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【關鍵詞】/中國歷史/世界歷史

【正文】

〔中圖分類號〕A841〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1001-8999(2003)06-0005-05

以研究而聞名于世界的美國學者施拉姆曾說過：“二十世紀的重要人物幾乎沒有誰像那樣受到極不相同的各種各樣的評價?！盵1]出現這種情況一點也不奇怪。除自身的理論與實踐異常豐富、復雜的原因外，主要同評論者的政治態(tài)度、思想傾向、文化背景、知識構成、個人情趣、資料掌握、研究方法等主體狀態(tài)有直接關系，正可謂智者見智，仁者見仁。就研究方法而言，對這樣的歷史人物，只有從歷史高度加以衡量，才會對他有一個比較客觀、公正的評價。從歷史高度衡量主要是指在評價時，要著眼于大者、主流，以是否推動社會進步為根本標準，而不能為細微末節(jié)所模糊、迷惑；要放在具體的歷史條件下加以評析，而不能脫離具體的歷史條件以今天的要求來苛求前人；要放在歷史長河中加以衡量，而不能只看當時一時的得失。隨著時間的流逝，對歷史人物和歷史事件的個別細節(jié)將會淡忘、模糊，而他的歷史價值和意義將更加真實地顯現。

一、從中華民族歷史衡量

從歷史衡量，首先是從中華民族歷史來看。中華民族有五千余年的悠久歷史，是世界文明古國之一，對人類歷史做出過偉大的貢獻。直至明代中葉，中國社會一直處于向上發(fā)展的時期，中國的生產力、科學技術和思想文化在世界上處于領先的地位，中華民族走在人類文明發(fā)展的前列。但從明代中葉以后，中國封建社會進入衰老時期，中國社會中出現的資本主義萌芽未能像西歐諸國那樣得到迅速發(fā)展，中國開始漸漸落后于世界先進水平。清朝前期，中國社會有所發(fā)展，清朝對中國歷史發(fā)展有重要的貢獻，這是應充分肯定的。但從總體來講，此時中國封建社會已進入末期，中國與先期進入資本主義的西方國家的差距正在迅速擴大。而當權的統(tǒng)治者依然以天朝自居，夜郎自大，閉關鎖國，對世界新的發(fā)展渾然不知，頑固守舊，反對變革。所謂康乾盛世，其實不過是封建社會在衰亡前出現的回光反照而已，它已不能同歷史上出現過的封建社會處于上升時期的西漢盛世、唐朝盛世相提并論。不朽的中國古典小說——曹雪芹的《紅樓夢》正是以藝術的形式從一個側面反映了中國的封建制度在“盛世”之下走向衰敗滅亡的趨勢。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為資本主義列強爭奪和瓜分的肥肉，民族危機日益加深。為了挽救民族的危亡，中國人民進行了太平天國革命、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、、義和團運動、辛亥革命等反對帝國主義及其走狗的斗爭，但都沒有成功，沒有能從根本上扭轉中國社會衰頹的趨勢。在不屈不撓的斗爭中，代表中華民族最先進力量的中國共產黨誕生了，中華民族的解放運動由此進入了一個嶄新的時期。但革命的道路是不平坦的，革命斗爭在艱難曲折中前進。中國共產黨人在經過了勝利與失敗的比較，付出了血的代價后，才逐步認識中國革命規(guī)律，找到中國革命的道路，選擇為自己的領袖。在的領導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民站起來了，中華民族再也不是一個被人侮辱、欺凌的民族。新中國成立后，繼續(xù)領導全黨和全國各族人民，頂住了帝國主義、霸權主義、大國沙文主義的侵略、干涉，獨立自主，自力更生，進行社會主義現代化建設，捍衛(wèi)了國家的主權，民族的尊嚴。在新中國成立前，中國的現代化沒有多少建樹。新中國成立后，中國的現代化事業(yè)雖然出現過“”、“”那樣的嚴重失誤，但總起來看成績巨大。在的領導下，新中國在經濟、教育、科學、文化極端落后的基礎上迅速地建立起一個獨立自主的、比較完整的工業(yè)體系和國民經濟體系，成功研制了原子彈、氫彈，發(fā)射了導彈、人造衛(wèi)星，現代化事業(yè)取得了巨大的成就。不僅是現代中國革命之父，新中國的主要締造者，而且是中國社會主義現代化事業(yè)的開拓者和奠基者。總之，是在的領導下，中華民族才扭轉了自明朝中葉以來停滯不前、日益衰頹的趨勢，結束了一百多年備受帝國主義侵略、欺負的歷史，再次進入了一個生氣勃勃、向前奮進的新紀元。

不僅是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、軍事家，而且精通中國的歷史、哲學、文化，是偉大的學問家、思想家、哲學家、詩人和書法家。他把當代人類最先進的思想文化——馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合，形成了中國化的馬克思主義，將中國思想文化推進到一個嶄新的階段，中國人被人視為不文明的人的時代一去不復返了?？鬃邮枪糯袊鴤ゴ蟮乃枷爰?，孔子的思想統(tǒng)治了中國二千多年。到了近現代，孔子思想已不適合中國社會的發(fā)展，需要有新的思想代之。但由于中國資本主義的不發(fā)達和資產階級的軟弱，中國資產階級未能擔負起復興中華民族的歷史使命，也未能像西方發(fā)達國家那樣形成自己的成熟思想體系，以代替封建主義的思想體系。這個任務歷史地落到了無產階級肩上。在俄國十月革命和第一、二次世界大戰(zhàn)的特殊形勢下，中國無產階級及其政黨通過自己的領袖，形成了新的科學的思想體系并在實踐上取得了偉大的勝利。思想是中華民族智慧的結晶，代表了中國先進文化發(fā)展的方向。思想哺育了一代又一代的人，已深入到社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會和思想文化發(fā)展的方向和人們的價值取向，成為維系中華民族的精神支柱和推動中華民族發(fā)展的精神動力。

