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摘要：加強(qiáng)高校思想政治理論課的信仰教育功能具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。文章以問卷的形式調(diào)查了大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育的重要性和緊迫性，分析了高校思想政治理論課在大學(xué)生信仰教育上的缺位問題，探討了加強(qiáng)高校思想政治理論課信仰教育的途徑。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課；信仰教育；缺位；途徑

一、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查分析

信仰，作為人類特有的一種精神文化現(xiàn)象，有著其不容小覷的內(nèi)在力量。一個(gè)國家、一個(gè)民族、一代青年，如果沒有一個(gè)堅(jiān)定的信仰，就會迷失前進(jìn)的方向，喪失前進(jìn)的動(dòng)力。中國人民在洗刷近代屈辱歷史的過程中選擇了馬克思主義的堅(jiān)定信仰，從此它就像一面旗幟一樣指引著我們勇往直前。當(dāng)前大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀如何呢？作為一名從事馬克思主義理論教學(xué)20多年的思想政治理論課教師，對此比較擔(dān)憂。近期我們因?yàn)橐粋€(gè)關(guān)于大學(xué)生信仰及信仰教育的課題研究，抽取了一部分大一、大二的學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，大一抽取了337人，大二抽取了245人，共計(jì)582人。根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，我們感覺到大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀不容樂觀，歸納起來主要存在以下幾個(gè)方面的問題。

（一）信仰困惑、信仰缺失

根據(jù)問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果：在問及“有無信仰”問題時(shí)，243人選擇了有信仰，占41.8%，228人選擇了無信仰，占39.2%，111人選擇了不清楚，占19.1%。這個(gè)結(jié)果著實(shí)讓人感到震撼，有信仰的大學(xué)生比例比較低！雖然“不清楚”這一選項(xiàng)有些干擾作用，事實(shí)上選擇“不清楚”是否有信仰的一部分人未必真的沒有信仰，只是有些不確定，但還是表明了他們在這個(gè)問題上存在著困惑，而且“不清楚”的比例高達(dá)19.1%！所有這些，反映了大學(xué)生們在信仰問題上的模糊認(rèn)識和困惑狀態(tài)，亟待能有一個(gè)正確的指引。

（二）信仰多元分散，馬克思主義信仰不堅(jiān)定

問卷就大學(xué)生的信仰類別進(jìn)行了調(diào)查，列舉了馬克思主義、宗教、科學(xué)、金錢名譽(yù)、宿命論、其他選項(xiàng)。排在第一位的是科學(xué)，有208人選擇，占35.7%；馬克思主義排在了第二位，129人選擇，占22.2%；對金錢名譽(yù)的選擇排在第三位，83人選擇，占14.3%；之后是宿命論，75人選擇，占12.9%；選擇宗教的56人，占9.6%；其他31人，占5.3%。可以看出，大學(xué)生們的信仰多元化了，對馬克思主義的信仰表現(xiàn)出不那么堅(jiān)定，另外，信仰拜金主義、宿命論的學(xué)生不在少數(shù)，14.3%和12.9%的比例足以引起我們的高度重視，這種錯(cuò)誤、有害的信仰觀會對馬克思主義信仰教育產(chǎn)生極大的破壞作用。

