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摘要：中國化的馬克思主義人本思想是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)時(shí)展的要求，扎根于中國歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤發(fā)展形成的中國化馬克思主義理論的重要組成部分。主要體現(xiàn)為思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果對馬克思主義人本思想一脈相承的繼承和發(fā)展，它們對于豐富馬克思主義理論體系和推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人本思想中國化

一、馬克思主義人本思想的基本內(nèi)涵

馬克思、恩格斯深切關(guān)注人的發(fā)展、全人類的前途和命運(yùn)，把人的全面、自由發(fā)展，全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標(biāo)，作為衡量社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們從歷史唯物主義原理出發(fā)，批駁了資本主義私有制社會(huì)所造成的人的片面、畸形的發(fā)展，把人的發(fā)展問題提到了重要地位，科學(xué)地論述了人的全面發(fā)展的必然性及其對社會(huì)主義發(fā)展的重要意義。在馬克思主義看來，社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展就談不上社會(huì)的發(fā)展，不可能有離開人的、與人相對立的、外在于人的社會(huì)。馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀是以人的解放和全面、自由的發(fā)展為最高理想的。人的全面發(fā)展，就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是讓每個(gè)人的創(chuàng)造能力和價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。這正是馬克思和恩格斯所描述的未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)是人的全面發(fā)展?？梢?，馬克思主義創(chuàng)立之初就把人本、把人的自由全面發(fā)展看作社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。

馬克思主義關(guān)于人的三種存在形態(tài)理論強(qiáng)調(diào)：以人為本中的“人”，應(yīng)包括：類存在意義上的人；社會(huì)群體意義上的人；具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)人。根據(jù)馬克思主義人的解放和全面發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)以人為本中的“本”，需要放在各種關(guān)系中來理解和確定，主要有三層含義：第一，相對于人對人的依賴、人對物的依賴而言，把人當(dāng)作主體。第二，相對于人被邊緣化而言，把人看作一切事物的前提、最終本質(zhì)和根據(jù)。第三，相對于人作為手段而言，把人作為目的。因此，馬克思主義的以人為本理念具有三層基本涵義：第一，它是一種對人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用；第二，它是一種價(jià)值取向。即強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人。尊重人，就是尊重人的類價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值，尊重人的獨(dú)立人格、需求、能力差異、人的平等、創(chuàng)造個(gè)性和權(quán)利，尊重人性發(fā)展的要求。解放人，就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制、機(jī)制。塑造人，是說既要把人塑造成權(quán)利的主體，也要把人塑造成責(zé)任的主體；第三，它是一種思維方式。就是實(shí)踐要求我們在分析、思考和解決一切問題時(shí)，既要堅(jiān)持并運(yùn)用歷史(符合規(guī)律發(fā)展的要求)的尺度，也要確立并運(yùn)用人(或人性化：合乎人性發(fā)展的要求)的尺度，要關(guān)注人的生活世界，要對人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，要關(guān)注人的共性、人的普遍性、共同人性與人的個(gè)性，要樹立起人的自主意識(shí)并同時(shí)承擔(dān)責(zé)任。

二、馬克思主義人本思想中國化的主要成果

(一)思想對馬克思主義人本思想的繼承

社會(huì)發(fā)展觀是思想的重要組成部分。的社會(huì)發(fā)展觀是以馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以對中國國情的深刻認(rèn)識(shí)為主要依據(jù)，提出了以社會(huì)統(tǒng)籌發(fā)展為基礎(chǔ)的整體發(fā)展觀、以人的全面發(fā)展為中心的人本觀、以社會(huì)主義基本矛盾為動(dòng)力的協(xié)調(diào)發(fā)展觀。以為代表的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持社會(huì)財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子創(chuàng)造的，“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，黨的一大黨綱指出：“我們黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是為整個(gè)人類的徹底解放而奮斗的，是代表著絕大多數(shù)人的根本利益的。”黨的性質(zhì)決定了他必須把最廣大人民的根本利益放在至高無上的地位，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。反復(fù)告誡全黨：黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的最大利益，沒有自己的特殊利益。

