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摘要：結(jié)合校本文化、中醫(yī)藥文化核心價值、中醫(yī)藥學生特點對中醫(yī)藥院校課程思政進行定位，并通過整合教材資源、優(yōu)化教學內(nèi)容、創(chuàng)設思政情境、改革考核方式等途徑對大學語文課程思政進行全方位改革。

關鍵詞：大學語文；課程思政；思想政治教育課程

思政是新時代高校思想政治教育工作的新理念，也是國家提倡回歸教育價值本源的重要舉措。近年來各高校都圍繞“立德樹人”的根本任務，先后進行了課程思政改革。課程思政不是一門課或者一類特定的課程，它是一種教學理念，是以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式，將各類課程與思政教育同向同行，形成協(xié)同效應[1]。其核心就是深入挖掘各類課程的隱性思政教育元素，在教學過程中結(jié)合各門課程的特點，潛移默化地開展思政教育，從而使各門課程與思政教育有機融合。隨著課程思政建設向縱深推進，高等中醫(yī)藥院校大學語文課程應該結(jié)合自身學科特點和實際，結(jié)合中醫(yī)藥院校特色及學校辦學理念，挖掘大學語文的隱性思政資源，積極探索大學語文課程思政改革。

1大學語文課程的優(yōu)勢與價值

目前，大學語文課程在中醫(yī)藥院校的課程設置中一直處于較為尷尬的地位，一方面，大學語文的學科定位比較模糊。在二級學科目錄上其名稱是“課程與教學論”，這是歸屬于教育學下的二級學科，這種學科定位和大學語文的教學內(nèi)容存在較大差距，沒有突顯大學語文品味文學經(jīng)典、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，而僅僅把它作為一門考查學生語言文字能力的基礎性課程，這使大學語文與專業(yè)課相比處于弱勢地位；另一方面，大學語文作為公共課的地位不突出。在中醫(yī)藥院校中，大學語文既沒有思政課程的權威性，也沒有大學英語的實用性，課程學時較少，且只開設一個學期，這使大學語文自身優(yōu)勢與價值未能得到充分重視與挖掘。

1.1大學語文蘊含豐富的隱性思政教育資源

大學語文本身蘊含著豐富的思政教育資源，具有得天獨厚的教育優(yōu)勢[2]。所謂“語文”，并不等同于語言文字，也不僅僅是文學作品，從其涉及內(nèi)容的深度和廣度來看，語文涵蓋了整個中華傳統(tǒng)文化思想體系，具有深厚的文化意蘊，因此，大學語文課程體系包含語言、文學、文化3個維度。從語言維度看，大學語文通過對古代漢語文字的意蘊和演變進行講解，使學生感受漢字之美，了解中國博大精深的語言文化，從而提高學生的語言閱讀、表達和運用能力，激發(fā)他們對母語的熱愛和共鳴；從文學維度看，大學語文的精講篇目蘊含著歷朝歷代中國文人士大夫的文化精神、品格和情懷，特別是他們安社稷、濟蒼生的社會責任感，精忠報國的愛國情懷，自強不息的進取精神，重義輕利、安貧樂道的義利觀，堅守獨立人格的精神等，都具有深刻的思想和道德價值，通過對文學經(jīng)典的賞析和品讀，既能提升學生的文學素養(yǎng)，使其形成獨立思考和體察社會人生的能力，同時也能使其得到思想精神的熏陶和洗禮；從文化維度看，大學語文能發(fā)揮以文化人的作用，將文學經(jīng)典進行拓展，使學生加深對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認識和了解，進而增強民族認同感和文化自信，并能自覺以繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。

