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本文概要地闡述了作者多年來致力于馬克思經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新所取得的思想成果。作者建立了以“自主勞動”、“社本”、“需要價值”這樣三個全新范疇為基礎(chǔ)的新的理論體系。這一體系以其提出的社會主義商品價值構(gòu)成公式為總綱，以自主勞動為基本范疇、社本為基礎(chǔ)范疇、需要價值為中心范疇。論證了需要價值規(guī)律是社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，構(gòu)筑了作為社會主義經(jīng)濟運行機理的新馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系框架。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論體系創(chuàng)新自主勞動社本需要價值

一、引言

從1981年起23年來，筆者持續(xù)地致力于馬克思經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。這就是從中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革實踐出發(fā)，運用馬克思經(jīng)濟學(xué)的方法、邏輯和基本原理，來解釋實踐中的現(xiàn)象，提煉出新的經(jīng)濟范疇并組成體系?，F(xiàn)在，筆者將這一嶄新的經(jīng)濟理論稱為“新馬克思經(jīng)濟學(xué)”。這一思想體系，主要反映在筆者以下主要著作中：《新成本論》(云南人民出版社，1987年)；《需要價值理論》①(云南人民出版社，1990年)；《社會主義市場經(jīng)濟研究》(東南大學(xué)出版社，1993年)；《社本論》②(人民出版社，2000年)；《公有制分享經(jīng)濟理論》(中國社會科學(xué)出版社，2004年)。

在改革浪潮的推動下，中國經(jīng)濟學(xué)界正在努力從事經(jīng)濟理論創(chuàng)新，探索社會主義經(jīng)濟學(xué)體系。作為“富國裕民論”的新馬克思經(jīng)濟學(xué)，只是一種探索。我的這種探索的目的，在于富國裕民，在于為社會主義經(jīng)濟的改革與發(fā)展提供理論。所以，新馬克思經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式及其基本規(guī)律。

傳統(tǒng)的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)處于貧困狀態(tài)，已成為一門僵化的教條化的庸俗

我探索作為新馬克思經(jīng)濟學(xué)的社會主義經(jīng)濟新原理，力圖遵循以下幾個原則：一、堅持唯物辯證法關(guān)于事物共性與個性、一般與特殊對立統(tǒng)一的矛盾分析方法，因而認為社會主義經(jīng)濟應(yīng)該是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的共性與社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特性的統(tǒng)一；二、堅持馬克思主義的發(fā)展觀，把社會主義經(jīng)濟范疇當(dāng)作隨實踐中的經(jīng)濟關(guān)系變動而變動的東西，亦即堅持唯物論的反映論?！安谎远?，在事物及其互相關(guān)系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時候，它們在思想上的反映、概念，會同樣發(fā)生變化和變形，我們不能把它們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中加以闡明。”②因此，必須反對形而上學(xué)和教條主義，破除以往從關(guān)于社會主義經(jīng)濟的僵死定義出發(fā)的研究方法，而從實際出發(fā)，對經(jīng)濟改革中出現(xiàn)的新型經(jīng)濟關(guān)系作出理論概括；三、對以往的社會主義經(jīng)濟范疇必須進行揚棄，即批判地繼承，改造舊范疇，創(chuàng)立新范疇。建立新的理論體系的難點和關(guān)鍵，在于建立新的經(jīng)濟范疇并組織成科學(xué)的體系，為此必須提出新的見解?！耙婚T科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！雹劢?jīng)濟科學(xué)同樣如此。

二、研究對象的變革：由所有制轉(zhuǎn)到生產(chǎn)方式

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)否認經(jīng)濟范疇的兩重性，脫離一般勞動過程的范疇而孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系特殊，所以是“所有制學(xué)”。這個基本理論錯誤，導(dǎo)致了離開生產(chǎn)力來空談所有制的形而上學(xué)觀點。把市場經(jīng)濟生產(chǎn)形式與公有制長期對立起來，在實踐中否定社會主義是市場經(jīng)濟，無不也與這一理論失誤有關(guān)。

新馬克思經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的重大區(qū)別之一，是在研究對象上實行了徹底變革：由孤立地研究所有制轉(zhuǎn)向研究生產(chǎn)方式。

我把兩種研究對象的區(qū)別列出下表，以便說明。

生產(chǎn)方式生產(chǎn)力(生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系)生產(chǎn)形式(一般勞動過程的范疇)生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)中人與人的關(guān)系)生產(chǎn)關(guān)系一般(勞動交換關(guān)系)生產(chǎn)關(guān)系特殊(勞動支配關(guān)系)——所有制(社會經(jīng)濟形式的范疇)生產(chǎn)方式生產(chǎn)形式產(chǎn)品經(jīng)濟市場經(jīng)濟資本主義市場經(jīng)濟所有制私有制特殊的研究對象社會主義市場經(jīng)濟公有制

由此可見，生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)形式和所有制兩方面，而生產(chǎn)形式屬于一般勞動過程的范疇。生產(chǎn)形式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一般。單純研究所有制的傳統(tǒng)理論，拋開了生產(chǎn)形式從拋開了生產(chǎn)力的研究。為什么傳統(tǒng)理論長期離開生產(chǎn)力?我們的這一探討說明：傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)一開始就走入歧途，因為其研究對象是錯誤的。

從上面這一表中可以看到，生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)形式和所有制兩方面，生產(chǎn)形式和所有制又都有自己的分類。公有制是所有制的一種類型，完全可以與生產(chǎn)形式的某一類型相結(jié)合。和市場經(jīng)濟結(jié)合，就結(jié)成一種特殊的生產(chǎn)方式——社會主義市場經(jīng)濟。所以，我認為社會主義理論經(jīng)濟學(xué)的對象是“社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式”。

這樣，就可以說，社會主義市場經(jīng)濟正是社會主義理論經(jīng)濟學(xué)的對象。因為在這個命題中，“市場經(jīng)濟”是生產(chǎn)形式，“社會主義”是特殊的所有制，兩方面統(tǒng)一為社會主義生產(chǎn)方式。

傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)把市場經(jīng)濟等同于資本主義，并與社會主義相對立；把計劃經(jīng)濟等同于公有制；把共產(chǎn)主義等同于產(chǎn)品經(jīng)濟。這是嚴(yán)重的邏輯混亂和理論錯誤，因為沒有劃清生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系一般、生產(chǎn)關(guān)系特殊；生產(chǎn)形式與所有制的界限，現(xiàn)在已經(jīng)到了廓清混亂的時候。

三、新理論體系以“需要一般”作為始點范疇

新理論的宗旨在于富國裕民，富社會主義國家，裕全體勞動人民。

范疇“需要價值”是社會主義財富的抽象形式，是社會主義生產(chǎn)的目的由我所確立的新價值載體。研究富國裕民，就必須研究需要價值的運動規(guī)律。

社會主義商品生產(chǎn)始終不變的目的，是用最小限度的預(yù)付社本生產(chǎn)最大限度的需要價值，這是社會主義致富的真諦。只有通過商品生產(chǎn)，用最少的費用生產(chǎn)更多的物質(zhì)財富，以滿足自主聯(lián)合勞動者生存和全面發(fā)展多樣化的需要，才能真正使國家和人民日益富裕起來?！罢嬲呢敻辉谟谟帽M量少的價值創(chuàng)造出盡量多的使用價值，換句話說，就是在盡量少的勞動時間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財富?！?。①

