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摘要：當(dāng)前是一個(gè)變革的時(shí)代。中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)在變革，幾千年貧窮落后的農(nóng)村社會(huì)正在向小康社會(huì)邁進(jìn)。高等農(nóng)業(yè)教育在農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)中應(yīng)該發(fā)揮重要作用，這種作用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，傳播先進(jìn)文化，提升農(nóng)村教育等方面，這些作用最終是為了人的發(fā)展。關(guān)鍵詞：高等農(nóng)業(yè)教育；農(nóng)村小康社會(huì)；建設(shè)；作用人類發(fā)展到今天，不可能沒(méi)有高等教育。高等教育的發(fā)展必然促進(jìn)社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要高等教育。同樣，高等農(nóng)業(yè)教育必然要促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是為了什么，當(dāng)然是為了人的發(fā)展。人的問(wèn)題是教育的本體問(wèn)題。本體問(wèn)題是極為復(fù)雜的，本體問(wèn)題的解決才是問(wèn)題的真正解決。杜威提出了“教育無(wú)目的”，“教育本身就是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，它不需要某個(gè)終極目的作它的價(jià)值指南，其價(jià)值定向就在于教育過(guò)程之中”。我國(guó)教育界似乎對(duì)教育的哲學(xué)問(wèn)題缺乏深入思考，對(duì)教育應(yīng)為了什么只是服從性的認(rèn)同，或者簡(jiǎn)單地肯定教育的政治基礎(chǔ)。教育為某階級(jí)服務(wù)已成為實(shí)在的教育規(guī)訓(xùn)，成為教育制度、管理人文建制的理論基礎(chǔ)?！笆澜缰母叩冉逃軐W(xué)家布魯貝克先生提出高等教育存在兩大哲學(xué)基礎(chǔ)，即政治論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)”，這種思想符合我國(guó)高等教育的實(shí)際存在狀況，只是我們長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是“政治目標(biāo)”和“為國(guó)家服務(wù)”，從而忽視了“認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)?！倍疫@種“政治目標(biāo)”隨著社會(huì)條件的變化而愈來(lái)愈被強(qiáng)化。1958年9月19日，中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》指出，“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。教育為政治服務(wù)的思想在我國(guó)已經(jīng)根深蒂固，而且對(duì)我國(guó)的教育起著決定性作用。教育為政治服務(wù)是合理的嗎？教育的終極目的是為了政治嗎？教育怎樣為政治服務(wù)？為政治服務(wù)又是為了什么？這些問(wèn)題是值得研究的。教育要為政治服務(wù)，而且必須為政治服務(wù)，但為什么樣的政治服務(wù)，這是需要研究的，教育要為優(yōu)良政治服務(wù)。為政治服務(wù)并不等于為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，也不能囿于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是階級(jí)社會(huì)中的一個(gè)階級(jí)。教育要為全人類服務(wù)。教育也可以與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，如職業(yè)教育，然而教育的本性是培養(yǎng)人的，培養(yǎng)人也不能囿于生產(chǎn)勞動(dòng)。隨著我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題已經(jīng)得到了彰顯，教育價(jià)值開(kāi)始轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)上來(lái)了。在一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的口號(hào)中，教育必須為經(jīng)濟(jì)服務(wù)似乎沒(méi)有什么問(wèn)題了。教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是合理的嗎？教育怎樣為經(jīng)濟(jì)服務(wù)？為經(jīng)濟(jì)服務(wù)又是為了什么？這些問(wèn)題不是有待思考的問(wèn)題，而是根本“不合理”地成為了“合理”的問(wèn)題。在中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，教育不為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是難以生存、發(fā)展的。教育必須為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)是教育生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是最大的政治，歸根結(jié)底教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)就成為了為政治服務(wù)。政治是一種工具，從某種意義上說(shuō)，政治是規(guī)訓(xùn)人的工具。如果教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，經(jīng)濟(jì)是最大的政治，這無(wú)異于教育服從經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)服從政治，即教育→經(jīng)濟(jì)→政治。教育在這里不僅成為了“最小”單位，成為了社會(huì)的邊緣，而且教育還成為了“工具”的工具，成為了統(tǒng)治人的現(xiàn)象。教育不是統(tǒng)治人而是培養(yǎng)人的，培養(yǎng)人不是一種簡(jiǎn)單的說(shuō)教活動(dòng)，而要有雄厚的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。高等農(nóng)業(yè)教育是教育的一個(gè)分支，或者說(shuō)是高等教育的一個(gè)組成部分。教育的發(fā)展是為了人的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)是人生存需要的“產(chǎn)物”。高等農(nóng)業(yè)教育作為教育的一個(gè)分支也只能是為了人的發(fā)展，為了人的發(fā)展首先要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人的發(fā)展首先要保障人的生存，生存問(wèn)題首先是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在一定意義上也就是人的發(fā)展。