1.2大學語文具有道德引領的思政教育功能

《論語•陽貨》中記載了孔子關于詩教作用的論述：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”意思是詩歌可以通過激發(fā)人們的聯(lián)想，領悟社會和人生的意義，可以幫助人們觀察社會，幫助個體融入社會，達到群體和諧的狀態(tài)，還可以干預現(xiàn)實、批判社會。這種“興觀群怨”的詩教觀后來被進一步引申、發(fā)展成為“文以載道”，即文學作品具有道德引領的教育功能，能教化民眾，喚起道德倫理和社會使命感。大學語文課程精講的篇目涵蓋了中國古往今來優(yōu)秀的文學經(jīng)典，這些文學作品承載了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德規(guī)范，特別是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化中的“三道”，即禮儀之道、君子之道、中庸之道[3]，涉及個人社會模式、人格模式和行為模式的構(gòu)建和完善。因此，大學語文通過具體的文學作品幫助學生去感受中華民族精神，去思考人生、了解社會、完善人格，從而幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升學生的人文修養(yǎng)。從這個角度來說，大學語文的課程目標本身與思政教育目標是一致的。

2中醫(yī)藥院校大學語文課程思政的定位

不同院校具有不同的文化底蘊與特色，高校自身的文化氛圍在不同程度上影響著學生的人格形成。大學階段是學生人生主體意識發(fā)展的成熟時期，也是人格發(fā)展的確立時期，人格的形成與教育和環(huán)境因素密不可分。也就是說，學生人格的確立是在環(huán)境文化、教育文化、地域文化、民族文化等不斷的熏陶和影響下，進而內(nèi)化為個體穩(wěn)定持久的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)特征和外在的言語與行為方式[4]。因此，中醫(yī)藥院校大學語文課程思政要通過改革與實踐，結(jié)合中醫(yī)藥院校的歷史與文化積淀，發(fā)揮中醫(yī)藥文化的育人功能，圍繞中醫(yī)藥院校學生的特點來進行建設，讓學生在良好的文化氛圍中，完善自己的人格，從而促進學生健康人格的形成。

2.1結(jié)合中醫(yī)藥院校校本文化

校本文化是中醫(yī)藥院校在建校、興學、育人過程中所形成的文化認同，它源于學校師生的長期教育實踐和學校特有的文化傳統(tǒng)，能潛移默化地影響每一位師生，使師生在思想觀念、行為規(guī)范、價值取向等方面逐漸實現(xiàn)認同，因而具有獨特的思政教育價值。大學語文課程思政改革應該注重挖掘?qū)W校的校本文化，尋求文學作品與校本文化的結(jié)合點。以云南中醫(yī)藥大學為例，云南中醫(yī)藥大學的校訓是“崇德和合、博學敦行”。“崇德”一詞出自《論語•顏淵》：“主忠信，徙義，崇德也?！钡滦性谥袊糯逃惺侨说牧⑸碇?，“崇德”的意思就是崇尚和發(fā)揚高尚的道德品質(zhì)，這不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中醫(yī)藥院校學生醫(yī)德培養(yǎng)的重要內(nèi)容?！昂秃稀敝傅氖呛椭C、凝聚、融通，無論是儒家講求的“禮之用，和為貴”，還是道家強調(diào)“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，“和合”思想是中國古代哲學中重要的思想觀念，也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中醫(yī)更是將“和合”思想貫穿于中醫(yī)藥理論及辨證施治的全過程。“博學”出自《禮記•儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦”，“敦行”出自《禮記•曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！盵5]意思是通過刻苦學習和實踐，獲得廣博的知識，并且知行合一，在實踐中展現(xiàn)自己的知識與品格。校訓代表學校在辦學過程中的理念，也是學校歷史和文化的積淀，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，它可以內(nèi)化為學生的價值標準和行為準則，起到很好的思想教育和引導作用。因此，我校的大學語文課程在儒家文化、道家文化及中國古代教育思想這3個文化專題中穿插和強化學校的校訓文化，以加深學生對校訓內(nèi)涵的理解和認同，并以此引導學生的價值追求，增強學生對社會主義核心價值觀的思想認同。

