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宋惠民是我國(guó)著名油畫(huà)家，以畫(huà)《曹雪芹》著稱(chēng)。他對(duì)青年畫(huà)家的獎(jiǎng)掖與扶持，更是有口皆碑。他十幾年來(lái)推出的風(fēng)景油畫(huà)，更以與眾不同的面目表現(xiàn)出這位藝術(shù)家的見(jiàn)識(shí)與胸懷，在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了新的開(kāi)拓。

宋惠民的風(fēng)景油畫(huà)是對(duì)超越時(shí)空和永恒生命的禮贊，能引起觀者精神的超越與升華，又能掀動(dòng)其感情的波瀾，使之在真情充溢、神完氣足的境象中構(gòu)成詩(shī)意的篇章。宋惠民建立起自己獨(dú)特風(fēng)格的風(fēng)景油畫(huà)，使他在當(dāng)代油畫(huà)家中獨(dú)具一格，卓爾不群。

宋惠民風(fēng)景油畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格是自覺(jué)的。這首先有他的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。他認(rèn)為：“風(fēng)景畫(huà)的畫(huà)魂，恰恰就似詩(shī)性的表達(dá)，在于抒情寫(xiě)意。對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)文化傳統(tǒng)的精神與我的藝術(shù)理念的契合……中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些元素，中國(guó)人的審美情趣都合力助推中國(guó)風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展與超越。”①我們可以看出，宋惠民創(chuàng)作主體的師心，他的審美進(jìn)入作品，成為他風(fēng)景油畫(huà)的構(gòu)成要素。這就是劉勰在為風(fēng)格下界說(shuō)時(shí)何以要強(qiáng)調(diào)“各師成心，其異如面”的原因了。宋惠民追求的師造化，在學(xué)理淵源上，是可以上溯到張璪的。宋惠民的風(fēng)景油畫(huà)，就應(yīng)該放在這樣一個(gè)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，在“天人合一”、物我混一、心物一體的結(jié)構(gòu)中加以解讀。

