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思想政治教育介體的開放性結(jié)構(gòu)特征探討

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思想政治教育介體的開放性結(jié)構(gòu)特征探討

[論文摘要]思想政治教育介體是思想政治教育主體作用于客體的“橋梁”。隨著社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,作為思想政治教育介體的思想政治教育方式、方法不斷更新,思想政治教育的信息內(nèi)容不斷豐富,其根本原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征,對于思想政治教育理論研究和實踐工作均具有重要意義。

[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育;思想政治教育介體;思想政治教育有效性;開放性結(jié)構(gòu)

從思想政治教育是一種社會實踐活動的角度來看,思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中,思想政治教育介體是思想政治教育主體為達(dá)到一定的思想政治教育目標(biāo)對思想政治教育客體進(jìn)行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔ⅲ撬枷胝谓逃黧w作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且,隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想政治教育介體也不斷豐富、更新,甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”,其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征,對于思想政治教育理論研究和實踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來探究其根源。

從中介的詞源意義來看,“中”有跟四周距離相等,在范圍內(nèi),不偏不倚等含義;而“介”字主要是指在兩者之中,如介紹,媒介,介質(zhì)等?!爸小迸c“介”連接在一起合成一個詞組,其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思,人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。

中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的,黑格爾哲學(xué)體系是用中介運動聯(lián)系起來的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言:“不論在天上,在自然界,在精神中,不論在哪個地方,沒有什么東西不是同時包括直接性和間接性的。”在黑格爾哲學(xué)體系中,起始點是“存在”,但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征,只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中,“這種認(rèn)識是間接的知,因為它不是直接在本質(zhì)那里、本質(zhì)中,而是從一個他物、從‘有’開始,并且要通過一條先行的道路,即超出‘有’之外,或者不如說進(jìn)入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化,它才通過這個中介找到了本質(zhì)”?!?,“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。

恩格斯把“中介”置于進(jìn)化論和辯證法的理論背景下來理解。他認(rèn)為,絕對分明的和固定不變的界限是和進(jìn)化論不相容的——甚至脊椎動物和無脊椎動物之間的界限,也不再是一成不變的,魚類和兩棲動物之間的也是一樣的……,“非此即彼!”是越來越不夠用了?!磺胁町惗荚谥虚g階段融合,一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴(yán)格的界限,不知道什么普遍絕對的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認(rèn)“亦此亦彼!”并使對立方通過中介而相互聯(lián)系起來。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”,“中間環(huán)節(jié)”,運動方式是“過渡”。

根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)原理,我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來剖析中介的內(nèi)涵。事物是對立統(tǒng)一的,但同時整個世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”,“非此即彼”的性質(zhì);而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上,卻呈現(xiàn)出多樣性的局面,即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”,這是不容置疑的,但事物的對立雙方始終處于不斷運動,互相轉(zhuǎn)化的動態(tài)變化中。對立雙方的聯(lián)系、運動、轉(zhuǎn)化,不是憑空發(fā)生的,因此,只有借助于“一分為多”中的“多”。“多”即是對立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶,也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件,(同時也是事物多樣性的外在表象)在這個意義上,“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了,而且,這個介體具有多樣性的特點。從上述的這個意義上而言,介體的開放性結(jié)構(gòu)特征,本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。

在一個特定的思想政治教育工作案例中,思想政治教育的主體與客體是已知的,是確定的;但思想政治教育的介體相對于確定的主體、客體而言,又是不確定的;也就是說,思想政治教育主體對于介體有多種選擇。例如,一位教師對一位學(xué)生的思想政治教育工作,可以是一對一的面談方式,可以是家訪的方式,還可以通過電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進(jìn)行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時,我們必須注意到,隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想政治教育的“新介體”會不斷涌現(xiàn)出來。為什么思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因,主要有以下幾個方面:

第一,如前所述,中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言,介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對性。在思想政治教育領(lǐng)域,思想政治教育主體欲作用于介體時所采用的方式、方法及有效信息,隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時,中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件,為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu);始終處于運動發(fā)展的動態(tài)變化之中,舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡言之,“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結(jié)構(gòu)特征。

第二,這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者,為實現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo),除了發(fā)揮自身主觀能動性之外,還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個層面上,迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要,進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的,只有思想政治教育介體具有開放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。

第三,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的傳媒載體的出現(xiàn),是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡言之,新的傳媒載體的出現(xiàn),為教育者進(jìn)行思想政治教育提供了更多的選擇。例如,教育者對受教育者為達(dá)到教育目的而進(jìn)行溝通交流,而新傳媒載體的出現(xiàn),使教育者有了更多的選擇。例如,計算機技術(shù)的發(fā)展所帶來的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新式傳媒載體。因此,思想政治教育介體必須是開放性的結(jié)構(gòu)。

在思想政治教育的過程中,可能存在“條條大路通羅馬”的情況,究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征所帶來的直接問題。因此,我們需要加強對“思想政治教育介體”的研究,以便為思想政治教育的實踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。

第一,加強“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認(rèn)識思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌;促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動態(tài)變化中”的思維。

第二,由于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征,隨著社會發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來。只有加強“思想政治教育介體”的研究,尤其是集中力量對“新介體”進(jìn)行重點研究,才能為實踐工作及時提供理論指導(dǎo)。面對“新介體”,不該回避,借用其優(yōu)勢為我所用。

第三,加強“思想政治教育介體”的研究有助于促進(jìn)思想政治教育主體不斷提高自己的專業(yè)水平與職業(yè)素質(zhì)。思想政治教育主體及時掌握社會發(fā)展和科技進(jìn)步所帶來的“新介體”,是有效實現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)的重要條件之一。

第四,加強“思想政治教育介體”的研究是提高思想政治教育有效性的需要。集中有限的資源,專著于“介體”研究,并將研究成果運用于實踐工作,才能打通“主體”與“客體”之間的通道,節(jié)約成本,實現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。

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