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摘要：在《概論》課程中，為了提高“思想”部分的教學(xué)效果，充分挖掘思想的理論品質(zhì)，將理論問(wèn)題與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，從重點(diǎn)問(wèn)題入手，深入分析思想的形成、發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系脈絡(luò)，有效的解決理論與實(shí)際生活之間的聯(lián)系問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想；中國(guó)特色

社會(huì)主義理論；中國(guó)傳統(tǒng)文化高校《概論》課程由兩大理論成果構(gòu)成，學(xué)好《概論》課程，在理論知識(shí)的研究前提下，應(yīng)充分理解思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓發(fā)展之間的關(guān)系，重點(diǎn)掌握兩大理論成果與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系問(wèn)題。如果任課教師不能很好認(rèn)識(shí)把握思想的理論精髓，就達(dá)不到好的教學(xué)效果，筆者在教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)把握闡釋思考了兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1關(guān)于思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間存在的關(guān)系分析

眾所周知，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新概念，在黨的十二大開(kāi)幕詞中被提出，接著又在十七大的政治報(bào)告中，作出了相對(duì)全面的概括與闡述?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”，是涵蓋鄧小平理論，‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的最為全面的科學(xué)理論體系之一。一直以來(lái)，思想作為一種重要的理論發(fā)展思想，在理論界具有一定的地位，其與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間存在的內(nèi)在聯(lián)系或者關(guān)系，成為很多學(xué)者研究的主要方向之一。中國(guó)特色社會(huì)主義體系的提出與應(yīng)用，是在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力中誕生的，對(duì)于黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。自黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》以后，論述思想的內(nèi)容被賦予了更多的方面。首先，從《決議》可以看出，思想不但是基于民主革命時(shí)期的一種有效理論，而且對(duì)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想形成與發(fā)展，都始終發(fā)揮著重要的影響。

其次，從《決議》可以看出，思想的活的靈魂主要體現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)方面。此外，思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這二者，在組成部分和發(fā)展觀點(diǎn)方面，都具有極大的共通性?？梢赃M(jìn)一步概括為，思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，共同組成了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)間的考驗(yàn)，和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系，在黨的十八大報(bào)告中被進(jìn)行了全面、科學(xué)的闡釋?zhuān)渥鳛橐詾楹诵牡狞h的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民與完成社會(huì)主義革命的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的戰(zhàn)略性發(fā)展計(jì)劃的制定，也具有重要的影響。如何根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，將和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，定位于制度基礎(chǔ)，是中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展中非常關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，十八大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)指出：“在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”，其為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)以及理論準(zhǔn)備，這是其他科學(xué)理論無(wú)法發(fā)揮的作用。在深入研究和思想與中國(guó)特色社會(huì)主義之間的關(guān)系的過(guò)程中，需要從其內(nèi)容、表達(dá)觀點(diǎn)的方面著手，有效的將二者轉(zhuǎn)化為新的理論發(fā)展成果，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論根據(jù)，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

2思想中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，由于地域遼闊，文化發(fā)展呈現(xiàn)明顯的地區(qū)特色和民族特點(diǎn)。一定的文化為人類(lèi)的活動(dòng)提供了特定的歷史場(chǎng)景，并影響著人們的思想和生活。這一點(diǎn)在偉人身上也得以體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的湖湘文化孕育了，也從湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化中汲取了許多寶貴思想，思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主均可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到思想淵源。宋明理學(xué)之后，“湖湘”學(xué)術(shù)流派影響深遠(yuǎn)，此學(xué)派注重躬行的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，王船山創(chuàng)立的“即事窮理”的“實(shí)學(xué)”思想體系，對(duì)近代中國(guó)的思潮運(yùn)動(dòng)發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。

自清道光年間開(kāi)始，各有識(shí)之士，包括陶澍、賀長(zhǎng)齡、魏源到曾國(guó)藩等學(xué)者，都大力的推崇王船山的實(shí)學(xué)思想，并積極的將其應(yīng)用在社會(huì)活動(dòng)中。對(duì)于而言，由于其生長(zhǎng)環(huán)境的地方文化特點(diǎn)，促使其從小便受到了湖湘文化“實(shí)事求是”思想的影響，這在后來(lái)很大程度上直接影響了他將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作中都貫穿著“實(shí)事求是”的基本原則。“民為邦本”的民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的珍貴歷史遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想影響哺育了湖湘文化中一批思想家、文學(xué)家和政治家，南宋湖湘學(xué)派的創(chuàng)立者胡宏、明末清初思想家王夫之、清朝軍事思想家魏源、中國(guó)近代著名政治家、思想家譚嗣同均是民本思想的積極倡立者。

湖湘文化的這種“民本思想”影響了，在發(fā)展中國(guó)革命的過(guò)程中，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化湖湘文化中的“民為邦本”思想，并將其有效的貫徹到了革命的發(fā)展思想中，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，深刻的闡述了黨的群眾路線。因此，群眾路線的思想，是其將馬克思列寧主義原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生的理論果實(shí)，該理論體現(xiàn)了唯物史觀、認(rèn)識(shí)論和辯證法的觀點(diǎn)與方法論。因此，該理論的發(fā)展，積極的推動(dòng)了中國(guó)革命實(shí)踐的形成與發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，湖湘學(xué)派創(chuàng)始于兩宋變亂之際，胡安國(guó)、胡宏父子堅(jiān)定的抗金御侮，王船山的救國(guó)救民、復(fù)興中華民族思想。楊昌濟(jì)的愛(ài)國(guó)主義和強(qiáng)烈的民族自信思想。在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)思想主義對(duì)的革命思想產(chǎn)生了很大的影響。其在吸取優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以馬克思主義理論改造中國(guó)的革命發(fā)展理論，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及弘揚(yáng)赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，具有積極的影響。

在中國(guó)革命的斗爭(zhēng)中，立足本國(guó)，依靠自己的力量，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的革命道路和革命理論，在一定程度上，為有效解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)在半殖民地期間存在的政權(quán)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。思想不是空中樓閣，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育中和對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，其思想理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，它們?cè)诶碚摫举|(zhì)是一脈相承的，任何割裂其二者關(guān)系的思想都是錯(cuò)誤的。

參看文獻(xiàn)

[1]余品華.關(guān)于評(píng)價(jià)和思想的幾個(gè)爭(zhēng)論問(wèn)題.[J]湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)2015.(5)

[2]沈?qū)W軒.思想活的靈魂中的湖湘文化因素.社會(huì)科學(xué)家[J]2014.(9)

[3]王明生.對(duì)思想的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).學(xué)海[J]2006.(3)

作者:鄭云鳳 單位：山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部