(二)鄧小平理論對馬克思主義人本思想的發(fā)展

從馬克思到，都把為無產(chǎn)階級(jí)、絕大多數(shù)人、人民以及全人類作為自己的人學(xué)理念的基點(diǎn)。但在他們所處的革命年代，他們更注重的是整體、集體的人，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)“以人民為本”。這一理念貫穿于理論和實(shí)踐的各個(gè)方面，也影響著一代又一代共產(chǎn)黨人。年輕的鄧小平就是懷著這一信念踏上革命征途的，但是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，20世紀(jì)末，整個(gè)世界進(jìn)入了全球日益“一體化”的發(fā)展階段，處于初級(jí)階段的社會(huì)主義與資本主義將會(huì)長期并存，而且還要相互越來越密切地交往。共同的利益、共同的需求，必然要遵守共同的規(guī)范、共同的準(zhǔn)則，仍然固守過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的傳統(tǒng)理念顯然是不行的。面對新的歷史時(shí)期，鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把共產(chǎn)黨人的“以人民為本”的人學(xué)理念升華為“以人為本”?！耙匀藶楸尽钡睦砟钍青囆∑嚼碚摰囊粔K重要基石，他的人本主義思想是對馬克思主義群眾史觀和人本觀在新的歷史條件下的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。在“以人為本”方面，鄧小平關(guān)注更多的是實(shí)踐，主要包括：第一，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，滿足人的需求；第二，注重人的尊嚴(yán)，重視人的價(jià)值；第三，正視人的個(gè)性，倡導(dǎo)多彩生活。

(三)“三個(gè)代表”重要思想對馬克思主義人本思想的深化

“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)新階段我黨最重大的理論創(chuàng)新成果。這一理論創(chuàng)新成果全面地繼承和發(fā)展了馬克思主義，特別是在馬克思主義的人本思想上，傾注了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的心血，表現(xiàn)出了極大的理論智慧和創(chuàng)新精神，開辟了馬克思主義人本思想的新境界!實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人本思想中國化的新飛躍。同志立足于現(xiàn)階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和當(dāng)代世界發(fā)展的趨勢，進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了鄧小平“以人為本”的理念，在把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位的基礎(chǔ)上，又提出了“人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，“既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提商?！齻€(gè)代表”重要思想是新時(shí)期黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，是新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的神圣宣言，“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益。

(四)科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義人本思想的踐行

黨的“十六大”以來，以為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承弘揚(yáng)馬列毛鄧偉大理論，深入貫徹“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐中，將“以人為本”的理念進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的“科學(xué)發(fā)展觀”，而“以人為本”就是其本質(zhì)與核心。在“科學(xué)發(fā)展”的道路上貫徹“以人為本”的原則就應(yīng)：在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，提高人們?nèi)罕姷奈镔|(zhì)文化生活水平和健康水平。尊重和保障人權(quán)，保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利。為人才的成長，為充分發(fā)揮人的聰明才智，“創(chuàng)造良好的制度、體制環(huán)境”“以人為本”的發(fā)展觀，緊緊圍繞人的生存和發(fā)展的需要，以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容，凝結(jié)著對社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻思考。以人為本，就是以人民群眾的需要為本，它的著眼點(diǎn)和最終目的，不僅是物，更是人，這一要求貫穿于科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)方面，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的根本政治理念。“以人為本”，一是要“以人的全面發(fā)展為目標(biāo)”，二是要“讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀和立黨為公、執(zhí)政為民的政治本色，也進(jìn)一步體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)和宗旨。

三、馬克思主義人本思想中國化的重大意義

(一)馬克思主義人本思想中國化的理論意義

馬克思主義理論要永葆生機(jī)和活力，就必須民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化。馬克思主義中國化使馬克思主義在當(dāng)代體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義的過程中，發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨先后創(chuàng)立了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。黨的“十六大”以來，黨中央又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，馬克思主義人本思想的中國化是其中最為重要的組成部分。正是由于中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，使馬克思主義在中國這片遼闊的土地上充滿著生機(jī)和活力，體現(xiàn)出巨大的理論威力，馬克思主義人本思想的中國化為馬克思主義寶庫增添了新的內(nèi)容，增強(qiáng)了馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)針對性和生命力，為馬克思主義的發(fā)展開辟了新的光明前景。

(二)馬克思主義人本思想中國化的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，但社會(huì)歷史卻從來不是脫離人的活動(dòng)的無主體的過程，社會(huì)歷史活動(dòng)也不是人的無目的活動(dòng)。人是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，歷史“不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！边@就是說人創(chuàng)造了歷史，但人創(chuàng)造歷史活動(dòng)的目的又是為了人自身，這是人類歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是人類社會(huì)之所以能夠存在和發(fā)展的根本。可見，馬克思主義創(chuàng)立之初就把“以人為本”作為一種本質(zhì)內(nèi)涵，并且把人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義的重要目標(biāo)，看作人的自身權(quán)利的全面實(shí)現(xiàn)。從馬克思主義的經(jīng)典著作來看，所謂人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。它有兩個(gè)層面的含義：就整個(gè)人類社會(huì)而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是人類社會(huì)從必然王國向自由王國的過渡，它強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即整個(gè)人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的高度而又協(xié)調(diào)的發(fā)展。作為個(gè)體的人而言，強(qiáng)調(diào)的是人在各方面的全面發(fā)展，物質(zhì)生活和精神生活的全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的全面發(fā)展，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展，人格、智力、能力、體力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展等。把馬克思主義人本思想與我國國情相結(jié)合并加以創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展，必將能夠極大地促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的步伐。