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是人生存的內(nèi)容，那么從這個(gè)意義上說(shuō)，教育應(yīng)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。為經(jīng)濟(jì)服務(wù)只是為人服務(wù)，為人服務(wù)需要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是人發(fā)展的必要條件，那么教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是合理的。但教育為經(jīng)濟(jì)服務(wù)并不是直接的，她需要通過(guò)培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、傳播先進(jìn)文化知識(shí)等。高等農(nóng)業(yè)教育固然要為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，高等農(nóng)業(yè)教育也正是在這個(gè)意義上，在農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)中具有先導(dǎo)性作用。這種作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，在人才培養(yǎng)方面。全面小康社會(huì)的建設(shè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展是首要的。隨著世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命的到來(lái)，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，有學(xué)者預(yù)想中國(guó)農(nóng)業(yè)的未來(lái)是“精細(xì)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“知識(shí)農(nóng)業(yè)”、“社會(huì)化大農(nóng)業(yè)”等。這種預(yù)想的具體內(nèi)容可能有些不準(zhǔn)確。農(nóng)業(yè)和工業(yè)在未來(lái)將會(huì)消失其界限，農(nóng)業(yè)必然工業(yè)化，未來(lái)的科學(xué)技術(shù)是什么樣，農(nóng)業(yè)也就是什么樣。農(nóng)業(yè)和工業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)結(jié)合在一起了，現(xiàn)代許多農(nóng)業(yè)產(chǎn)品都是經(jīng)過(guò)科學(xué)技術(shù)“制造”、“培育”、“選擇”等創(chuàng)造出來(lái)的。我們預(yù)想未來(lái)的農(nóng)業(yè)：第一，生態(tài)農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)是“天人合一”的農(nóng)業(yè)，即以保護(hù)環(huán)境為前提的農(nóng)業(yè)。無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)的發(fā)展都必然要以破壞環(huán)境為前提。人類在地球上每走一步必然要在地球上踏上一步。人類如果要生存就必然要發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)必然要破壞環(huán)境。破壞了環(huán)境就要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的過(guò)程又是破壞環(huán)境的過(guò)程，這就是所謂的生態(tài)農(nóng)業(yè)。第二，信息農(nóng)業(yè)。所謂信息農(nóng)業(yè)，是以信息科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以信息技術(shù)作為決定性要素的新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程完全通過(guò)信息控制或控制信息，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將告別面朝黃土，背向青天的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，信息農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。第三，系統(tǒng)農(nóng)業(yè)。所謂系統(tǒng)農(nóng)業(yè)是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一個(gè)系統(tǒng)工程。目前我國(guó)一家一戶的小生產(chǎn)方式的經(jīng)營(yíng)必然轉(zhuǎn)化為聯(lián)合性的大生產(chǎn)。農(nóng)產(chǎn)品的種植、收獲、加工、運(yùn)輸、銷售必然系統(tǒng)化。未來(lái)的農(nóng)業(yè)是社會(huì)化的大生產(chǎn)，社會(huì)化大生產(chǎn)使社會(huì)的各個(gè)方面成為有機(jī)整體?！斑@一生產(chǎn)方式將大生產(chǎn)與大服務(wù)，大市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，做到農(nóng)、工、商、教、科、文，一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。因而這一生產(chǎn)方式又是一種社會(huì)化的生產(chǎn)方式”。這種生產(chǎn)方式是一種系統(tǒng)工程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各方面普遍聯(lián)系在一起，不是傳統(tǒng)的一家一戶的刀耕火種式的生產(chǎn)。總之，未來(lái)的農(nóng)業(yè)是與現(xiàn)代化大不相同的農(nóng)業(yè)，可以預(yù)想到，未來(lái)的農(nóng)業(yè)是一種“意志”農(nóng)業(yè)，是人們通過(guò)科學(xué)技術(shù)革命，憑著自己的創(chuàng)新，使農(nóng)業(yè)成為人們想象出的一種存在，一種物態(tài)化的東西。

這樣的農(nóng)業(yè)不是憑經(jīng)驗(yàn)，更不是憑力氣就能進(jìn)行生產(chǎn)的。日出而作，日落而息，在黃土地上辛勤勞作的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。未來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)既需要有專業(yè)知識(shí)，又需要通曉經(jīng)營(yíng)、管理，即通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的復(fù)合型人才。這樣的人才只有高等農(nóng)業(yè)院校才能培養(yǎng)出來(lái)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)院校畢竟是以農(nóng)業(yè)科技為基礎(chǔ)的學(xué)校，其他院校無(wú)法代替。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“高等教育的發(fā)展，要堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路，努力提高辦學(xué)效益。