前言：本站為你精心整理了馬克思主義哲學列寧社會主義價值觀范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

馬克思主義的社會主義理論，既是揭示資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利這一社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學體系，也是關(guān)于無產(chǎn)階級和廣大勞動人民真正社會歷史價值的價值學說。包括馬克思主義在內(nèi)的社會主義思想的歷史連續(xù)性，首先在于社會主義是一種人文價值理想，它顯示了社會主義者超越資本主義現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明的努力?？茖W社會主義之科學性，并不表現(xiàn)為否棄社會主義的價值理想，而是表現(xiàn)在，它從人類歷史的實際發(fā)展中提出價值理想，并且科學地論證了實現(xiàn)這一價值理想的途徑、手段、主體力量等等。特別是，馬克思主義創(chuàng)始人十分強調(diào)以消滅階級對立為核心的社會主義價值之實現(xiàn)必須具備客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，并從中預言社會主義革命將在西歐幾個主要發(fā)達資本主義國家率先取得勝利。

歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論上的邏輯論證不能限制現(xiàn)實生活的發(fā)展。社會主義革命不是在西方發(fā)達國家而是在東方經(jīng)濟文化比較落后的國家首先取得了勝利。這樣，怎樣認識、處理社會主義價值與它的實現(xiàn)基礎(chǔ)之間的關(guān)系問題，也即社會主義價值觀問題，成了每一位后繼的馬克思主義者都無法回避、繞開的問題。列寧從社會主義實踐固有的規(guī)律性出發(fā)，對上述問題作出了極富創(chuàng)造性的求解，從而大大充實、豐富、推進了馬克思主義創(chuàng)始人的社會主義價值觀。

一、從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟政策

應該說，列寧和俄共（布）在社會主義價值觀問題上是有一個探索過程的。列寧不是民粹主義者，他明確表示過在奪取政權(quán)以后，社會主義得以確立的主要方面是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。十月革命勝利后的建國初期，他還提出過“從商品生產(chǎn)的發(fā)展，向資本主義的過渡以及發(fā)展為社會主義這個總的基礎(chǔ)出發(fā)”的設(shè)想。但總的說來，在十月革命前后，列寧對客觀條件的制約作用的認識是不足的，在他的思想中，確實存在著急于向社會主義、共產(chǎn)主義直接過渡，或者說急于實現(xiàn)社會主義價值的傾向。在《論無產(chǎn)階級在這次革命中的任務(wù)》（即《四月提綱》）、《國家與革命》中，他都提出要廢除軍隊、警察、官吏，一切公職人員只領(lǐng)取普通工人的工資，土地、銀行收歸國有，實行工人對經(jīng)濟活動的監(jiān)督，等等，并把這些說成是巴黎公社的經(jīng)驗。在這里，急于過渡的傾向是顯見的。十月革命后，這種傾向的集中表現(xiàn)是“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策的實行。

“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策在現(xiàn)實層面上是作為列寧和黨克服眼前困難的應急措施實行的，同時，這些措施也反映了列寧和黨內(nèi)許多人當時對社會主義的認識，反映了他們試圖通過這種政策直接過渡到社會主義的設(shè)想。這種設(shè)想后來逐漸成了黨的主導思想。從時間上看，從1919年3月俄共（布）八大起，列寧和全黨就已不再把“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策看作應急措施，而是把它作為實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義所應采取的涉及所有經(jīng)濟領(lǐng)域的完整經(jīng)濟體制。用列寧后來自己的話說就是：“我們計劃（說我們計劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?！保ā读袑庍x集》第4卷第570頁，人民出版社1995年版）

正是出于直接過渡到社會主義的設(shè)想，國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利結(jié)束后，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的政策不但沒有終止實行，相反卻得到了進一步擴大和強化，這就導致了蘇維埃俄國巨大的政治、經(jīng)濟危機。工人罷工、農(nóng)民暴動普遍出現(xiàn)。特別是喀瑯施塔得水兵叛亂，暴露出了舊體制存在著嚴重缺陷。對此，列寧指出：“目前的這種狀況，再也不能繼續(xù)下去了?！保ā读袑幦返?1卷第52頁，人民出版社1986年版）原因何在？他敏銳地指出，以余糧收集制為核心的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策是造成當時嚴重危機的根本原因。列寧認識到，在一個小農(nóng)國家里，在大生產(chǎn)不很發(fā)達的情況下，直接“向共產(chǎn)主義過渡在經(jīng)濟上是不可能的”（同上書，第70頁）?！艾F(xiàn)實生活說明我