我把富國裕民作為新理論體系的目的，首先必須從社會主義社會人的需要出發(fā)，人及其需要是出發(fā)點。我把社會主義社會人的需要，稱為“自主需要”即自主聯(lián)合勞動者的自身需要，這已是需要的社會主義社會形式。自主需要是一個社會經(jīng)濟形式的范疇，它表現(xiàn)需要的社會主義特性。但只有認識了需要的一般性質(zhì)，才能把握需要的特殊性質(zhì)。因此，新體系以“需要一般”為起點?！靶枰话恪笔且粋€最低層次的一般勞動過程范疇。所以，我把“需要一般”，即作為經(jīng)濟范疇的人的需要的最簡單的規(guī)定，當(dāng)作為新體系的邏輯起點。

傳統(tǒng)理論體系總是把社會主義公有制作為整個體系的出發(fā)點，當(dāng)作始點范疇。認為所謂社會主義商品生產(chǎn)，是由兩種公制決定的；所謂社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律和有計劃按比例發(fā)展規(guī)律，都是由公有制演繹出來的。其實，這個出發(fā)點是錯誤的，是倒果為因。因為社會主義生產(chǎn)資料公有制是一個具有復(fù)雜的規(guī)定性的總體，是生產(chǎn)關(guān)系的總和。從它出發(fā)，等于從生產(chǎn)關(guān)系總和出發(fā)。很顯然，這是違背由抽象到具體、由簡單到復(fù)雜的科學(xué)方法的。這導(dǎo)致了將公有制變成空洞無物的概念。

有鑒于此，近年來一些同志改從社會主義商品出發(fā)，套用《資本論》的始點范疇。這也未必合理。其實，馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式從商品出發(fā)，只是從現(xiàn)象或形式來說的。商品的特征是有價值，而價值是由抽象勞動創(chuàng)造的。所以，實際上馬克思是從勞動和勞動的二重性出發(fā)的。在社會主義條件下，勞動是自主勞動，這是由勞動的特殊社會形式?jīng)Q定的。社會主義商品已經(jīng)是社會分工、交換、勞動一般、自主勞動等多重規(guī)定的綜合，因而不是最簡單的規(guī)定?？梢娚鐣髁x商品不應(yīng)是理論體系的出發(fā)點。

于是，有的同志主張從勞動范疇出發(fā)建立理論體系。當(dāng)然，勞動一般是一個最普遍的規(guī)定，但是，勞動一般還不是最簡單的抽象。因為勞動并不是目的本身，

而只是人類滿足需要的一種手段。應(yīng)把目的本身作為起點。抽掉了手段，目的照樣存在，而抽掉了目的本身，手段就不存在。勞動是滿足人的需要的手段，假如人沒有需要或需要可以通過別的手段得到滿足，勞動就成為多余的?？梢?，勞動是由需要引起的，只有人的需要才是最本源的東西。人的需要表現(xiàn)為一種最始初的自然必然性。人一生下來，首先是需要吃，需要穿，需要生活資料和生產(chǎn)資料?？梢?，從勞動出發(fā)，也是不合理的。

只有“需要一般”，才是社會主義新理論經(jīng)濟學(xué)的始點范疇。這是因為：第一，它是最簡單的規(guī)定，是最單純、最少規(guī)定性的范疇；第二，它是最一般的范疇，是其他復(fù)雜規(guī)定共有的最普遍的規(guī)定；第三，它是最始初、最本源的范疇。它不以其它經(jīng)濟關(guān)系為前提，是最少規(guī)定性的范疇，根源于人本身的生理要求?？傊?，“需要一般”是最簡單、最單純、最一般的始初經(jīng)濟范疇。它應(yīng)當(dāng)是社會主義新理論經(jīng)濟學(xué)體系的起點，因而“需要一般”是需要價值理論體系的始點范疇。

新的理論體系的整體是一個圓圈或循環(huán)。這就是：以需要一般作為起點，從需要出發(fā)，必然引出自主需要與生產(chǎn)力的矛盾，因而發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義社會的根本任務(wù)和致富的根本途徑。通過需要價值的再生產(chǎn)而實現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)目的，自主需要得以滿足，同時創(chuàng)造出新的需要，又推動社會主義社會的生產(chǎn)力發(fā)

展。從需要出發(fā)，又回到需要。這種矛盾運動永無止境。理論的發(fā)展達到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

四、社會主義商品的一般性與特殊性

我從1981年起就提出一種關(guān)于社會主義經(jīng)濟理論的新見解，可以概括為：“社會主義商品的價值構(gòu)成與資本主義商品的價值構(gòu)成的區(qū)別，在于c+(v+m)與(c+v)+m的區(qū)別；因而社會主義成本范疇和資本主義成本范疇在于c與(c+v)的區(qū)別。這表現(xiàn)了社會主義與資本主義兩種不同的社會生產(chǎn)的特點和兩種不同的生產(chǎn)關(guān)系的根本區(qū)別?！雹匐S著社會主義經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟改革的發(fā)展，各種新成本論的實踐形式使這一觀點得到了驗證。這種觀點一旦確立，勢必要引起整個社會主義經(jīng)濟理論體系的變革。因為商品價值構(gòu)成是市場經(jīng)濟的社會形式的基因。這種新的基因，包含在作為自主聯(lián)合勞動的產(chǎn)品的商品中。

社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，商品是社會主義財富的原素形成。但是，這種商品是具有社會主義社會形式商品，而不僅是一般商品。社會主義商品正是社會主義市場經(jīng)濟的細胞。

社會主義商品，是商品一般和商品特殊的統(tǒng)一。作為一般勞動過程范疇的商品，是用于交換的勞動產(chǎn)品；作為社會主義社會形式范疇的商品，是不同社會形式的勞動產(chǎn)品。資本主義商品和社會主義商品的共性，都是用于交換的社會化勞動的產(chǎn)品，這是相同的。馬克思指出了這種商品一般的性質(zhì)：“作為商品流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的，——不論是在原始共同體的基礎(chǔ)上，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在小農(nóng)民和小市民的生產(chǎn)基礎(chǔ)上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的，——都不會改變自己作為商品的性質(zhì)；作為商品，它們都要經(jīng)歷交換過程和隨之發(fā)生的形態(tài)變化?！雹僭谶@種共性基礎(chǔ)上的根本區(qū)別，在于資本主義商品是雇傭勞動的產(chǎn)品，社會主義商品是自主勞動的產(chǎn)品，這是兩者的特性。

