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【正文】

從思想形成發(fā)展的過程來看，在思想發(fā)展史上有兩個(gè)高峰：一是30年代到40年代中期，找到了具有中國(guó)特色的民主革命道路，形成了關(guān)于新民主主義革命的完整理論；一是50年代初到50年代中期，開始探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)的道路，并有重要的理論建樹，從而形成思想發(fā)展史上的又一高峰。比較兩個(gè)高峰的特點(diǎn)，探究其成因，對(duì)于認(rèn)識(shí)鄧小平理論的歷史地位和研究理論成熟的規(guī)律，具有重要的價(jià)值和意義。

一

思想兩個(gè)高峰雖然形成的時(shí)代不同，歷史條件不同，所要解決的任務(wù)不同，峰巔高低不同，但在探索的思路、探索的過程、理論涉及的基本問題以及探索的保證因素方面具有一些共同的特點(diǎn)。

（一）從探索的思路來看，都強(qiáng)調(diào)走自己的路，尋求適合中國(guó)國(guó)情的革命或建設(shè)道路。

兩個(gè)高峰的形成都是堅(jiān)持把馬列主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走自己的路結(jié)果。獨(dú)具中國(guó)革命特色的農(nóng)村包圍城市的道路，是在中國(guó)革命屢遭失敗的情況下，從中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及敵我力量之區(qū)域分布等客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，經(jīng)過大量調(diào)查研究和縝密思索之后，遂于1927年大革命失敗后不久即提出了黨和無產(chǎn)階級(jí)必須從敵人統(tǒng)治力量較強(qiáng)的城市退卻，向敵人統(tǒng)治薄弱的鄉(xiāng)村進(jìn)攻，開展農(nóng)村土地革命斗爭(zhēng)的主張，并在實(shí)踐上首先實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開辟井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條道路，馬克思沒有說過，列寧沒有走過，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)創(chuàng)。正如鄧小平說：中國(guó)革命的成功，是同志把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路的結(jié)果。

社會(huì)主義制度建立后，開始進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。在貧窮落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，這是我黨面臨的一個(gè)前無古人的歷史課題。在當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義封鎖的情況下，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)已取得的成就，使我們自然地走上了蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)道路。隨著社會(huì)主義建設(shè)步伐的加快，蘇聯(lián)模式弊端日益暴露，十分敏銳地覺察出來，他總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出要以蘇為戒，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與蘇聯(lián)的國(guó)情不同，不能簡(jiǎn)單地照搬蘇聯(lián)模式，要批判地對(duì)待蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，走獨(dú)立自主的發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。帶領(lǐng)全黨經(jīng)過艱辛努力，探索出的符合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)道路及其一系列社會(huì)主義建設(shè)的思想，依稀可見具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的雛型。盡管這一十分可貴的探索及其產(chǎn)生的絢麗多彩的理論沒有在建設(shè)實(shí)踐中完全實(shí)施便旋即發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。但它卻為十一屆三中全會(huì)后建立的有中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定了重要基礎(chǔ)。兩次高峰說明，無論搞革命還是搞建設(shè)都要把馬列主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。

（二）從探索的過程來看，都反對(duì)教條主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。公務(wù)員之家版權(quán)所有

思想形成的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是在與黨內(nèi)“左”右傾機(jī)會(huì)主義做斗爭(zhēng)，特別是與黨內(nèi)教條主義做斗爭(zhēng)的過程中形成的。思想的發(fā)展過程也是一個(gè)不斷解放思想、實(shí)事求是，把馬列主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐不斷結(jié)合的過程。20年代末30年代初，黨內(nèi)盛行把馬列主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示絕對(duì)化、神圣化的傾向，以王明“左”傾教條主義最為突出。他們一切以本本或蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為真理標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)革命道路問題上，頑固地堅(jiān)持城市中心論，結(jié)果一次又一次地給中國(guó)革命造成慘重?fù)p失。而等堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，正確貫徹馬列主義武裝奪取政權(quán)的原理，認(rèn)為，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！痹趯?shí)踐中擺脫了俄國(guó)模式的束縛，從攻打中心城市轉(zhuǎn)向進(jìn)軍農(nóng)村，從而解決了中國(guó)革命的道路問題。針對(duì)黨內(nèi)盛行的教條主義，寫了《反對(duì)本本主義》一文，提出了實(shí)事求是的思想路線，從哲學(xué)上總結(jié)了這一經(jīng)驗(yàn)。是堅(jiān)持本本還是從實(shí)際情況出發(fā)，兩種思想路線在實(shí)踐中發(fā)生了明顯的碰撞。遵義會(huì)議恢復(fù)了實(shí)事求是的思想原則，總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，肯定了的積極防御的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。開辟的井岡山道路被確定為中國(guó)革命的道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)過，清理了黨內(nèi)種種錯(cuò)誤思想，全黨上下普遍而又心悅誠(chéng)服地認(rèn)識(shí)到思想是馬列主義理論同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的典范，是指引革命勝利的旗幟。七大規(guī)定思想為全黨的指導(dǎo)思想，實(shí)事求是的思想路線在全黨占據(jù)統(tǒng)治地位。正由于堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，我們才找到了具有中國(guó)特色的革命道路，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列勝利，才有可能對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，思想也才可能從多方面展開而達(dá)到成熟。

建國(guó)初期，我們黨較好地堅(jiān)持并發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，要“解放思想”，“破除迷信”，既要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，又要“以蘇為鑒”。為探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路，、劉少奇等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人做了大規(guī)模的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上，集中全黨智慧，寫成《論十大關(guān)系》這一光輝文獻(xiàn)，形成了一整套與蘇聯(lián)不同的社會(huì)主義建設(shè)理論。《論十大關(guān)系》始終貫徹了我黨實(shí)事求是的思路路線，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合的思想方法。如果說，的《反對(duì)本本主義》是對(duì)盛行于30年代教條主義的一次批判的話，那么，《論十大關(guān)系》則是對(duì)盛行于50年代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的教條主義的批判，揭開了我黨歷史上第二次反對(duì)教條主義斗爭(zhēng)的序幕。在黨的正確思想路線指導(dǎo)下，八大準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化，做出了一系列切合實(shí)際的重大決策，如關(guān)于階級(jí)關(guān)系和主要矛盾的變化；黨的主要任務(wù)的變化；關(guān)于三個(gè)主體三個(gè)補(bǔ)充的思想；關(guān)于既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制等，制定了全面建設(shè)社會(huì)主義的綱領(lǐng)，這些都是實(shí)事求是思想路線的結(jié)晶。