們錯了”（《列寧選集》第4卷第570頁，人民出版社1995年版）。“我們在經(jīng)濟進攻中前進得太遠了，……向純社會主義形式和純社會主義分配直接過渡，是我們力所不及的，如果我們不能實行退卻，即把任務(wù)限制在較容易完成的范圍內(nèi)，那我們就有滅亡的危險。”（同上書，第720頁）在列寧看來，這種危險不僅來自蘇維埃政權(quán)將喪失實現(xiàn)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且來自工農(nóng)聯(lián)盟的即將瓦解。這樣，實行“退卻”，“通過新的途徑來建設(shè)社會主義經(jīng)濟已經(jīng)絕對必要了”。（同上書，第660頁）

那么，如何“退卻”？新的途徑又在哪里？1921年3月，蘇維埃俄國開始實施新經(jīng)濟政策。新經(jīng)濟政策的內(nèi)容包括：以糧食稅代替余糧收集制，數(shù)額大大低于余糧收集制的征購數(shù)；發(fā)展商業(yè)，允許私人資本主義商業(yè)的存在和發(fā)展；發(fā)展國家資本主義；制定新的工資條例，廢除平均主義的實物供給制；改革工業(yè)管理體制，設(shè)立國家計劃委員會，在企業(yè)中推行經(jīng)濟核算制；等等。從價值觀意義上看，新經(jīng)濟政策的實施，標志著列寧揚棄了抽象的社會主義價值原則，開始正視在一個農(nóng)民國家建設(shè)社會主義的艱巨性、復雜性、長期性。在此之前，列寧雖也說過落后國家開始無產(chǎn)階級革命比較容易，完全建成社會主義則比較困難，但這主要是作為理論上的完整性而提出的，他的著眼點在于論述落后國家進行無產(chǎn)階級社會主義革命的可能性。列寧真正從現(xiàn)實意義上認識到落后國家社會主義建設(shè)“比較困難”，是實踐證明“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策無法繼續(xù)下去的時候。

列寧在總結(jié)新經(jīng)濟政策實施一年的經(jīng)驗時指出：“新經(jīng)濟政策的基本的、有決定意義的、壓倒一切的任務(wù)，就是使我們開始建設(shè)的新經(jīng)濟……同千百萬農(nóng)民賴以為生的農(nóng)民經(jīng)濟結(jié)合起來”（同上書，第662頁），“同農(nóng)民群眾，同普通勞動農(nóng)民匯合起來，開始一道前進，雖然比我們所期望的慢得多，慢得不知多少，但全體群眾卻真正會同我們一道前進。到了一定的時候，前進的步子就會加快到我們現(xiàn)在夢想不到的速度。”（同上書，第664頁）

在這里，建設(shè)社會主義的速度“慢得不可估量”，乃是出于非常現(xiàn)實的強制，而列寧接受這一慢速度，表明他對現(xiàn)實的正視。

同樣，利用商品貨幣關(guān)系，發(fā)展和利用國家資本主義來建設(shè)社會主義，也是出于現(xiàn)實國情而提出的思想。列寧說：“雖然大工業(yè)轉(zhuǎn)到國家手里，靠它供給農(nóng)民產(chǎn)品的嘗試還是沒有成功。既然這一點辦不到，那么在農(nóng)民和工人之間，即在農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，除了交換，除了商業(yè)，就不可能有別的經(jīng)濟聯(lián)系。問題的實質(zhì)就在這里?！保ā读袑幦返?1卷第334頁，人民出版社1987年版）關(guān)于利用資本主義，列寧說；“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應該利用資本主義（特別是要把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！保ā读袑庍x集》第4卷第510頁，人民出版社1995年版）