社會主義商品的一般性，是由社會分工決定的。因為社會分工就是不同質(zhì)的有用勞動體系。社會分工使生產(chǎn)者從事的有用具體勞動及所生產(chǎn)的使用價值成為單方面的，而生產(chǎn)者用于滿足需要的使用價值是多方面的。要滿足需要，就必須進行交換。用于交換的產(chǎn)品，就是商品，因為“分工使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品”。②馬克思認為，作為一切市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)的社會分工，是生產(chǎn)力范疇的范疇，是“政治經(jīng)濟學(xué)的一切范疇的范疇?！雹凵鐣止な挂蝗藶榇蠹覄趧?，而大家為一人勞動。馬克思說：“自從分工確立之后，屬于某一個人的商品的交換價值，就表現(xiàn)為這個人所能買到的別人的商品，也就表現(xiàn)為這些商品中包含的別人的勞動的量，即物化了的別人的勞動的量。而別人勞動的這個量等于他自己的商品中包含的勞動量?！雹苓@同樣是社會主義商品的共性。

另一方面，社會主義商品的特性，是由勞動的社會主義的社會形式即“自主勞動”這一新的經(jīng)濟范疇是由巫繼學(xué)和作者率先提出的，它是指社會主義條件下作為人的自主活動的勞動，即勞動的社會主義的社會形式，是雇傭勞動的對立面。[1][3]所決定的。自主勞動是雇傭勞動的對立物，自主勞動就是勞動解放。本來，作為人類最基本的社會實踐活動的勞動，是社會圍繞轉(zhuǎn)動的“太陽”，勞動者是社會的主人。然而，在私有制社會里，勞動發(fā)生了異化，勞動者反而成為被奴役的奴隸。經(jīng)過對剝奪者的剝奪而建立的社會主義公有制，使勞動者重新成為社會生產(chǎn)的主人，“獲得自己的充分的、不再受限制的自主活動，這種自主活動就是對生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來的才能總和的發(fā)揮”。⑤社會主義制度消滅了勞動者受生產(chǎn)資料奴役的反?，F(xiàn)象，“這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，

而成為了解放人的手段”。①勞動普遍化，勞動者成為社會生產(chǎn)的主體，勞動成為人的平等權(quán)利和人全面發(fā)展的需要，這就是自主勞動的特征。社會主義社會在本質(zhì)上就是自主勞動的社會。因而，自主勞動關(guān)系，是貫穿社會主義經(jīng)濟體系的最本質(zhì)的聯(lián)系。這就是說，只有使勞動成為自主勞動，社會主義才能成為社會主義。

自主勞動就是承認生產(chǎn)勞動中勞動者的主體地位，就是人支配物，而不是物支配人。自主勞動與雇傭勞動的根本區(qū)別就在這里。馬克思強調(diào)指出：“如果工人居于統(tǒng)治地位，如果他們能夠為自己而生產(chǎn)，他們就會很快地，并且不費很大力量地把資本提到(用庸俗經(jīng)濟學(xué)家的話來說)他們自己的需要的水平。重大的差別就在于：是現(xiàn)有的生產(chǎn)資料作為資本同工人相對立，從而它們只有在工人必須為他們的雇主增加剩余價值和剩余產(chǎn)品的情況下才能被工人所使用，是這些生產(chǎn)資料使用他們工人，還是工人作為主體使用生產(chǎn)資料這個客體來為自己生產(chǎn)財富?！雹谫Y本主義勞動即雇傭勞動，就是生產(chǎn)資料變成資本，作為生產(chǎn)的主體而來統(tǒng)治工人，工人淪落為生產(chǎn)的客體，處于被自己手的產(chǎn)物統(tǒng)治的地位。資本家不過是資本的人格化，資本家統(tǒng)治雇傭工人，工人進行雇傭勞動。社會主義就是勞動解放。勞動者成為生產(chǎn)的主體，來統(tǒng)治和使用生產(chǎn)資料這個客體，為勞動者自己生產(chǎn)財富。生產(chǎn)資料公有制的確立，使生產(chǎn)資料變?yōu)閯趧诱吖驳呢敻?，真正成為自主勞動的物質(zhì)條件。同時，勞動者成為自主聯(lián)合勞動者，他們使用自己已經(jīng)積累起來的勞動來追加新的勞動，為自己謀福利。所以，資本的統(tǒng)治，可以歸結(jié)為死勞動對活勞動的統(tǒng)治，即勞動異化；勞動者的統(tǒng)治，可以歸結(jié)為活勞動統(tǒng)治死勞動，即勞動解放。前者是雇傭勞動，后者是自主勞動。

資本主義勞動是雇傭的聯(lián)合勞動，社會主義勞動是自主的聯(lián)合勞動。在這里，聯(lián)合勞動是共性，區(qū)別在于雇傭勞動和自主勞動。雇傭勞動和自主勞動是勞動的不同社會形式。聯(lián)合勞動就是社會化勞動，“一旦人們以某種方式彼此為對方勞動，他們的勞動也就取得社會的形式?！雹勐?lián)合勞動是由分工的發(fā)展所造成并隨分工而發(fā)展的。

社會主義經(jīng)濟體系中的商品，正是這種自主聯(lián)合勞動的產(chǎn)品。這種產(chǎn)品由社會分工決定了要轉(zhuǎn)化商品。這種社會主義商品的特性，正是由勞動的社會主義性質(zhì)即自主勞動所決定的。因此，社會分工決定社會主義商品的商品性質(zhì)，社會主義生產(chǎn)關(guān)系決定商品的社會主義性質(zhì)。資本主義商品是雇傭勞動的產(chǎn)品，即資本的產(chǎn)品，而社會主義商品則是自主勞動的產(chǎn)品。

五、社會主義商品價值構(gòu)成的特點

作為自主聯(lián)合勞動產(chǎn)品的商品，它的社會主義性質(zhì)，體現(xiàn)在商品價值的內(nèi)部構(gòu)造上，通常叫作價值構(gòu)成。自主勞動的性質(zhì)必然要體現(xiàn)在商品價值構(gòu)成的特點上。因為價值是商品的本質(zhì)屬性。這種特點表現(xiàn)為價值的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。價值的共性，是社會必要勞動時間的凝結(jié)，它并不能體現(xiàn)勞動的社會性質(zhì)。作為自主勞動的產(chǎn)品，就決定了社會主義商品價值具有自己特殊的結(jié)構(gòu)。這種社會主義商品價值的特殊構(gòu)成，就是社會主義經(jīng)濟的基因。正如生物細胞的基因決定了發(fā)育完善的豐富的龐大有機體的特性一樣，社會主義價值構(gòu)成的特點，決定了社會主義經(jīng)濟體系及反映這個體系的運動規(guī)律的理論體系的特點。

那么，什么是社會主義價值的特殊構(gòu)成呢?就是我所提出的這樣一個公式：W=c+(v+m),v+m=n,n=n1+n2+n3,因而W=c+n=c+(n1+n2+n3)。在這里，W表示社會主義商品價值，c表示所費社本的補償價值，v表示個人需要價值，m表示公共需要價值；n表示需要價值，n1表示社會收入，n2表示集體收入，n3表示個人收入，因而n也表示社會主義收入的總體。社會主義商品價值就是由社本價值加需要價值所組成。

