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摘要：湖南山水秀甲天下，湖南山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達(dá)。重視湖南山水文學(xué)的作用，可有效促進(jìn)湖南旅游業(yè)的深層次發(fā)展。湖南山水文學(xué)具有鮮明的特點(diǎn)，具有較高的旅游價(jià)值，它是湖南旅游文化的精華，

關(guān)鍵詞：山水文學(xué)；旅游價(jià)值；頌山；詠水；文化素養(yǎng)

湖南山水秀甲天下，湖南山水文學(xué)隨之亦很發(fā)達(dá)。湖南山水文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期，從2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的南楚到明代，為古代湘楚文學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期的文學(xué)代表人物有屈原、陰鏗、李群玉、胡曾、周敦頤、王以寧、樂(lè)雷發(fā)、馮子振、歐陽(yáng)玄、李東陽(yáng)等；第二個(gè)時(shí)期，從清代到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，為湖湘經(jīng)世文學(xué)時(shí)期，其文學(xué)代表人物有王夫之、齡前魏源、曾國(guó)藩、何紹基、郭嵩燾、鄧輔綸、王闿運(yùn)等；第三個(gè)時(shí)期，從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命前后，為資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)期。其文學(xué)代表人物有譚嗣同、陳天華、寧調(diào)元、易順鼎等；第四個(gè)時(shí)期，從“五四”運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播到社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，為新民主主義文學(xué)和社會(huì)主義文學(xué)時(shí)期，其文學(xué)代表人物有歐陽(yáng)予倩、田漢、丁玲、沈從文、張?zhí)煲?、周揚(yáng)、周立波、康濯、莫應(yīng)豐、古華、譚談、孫健忠等。湖南旅游業(yè)的深層次發(fā)展要求加強(qiáng)山水文學(xué)的研究，重視山水文學(xué)的作用，以促進(jìn)和發(fā)展文化旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)在國(guó)際旅游業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、湖南山水文學(xué)的特點(diǎn)

1.湖南山水文學(xué)的血液凝聚成濃郁的浪漫風(fēng)韻。如楚辭中的離騷、天問(wèn)、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的最大特點(diǎn)就是不追求對(duì)稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、更浪漫。二千多年間，從屈原到歐陽(yáng)詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闿運(yùn)、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、，這種情懷和精神一以貫之。

2.湖南山水文學(xué)在“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)哺育下具有廣闊的政治視野?！敖?jīng)世致用”，即重視實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神，是實(shí)踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識(shí)的集中體現(xiàn)，這一普遍性范疇一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為—種“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)”的“敢為天下先”的豪邁氣概，給湖湘文化提供了明確的奮斗目標(biāo)。湖湘文化“經(jīng)世致用”的精髓，體現(xiàn)在人才類型上，湖南人才以政治、軍事人才為主體。近百年來(lái)湖南涌現(xiàn)出大批出類拔萃的政治家和軍事家。

3.湖南山水文學(xué)具有邊緣文化地位潛質(zhì)中的執(zhí)拗的鄉(xiāng)土情結(jié)。湖湘知識(shí)群體大多具有鮮明的湖湘性格特征，那種“蠻”、“倔”、“剛”、“烈”的性格特質(zhì)成為他們的群體性風(fēng)格，他們充分地保持了具有悠久歷史的本土文化的傳統(tǒng)。

二、湖南山水文學(xué)的旅游價(jià)值

現(xiàn)代旅游業(yè)本質(zhì)上是滿足旅游審美需求的社會(huì)文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們對(duì)精神生活的需求越發(fā)強(qiáng)烈，旅游者將愈來(lái)愈不滿足于山水景物的淺層觀賞，而追求從文化的高品位上，從我國(guó)的自然、人文景觀與華夏民族文化的契合點(diǎn)上去獲得一種審美愉悅，去探求認(rèn)識(shí)生活、美化心靈的真正價(jià)值。這其中當(dāng)然包括從山水文化作品中尋求并且感悟我們民族的文化底蘊(yùn)和厚重美感。品位高雅的湖南山水文學(xué)是湖南旅游文化的精華和骨干。那些濃筆重彩地描繪自然、人文景觀的膾炙人口的名篇佳作，將以其獨(dú)具而不朽的藝術(shù)魅力激發(fā)旅游者的旅游審美需求。

