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編者按：本論文主要從聲與情的關(guān)系；以情化聲,聲情合一等進(jìn)行講述，包括了音樂藝術(shù)是最富情感的藝術(shù),不僅表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心感受、人對(duì)客觀世界的主觀態(tài)度,對(duì)客觀事物是否符合自己的需要做出的一種獨(dú)特的心理反應(yīng)形式、聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成,恰如骨骼與血肉的關(guān)系、歌者只有牢牢抓住聲樂表演的根——生活等，具體資料請(qǐng)見：

【摘要】歌唱是對(duì)作曲家的創(chuàng)作成果進(jìn)行再創(chuàng)造的活動(dòng),其根本的目的是盡可能準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予作品以鮮活的音樂生命。歌唱的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值取決于聲與情的完美結(jié)合,由此構(gòu)成歌唱的核心,“以情化聲,聲情合一”則成為歌唱藝術(shù)的最佳境界。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)與情感平衡以情化聲聲情合一

藝術(shù),以豐富多彩的技術(shù)手法表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心最隱秘、最豐富、最具有創(chuàng)造力的情感,以此喚起欣賞者的情感共鳴,達(dá)到更深層面的情感交流,是情感交流與技巧表現(xiàn)高度融合的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)造的技術(shù)技巧是情感表達(dá)的重要手段,情感表達(dá)是促進(jìn)技術(shù)技巧發(fā)展創(chuàng)新的原動(dòng)力。

音樂藝術(shù)是最富情感的藝術(shù),不僅表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心感受,更重要的是可以滿足欣賞者心靈深處的某一情感需求。在音樂的諸多構(gòu)成元素中,節(jié)奏好比“骨骼”,旋律好比“血肉”,而情感則好比音樂的“靈魂”。古人云:絲不如竹,竹不如肉。具備了健康的骨骼和豐滿的血肉,人聲則是最容易觸摸到音樂靈魂的媒介。

一、聲與情的關(guān)系

所謂情,指人對(duì)客觀世界的主觀態(tài)度,對(duì)客觀事物是否符合自己的需要做出的一種獨(dú)特的心理反應(yīng)形式,是藝術(shù)創(chuàng)造中非?；钴S且極具創(chuàng)造力的因素,是啟發(fā)想象的強(qiáng)大動(dòng)力,是點(diǎn)燃藝術(shù)家心中長久醞釀的激情的火種,是激發(fā)欣賞者內(nèi)心長久積淀的情感火花的導(dǎo)火索,是藝術(shù)創(chuàng)造中始終起重要作用的心理要素,是喜、怒、哀、樂、敬、愛、恨等心理表現(xiàn)形式。

歌唱藝術(shù)不是塑造生活中觸手可得的實(shí)體形象,也不是通過科學(xué)試驗(yàn)或說明概念來表情達(dá)意,而是通過獨(dú)特的音樂元素,借助聲音技巧塑造形象、抒發(fā)情感,以此引發(fā)欣賞者的情感共鳴。那么,到底應(yīng)該如何處理歌唱中聲與情的關(guān)系呢?是重聲音?還是重情感?抑或是在聲與情之間尋求一個(gè)結(jié)合點(diǎn)?

著名聲樂教育家沈湘先生曾說:聲樂藝術(shù),就是構(gòu)建各種各樣平衡的藝術(shù)。

聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成,恰如骨骼與血肉的關(guān)系:相輔相成、互為依托。只強(qiáng)調(diào)聲音,極容易陷入“唯技術(shù)論”的陷阱,喪失歌唱的審美價(jià)值;只強(qiáng)調(diào)情感,則極易表現(xiàn)為情感泛濫,破壞歌唱的藝術(shù)情境。我們無法接受僅有“骨骼”的干枯、僵硬,也難以接受缺乏生命力的“血肉”堆砌。無論多么高超嫻熟的表演技巧、多么感人至深的內(nèi)心情感,都應(yīng)該是為準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂作品以鮮活的音樂生命而存在的,絕不能把單純追求高超的技巧或純粹地展現(xiàn)豐富情感作為歌唱藝術(shù)的唯一目的。歌唱藝術(shù)應(yīng)該始終貫穿技術(shù)服務(wù)情感、情感展示技術(shù)的宗旨,追求聲音技巧與情感表達(dá)的平衡合理。