根據(jù)馬克思的分析，從生產(chǎn)一般看，勞動分為生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動；生產(chǎn)勞動分為物化勞動與活勞動；活勞動分為必要勞動與剩余勞動。當(dāng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品后，勞動就表現(xiàn)為價值。因為價值公式W=c+v+m，就體現(xiàn)物化勞動(c)、必要勞動(v)、剩余勞動(m)。把必要價值當(dāng)作一般必要勞動的凝結(jié)，剩余價值當(dāng)作一般剩余勞動的凝結(jié)，商品價值W=轉(zhuǎn)移價值(c)+必要價值(v)+剩余價值(m)。當(dāng)然，這只是一個價值構(gòu)成的一般公式，然而它是市場經(jīng)濟體系的理論基礎(chǔ)。

在資本主義條件下，由于勞動成為雇傭勞動，勞動力與生產(chǎn)資料都是商品，一般必要價值轉(zhuǎn)化為資本主義必要價值，形成“工資”即“可變資本”范疇。因而，這個一般公式轉(zhuǎn)化為資本主義價值構(gòu)成公式，即W=c+(v+m)。c是不變資本、v是可變資本、m是剩余價值。資本主義商品價值表現(xiàn)為資本價值加資本主義剩余價值。

在社會主義條件下，由于勞動已成為自主勞動，活勞動獨立化為一個整體，勞動者成為生產(chǎn)主體，一般必要價值不能夠也沒有必要轉(zhuǎn)化為資本主義必要價值，而只能轉(zhuǎn)化為社會主義個人需要價值，從而成為勞動者個人勞動收入，滿足個體及家庭生存發(fā)展的需要。勞動成為取得這種個人收入的唯一來源和量的確定尺度。因此，這個一般價值構(gòu)成公式就轉(zhuǎn)化為社會主義構(gòu)成公式，即W=c+(w+m)。這就是社會主義商品價值等于社會主義資金價值加社會主義收入。這里的關(guān)鍵，是必要勞動不再并入物化勞動，而并入活勞動。這是自主勞動范疇的本質(zhì)要求。

在社會主義條件下，自主勞動使一般必要勞動和一般剩余勞動都成為勞動者必要的勞動，即都是社會主義必要勞動。馬克思指出，公有制的建立將會使剩余勞動那部分勞動列入必要勞動部分，因而必要勞動的范圍擴大到整個活勞動部分。馬克思說：“只有消滅資本主義生產(chǎn)形式，才允許把工作日限制在必要勞動上。但是，在其他條件不變的情況下，必要勞動將會擴大自己的范圍。一方面，是因為工人的生活條件日益豐富，他們的生活需求日益增長。另一方面，是因為現(xiàn)在的剩余勞動的一部分將會列入必要勞動，即形成社會準(zhǔn)備基金和社會積累基金所必要的勞動。”①這就是說，資本主義生產(chǎn)方式消滅之后，一般剩余勞動就轉(zhuǎn)化為必要勞動，從而一般剩余價值就轉(zhuǎn)化為必要價值。但這種“必要價值”已經(jīng)是社會經(jīng)濟形式的范疇，而不再是一般勞動過程的范疇了。這種必要價值體現(xiàn)了自主勞動的社會性質(zhì)，從而成為社會主義必要價值。社會主義必要價值包括由一般必要價值和一般剩余價值轉(zhuǎn)化來的兩個部分即(v+m)。然而它們首先是一個整體，作為一個獨立范疇出現(xiàn)。因此，我把它叫作“社會主義必要價值”，即

“需要價值”，用n表示。②社會主義商品價值就由社本價值加需要價值這兩部分構(gòu)成，即W=c+n。可見，在社會主義條件下，由于勞動的自主性質(zhì)，一般必要勞動并入活勞動，與一般剩余勞動并入必要勞動，是同一過程的兩個方面?？傊唐穬r值中的v與m部分相互結(jié)合為一個新的經(jīng)濟范疇了。“社會主義必要價值”即“需要價值”這一新范疇的形成，體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征。這一范疇是社會主義經(jīng)濟本質(zhì)特征的最高理論概括。

可見，在社會主義條件下，全部勞動獲得了必要勞動的性質(zhì)。社會主義必要勞動在實質(zhì)上是自主勞動，是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的為勞動者自己的利益所進行的勞動。但是，由于必要勞動與剩余勞動的劃分是人類一切社會勞動的共性，因而社會主義必要勞動仍然應(yīng)劃分為兩個部分：由必要勞動轉(zhuǎn)化成的個人必要勞動和由剩余勞動轉(zhuǎn)化成的公共必要勞動，相應(yīng)地表現(xiàn)為公共必要價值(m)與個人必要價值(v)。而且，因為是公有制，個人利益必須服從于整體利益，在公共必要勞動與個人必要勞動這對非對抗性的矛盾中，公共必要勞動居于矛盾的主導(dǎo)地位，因而個人必要勞動要服從公共必要勞動。這種關(guān)系，體現(xiàn)在社會主義必要價值即需要價值的內(nèi)部的結(jié)構(gòu)上，就是個人需要價值要服從公共需要價值的排列次序。這個次序為(m+v)，即表現(xiàn)為m在前而v在后。因為只有作了各種必要的社會扣除從而保證公制生產(chǎn)的基礎(chǔ)以后，才有個人消費資料的分配。因而，社會主義價值構(gòu)成必須進一步修正為W=c+(m+v)的公式。

在社會主義市場經(jīng)濟中，由于社會分工的存在，社會勞動成為間接的而不是

直接的社會勞動，必須通過社會中各個具有獨立經(jīng)濟職能的經(jīng)濟單位來實現(xiàn)。因而公共自主勞動劃分為兩個層次：全社會范疇的整體勞動和企業(yè)范圍的局部勞動，公共需要價值(m)必須相應(yīng)地劃分為n1和n2兩個部分。n1表示公共需要價值中的國家需要價值；n2表示公共需要價值中的企業(yè)需要價值。個人需要價值v就是n3，它體現(xiàn)個人必要勞動。自主聯(lián)合勞動應(yīng)該劃分為整體勞動、局部勞動、個人勞動三個層次，統(tǒng)一于社會主義自主聯(lián)合勞動?？梢?，社會主義自主聯(lián)合勞動內(nèi)部具有一個三層結(jié)構(gòu)問題。因此，需要價值可劃分為三個部分，即n=n1+n2+n3。這三部分需要價值，體現(xiàn)自主聯(lián)合勞動的三個層次。同時，它又體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟利益的三個層次，即n1體現(xiàn)國家利益，n2體現(xiàn)集體利益，n3體現(xiàn)個人利益。這三方面的利益統(tǒng)一于勞動者自己的利益，即自主利益。在根本利益一致的前提下，這三方面的利益具有相對獨立性，因而存在內(nèi)部矛盾，必須兼顧。正確處理這些內(nèi)部矛盾，從而正確處理價值的n1、n2、n3三者之間的數(shù)量關(guān)系，是社會主義經(jīng)濟管理的核心問題。因此，社會主義價值構(gòu)成公式必須再作進一步修正為：W=c+(n1+n2+n3)。

