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[論文關(guān)鍵詞]解放思想；時代內(nèi)涵；度

[論文摘要]在新的歷史時期，繼續(xù)解放思想能為我國改革開放探索的新路徑，能為科學(xué)發(fā)展提供新理念，能為促進(jìn)社會和諧尋求新方法。進(jìn)一步深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，繼續(xù)深化改革開放是時代賦予解放思想的新內(nèi)涵。當(dāng)然解放思想并不只有一個“度”的問題，最基本的就是要堅持馬克思主義基本原理，堅持科學(xué)社會主義的基本原則。

黨的十七大報告的主題內(nèi)容之一是“繼續(xù)解放思想”，指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，號召全黨：“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！笨梢姡^續(xù)解放思想在中國特色社會主義理論體系中具有十分重要的地位。因此，我們必須根據(jù)當(dāng)今世界與中國的實(shí)際，探討解放思想新的歷史任務(wù)和新的時代內(nèi)涵，努力提高解放思想的自覺性和主動性。

一、繼續(xù)解放思想的重要性

在哲學(xué)上，“思想”是指主體對于過程客體本質(zhì)的反映和把握，它既包括主體反映客體的思維活動過程，又包括這種思維活動過程所產(chǎn)生和形成的觀念形態(tài)的認(rèn)識成果。這些思想的過程和成果都是具體的而不是抽象的。解放思想作為追求真理的一種精神狀態(tài)和思考方式，也是具體的而不是抽象的。每一次要從什么樣的思想中解放出來，解決什么問題，達(dá)到什么目的，都是不一樣的。離開對具體情況的具體分析，就談不上人們的思想是解放還是不解放。解放思想是一個不斷的過程，不可能一勞永逸。同志說：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的右的錯誤思想?！薄?〕在一定的歷史時期內(nèi)，主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一，這時的思想就是解放的。隨著社會的發(fā)展，客觀實(shí)際情況的變化，主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體歷史的統(tǒng)一被打破，落后的思想觀念阻礙實(shí)踐的發(fā)展，就需要繼續(xù)解放思想，使思想觀念符合新的實(shí)際，達(dá)到主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐新的統(tǒng)一。

人類的思想觀念是一個歷史過程，每一個時期的思想成果都是這個過程的一個環(huán)節(jié)。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中?！薄?〕也就是說，客觀世界是發(fā)展變化的，人們的思想認(rèn)識也應(yīng)隨之而改變。這就要求我們繼續(xù)解放思想，拋棄那些具有時代烙印的錯誤思想。

當(dāng)前，我們正處在新的歷史起點(diǎn)上，面臨著大量新課題、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，需要繼續(xù)不斷地進(jìn)行新的探索，也需要繼續(xù)解放思想，破除不適應(yīng)新的形勢發(fā)展的陳舊觀念和錯誤的思想。

在新的歷史時期，只有繼續(xù)解放思想才能為堅持改革開放探索新路徑。十七大報告指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”在新的歷史時期，我國改革開放進(jìn)入了深水區(qū)，遇到的都是深層次的矛盾和問題，十七大把其概括為八個方面的特征。這一系列前所未有的新情況、新問題，必然要求改革開放向縱深發(fā)展，也必然會越來越深刻地觸及政治體制、文化體制和社會管理體制，越來越深刻地觸及民生問題，涉及的問題更加敏感，涉及的社會關(guān)系更加復(fù)雜。因此，解放思想的任務(wù)也就更加繁重。只有繼續(xù)解放思想，才能形成新思路，拿出新辦法，為深化改革開放探索出新的路徑。

在新的歷史時期，只有繼續(xù)解放思想才能為科學(xué)發(fā)展提供新理念。面對發(fā)展中的矛盾和問題，黨中央堅持解放思想，破除保守僵化的思想觀念，消除阻礙科學(xué)發(fā)展的錯誤認(rèn)識，革除影響科學(xué)發(fā)展的體制障礙，順應(yīng)發(fā)展新要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀正是我黨解放思想的產(chǎn)物。貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，則需要繼續(xù)解放思想，從傳統(tǒng)的發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)增長方式等觀念中解放出來，樹立以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)法發(fā)展的理念。

在新的歷史時期，只有繼續(xù)解放思想才能為促進(jìn)社會和諧尋求新方法。十七大報告指出：社會和諧，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求。和諧理念的提出本身就是突破傳統(tǒng)的思維定勢，解放思想的產(chǎn)物。當(dāng)前，我們黨的工作同人民對和諧社會的期望還有不小的差距，前進(jìn)中面臨著不少困難和問題。這些問題的解決需要我們繼續(xù)解放思想，通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、按照共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，形成全體人民各盡其能、各得其所的和諧局面。

二、繼續(xù)解放思想的時代內(nèi)涵

同志“6·25”講話提出，解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求。十七大把“繼續(xù)解放思想”作為主題之一，這不但賦予它思想路線的特征，還極大豐富了解放思想和黨的思想路線的內(nèi)涵。繼續(xù)解放思想就是要做到以下幾點(diǎn)：