另外，研究宋惠民的風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，不能不講風(fēng)骨。在宋惠民那里，風(fēng)骨既是他風(fēng)景油畫(huà)獨(dú)特風(fēng)格的鮮明特色，也是他的一種重要的美學(xué)追求。風(fēng)骨，作為一個(gè)重要的美學(xué)范疇和風(fēng)格形態(tài)，最早是由劉勰在《文心雕龍》中提出來(lái)的。劉勰將“風(fēng)”與“骨”分開(kāi)來(lái)對(duì)提②，“風(fēng)”側(cè)重于講情、講氣，主要是內(nèi)容方面的因素，“骨”則側(cè)重于“結(jié)言瑞直”，剛健，既表現(xiàn)為語(yǔ)言運(yùn)用的力度，亦涉及立意。劉勰的發(fā)揮，“風(fēng)”與“骨”互文足義，組成一個(gè)范疇，用以表述剛健駿爽的風(fēng)格。自六朝以來(lái)，以風(fēng)骨論人、論文、論畫(huà)，逐漸形成一種傳統(tǒng)，對(duì)于剛正而有氣節(jié)的人，對(duì)于風(fēng)神駿爽，剛健遒勁的文風(fēng)、畫(huà)風(fēng)，都可以使用風(fēng)骨的概念來(lái)論定。而在品鑒一件藝術(shù)作品時(shí)，人們又常常是把人品和畫(huà)品統(tǒng)一起來(lái)使用風(fēng)骨這個(gè)概念的。宋惠民深受這一傳統(tǒng)影響。在宋惠民風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)世界里，最見(jiàn)風(fēng)骨意象的是古柏、老樹(shù)、枯木?！渡n?！贰睹髟麦@鳥(niǎo)飛》《悠悠歲月》《一抹霞光》《煌》《翱翔》《明月光•長(zhǎng)城》《夕陽(yáng)紅》堪稱(chēng)為具有風(fēng)骨意象的代表作，也是風(fēng)景油畫(huà)的極品。在這些作品中，畫(huà)家用畫(huà)筆畫(huà)出了曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥，參天大樹(shù)或斷干殘枝，卻無(wú)不勃發(fā)著磅礴生機(jī)。每一幅畫(huà)作，都有念天地之悠悠，民族精神之象征。這種意境是宋惠民對(duì)藝術(shù)的自信，是對(duì)自己藝術(shù)積淀中所深化的中國(guó)藝術(shù)精神的自信，是地道的中國(guó)氣質(zhì)與民族氣派?！岸l(fā)現(xiàn)被稱(chēng)之為個(gè)人氣質(zhì)，時(shí)代精神或種族性格這類(lèi)作為重要成分的條件，是一個(gè)重要的問(wèn)題，這些條件決定了個(gè)人、時(shí)代、民族的風(fēng)格?！雹邸兑怀卮荷贰渡`•于時(shí)空間穿行》《早春殘雪》《北方之秋》《秋之韻》《遠(yuǎn)方之一》《遠(yuǎn)方之二》《遠(yuǎn)方之三》《綠石谷•小鳥(niǎo)》《鶴鄉(xiāng)•春綠》《春光》《初雪》《北國(guó)風(fēng)光•秋葵•初雪》《白樺•初雪》《明月驚鳥(niǎo)飛》《北方的云》《北方系列———夕照》《霧迷雪岳山》這些作品致力于表現(xiàn)自然界季節(jié)轉(zhuǎn)換的傾向，體現(xiàn)了畫(huà)家敏銳的直覺(jué)與輕靈飄逸的筆觸，更多的是恬淡沉靜的清幽和清新簡(jiǎn)約的抒情。宋惠民畫(huà)風(fēng)景油畫(huà)不是機(jī)械地模仿自然、再現(xiàn)自然，而是把風(fēng)景主題化了的“物象”和“物象”與自己認(rèn)識(shí)的關(guān)系置于表現(xiàn)之首位。他通過(guò)色彩的對(duì)比，知覺(jué)視覺(jué)的區(qū)別，形成畫(huà)面上的色彩秩序、色彩結(jié)構(gòu)、色彩意境，從而達(dá)到“藝術(shù)家必須因感而發(fā)，有情可抒，因?yàn)閷?duì)形式的駕馭并非目的，而是使形式與內(nèi)在含義相適應(yīng)”。④因此，宋惠民的風(fēng)景油畫(huà)經(jīng)常采用結(jié)構(gòu)筆觸、高光筆觸、方向性筆觸、跳躍筆觸，無(wú)論是“刮”和“切”，還是“堆”“拉”，都融入到筆觸中，經(jīng)常是大塊、大面積、黑色、黃色、藍(lán)色或白色，他尋求著這種色彩基調(diào)中所具有的色彩對(duì)比，乃至能構(gòu)成整幅作品色調(diào)的語(yǔ)言，尋求著油畫(huà)表達(dá)中國(guó)色彩特征的那種更深的東西。把握住了藝術(shù)靈魂的宋惠民，透過(guò)心靈與自然的對(duì)話(huà)，所看到的正是藝術(shù)家在自然中所產(chǎn)生的新的生命的巨大沖擊力。因此，宋惠民在他創(chuàng)作風(fēng)景油畫(huà)中把用心感悟自然觀的建立和體現(xiàn)始終作為藝術(shù)的終極目標(biāo)。他所言心，是相對(duì)物質(zhì)存在而言的。在這個(gè)意義上，心靈精神、意識(shí)可以通用。

宋惠民風(fēng)景油畫(huà)有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是中國(guó)文化意識(shí)與西方色彩的結(jié)合，將中國(guó)畫(huà)中寫(xiě)情、寫(xiě)境、寫(xiě)意和中國(guó)文化精神引入油畫(huà)，既有油畫(huà)豐富、凝重而灑脫的色彩，又有中國(guó)畫(huà)的空靈和韻味，極富精神內(nèi)涵又富個(gè)性的民族特色，賦予了風(fēng)景油畫(huà)以新的形式內(nèi)容及精神魅力；其二是創(chuàng)造出一種色彩與色彩之間相互交鋒的畫(huà)面，使其內(nèi)心的直接表達(dá)和自我感受共鑄作品空間，由繪畫(huà)美升華為意緒美與詩(shī)性美。

總之，宋惠民的風(fēng)景油國(guó)具有生命主題意緒化與詩(shī)性化，用色彩描繪出雄偉詩(shī)篇。他用異質(zhì)語(yǔ)言表達(dá)出中國(guó)文化氣質(zhì)和文化情感。宋惠民構(gòu)建了自己凝重渾厚、沉郁蒼潤(rùn)的風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。一言以蔽之，面對(duì)宋惠民的風(fēng)景油畫(huà)，感覺(jué)的是“其精內(nèi)蘊(yùn)，大美不言”。