社會主義生產(chǎn)目的，是通過發(fā)展生產(chǎn)來最大限度地滿足勞動人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。這是勞動普遍化和人的全面發(fā)展的客觀要求，從而成為社會主義經(jīng)濟發(fā)展的原動力。但是，社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，消費品是商品。商品生產(chǎn)是為交換價值進行的生產(chǎn)，使用價值不過是價值的載體。沒有更多的貨幣，滿足需要只是一句空話。資本家的剩余產(chǎn)品不能滿足資本家的需要，無限制地追求資本增殖剩余價值才是資本主義生產(chǎn)目的，才能不斷滿足資本家的需要?？梢?，市場經(jīng)濟條件下，社會生產(chǎn)目的必須落實到商品價值的一個特定部分上。我認為，社會主義生產(chǎn)目的應(yīng)落實到需要價值上。需要價值正是滿足勞動者整體、局部、個人需要的產(chǎn)品的價值實體。這種用于滿足自主勞動者的需要的價值部分，我把它稱作“需要價值”。需要價值不斷增長，國家富裕、企業(yè)發(fā)展、個人幸福。需要價值日益減少，則國弱民窮。需要價值是自主聯(lián)合勞動創(chuàng)造的新價值，是社會主義社會各種收入的源泉。需要價值表現(xiàn)為企業(yè)創(chuàng)造的凈產(chǎn)值，其總和也就是國民收入。這部分價值，決定著社會基金、企業(yè)基金和個人消費基金的規(guī)模，制約整個積累與消費的水平。因此，需要價值正是滿足需要的，它體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。生產(chǎn)、實現(xiàn)盡可能多的需要價值，是社會主義經(jīng)濟的唯一目的和決定性的動機。為需要價值而進行的生產(chǎn)是無限的，這種無限性是由價值生產(chǎn)的本性，即追求同質(zhì)異量的貨幣所決定的?？梢?，無限追求需要價值，是社會主義經(jīng)濟的出發(fā)點和歸宿點，是社會主義經(jīng)濟運動的動力源。從而需要價值就成為社會主義經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)軸心?？傊枰獌r值就是社會主義生產(chǎn)目的。這樣，社會主義生產(chǎn)目的就落實到價值的一個部分上面，從而使社會主義生產(chǎn)關(guān)系與市場經(jīng)濟生產(chǎn)形式具體地統(tǒng)一在一個新范疇中?！靶枰獌r值規(guī)律”就是成為社會主義生產(chǎn)的基本規(guī)律。

“資金”是一個一般勞動過程的范疇，它就是處于再生產(chǎn)過程中用于生產(chǎn)價值的價值?！百Y金”與社會主義生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合，就轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)社會主義特點的社會經(jīng)濟形式的范疇，可以叫作“社本”，即社會主義之“本”，也就是公有生產(chǎn)資料。這樣，我們又對社會主義商品價值構(gòu)成公式作最后修正：W=c+n=c+(n1+n2+n3)，即社會主義商品價值等于社本價值加需要價值(包括公共需要價值和個人需要價值)。由于“需要價值”是自主聯(lián)合勞動所取得的成果，所以表現(xiàn)為社會主義的收入，社會主義商品價值又等于社本加收入。社會主義經(jīng)濟運動的目的，就是追求更多的社會主義的收入。自主聯(lián)合勞動者運用最小限度的社本生產(chǎn)最大限度的需要價值的無限運動，是社會主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。

還必須指出，社本與社會主義成本價格之間的關(guān)系，需要價值與收入之間的關(guān)系，以及國家需要價值與國家收入、集體需要價值與企業(yè)收入、個人需要價值與個人收入之間的關(guān)系，是本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，內(nèi)容和形式的關(guān)系。前者是就價值實體而言，后者是就貨幣價格而言；后者是前者的轉(zhuǎn)化形式或現(xiàn)象形態(tài)。

六、需要價值：新理論體系的中心范疇

研究社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式，要把商品的一般性從而市場經(jīng)濟的一般性作為前提和立論基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》第一卷第一篇“商品和貨幣”中，分析了這種一般性。不過，商品經(jīng)濟的基本矛盾并不是私人勞動與社會勞動的矛盾，我認為應(yīng)該是個別勞動與社會勞動的矛盾。這個基本矛盾根源于社會分工。我就市場經(jīng)濟一般作出了新的分析，從而把勞動價值論當(dāng)作市場經(jīng)濟一般的原理。馬克思的勞動價值論應(yīng)該成為社會主義市場經(jīng)濟的理論前提和立論基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟是社會化生產(chǎn)的自然生理體系，而價值規(guī)律作為市場經(jīng)濟的基本規(guī)律，就是市場經(jīng)濟的生理機制原理。它們是屬于一般勞動過程的范疇，而與社會經(jīng)濟形式無關(guān)。馬克思把市場經(jīng)濟一般稱作“社會分工制度”，①即體制。社會分工是市場經(jīng)濟一般的同義語，是市場經(jīng)濟發(fā)展的基本過程。

但是，分析社會主義經(jīng)濟關(guān)系還要在承認市場經(jīng)濟一般的前提下，著重分析其社會性質(zhì)或形式，即從社會主義商品的特殊價值構(gòu)成出發(fā)。因為這個價值構(gòu)成里面包含著全部社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基本因素。在我的公式W=c+n中，價值c部分歸結(jié)為社本成本價格，而價值n部分是需要價值，即社會主義收入。在市場經(jīng)濟形式中，需要價值表現(xiàn)為商品價格中超過成本價格的增加額。需要價值作為全部預(yù)付社本的增加額，從而取得了需要價值的各種轉(zhuǎn)化形式。這是需要價值發(fā)生轉(zhuǎn)形的必然性。

自主聯(lián)合勞動者使用同量社本可以生產(chǎn)不同量的需要價值，因而需要價值的生產(chǎn)有一個經(jīng)濟效益問題?；顒趧觿?chuàng)造新價值，但活勞動必須借助于物化勞動才能創(chuàng)造新價值。如果活勞動是新價值之父，物化勞動就是其母。因而活勞動與物化勞動之間具有必然聯(lián)系。我把社本與需要價值的比率叫作“需要價值率”，用公式表示為n＇=n/c。它表示自主聯(lián)合勞動創(chuàng)造需要價值的效率。制約這種效率的有多種因素。由于需要價值率表示社會主義生產(chǎn)目的實現(xiàn)的程度，因而必須不斷提高需要價值率。從企業(yè)來講，就是一方面盡量降低生產(chǎn)的物質(zhì)耗費，另一方面就是要提高勞動生產(chǎn)率。這就是社會主義增產(chǎn)節(jié)約規(guī)律。這個規(guī)律是由需要價值規(guī)律這個社會主義經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律所決定的。

