格的劇種，搞成同一類型，這些原則對我們新世紀(jì)的戲曲發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

總之，中國戲曲要保持它的生命力，首先要保持各劇種作為獨(dú)立劇種的意義，要從人民的需要和人民的愛好來著眼。故筆者認(rèn)為，如何在響應(yīng)“戲改”的號召下，保留傳統(tǒng)戲曲樣式的特點(diǎn)，周貽白的觀點(diǎn)非常明確：戲曲是為人民大眾服務(wù)的，平民化和通俗化才是戲曲存在的本質(zhì)意義。戲曲要發(fā)展。