（三）追求個(gè)人利益，社會責(zé)任感下降

問卷調(diào)查中有一個(gè)題目是：你認(rèn)為人生最大的追求是什么？A金錢，B社會地位，C自由自在的生活，D幸福美滿的家庭，E對社會的貢獻(xiàn)。有182人選擇C自由自在的生活，占31.3%；197人選擇D幸福美滿的家庭，占33.8%；只有61人選擇E對社會的貢獻(xiàn)，僅占10.5%。我們并不認(rèn)為大學(xué)生對自由生活和幸福家庭的價(jià)值追求有什么不對，只是想強(qiáng)調(diào)這背后所隱含的價(jià)值觀發(fā)展的傾向，值得我們注意。一些大學(xué)生把對個(gè)人利益的追求放在第一位，忽略甚至排斥對社會的責(zé)任，對馬克思主義信仰所追求的為全人類謀福利的價(jià)值觀不以為然，這就不能不引發(fā)思想政治理論課教師的重視了。也許我們的調(diào)查結(jié)果并不能完全準(zhǔn)確、真實(shí)地反映當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，因?yàn)槌槿〉恼{(diào)查對象有著一定的片面性，我們又是一所工科院校，男女比例不盡合理；問卷的設(shè)計(jì)也未見得就很科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)；調(diào)查對象在回答問題時(shí)的態(tài)度認(rèn)真與否也值得商榷……等等。但我們認(rèn)為，即使是去掉這些不確定因素，統(tǒng)計(jì)上來的數(shù)據(jù)還是能夠反映目前大學(xué)生信仰狀況及其我們信仰教育中存在的一些問題，足以引起高校思想政治理論課教師的重視和思考。

二、高校思想政治理論課信仰教育的缺位

導(dǎo)致大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的原因或許是多方面的，社會環(huán)境、家庭的影響都起到很大作用，但學(xué)校教育在學(xué)生信仰教育中的責(zé)任不可推卸。問卷調(diào)查顯示學(xué)校教育對學(xué)生信仰養(yǎng)成的影響排在第二位，僅次于社會環(huán)境。因此，作為大學(xué)生信仰教育主渠道的高校思想政治理論課，不能不對其在學(xué)生信仰教育中存在的問題進(jìn)行深刻反思。總的來看，近年來高校思想政治理論課在大學(xué)生的信仰教育中的確有些缺位，主要表現(xiàn)在：

（一）思想政治理論課教師信仰教育意識淡薄

思想政治理論課教師的職責(zé)是什么，他們與其他學(xué)科教師有什么不同？對于這一問題，思想政治理論課教師從理論上一般都有比較清楚的認(rèn)識：他們是引導(dǎo)大學(xué)生建立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的精神導(dǎo)師，他們在幫助學(xué)生建立馬克思主義信仰方面擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)。然而，這些理論上的認(rèn)識要真正落到實(shí)處，顯然就是另外一回事兒了。大部分思政課教師局限于完成課堂教學(xué)，他們認(rèn)為只有課堂才是屬于他們的工作領(lǐng)地，至于課堂之外的學(xué)生思想工作，應(yīng)當(dāng)是屬于輔導(dǎo)員的工作范圍，自己不方便也沒有條件去承擔(dān)這些工作。可想而知，僅靠一周一次的有限課時(shí)，學(xué)生人數(shù)眾多的龐大課堂，思政課教師對學(xué)生的信仰教育又能做多少具體工作呢！思政課教師對學(xué)生的信仰教育，多體現(xiàn)于課堂的理論教學(xué)之中，具體到現(xiàn)實(shí)的學(xué)生信仰教育中他們很難找到自身的存在感。

（二）思想政治理論課教學(xué)重知識教育輕信仰教育的傾向

思想政治理論課教師隸屬專業(yè)教師隊(duì)伍，他們一般都有著自己的學(xué)科和專業(yè)，長期在這一學(xué)科領(lǐng)域從事著相關(guān)的教學(xué)與科研工作，這種工作性質(zhì)和經(jīng)歷使他們養(yǎng)成了更加注重專業(yè)研究的習(xí)慣。思想政治理論課教師在教學(xué)中往往偏重于知識教育，把能否給學(xué)生一個(gè)完美的知識體系作為衡量教師優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，而對于學(xué)生的信仰教育問題則有些忽略，并且認(rèn)為學(xué)生的一些具體思想問題主要應(yīng)由輔導(dǎo)員來解決，自己不方便也沒有條件去干涉。因此，思想政治理論課的馬克思主義信仰教育常常被局限在課堂教學(xué)的知識教育中，通過一些高大上的理論講授來進(jìn)行，往往是抽象而空洞，很難落到實(shí)處。最終，學(xué)生對這些宏大抽象的理論體系并不能真正理解，更談不上轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的堅(jiān)定信仰，思想政治理論課的教學(xué)效果也就可想而知了。高校思想政治理論課教學(xué)的這種現(xiàn)狀如果得不到根本改變，其所擔(dān)負(fù)的大學(xué)生馬克思主義信仰教育功能恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。只有立足現(xiàn)實(shí)，開拓思路，深化教學(xué)改革，才能切實(shí)加強(qiáng)高校思想政治理論課的馬克思主義信仰教育。