需要價值率，在企業(yè)具體化為資金凈產(chǎn)值率(d/c)。提高資金凈產(chǎn)值率是企業(yè)的生命線。凈產(chǎn)值或凈收入是企業(yè)的“牛鼻子”，是經(jīng)濟活動的中心指標(biāo)。每個企業(yè)都竭力提高資金凈產(chǎn)值率。社會主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，通過競爭，必然形成平均凈產(chǎn)值率。這種均衡的作用使等量社本要求得到等量凈產(chǎn)值。從而凈產(chǎn)值量就會與需要價值量發(fā)生背離。部門平均凈產(chǎn)值的計算，則是用所用社本乘以平均社本凈產(chǎn)值率得出。這樣，我們就可以得到新的社會主義生產(chǎn)價格公式，它等于成本價格(c)加平均凈產(chǎn)值，即：w=h+d。這種新的生產(chǎn)價格總量，與社會商品價值總量是一致的，因為全社會的活勞動總量在一定時期內(nèi)總是一定的。這種新的社會主義生產(chǎn)價格，體現(xiàn)了勞動平等和自主勞動者占有社本和收入的平等權(quán)利。新的生產(chǎn)價格成為調(diào)節(jié)社會主義利益和社會主義經(jīng)濟運行的重要杠桿。

在這個基礎(chǔ)上，平均凈產(chǎn)值的各個部分，再分別轉(zhuǎn)化為國家收入、企業(yè)收入、個人收入的各種具體形式。社本同樣轉(zhuǎn)化為各種具體形式。這些紛繁復(fù)雜的形式，組合成社會主義社會表面各種經(jīng)濟現(xiàn)象。

需要價值范疇是體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟本質(zhì)聯(lián)系的基本范疇，它貫穿于社會主義經(jīng)濟運動全部過程。它的運動是社會主義經(jīng)濟運動的主線。社會主義再生產(chǎn)總過程，本質(zhì)上就是需要價值的生產(chǎn)、實現(xiàn)、分配、消費過程。這種過程寄寓于社會主義商品生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一之中。社會主義再生產(chǎn)總過程，是擴大商品再生產(chǎn)的勞動過程和需要價值擴大再生產(chǎn)的統(tǒng)一，同時又是需要價值擴大再生產(chǎn)與社會主義生產(chǎn)關(guān)系擴大再生產(chǎn)的統(tǒng)一。社會主義再生產(chǎn)又是社本的擴大再生產(chǎn)。公共需要價值是社本不斷增殖從而商品生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大的源泉?？梢?，需要價值是社會主義經(jīng)濟體系的軸心，也就是社會主義新經(jīng)濟理論體系的核心或中心。

經(jīng)濟體制是以經(jīng)濟杠桿體系為基礎(chǔ)和運轉(zhuǎn)條件的，經(jīng)濟杠桿則是以經(jīng)濟范疇為基礎(chǔ)的。從我對社會主義商品價值結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，就有可能更新整個經(jīng)濟范疇體系。因為一切經(jīng)濟范疇是從c、v、m演變而成的，都不過是c、v、m的不同排列組合和不同轉(zhuǎn)化形式而已。又因為一切經(jīng)濟范疇都具有兩重性：作為一般勞動過程的范疇和作為社會經(jīng)濟形式的范疇，亦即作為生產(chǎn)形式的范疇和作為生產(chǎn)關(guān)系特殊的范疇，而且是兩者的統(tǒng)一。只要我們準(zhǔn)確把握住經(jīng)濟范疇的共性，努力從實際出發(fā)去開掘經(jīng)濟范疇的特性，即社會形式，就有可能對范疇進行揚棄。只有從根本上更新范疇體系，新的理論體系才能建立。進而，就可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟杠桿系統(tǒng)，建立新的經(jīng)濟運行機制。在此之前就著手建立經(jīng)濟運行機制，無疑是困難的。我所闡明的社本和需要價值理論，由于以自主勞動為前提，由c+n公式確立了社本和需要價值兩個社會主義經(jīng)濟的基本范疇，為整個新的經(jīng)濟范疇體系奠下了基礎(chǔ)，因而可能是社會主義經(jīng)濟理論的一種新體系。社會主義商品價值構(gòu)成公式W=c+n,n=n1+n2+n3，使我們找到了社會主義經(jīng)濟范疇的社會性質(zhì)的基因。因而這一公式就成為理解新的社會主義市場經(jīng)濟范疇體系的社會形式的樞紐。

作為生產(chǎn)力范疇的社會分工不會消滅，只會發(fā)展。社會分工與共產(chǎn)主義公有制相結(jié)合，就是共產(chǎn)主義市場經(jīng)濟。需要價值規(guī)律。同樣是共產(chǎn)主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。不過這個范疇會發(fā)展為新的階段，因而會具有某些新特征。需要價值不斷增長的規(guī)律，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟規(guī)律。人類最美好的理想社會，只有隨著分工的發(fā)展，隨著需要價值的不斷增長才能實現(xiàn)。

他的這一思想我一直是依據(jù)馬克思關(guān)于經(jīng)濟范疇兩重性的論述進行分析的。馬克思說：“就勞動過程只是人和自然之間的單純過程來說，勞動過程的簡單要素對于這個過程的一切社會發(fā)展形式來說都是共同的。但勞動過程的每個一定的歷史形式，都會進一步發(fā)展這個過程的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會形式。”①我們正是將社會主義經(jīng)濟作為市場經(jīng)濟的共性與作為社會主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性的辯證統(tǒng)一來理解的?；蛟S，這種理解正是社會主義新理論經(jīng)濟學(xué)得以尋找到出路的關(guān)鍵。

作為富國裕民的新經(jīng)濟學(xué)，旨在尋求通過新的途徑來完善社會主義生產(chǎn)方式，并向共產(chǎn)主義過渡。我提出的新的范疇體系，是在一般勞動過程范疇體系上穿上了一件社會主義的社會形式的外衣。這個新體系可簡單圖示如下：

〖JZ〗需要價值理論體系圖示

需要需要一般

利益利益一般



自主利益(利益的社會主義形式)

自主需要(需要的社會主義形式)

勞動勞動一般

價值價值構(gòu)成一般：c+v+m

社會主義價值構(gòu)成：c+n

自主勞動(勞動的社會主義形式)

價值的社會主義形式社本價值

所用社本價值(C)所費社本價值(c)

需要價值(n)公共需要價值

社會需要價值(n1)

集體需要價值(n2)

個人需要價值(n3)



新生產(chǎn)價格社會主義成本價格(h)

平均凈產(chǎn)值(〖AKd-〗)公共收入國家收入(d1)企業(yè)收入(d2)〖JB

)〗個人收入(d3)

我已從兩個方面說明需要價值的由來。一方面是從馬克思經(jīng)濟理論體系來說明。我指出，需要價值范疇的確立，是馬克思需要范疇發(fā)展的邏輯結(jié)果。我在有關(guān)著作中作了這種發(fā)掘和探索。也就是說，需要價值是個嶄新的范疇，但它是從馬克思理論中開掘出來的。另一方面，我從我國經(jīng)濟理論界的探索中，說明了需要價值這一理論是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的。