受人敬仰、稱頌，不只在于他的理論和實踐改變了中國的面貌，開創(chuàng)了中國歷史新紀元，而且還在于他的偉大人格和崇高品德。他從青少年時代起就立志救國救民，以改造中國和世界為己任。他歷經種種磨難而始終矢志于人類解放事業(yè)。他有鋼鐵般的意志和不怕“鬼”、不信邪的英雄氣概。他繼承了中華民族天下為公、公而忘私、國而忘家的傳統(tǒng)美德，把自己的一生及全家都無私地獻給了中華民族的解放事業(yè)。他始終保持艱苦樸素的作風，與人民同甘共苦。他心中裝著人民，時刻想著人民，以革命利益為第一生命。直至暮年，他依然壯心不已，念念不忘的仍是人民的命運，黨和國家的安危。即使在犯錯誤時，他也自以為這樣做是出于公心，是為人民和黨的事業(yè)所必須的，這是他悲劇之所在。他鞠躬盡瘁，死而后已。他的偉大人格和崇高品德，深深地感動著每一個正直的人。

中華民族在其發(fā)展的歷史長河中產生了許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家，產生了眾多的杰出人物和民族英雄。但歷史上有哪位杰出人物、民族英雄的功業(yè)、理論、精神、文采、人格能與相比呢？恐怕很難找得出來。是偉人之中的偉人，英雄之中的英雄，是中華民族空前的民族英雄。梁漱溟是一位因后尊孔而爆得大名的中國文化保守主義的開山師祖，愛國志土，和共產黨的諍友，1953年曾受到的嚴厲批評，“”中又一度挨整?！啊苯Y束后的1980年，撰寫梁漱溟傳記的外國作家艾愷在拜訪梁時問：中國歷史上偉人很多，“你覺得最偉大的中國人是誰？”梁漱溟既沒有講孔子，也沒有講別人，而認為是，盡管他晚年犯有很多錯誤。他說：“實在了不起，恐怕歷史上都少有，……是世界性的偉大人物?！薄八麆?chuàng)造了共產黨，沒有就不能有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國，這是百分之百的事實。”[2]這是一位熟諳中國歷史、受到過嚴厲批評的老人對的最后的看法。日本研究中國歷史和的著名學者竹內實認為：中國歷史上有四個偉人。第一個是秦始皇，因為他統(tǒng)一了天下。第二個是孔子，因為由于他的存在，中華世界才具有“中華文明”的“面貌”。秦始皇是中國政治權力的第一人，孔子則是沒有權力的精神世界的第一人。使這兩個人合為一體的第三人是。他既握有權力又擁有思想，他把一個國家放到歷史的舞臺上了。抹殺的名字，也就沒有了中國革命的歷史。第四個人是鄧小平，因為他積極推進中國改革開放政策，在干前無古人的事。[3]竹內實關于合孔子與秦始皇之長，既有思想又有功業(yè)的見解不無道理。

從中國歷史衡量，不僅要看身前對中國社會發(fā)展所起的歷史性貢獻，還要看他身后對中國社會發(fā)展的影響。隨著的逝世，作為特定的時代也隨之結束，但他的思想、事業(yè)并沒有就此結束、終止，而是在新的歷史時代得到進一步的發(fā)展。作為的學生、戰(zhàn)友的鄧小平，正確評價和思想的歷史地位，高舉思想旗幟，結合時代新的特點，改革開放，找到了建設中國特色社會主義的新路，形成了新的理論，發(fā)展了思想。黨的理論必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與時俱進，否則就停滯了，就要落伍挨打。但發(fā)展離不開堅持，思想的靈魂不能丟，思想的最基本原則不能違背。20世紀90代初，蘇聯東歐發(fā)生劇變，世界社會主義遭受嚴重挫折，而中國的社會主義事業(yè)一枝獨秀，欣欣向榮。中國之所以處驚不變，原因自然是多方面的，但其中最重要的一條是，中國共產黨是由締造的黨，始終堅持思想。思想已成為中華民族的精神支柱和精神動力，將對中國歷史發(fā)展產生久遠的影響。

二、從世界歷史衡量

是一位世界性的歷史偉人，還需從世界歷史的高度來衡量。

中國是一個占人類總人口四分之一、有著悠久歷史文化的東方大國，曾對人類文明發(fā)展做出過巨大的貢獻，但到近現代落伍了。把產生于西方資本主義國家的馬克思主義運用到中國，成功地解決了經濟、政治、文化落后的半殖民地半封建的國家如何進行革命的世界歷史課題，并在如何進行社會主義現代化建設方面進行了人類歷史上前所未有的大膽探索、試驗，取得了寶貴的經驗。馬克思主義沒有在西方資本主義發(fā)達國家首先取得勝利，而是在東方落后的中國取得了勝利，并堅持下來，這可以說是人類發(fā)展史上出現的奇跡。