三、加強(qiáng)高校思想政治理論課信仰教育的途徑

（一）突出思政理論課信仰教育的教學(xué)目標(biāo)

改革開放以來，我們的思想政治理論課程建設(shè)取得了巨大成就，但在注重學(xué)科建設(shè)的同時(shí)，對其信仰教育的功能卻有些忽略。1984年，教育部開始在高校設(shè)置思想政治教育專業(yè)，加強(qiáng)對思想政治教育的科學(xué)研究和探索。進(jìn)入21世紀(jì)，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，2005年2月教育部啟動(dòng)實(shí)施“高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計(jì)劃”，在博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄中調(diào)整增設(shè)了馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科，推動(dòng)了高校思想政治教育科學(xué)研究的深層次發(fā)展[1]。綜觀思想政治教育學(xué)科三十年來的建設(shè)歷程，確實(shí)取得了豐碩成果，人們對于思想政治教育的重要性、科學(xué)性、理論性有了更加深入系統(tǒng)的認(rèn)識，專業(yè)人才隊(duì)伍也有了突破性發(fā)展。另一方面，由于把精力主要放在了學(xué)科建設(shè)上，反而忽略了思想政治教育的實(shí)踐性和應(yīng)用性功能研究，而這恰恰才是思想政治理論課的教學(xué)價(jià)值所在。思想政治教育的根本目的是提高人們對世界的認(rèn)識和改造的能力；思想政治理論課的教學(xué)目的則是用科學(xué)的馬克思主義理論體系，幫助大學(xué)生們建立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們認(rèn)識、改造客觀世界和主觀世界的能力[2]。因此，思想政治理論課既要重視對馬克思主義理論知識體系的研究，但更要重視用這些理論知識來武裝大學(xué)生的頭腦，突出馬克思主義信仰教育作為思想政治理論課根本教學(xué)目標(biāo)的功能。

（二）推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)從知識教育向信仰教育轉(zhuǎn)變

思想政治理論課要正確處理知識教育和信仰教育之間的關(guān)系，推動(dòng)教學(xué)從知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變。思想政治理論課一般是按照馬克思主義理論體系的構(gòu)成進(jìn)行專業(yè)設(shè)置的，教師的培養(yǎng)也是有專業(yè)分類的，因此講清楚馬克思主義理論體系的專業(yè)性和知識性是思想政治理論課教師的基本專業(yè)要求。近年來，在加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的背景下，思政課教師更加注重對專業(yè)理論的研究，這種傾向性難免會影響到教學(xué)過程中，導(dǎo)致一些老師傾向于知識體系教育，忽略了對學(xué)生的信仰教育。當(dāng)然，我們并不是要思政課教師放棄知識教育，而是要提醒思政課教師要處理好知識教育和信仰教育的關(guān)系，完成高校思想政治理論課的真正價(jià)值追求。知識教育是信仰教育的基礎(chǔ)，信仰教育則是知識教育的目標(biāo)和歸宿，高校思想政治理論課是要通過知識教育來完成信仰教育的。學(xué)生只有首先從知識體系上完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，才能逐步樹立起馬克思主義信仰，這符合教育過程的一般規(guī)律。但我們?nèi)绻皇蔷心嘤谥R體系的傳授，忽略了學(xué)生的信仰教育，即使是再完美的知識教育也算不上是成功的思想政治理論課，這是思想政治理論課的特殊性所在。因此，針對目前高校思想政治理論課重知識教育輕信仰教育的偏好，我們要努力推動(dòng)從知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變，真正實(shí)現(xiàn)二者的融合。