需要，是人對生活資料的需求。勞動是滿足需要的手段?！靶枰弊鳛橐粋€經(jīng)濟范疇，正象勞動、分工、交換價值等范疇一樣，是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)范疇。馬克思經(jīng)濟理論體系中，包括“需要”體系，也包括“勞動”體系。馬克思的勞動價值理論，是與他的“需要”理論同時完成的。我的“需要價值”理論，不但繼承了馬克思的思想方法，還是建立在對馬克思的“需要”理論體系作出深入分析的基礎(chǔ)上的。

需要價值的基礎(chǔ)自主需要自主利益〖FY(〗+社會分工〖FY)〗需要價值的形成

需要價值的質(zhì)需要價值的量

自主勞動

〖FY(〗+再生產(chǎn)過程〖FY)〗需要價值的再生產(chǎn)需要價值的生產(chǎn)需要價值的實現(xiàn)

需要價值的分配需要價值的消費

〖FY()+動態(tài)過程〖FY〗〗需要價值的發(fā)展趨勢需要價值量的增長規(guī)律需要價值

與共產(chǎn)主義市場經(jīng)濟

結(jié)果，我形成了這樣一條思想線索：人的需要是客觀必然；使用價值是滿足需要的對象；勞動是滿足需要、實現(xiàn)利益的手段；分工是社會生產(chǎn)勞動的基本形式；社會分工是交換的基礎(chǔ)；交換價值是實現(xiàn)社會需要的媒介；價值是勞動的物化；消費是需要的實現(xiàn)。根據(jù)卓炯關(guān)于經(jīng)濟范疇可以一分為二，分為一般勞動過程的范疇和社會經(jīng)濟形式的范疇的原理，我把五組范疇分為三對(見下面的表式)。

在下表中的社會主義經(jīng)濟范疇系列中，由于“公共”均可劃分為“國家”或“社會”與“集體”兩個層次，所以，社會主義的需要、利益、勞動、價值均可劃分為三個組成部分。這樣，就在更深的層次上論證了社會主義新價值劃分公式：需要價值(n)=社會需要價值(n1)+集體需要價值(n2)+個人需要價值(n3)。而這一公式是建立公有制分享經(jīng)濟理論——社會主義共同富裕理論的關(guān)鍵所在。

〖HT5”〗經(jīng)濟

范疇一般勞動過程的范疇：

自然需要社會需要個別利益社會利益必

要勞動剩余勞動必要產(chǎn)品剩余產(chǎn)品必要價值剩余

價值

社會經(jīng)濟形式的范疇資本主義范疇：

必要需要奢侈需要必要利益奢侈利益有

酬勞動無酬勞動有酬產(chǎn)品無酬產(chǎn)品有酬價值無酬

價值

社會主義范疇：個人需要公共需要個人利益公共利益〖JB)

〗個人自主勞動公共自主勞動個人需要產(chǎn)品公共需要產(chǎn)品

個人需要價值公共需要價值

〖HT〗

七、社會主義混合經(jīng)濟與社本的類別

我認為，社會主義經(jīng)濟的基本經(jīng)濟范疇是自主聯(lián)合勞動。自主聯(lián)合勞動是雇傭聯(lián)合勞動的對立物，它表現(xiàn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系最本質(zhì)的特征。在自主勞動關(guān)系下，資金就轉(zhuǎn)化為社本。因此，社本是生產(chǎn)資料的社會主義形式，自主聯(lián)合勞動是活勞動的社會主義形式。社本與自主聯(lián)合勞動相結(jié)合，就是需要價值的生產(chǎn)過程。社本，就是社會主義市場經(jīng)濟中的資本。由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國還處于社會主義社會的初級階段，而這是一個十分漫長的社會發(fā)展階段。在這個發(fā)展階段，必然存在以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟成份。它們都是社會主義初級階段市場經(jīng)濟的必要組成部分。社會主義初級階段的經(jīng)濟形態(tài)，必然是一種混合經(jīng)濟。

我們已經(jīng)知道，資金與社會主義所有制形式相結(jié)合，就形成作為社會經(jīng)濟形式范疇的社會主義資本，即“社本”。正是由于社會主義的所有制形式是多樣的和復(fù)雜的，因而社本就表現(xiàn)為混合的形式。

(一)社會主義混合經(jīng)濟

我國社會主義初級階段的經(jīng)濟形態(tài)，是一種混合經(jīng)濟?；旌辖?jīng)濟與純粹的經(jīng)濟形態(tài)不同，它是一種復(fù)合型的經(jīng)濟形態(tài)?；旌辖?jīng)濟具有兩種基本形式，一種是體制性混合經(jīng)濟，另一種是制度性混合經(jīng)濟。

所謂體制混合經(jīng)濟，是指由不同的經(jīng)濟體制模式混合而成的經(jīng)濟形態(tài)，通常指計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的混合或結(jié)合。因為市場經(jīng)濟也好，計劃經(jīng)濟也好，都是指不同的經(jīng)濟體制而言，而與社會經(jīng)濟制度無關(guān)。在西方傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中，認為資本主義經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟。西方經(jīng)濟學(xué)界使用的“混合經(jīng)濟”概念，是指在資本主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上引進社會主義的計劃經(jīng)濟的計劃管理和調(diào)控而形成的一種體制。我國社會主義初級階段的市場經(jīng)濟，是有計劃的或有國家宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟體制，也是市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的有機結(jié)合或優(yōu)勢互補。因此，從這個意義上看，我國社會主義市場經(jīng)濟也是一種體制性混合經(jīng)濟。這是一種有效率的經(jīng)濟體制。

所謂制度性混合經(jīng)濟，是指分屬于不同社會性質(zhì)的經(jīng)濟制度或所有制的混合。生產(chǎn)資料所有制是社會生產(chǎn)關(guān)系的集中表現(xiàn)。社會性質(zhì)不同的所有制，是相互對立的。但在特殊條件下，也可以統(tǒng)一。公有制和私有制是互相對立的，但在一定條件下也可以“和平共處”。這種制度性混合經(jīng)濟，通常指的是公有制與私有制的混合?，F(xiàn)在我們所說的“混合所有制經(jīng)濟”，就是指這種制度性的混合經(jīng)濟類型。不過，社會主義初級階段的混合所有制經(jīng)濟必須有一個顯著特征作為限定條件，那就是以公有制為主體，是以公有制為主體的多種所有制混合的經(jīng)濟形態(tài)。我國社會主義初級階段的基本國情，決定了必須實行所有制多元化的所有制結(jié)構(gòu)，以利于生產(chǎn)力的發(fā)展。由此看來，我國社會主義初級階段的混合經(jīng)濟，是一種雙重的混合經(jīng)濟，不僅是體制性經(jīng)濟，同時也是制度性混合經(jīng)濟。

我國社會主義初級階段的實踐證明，這種混合經(jīng)濟是有生命力的。究其原因，一是它能集市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的長處于一身，既能發(fā)揮市場機制配置社會資源的效率，又能發(fā)揮計劃的控制協(xié)調(diào)作用；二是它能集公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟多種經(jīng)濟成份各自的長處，適應(yīng)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平多層次的國情，有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，既能保持我國經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)和實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展方向，又能調(diào)動各階層人民的積極性、創(chuàng)造性，從各方面動員力量，盡快促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