2.2強化中醫(yī)藥文化核心價值

國家中醫(yī)藥管理局在2009年的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設指南》中規(guī)定了中醫(yī)藥文化的核心價值，主要體現(xiàn)在以人為本、醫(yī)乃仁術、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，可以簡單概括為“仁、和、精、誠”[6]。“仁”即仁者愛人，體現(xiàn)了中醫(yī)尊重生命、敬畏生命、珍愛生命的倫理思想；“和”即“和諧”，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚天人合一，講求陰陽平和、調(diào)和致中的思維方式；“精”體現(xiàn)了中醫(yī)鉆研醫(yī)術醫(yī)道，追求精湛醫(yī)術的理想追求；“誠”體現(xiàn)了中醫(yī)心懷至誠的人格修養(yǎng)?！叭?、和、精、誠”不僅能引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和文化觀，也能提升學生對社會主義核心價值觀的理解和認同，幫助學生樹立堅定的醫(yī)德信念。因此，大學語文課程應該結(jié)合具體篇目創(chuàng)設相應的情境，把中醫(yī)藥文化核心價值貫穿其中。如在講授《養(yǎng)生論》一文時，課堂上播放養(yǎng)生之道的教學小視頻，讓學生了解孫思邈的養(yǎng)生思想，感受這位古代著名醫(yī)藥大家的人格魅力，以具體情境加深學生對“仁、和、精、誠”核心價值的理解和認同，并逐步幫助學生形成中醫(yī)的價值倫理觀。

2.3符合中醫(yī)藥院校學生特點

課程思政不僅要符合整體育人目標，還要符合學生的思政教育需求，提升思政教育的吸引力。因此，大學語文課程思政應該綜合考慮中醫(yī)藥院校育人實際和學生的思政教育需求。由于中醫(yī)藥院校普遍重視專業(yè)課程教學，學生的人文素質(zhì)欠缺，比如歷史文化知識面狹窄、政治學習敏感度不高以及社會責任感、歷史責任感不強，因此，中醫(yī)藥院校不僅要提升學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，還要培養(yǎng)他們的社會責任感和創(chuàng)新素質(zhì)。特別是學生的思政素養(yǎng)受所習得的知識及思維習慣制約，也受人的情商和人文素養(yǎng)影響，因此，大學語文課程應該結(jié)合中醫(yī)藥院校學生的興趣特點、所學專業(yè)、思政教育需求，以分模塊化、分階段的方式整合教學資源，以此滿足學生的個性化思政教育需求。

3大學語文課程思政實施途徑

3.1整合教材資源，挖掘思政教育元素

大學語文課程涉及的文學作品篇目種類繁多，通常都是按教材逐篇精講。在課程思政理念下，大學語文不應該局限于單篇的講授，而應該將相近或相似主題的文學作品進行整合，從中提煉出相近或相似的思政教育元素。我校大學語文課程在現(xiàn)有教材篇目中分別提取了“家國情懷”“仁者愛人”“士志于道”“和而不同”“以人為本”等思政關鍵詞，以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國為總綱，在教學設計中將單篇教學和專題教學結(jié)合起來。以《詩經(jīng)•七月》為例，其內(nèi)核涉及家國情懷和天人合一精神。以農(nóng)為本的農(nóng)耕文化，培養(yǎng)了中國人一種安土重遷、勤勞守成的鄉(xiāng)土情懷，也形成一種不事張揚、安分守己的民族心理，這也最終造就了中華民族深厚的家國情懷。而天人合一精神既表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順應自然，將自然的內(nèi)在規(guī)律轉(zhuǎn)化為人類活動的秩序性，也表現(xiàn)為人與自然的和諧共處、共生。因此，大學語文應該基于對作品主題內(nèi)在意蘊的拓展和延伸，組織學生聯(lián)系相關作品進行分析、判斷和反思，從而使學生將單純的認知和對家國、自然的情感體驗有機結(jié)合起來。