一是深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，為中國特色社會主義找歷史依據(jù)。繼續(xù)解放思想，堅持和發(fā)展社會主義：第一，要從資產(chǎn)階級新自由主義的束縛下解放出來。我國的現(xiàn)代化必須借鑒西方的工業(yè)文明，現(xiàn)代化和信息化及相應(yīng)的政治和文化的積極成果，但私有化、市場化和自由化，與我國的制度格格不入，中南美陷阱的出現(xiàn)，一再證明，資產(chǎn)階級私有化、市場化和自由化在發(fā)展中國家是行不通的。第二，就是要從民主社會主義的羈絆中解放出來。民主社會主義的一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)転槲覈峁┮恍┙梃b，但中國特色社會主義是利用資本主義建設(shè)社會主義，民主社會主義卻是把資本主義制度下的改良作為最終的目的，兩者有著原則的區(qū)別。第三，就是要從左、教條主義傳統(tǒng)的社會主義的禁錮中解放出來。效率與公平脫節(jié)，兩極分化嚴(yán)重，社會問題凸現(xiàn)，引起社會的不滿，但倒退到一大二公、平均主義，重新回到封閉僵化的體制，則只有死路一條。

二是要深化改革開放。近30年的改革開放的成果已經(jīng)雄辯地證明了，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。當(dāng)前，中國已經(jīng)被推到了工業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化和國際化的前沿，站在了新的歷史起點(diǎn)上。繼續(xù)解放思想，深化改革開放就要：

首先，要不斷加深對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的研究。在改革過程中，我們提出了以公有制為主體、國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種所有制形式共存的多元的所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出了按勞分配與按要素分配共存的多元的分配結(jié)構(gòu)，提出了宏觀調(diào)控與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的多元調(diào)控機(jī)制等等，共同構(gòu)筑了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。這種經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)用事實(shí)證明了是適合中國現(xiàn)階段的基本國情的，但同時也出現(xiàn)了一系列的問題，如國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)所占比重下降問題、貧富差距過大問題等等。這些現(xiàn)實(shí)的問題，都需要我們加強(qiáng)理論的解釋力，繼續(xù)解放思想，深化對社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的研究。

其次，要深化對政治體制改革的研究。我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。目前，公有制經(jīng)濟(jì)所占比重已經(jīng)不到一半，這必然也要引起政治上的變化，要深化對政治體制的研究，增強(qiáng)理論的說服力。我們要建設(shè)的民主是在黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以人為本，維護(hù)廣大群眾的根本利益和基本權(quán)利，有效對政府和官員進(jìn)行監(jiān)督，依法治國的社會主義民主。我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速發(fā)展，既需要民主的保證，又為發(fā)展民主創(chuàng)造了條件。因此，不失時機(jī)推進(jìn)政治體制改革、建設(shè)民主政治，正逢其時。

最后，不斷深化和提高對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的認(rèn)識。社會轉(zhuǎn)型，融人世界加快，各種思潮相互激蕩，碰撞加劇，尊重差異，包含多樣，是正確的價值取向，但指導(dǎo)思想不能多元化，對主流意識的弱化和有被邊緣化的危險，我們不能掉以輕心。除了要反對上面提到的思想政治思潮外，還要反對新儒學(xué)主義、新國粹主義和否定歷史傳統(tǒng)的民族虛無主義。社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，應(yīng)是以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取西方符合時代精神的積極成果，繼承我國歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，在堅持中發(fā)展，在揚(yáng)棄中超越，在繼承中推陳出新的文化。

總之，十七大報告指出，賦予了解放思想以新的時代內(nèi)涵，為繼續(xù)推進(jìn)思想解放開辟了新的廣闊空間。

三、繼續(xù)解放思想“度”的問題

鄧小平說：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”〔3〕這就是說繼續(xù)解放思想，就要以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

有人說，繼續(xù)解放思想就是使思想從馬克思主義的束縛中解放出來。這是不正確的。馬克思主義基本原理從根本上揭示了整個人類社會發(fā)展的規(guī)律，它是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器。而運(yùn)用馬克思主義基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論，有的是正確的，有的是錯誤的。正如恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的1872年德文版序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！?/p>

解放思想，應(yīng)該拋棄運(yùn)用馬克思主義原理分析具體問題時得出的某些錯誤的或者過時的具體結(jié)論，拋棄“停留在馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至歪曲的認(rèn)識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上?！钡粦?yīng)該拋棄馬克思主義基本原理本身。恰恰相反，科學(xué)意義上的解放思想，只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。離開了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來觀察和分析問題，是得不出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論的，因而也就不可能做到解放思想。

當(dāng)前理論界有幾種不同的傾向：第一種傾向就是摳馬克思主義的教條，直接引用馬克思主義原理但很多引用與馬克思主義的當(dāng)代性不適合。第二種傾向更重視現(xiàn)實(shí)問題，但是理論上有軟肋。它回避對馬克思原理的具體闡釋，抽象地對待馬克思主義，特別明顯的就是在對待公有制和私有制問題的態(tài)度上。第三種傾向是希望在馬克思理論中找到新的根據(jù)，但又不尊重馬克思的原意，而是根據(jù)自己的需要去任意解釋馬克思。我們繼續(xù)解放思想，就要從馬克思主義的教條中解放出來，把馬克思主義的當(dāng)代性與中國實(shí)際結(jié)合起來，搞清楚馬克思主義理論哪些在現(xiàn)在是有價值的，哪些是需要發(fā)展的；就要超越前蘇聯(lián)社會主義模式，分清科學(xué)社會主義與民主社會主義的原則界限。繼續(xù)解放思想不能否定改革方向和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，不能否定科學(xué)社會主義的基本原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)。

[參考文獻(xiàn)]

〔1〕.選集(第1卷)〔M〕.北京：人民出版社，1991：296.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995：244.

〔3〕鄧小平.鄧小平文選(第2卷)〔M〕.北京：人民出版社，1993：279.