同志在黨的十五大報告中指出：“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！辈粌H集體所有制是公有制經(jīng)濟的重要組成部分，而且進一步確認了非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等也是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。黨的十一屆三中全會以來，我們黨堅持以公有制經(jīng)濟為主體，多種經(jīng)濟成份共同發(fā)展的方針。黨的十五大把這一方針進一步提升和確定為我國社會主義初級階段長期要實行的基本經(jīng)濟制度，這是我們黨在理論上的重大突破，是一個來自社會實踐經(jīng)驗總結(jié)的偉大創(chuàng)舉。長期以來，總是認為社會主義的基本經(jīng)濟制度，只能是純粹的公有制。而個體、私營等非公有制經(jīng)濟一直是外在的補充，決不是社會主義市場經(jīng)濟的內(nèi)在的有機組成部分。黨的十五大報告對什么是社會主義市場經(jīng)濟，作出了新的回答。

實行這一新的基本經(jīng)濟制度，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，必然要求調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，減少國有經(jīng)濟的比重。只要注重提高國有經(jīng)濟的素質(zhì)和控制力，就能保證公有經(jīng)濟主導(dǎo)作用的發(fā)揮，不會影響我國經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)。這種混合經(jīng)濟好比一架飛機，公有制經(jīng)濟特別是國有經(jīng)濟處于飛機頭的地位，起導(dǎo)航作用，而機艙則很大，好比容納大量的多種形式的所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。這樣，這架飛機載客量又大，方向又正確。這就可以使我們達到加快生產(chǎn)力發(fā)展的目的。

我國社會主義市場經(jīng)濟中存在以下幾種主要的所有制經(jīng)濟形式：

(1)國有制經(jīng)濟。包括國家所有，國家經(jīng)營即國有國營經(jīng)濟；也包括國有民營經(jīng)濟。隨著國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性重組，大量國有經(jīng)濟單位將退出競爭性領(lǐng)域，國有經(jīng)濟的比重將減少而國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量將大大提高。但在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占有支配地位。國有經(jīng)濟的競爭力和控制力必然大大加強，代表全體人民的國家將會有力控制國民經(jīng)濟的命脈。

(2)集體所有制經(jīng)濟。它的特征是其財富歸勞動群眾集體所有，屬于一種局部的較低層次的公有制經(jīng)濟。集體所有制經(jīng)濟包括城鎮(zhèn)集體所有制經(jīng)濟和農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟。農(nóng)村集體所有制經(jīng)濟，包括雙層經(jīng)營的承包農(nóng)戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)、股份合作制經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟等。

(3)個體經(jīng)濟。即城鄉(xiāng)私人占有生產(chǎn)資料而不雇工或少量雇工的經(jīng)濟，俗稱“個體戶”。

(4)私有經(jīng)濟。指城鄉(xiāng)生產(chǎn)資料完全私人所有并雇工經(jīng)營的經(jīng)濟。其規(guī)模大小不一。

(5)股份制經(jīng)濟。各種股份公司，其產(chǎn)權(quán)是多元化的，投資人是分散的，是一種不同所有制組合成的混合所有制經(jīng)濟。

(6)外國資本主義經(jīng)濟。包括獨資的外資經(jīng)濟和與我國某種經(jīng)濟成份合資的經(jīng)濟。

(7)各種基金組織。屬于社會所有制或共有制經(jīng)濟。

(二)社本的分類與結(jié)構(gòu)

依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，社本可以作不同的分類。

1．按生產(chǎn)資料所有制標(biāo)準(zhǔn)對社會的分類

社本按生產(chǎn)資料所有制的屬性劃分，可以劃分為以下幾種主要類型：(1)國有社本；(2)集體社本；(3)個體社本；(4)私人社本；(5)股份社本；(6)外資社本；(7)基金社本。

以上可列下表圖示：

社本結(jié)構(gòu)國有社本國有獨資社本國有合資社本

集體社本集體社本合作社本股份合作社本

個體社本城市個體社本農(nóng)村個體社本私人社本城市私人社

本農(nóng)村私人社本

股份社本

外資社本獨資社本合資社本合作社本

基金社本(社會社本)

也可以表述為另一種社本結(jié)構(gòu)：

社本結(jié)構(gòu)公有社本國有社本集體社本股份合作社本基金社本〖JB

)〗

私有社本私人社本外資社本混合社本(股份社本)個體社本



2．按其他標(biāo)準(zhǔn)對社本的各種分類

(1)生產(chǎn)社本和流通社本。前者指處于生產(chǎn)領(lǐng)域并在其發(fā)生職能作用的社本，即產(chǎn)業(yè)社本。后者指在流通領(lǐng)域中發(fā)生職能作用的社本，包括商品社本和貨幣社本。由于社會分工的發(fā)展，商品社本獨立化為商業(yè)社本，貨幣社本獨立化為銀行社本(生息社本)。

(2)個別社本和社會總社本。前者指在相互獨立、相互依賴的社會分工實體即企業(yè)中起職能作用的社本。后者指全社會范圍的個別社本的總和。

(3)固定社本和流通社本。前者指其實物形態(tài)全部參加生產(chǎn)過程，而其價值在多次生產(chǎn)過程中一部分一部分地分次轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的那部分生產(chǎn)社本。它以固定資產(chǎn)形態(tài)存在。后者指通過一次生產(chǎn)過程其價值一次全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的那部分生產(chǎn)社本。它以原料、材料、輔助材料、燃料、動力等流動資產(chǎn)形態(tài)存在。

(4)所用社本和所費社本。前者指生產(chǎn)需要價值所使用的全部社本，即預(yù)付社本，用于廠房、機器設(shè)備、原材料等的投資。后者指商品生產(chǎn)所耗費的生產(chǎn)社本，它等于生產(chǎn)中的所轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料價值。所費社本作為商品的生產(chǎn)費用轉(zhuǎn)化為社會主義商品的成本價格。

(5)原有社本和追加社本。前者指預(yù)付社本或墊支社本。后者指增殖了的社本部分。在社會主義再生產(chǎn)過程中，需要勞動所創(chuàng)造的需要價值實現(xiàn)以后，進入分配過程。通過分配過程，需要價值劃分為積累和消費兩個部分。用于積累的那部分需要價值轉(zhuǎn)化為社本，便形成追加社本。

參考文獻：

[1]李炳炎：《需要價值理論是社會主義經(jīng)濟的理論基石》[J]，載《中州學(xué)刊》1986年第6期。

[2]李炳炎：《需要價值理論體系概述》[J]，載《南京社會科學(xué)》1991年第1期。

[3]李炳炎：《論社會主義理論經(jīng)濟學(xué)體系的始點范疇》[J]，載《江海學(xué)刊》1999年第2期。

[4]李炳炎：《人的全面發(fā)展理論與“自主勞動”范疇》[J]，載《蘇中學(xué)刊》2002年第1期。