相比于激進的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，新經(jīng)濟政策的實施是一個“退卻”。但是列寧并不把新經(jīng)濟政策簡單地看成是一種應急的權(quán)宜之計。他說：“決定下來的這一政策是認真的和長期的”（《列寧全集》第41卷第347頁，人民出版社1986年版）。這意味著，列寧把新經(jīng)濟政策看作是俄國這樣的農(nóng)民國家，在國民經(jīng)濟命脈掌握在無產(chǎn)階級國家手中的條件下，向社會主義過渡和建設(shè)社會主義的基本經(jīng)濟政策。這里深刻地體現(xiàn)了列寧對建設(shè)社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的重視。

但是，實行新經(jīng)濟政策，重視社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，是否就是“放棄社會主義”，“將走向通常的資本主義國家”？換言之，它把社會主義價值目標的實現(xiàn)是推遠了，還是拉近了？當時俄共（布）黨內(nèi)有過激烈的爭論，一些同志，包括參加共產(chǎn)國際的一些外國同志，認為新經(jīng)濟政策的實行就是放棄社會主義，就是社會主義目標的推遠甚至失落。時至今日，一些學者還認為，實行新經(jīng)濟政策“加劇了”“列寧主義政治實踐和馬克思主義目標之間的不一致”，它“僅僅保證了一個工業(yè)化社會的到來”。（莫里斯·邁斯納：《與馬克思主義、烏托邦主義》第96頁，中央文獻出版社1991年版）

對于這個問題，我們持審慎的看法。一方面，從形式上看，新經(jīng)濟政策取代“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，社會主義價值目標是推遠了。但是，堅持抽象的社會主義價值原則，是否帶來社會主義價值的真正實現(xiàn)，實踐已經(jīng)為我們作出了回答，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策被停止執(zhí)行，正是實踐固有的規(guī)律性作用的結(jié)果，此后的社會主義運

動史上，這一規(guī)律性一再得到體現(xiàn)。因而，上述的批評是欠妥的。另一方面，上述批評中也暗含了這樣一個重要問題：在落后國家漫長的經(jīng)濟建設(shè)過程中，如何保證社會主義價值目標不致淡化、丟棄？說這一問題重要，是因為確實存在著把社會主義和經(jīng)濟發(fā)展等同起來的危險性，以及在這種發(fā)展的祭壇上犧牲社會主義的各種價值的危險性。

列寧把建設(shè)社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展生產(chǎn)力作為第一任務(wù)，是與他對社會主義前途的終極關(guān)懷分不開的。他強調(diào)指出，新經(jīng)濟政策的實施只是改變了社會主義建設(shè)的方法和形式，并沒有改變工人國家的實質(zhì)，也沒有放棄社會主義目標，因而不是什么“蛻化”。他多次提出在蘇維埃國家內(nèi)資本主義和社會主義的競爭誰會最終勝利的問題。在他看來，由于國家政權(quán)和經(jīng)濟命脈牢固地掌握在無產(chǎn)階級手里，國家資本主義受到嚴格的限制和規(guī)定，社會主義取得最終勝利是必定的。盡管如此，他還是常常提醒全黨：“在國家資本主義問題上我們要記住的基本點”（《列寧選集》第4卷第671頁，人民出版社1995年版），就是要防止它背離社會主義方向。為此，無產(chǎn)階級必須善于使自己掌握的國家按照自己的意志來行動

值得指出的是，列寧認為新經(jīng)濟政策的實質(zhì)就在于滿足廣大農(nóng)民群眾的迫切需要，鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟。在這里，與馬克思主義創(chuàng)始人不同的是，列寧顯然是把農(nóng)民與無產(chǎn)階級一起當作社會主義價值的主體來看待的，這體現(xiàn)了價值主體的廣泛性，體現(xiàn)了俄國的具體國情。同時，為了確保這一價值主體的先進性，列寧提出要“引導”農(nóng)民。為此他深入研究了農(nóng)業(yè)的社會主義改造問題，提出了完整的關(guān)于通過合作社過渡到社會主義的思想?？梢?，列寧既不像機械決定論者那樣，認為經(jīng)濟發(fā)展尚未使大多數(shù)居民無產(chǎn)階級化的時候，應該等候，而是提出了聯(lián)合、團結(jié)農(nóng)民的主張；也不像民粹派那樣，認為未經(jīng)資本主義“污染”的農(nóng)民是“天然的”社會主義價值主體，而是提出了引導、改造農(nóng)民的任務(wù)。這其中，無疑同時蘊含了社會主義價值觀和唯物主義歷史觀的意義。