（1）頌山。岳麓山及岳麓書院：岳麓山景區(qū)薈萃了湘楚文化的精華，名勝古跡眾多，集儒釋道為一體，革命圣跡遍布。座落在山中的千年學(xué)府岳麓書院為宋代四大書院之冠。我國(guó)四大名亭之一的愛(ài)晚亭，為風(fēng)景絕佳之地。此山流下的文學(xué)點(diǎn)墨頗多，開發(fā)價(jià)值大。武陵源及桃花源：馳名中外武陵源景區(qū)中的桃花源，境內(nèi)古樹修竹，古藤異草，清泉小溪，石階曲徑，亭臺(tái)碣碑，仿若仙境，為東晉詩(shī)人陶淵明筆下《桃花源記》所述避秦絕境原型，后人所稱“世外桃源”真跡。此地文學(xué)品位頗高。鳳凰與沈從文：沈從文是文學(xué)大師，鳳凰城則是歷史文化名城。沈從文自鳳凰城出，鳳凰城因沈從文顯，這人與城的關(guān)系確實(shí)耐人追尋。沈從文一生共出版《石子船》、《從文子集》等30多種短篇小說(shuō)集和《邊城》、《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)。此地文學(xué)韻味十足。

（2）詠水。洞庭湖與《岳陽(yáng)樓記》：洞庭湖古稱“云夢(mèng)澤”，為我國(guó)第二大淡水湖?？缦娑鮾墒?，它北連長(zhǎng)江、南接湘、資、沅、酆四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光之綺麗迷人。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。歷代文人墨客都對(duì)美麗的洞庭湖作過(guò)熱情的吟詠。北宋著名政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，從岳陽(yáng)樓的視角（居高臨下）對(duì)洞庭湖變化多端的風(fēng)光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢(shì)雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺(jué)，激起人們的游興。碧波萬(wàn)頃的洞庭湖稱為為“天下第一水”，實(shí)與范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》有關(guān)。因?yàn)檫@些使我們引為自豪的旅游珍品，是以我們民族所特有的感情的視角去觀察和描寫的，其中融進(jìn)了富于歷史繼承性和民族文化的特質(zhì)。這些經(jīng)過(guò)歷代篩選的山水文學(xué)珍品，在思想內(nèi)容上，是充分民族化的，閃爍著中華民族魂的光輝；在文化樣式上，則因?yàn)槲膶W(xué)所特有的情感要素，而有著其他旅游文化樣式所不可比的感染力和跨時(shí)空的審美價(jià)值；所以，應(yīng)視為旅游文化中的最有光彩和最富魅力的部分。

山水文學(xué)來(lái)源于古今的旅游活動(dòng)，旅游者在游覽觀光中，通過(guò)相關(guān)聯(lián)的山水文學(xué)珍品，領(lǐng)悟到一定歷史時(shí)代的生活風(fēng)貌，以及生活在彼時(shí)彼地的政治、軍事、文化名人的性格、命運(yùn)和精神力量。因此，按照現(xiàn)代旅游學(xué)的理解，山水文學(xué)也是一種旅游資源。充分宣傳和大力傳播這些山水文學(xué)珍品，實(shí)際上是把我們民族所創(chuàng)造的文化精華展示出來(lái)，在世界上樹立起我們國(guó)家和民族的美好的形象。這不僅會(huì)提高它們所描繪美景的知名度，而且它們本身也將包孕著華夏民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，超越時(shí)空而與世界各國(guó)的優(yōu)秀文化相映生輝，成為全人類的共同財(cái)富。山水文學(xué)在相當(dāng)?shù)某潭壬?，宣傳、開發(fā)并且保護(hù)著著名的旅游景觀，提高這些景觀的文化品位和審美價(jià)值。在各旅游勝地，凡能與歷代名家的傳世之作相關(guān)聯(lián)的，都要附之以說(shuō)明，我們的導(dǎo)游和接待人員也均不會(huì)忘記向游人作介紹，旨在增添景觀的藝術(shù)光彩。山水文學(xué)同時(shí)也像衛(wèi)士一樣，保護(hù)著中華民族這些不可多得與復(fù)制的旅游瑰寶。