（三）以信仰教育生活化為切入點(diǎn)深化思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革

信仰教育生活化，是指以現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)來考慮和設(shè)計(jì)如何對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育。這種教育理念對提高當(dāng)前大學(xué)生信仰教育的實(shí)效性具有重要的理論和實(shí)踐意義，是近年來高校思想政治教育工作研究和探討的熱點(diǎn)問題。我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的生活教育論可謂影響深遠(yuǎn)，他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等教育主張被許多教育工作者奉為信條。陶行知先生對教育和生活緊密關(guān)系的深刻感悟啟示著我們思政課教師，信仰教育生活化是增強(qiáng)大學(xué)生信仰教育實(shí)效性的重要方向，也是我們深化思政課實(shí)踐教學(xué)改革的重要方向。在“知”與“行”的關(guān)系上，當(dāng)前大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的主要問題恐怕是出在“行”上，道理講起來是頭頭是道，但一到“行”就困惑甚至背道而馳，因而當(dāng)前大學(xué)生信仰教育的重點(diǎn)應(yīng)放在行為能力的培養(yǎng)上。陶行知先生提倡：“要在做上教，在做上學(xué)”，“拿做來教，乃是真教”，“拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”[3]。大學(xué)生的信仰教育只有放到生活實(shí)踐中去，在“做中教”，“做中學(xué)”，注重大學(xué)生自身的體驗(yàn)和思考，信仰教育才會真正有效果。因此，思想政治理論課要以信仰教育生活化為切入點(diǎn)扎實(shí)、深入地推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)改革，讓馬克思主義理論知識與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合，使馬克思主義最終內(nèi)化為他們的堅(jiān)定信仰。

（四）善于利用各種新媒體進(jìn)行思想政治理論課信仰教育

現(xiàn)在的大學(xué)生都是在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體環(huán)境下成長起來的一代，對這些新的交流工具的依賴已經(jīng)成為他們的一種存在方式了。單純的指責(zé)和禁止似乎并沒有太多的實(shí)際意義，有時(shí)反而適得其反，倒不如接受現(xiàn)實(shí)，因勢利導(dǎo)。其實(shí)，對于思想政治理論課來講，新媒體時(shí)代的到來對增強(qiáng)其教學(xué)效果也帶來了許多機(jī)遇，我們應(yīng)該抓住機(jī)會，順勢而為。高校思想政治理論課課堂大、人數(shù)多、課時(shí)少，僅靠課堂教學(xué)來完成對大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，時(shí)間和空間都很有限！但如果善于借助手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體形式，加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系與交流，思想政治理論的教學(xué)課堂就會被無限延伸，其結(jié)果就大不一樣了！因此，思想政治理論課教師必須要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會利用并善于利用各種新媒體對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育。要善于使用多媒體教學(xué)，嘗試微課、慕課等新型教學(xué)方式，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果。要善于利用微博、QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)交流方式，建立起與學(xué)生的聯(lián)系通道，加強(qiáng)與學(xué)生的日常聯(lián)系和交流，真正深入到他們的日常生活中，做他們的朋友，于細(xì)微之處對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育。要建立以班級為單位的QQ群或微信群，以“群主”身份引導(dǎo)群內(nèi)學(xué)生交流，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要精心設(shè)計(jì)打理自己的網(wǎng)絡(luò)空間，注意兼顧思想性、生活性和趣味性，以鮮活生動(dòng)的方式隱性展開信仰教育?？傊旅襟w在正能量的傳播上具有強(qiáng)大優(yōu)勢，生活化的內(nèi)容容易拉近受眾，表達(dá)形式也更具吸引力，要敢于并善于借助新媒體創(chuàng)新大學(xué)生信仰教育，這是時(shí)展的必然趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉生，范春婷.簡論30年來思想政治教育科學(xué)研究政策發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014(6)：20-21.

[2]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：137.

[3]陶行知.陶行知全集:第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1984：126.

作者：何正玲 王明禹 單位：遼寧工業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院