總起來說，從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策向新經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變，反映了列寧的社會主義價值追求向俄國社會現(xiàn)實基礎(chǔ)落實的過程。列寧說：“新經(jīng)濟政策的俄國將變成社會主義的俄國?！保ā读袑幦返?3卷第302頁，人民出版社1987年版）這生動體現(xiàn)了他對堅持科學原則與價值原則、科學尺度與價值尺度統(tǒng)一性的自覺。

二、落后國家建設(shè)社會主義的新思路

新經(jīng)濟政策是列寧把馬克思主義歷史觀和價值觀創(chuàng)造性地運用于俄國實踐的產(chǎn)物，它的實施，使蘇維埃政權(quán)迅速擺脫了危機，同時，也開啟了社會主義建設(shè)的新思路。這一新思路在列寧的晚年思想中得到了較為系統(tǒng)的闡發(fā)。

列寧的晚年思想集中體現(xiàn)在他于1922年底到1923年初口授的《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》等5篇文章中。在這些被稱為“政治遺囑”的文章中，列寧對俄國社會主義道路進行了新的探索。這一探索，主要是通過總結(jié)十月革命以來特別是新經(jīng)濟政策實施后的經(jīng)驗，來求解這樣一些重大問題：經(jīng)濟文化落后的國家能不能建立社會主義？如果能，何以能？道路何在？

十月革命爆發(fā)后，第二國際的理論家和孟什維克沒有停止過對它的批評和攻擊。他們據(jù)以立論的基本觀點就是：社會主義革命必須具備客觀經(jīng)濟前提，而俄國目前還缺乏這一前提，俄國的生產(chǎn)力和文化發(fā)展水平還遠沒有達到能夠?qū)嵭猩鐣髁x的程度?？即幕咽赂锩茸饕粋€“早產(chǎn)兒”，并說它是“活不成的”。（《考茨基言論》第295頁，三聯(lián)書店1966年版）普列漢諾夫也說十月革命的發(fā)生使他“痛心”，認為它會造成俄國歷史上最大的“災難”。（普列漢諾夫：《在祖國的一年》第462、464頁，三聯(lián)書店1980年版）

應該指出，考茨基、普列漢諾夫在對十月革命的批評中蘊含著一個合理前提：社會主義是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化水平的。對此唯物史觀的基本原理，列寧是予以肯定的。他早年寫《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》和《俄國資本主義的發(fā)展》，就是為了強調(diào)俄國資本主義的發(fā)展是社會主義革命的條件，資本主義制度下的無產(chǎn)階級是社會主義革命的主體力量。十月革命后，對在一個經(jīng)濟文化落后的國家里建設(shè)社會主義的長期性、艱巨性，列寧也是越來越充分地認識到了的。新經(jīng)濟政策的實施，迂回道路的提出，都表明了列寧對經(jīng)濟文化落后、小農(nóng)占絕對優(yōu)勢這一基本國情的正視。在晚年著作中，他同樣說道：“我國的文明程度也還夠不上直接向社會主義過渡”（《列寧選集》第4卷第796頁，人民出版社1995年版）。

但是，和考茨基、普列漢諾夫等人不同的是，列寧絕無他們身上的“學究氣”，他從不對馬克

思主義原理作機械的、僵死的理解。在列寧看來，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的。社會主義的客觀經(jīng)濟前提是必要的，但并不一定按部就班地必須在資本主義社會中取得。他指出：

“既然毫無出路的處境十倍地增強了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？世界歷史發(fā)展的總的路線是不是因此改變了呢？”

“既然建立社會主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因為這在各個西歐國家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”（同上書，第777頁）

列寧還特意引用了拿破侖的一句話：“首先要投入真正的戰(zhàn)斗，然后再看分曉?！边@樣，他就既回應了第二國際理論家和孟什維克的批評，又指明了俄國走向社會主義的道路，這是一條在第一次世界大戰(zhàn)造成的革命形勢下，首先不失時機地用革命手段取得實現(xiàn)社會主義的政治前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造建設(shè)社會主義所需要的文化水平的道路。這條道路，既不同于民粹主義，又不同于經(jīng)濟主義，甚至也有別于馬恩當年的設(shè)想，它的提出，表明列寧在新的歷史條件下創(chuàng)造性地運用馬克思主義原理，對馬克思主義、社會主義運動作出了巨大貢獻。