只有跳出技術(shù)技巧條條框框的制約,讓技術(shù)真正成為表情達(dá)意的手段,讓情感表達(dá)成為展示技術(shù)技巧的方式,擺脫聲與情貌合神離的“水油混合”狀態(tài),真正做到“骨肉相親”般的完美結(jié)合,最大限度地建立起合情合理的平衡關(guān)系,才能從為了歌唱的“歌唱”,升華為返璞歸真的歌唱藝術(shù),到達(dá)一個(gè)嶄新的藝術(shù)境界。

二、以情化聲,聲情合一

《樂記》中說:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。三者皆本于心”。歌唱,是歌者運(yùn)用豐富的聲樂技巧,借助特殊的音樂語匯來表達(dá)或諧謔或莊嚴(yán)或歡愉或凄涼的情感,對(duì)作曲家的創(chuàng)作成果進(jìn)行再創(chuàng)造,表現(xiàn)對(duì)生活的內(nèi)心感悟的活動(dòng)。作為完整展現(xiàn)創(chuàng)作思想的重要手段,歌唱最根本的目的就是盡可能準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂作品以鮮活的音樂生命。

2008年9月19日,本人赴延安大學(xué)觀摩《走生命的路——龔琳娜獨(dú)唱音樂會(huì)》。舞臺(tái)上,陜北民歌《走西口》一唱響就讓人感覺心口一緊,浸透歌聲的質(zhì)樸、蒼涼猶如一雙無形的大手,緊緊抓住了每一個(gè)人的心!近千名觀眾都屏住呼吸凝神細(xì)聽……《走西口》是一首流傳了上百年的陜北民歌,源自晉陜一帶真實(shí)的歷史經(jīng)歷,從三歲孩童到八十老者幾乎人人都能張口就唱。曲終,全場(chǎng)靜默,觀眾完全沉浸在悲傷凄涼的離情別緒之中,歌者龔琳娜,用她真摯的歌聲、淳樸的情感,把自己塑造成了一個(gè)黃土梁上縱情高歌的陜北婆姨!片刻,雷鳴般的掌聲引爆全場(chǎng)!著名的陜北民歌傳承者、年逾古稀的白明理老人聽了龔琳娜質(zhì)樸而又飽含深情的演唱,抑制不住激動(dòng)聲音顫抖地說:“琳娜不容易,琳娜就是我們陜北的婆姨!”這正充分證明了音樂的神奇魅力——生動(dòng)地表情達(dá)意,即時(shí)傳遞給觀眾引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴——這是“以情化聲,聲情合一”的成功范例。

然而,當(dāng)前歌唱舞臺(tái)上能“聲情合一”,并激發(fā)觀眾情感共鳴的越來越少。媒體上時(shí)時(shí)沖擊大眾視聽神經(jīng)的,大多像是“工業(yè)化”統(tǒng)一制造、擁有相同品牌標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)聲機(jī)器——靚麗的妝容、華美的服飾、雷同的表情、相似的音色!充斥舞臺(tái)的是歌者游蕩于作品之外的自我滿足、自我欣賞、扭捏作態(tài)的自我陶醉,并把它強(qiáng)加給捧著一顆虔誠的心渴望感受音樂美的觀眾!原本非常有意義的藝術(shù)活動(dòng)被人為地變成了浮躁、外在的“純審美”——美容、美服、美舞!唯獨(dú)缺少了歌唱美的根本——美麗的內(nèi)心情感體驗(yàn)過程!那種只為表現(xiàn)自我、注重外在、浮躁的表演,只能傷害歌唱藝術(shù)。

歌者只有牢牢抓住聲樂表演的根——生活,老老實(shí)實(shí)向生活學(xué)習(xí);苦練基本功,扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)技巧;感受文化、感受生活、提高素質(zhì)修養(yǎng);依據(jù)作品的思想內(nèi)涵合理設(shè)計(jì)情境、心態(tài)、眼神情態(tài)、表演舉止,運(yùn)用豐富的聲音色彩,展現(xiàn)作品的風(fēng)格特色,排除一切與演唱無關(guān)的因素,融入作品,把“以情化聲,聲情合一”作為自己追求的表演境界。真正理解作品傳達(dá)的思想內(nèi)涵,當(dāng)歌者頭腦中的思想情感與之相碰撞時(shí),爆發(fā)出火花般璀璨的藝術(shù)靈感,才能引領(lǐng)觀眾進(jìn)入藝術(shù)情境,充分調(diào)動(dòng)觀眾的生活情感積累,把觀眾的情感積累調(diào)動(dòng)到不得不發(fā)的最高峰,激發(fā)痛快淋漓的情感宣泄,最大限度地引發(fā)內(nèi)心共鳴,達(dá)到預(yù)期的審美目的,贏得觀眾發(fā)自內(nèi)心的喝彩。

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