3.2優(yōu)化教學內(nèi)容，提煉思政教育融入點

大學語文課程教學內(nèi)容涵蓋了作家作品簡介、作品主題意蘊歸納、人物形象分析、詩文意境品味、作品藝術特色賞析等。教學設計應注意在教學內(nèi)容中提煉具體的思政教育融入點。在作家簡介部分，可通過對作家生平經(jīng)歷的講解，以作家獨特的人格魅力和高尚的精神品質(zhì)影響和感染學生。如《誡子書》的作者鄭玄是著名的儒家學者和經(jīng)學大師，他為讀書求學不惜辭官，后因黨錮之禍遭受14年的牢獄之災，即使在最艱難的環(huán)境下，鄭玄仍不忘求學志向，在監(jiān)獄里一心做學問，回顧一生，鄭玄認為自己“雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高；自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞”，并鼓勵自己的兒子努力鉆研，勤奮不懈，同時還應該努力追求君子之道。在作品主題歸納部分，可以通過對詩文流露出的人生態(tài)度和價值觀的解析，幫助學生建立正確的人生觀和價值觀。如《東城高且長》蘊含強烈的生命意識，同時也流露出一些及時行樂的消極傾向，《酒德頌》展現(xiàn)了淡泊名利，不與世俗同流合污的獨立人格，這些篇目都可讓學生結(jié)合自身做判斷和評價，甚至可以把這些問題和觀點結(jié)合教學內(nèi)容設置成辯題，讓學生進行辯論，并鼓勵其表達對人生和生活的感悟和理解，真正讓學生學以知，思以悟，辯以明，論以弘。

3.3創(chuàng)新教學方法，創(chuàng)設思政教育情境

在實施課程思政時應該注意轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學方法，可以師生互動為主，也可以學生討論為主，目的是發(fā)揮學生的主體作用，以具有趣味性的教學方式讓學生感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。傳統(tǒng)的思政課程偏重思政理論的介紹，學生被動接受，而大學語文課程思政在教學方式和方法上則應有多種嘗試，可以創(chuàng)設典型場景與營造氛圍，采用情境教學法、案例教學法、體驗式教學法等。特別是小說、戲劇等作品由于有生動的情節(jié)、富于個性的人物形象，可以組織學生扮演相應角色，以角色扮演提高學生課堂參與度，增強對教學內(nèi)容的理解。以《趙良說商君》為例，商鞅是戰(zhàn)國時期著名的政治家和思想家，也是法家的代表人物，他屬于中國古代社會中非常特別的一個階層———“士”。通過讓學生扮演趙良和商鞅，在針鋒相對的對答中使學生更好地理解教學內(nèi)容，領會儒法兩家不同的立場，思考禮與法、德與刑之間的關系，感受士人身上獨特的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵，如天下興亡、匹夫有責的社會責任感，不畏強權、不慕富貴的獨立人格，追求思想自由與精神充盈的信念等，讓學生通過角色體驗、情感模擬等方式，實現(xiàn)理性認知、情感共鳴與行為認同。

3.4改革考核體系，注重價值引領

目前，大學語文考核一般采用閉卷考試或論文考查的方式，而考核內(nèi)容主要是學生對文學常識、作品主題及內(nèi)容、藝術特色等的理解和掌握。在課程思政理念下，大學語文必須對考核體系和標準做相應改革，建立多元化的考核評價體系及與課程思政相適應的考核標準，要構(gòu)建基于學生行為表現(xiàn)的系統(tǒng)觀察、判斷的教學評價體系，將過程性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合。在設計過程性考核時，可將學生的學習態(tài)度以及課堂表現(xiàn)進行整合，評價學生內(nèi)在思想認識，特別關注學生的自我評價，以此促進學生對課程思政學習動機、態(tài)度、過程及效果的反思。在終結(jié)性考核中，創(chuàng)新考核形式和內(nèi)容?？己藘?nèi)容方面，打破傳統(tǒng)知識模塊化考核，注重引導學生關注社會生活動態(tài)，設置開放性問題或作文，要求學生從國家、社會等多個角度進行深入思考，融入自身情感，以此檢驗學生在思想認知和情感體驗層面的表現(xiàn)?？己诵问椒矫妫梢孕∫曨l、小論文等形式進行匯報總結(jié)，將學生的文學素養(yǎng)及思想素質(zhì)結(jié)合在一起，使學生能夠?qū)ν饨缡挛镞M行客觀判斷，以此形成正確的價值觀，突顯課程思政的現(xiàn)實功能。

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作者：楊揚   單位：云南中醫(yī)藥大學人文與管理學院