如果說，列寧的以上論述主要解決了落后國家建設(shè)社會主義的可能性問題，那么接下來的問題就是：怎樣把這種可能性變成現(xiàn)實，即怎樣在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)？為此，列寧也進行了大量的論述，這些論述同樣是他探索俄國社會主義道路的重要組成部分。

在俄國這樣小農(nóng)占絕對優(yōu)勢的國家里，將農(nóng)民的小私有經(jīng)濟改造成社會主義的大農(nóng)業(yè)，是社會主義建設(shè)中最困難、最復雜的任務(wù)，不解決這個任務(wù)，就不能建成社會主義。為此，列寧深入研究了農(nóng)業(yè)的社會主義改造問題，系統(tǒng)論述了關(guān)于合作社的思想。他指出，改造小農(nóng)的最好組織形式就是合作社。因為合作社能將農(nóng)民的個人利益和國家利益結(jié)合起來，并使個人利益服從國家利益。同時，合作社還是農(nóng)民感到簡便易行、容易接受的組織形式。這樣，建立合作社，不僅僅把小農(nóng)經(jīng)濟逐漸改造成為社會主義經(jīng)濟，而且有利于工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，而陷于帝國主義包圍的“我們共和國的命運歸根到底將取決于農(nóng)民群眾是和工人階級一道走，忠實于和工人階級的聯(lián)盟呢，還是讓‘耐普曼’即新資產(chǎn)階級把他們和工人拆開，使他們和工人拆開”（同上書，第783頁）。因此，列寧斷言：“合作社的發(fā)展也就等于……社會主義的發(fā)展”（同上書，第773頁），它在實踐中解決了“過去許許多多社會主義者碰到的絆腳石”（同上書，第768頁）。

同時，為了確保在俄國建設(shè)成社會主義，列寧還把政治建設(shè)和文化建設(shè)稱為“兩個劃時代的主要任務(wù)”（同上書，第773頁）。由于俄國蘇維埃政權(quán)的國家機關(guān)在很大程度上是很少經(jīng)過比較認真改變的舊機關(guān)，列寧認為，如果不把這些沙皇及資本主義官僚制度的舊痕跡鏟除掉，國家機關(guān)就不可能成為“名副其實是社會主義的、蘇維埃的機關(guān)”（同上書，第785頁），更不可能取得工人階級、共產(chǎn)黨以及全體人民的信任。他主張吸收更多的工農(nóng)群眾參加對國家的管理，實行廣大工農(nóng)群眾對國家機關(guān)和干部的檢查監(jiān)督制度，在選拔人才時須注意政治素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)相結(jié)合等等，還提出了“寧肯少些，但要好些”的改革原則，以便使政權(quán)更好地符合無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益，更好地體現(xiàn)工農(nóng)民主專政的本質(zhì)。

關(guān)于文化建設(shè)，列寧把它提到文化革命的高度。他指出，在政治變革、社會變革之后，只有實現(xiàn)了文化革命，我們才能說成為完全的社會主義國家了。為此，他特別強調(diào)國民教育的重要性，強調(diào)應當使國家預算首先去滿足國民教育的需要，強調(diào)要提高人民教師的政治、經(jīng)濟地位。不提高人民教師的地位，“就談不上任何文化，既談不上無產(chǎn)階級文化，甚至也談不上資產(chǎn)階級文化?！保ㄍ蠒?，第763頁）“應當把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有、也不可能有的高度”（同上書，第764頁）。

歸結(jié)起來說，列寧晚年對社會主義道路的新探索，不僅極富創(chuàng)意地回答了落后國家建設(shè)社會主義的可能性問題，而且還提出了全面建設(shè)社會主義的途徑、手段、方式和方法。可以看出，科學原則與價值原則，正是列寧主義的思想構(gòu)建原則。列寧開啟了落后國家建設(shè)社會主義的新思路，也即開啟了落后國家堅持科學原則與價值原則、科學尺度與價值尺度相統(tǒng)一的新思路。在列寧主義中，對歷史主體實踐能動性的強調(diào)與對社會主義物質(zhì)必備條件的重視，對社會主義終極目的.