????學(xué)習(xí)和研究山水文學(xué)，從中得到啟迪與陶冶，也是提高旅游工作者的文化素養(yǎng)和審美能力所必須的。旅游工作者特別是旅游高中級(jí)管理干部不僅要有經(jīng)濟(jì)頭腦和管理才能，還應(yīng)當(dāng)富有一種藝術(shù)氣質(zhì)，這是旅游事業(yè)的文化傳播和審美活動(dòng)的性質(zhì)所決定的。旅游工作者的文化品格與審美情趣的高低決定其工作的優(yōu)劣；決定其能否捕捉到文化旅游信息，能否開拓旅游市場(chǎng)，為繁榮旅游事業(yè)，促進(jìn)國(guó)際文化交流做出貢獻(xiàn)。

目前，湖南旅游從業(yè)人員的文化層次較低、審美修養(yǎng)較差，由此所造成的拓展文化旅游市場(chǎng)的掣肘現(xiàn)象是比較普遍的，必須引起足夠的重視。事實(shí)證明，山水文學(xué)的藝術(shù)潤(rùn)澤和美育啟迪，會(huì)如同春雨一般，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使旅游工作者趨向高雅與文明，自覺(jué)地抵御來(lái)自各方面的“精神污染”，推動(dòng)旅游事業(yè)健康文明地發(fā)展。

三、開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價(jià)值的途徑

1.開發(fā)與保護(hù)湖南山水文學(xué)遺產(chǎn)。在旅游業(yè)成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的今天，要進(jìn)一步加強(qiáng)旅游業(yè)和文學(xué)的互喚互動(dòng)和互用，以文學(xué)為核心的文化力量為動(dòng)力，使山水更具有文化品位，更具經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如開發(fā)屈原的辭賦，開發(fā)著名詩(shī)人李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱流寓湖南時(shí)留下的不朽之作，開發(fā)宋元明時(shí)期湖南著名的文學(xué)人物有周敦頤、王以寧、樂(lè)雷發(fā)、馮子振、歐陽(yáng)玄、李東陽(yáng)等。開發(fā)在鄉(xiāng)先賢王夫之、陶澍、賀長(zhǎng)齡、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠的湖湘經(jīng)世派文學(xué)群體的作品。開發(fā)散文方面以曾國(guó)藩為領(lǐng)袖的桐城古文湘鄉(xiāng)派及吳敏樹、鄧輔綸等一些著名作家的作品。開發(fā)詩(shī)歌方面的何紹基、王闿運(yùn)等名家的作品。開發(fā)“革命黨之大文豪”陳天華熟練地運(yùn)用了人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式及淺顯的白話文寫作的《猛回頭》、《警世鐘》等作品，用于發(fā)展文化旅游業(yè)。

2.開發(fā)偉人、名人文學(xué)旅游資源。湖湘文化最引人注目之處，就是在這個(gè)地域文化的熏陶下，涌現(xiàn)出一代又一代有思想、有抱負(fù)、有個(gè)性、有才情的知識(shí)群體，他們?cè)谥袊?guó)歷史上最大程度地發(fā)揮了文化的社會(huì)化功能，故成就為炳耀史冊(cè)的思想家、學(xué)問(wèn)家、政治家、教育家。開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價(jià)值，應(yīng)充分發(fā)揮本省歷代文化名人眾多的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)加大對(duì)文化名人資源的挖掘和開發(fā)工作。要大力實(shí)施文化品牌戰(zhàn)略，培育一批文化名人，創(chuàng)造一批文化名品，修復(fù)一批名人故居。

3.提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，講解、宣傳湖南山水文學(xué)。開發(fā)湖南山水文學(xué)旅游價(jià)值，必須提高導(dǎo)游員的文學(xué)素養(yǎng)，讓導(dǎo)游講解、宣傳湖南山水文學(xué)，彰顯湖南山水文學(xué)旅游資源的魅力。導(dǎo)游員講解、宣傳湖南山水文學(xué)時(shí)，要做到言之有情、有神、有力。言之有情是指導(dǎo)游員在帶團(tuán)過(guò)程中要對(duì)山水、對(duì)游客有感情；言之有神是指導(dǎo)游員的講解應(yīng)具科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性等，其講解內(nèi)容要經(jīng)過(guò)綜合性的提煉并形成為一種藝術(shù)，讓游客得到一種藝術(shù)享受；言之有力是指導(dǎo)游員使用的語(yǔ)言應(yīng)該是簡(jiǎn)潔明快、比喻適當(dāng)、鏗鏘有力、耐人尋味，以增強(qiáng)湖南山水文學(xué)的旅游價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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