要區(qū)分不同地區(qū)、科類的學(xué)校，確定發(fā)展的目標(biāo)和重點(diǎn)。”高等農(nóng)業(yè)院校的目標(biāo)和重點(diǎn)，是為農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)人才。人才的培養(yǎng)是農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有人才就沒(méi)有小康社會(huì)的建設(shè)。其次，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：農(nóng)業(yè)問(wèn)題最終要靠科技解決?？萍歼M(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。高等農(nóng)業(yè)院校是高等教育一個(gè)重要組成部分。現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的單純的培養(yǎng)人才，而是發(fā)展成為多功能的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)的大學(xué)。大學(xué)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)不同于政府部門，也不同于單純的科研機(jī)構(gòu)，大學(xué)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是通過(guò)人才的培養(yǎng)而發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)是為了培養(yǎng)人才進(jìn)行的?！按髮W(xué)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的重要特色在于：它應(yīng)不僅僅滿足于關(guān)注社會(huì)的當(dāng)前需要，而應(yīng)具有前瞻性，走在社會(huì)發(fā)展的前面，為社會(huì)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造新的思路和機(jī)會(huì)”。所有大學(xué)都應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，如何為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)這是任何一所大學(xué)都面臨的問(wèn)題。由于大學(xué)分工的不同，特別是中國(guó)的大學(xué)是在學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從而形成了按行業(yè)辦學(xué)的特色。農(nóng)業(yè)院校如何為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，首先要分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的特點(diǎn)，根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的特點(diǎn)制定高等農(nóng)業(yè)教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)、途徑等。從我國(guó)目前的實(shí)際狀況而言，全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)是重中之重。在農(nóng)村小康社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中，工業(yè)支援農(nóng)業(yè)是新的轉(zhuǎn)向；成立二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)化是新的趨勢(shì)；解決“三農(nóng)”問(wèn)題，從增加農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化農(nóng)民增收的問(wèn)題，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明的邁進(jìn)，等等，是農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容。我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)在發(fā)生前所未有的變化，正是這種變化決定了高等農(nóng)業(yè)教育為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以及人文社會(huì)科學(xué)。傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化，需要科學(xué)、技術(shù)及人文精神的支撐。這種支撐是全方位的，例如，農(nóng)業(yè)工業(yè)化需要工程技術(shù)的發(fā)展；城鄉(xiāng)一體化需要農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展；增加農(nóng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為農(nóng)民增收需要農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展；農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明邁進(jìn)需要先進(jìn)文化建設(shè)等等，這些發(fā)展變化都是小康社會(huì)的內(nèi)容。高等農(nóng)業(yè)院校既是培養(yǎng)人才的地方，又是農(nóng)業(yè)科學(xué)、技術(shù)研究的大本營(yíng)。農(nóng)業(yè)院校在農(nóng)業(yè)科學(xué)、技術(shù)的研究方面擁有雄厚的力量，碩果累累。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)業(yè)院校幾乎都在向綜合性大學(xué)發(fā)展。這不僅能為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供科學(xué)、技術(shù)，更為重要的作用是培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才為建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)打下基礎(chǔ)。第三，在建設(shè)先進(jìn)文化方面。農(nóng)村小康社會(huì)的建設(shè)離不開(kāi)良好的文化生態(tài)，當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的文化生態(tài)正處于由“原始”狀態(tài)向“現(xiàn)代”狀態(tài)的變化過(guò)程中。在幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上所形成的文化生態(tài)是舊式的，已經(jīng)與現(xiàn)代農(nóng)村小康社會(huì)的建設(shè)不相適應(yīng)。而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面使自然生態(tài)環(huán)境受到破壞，另一方面又使舊式的文化系統(tǒng)受到?jīng)_擊，農(nóng)村文化落后或者說(shuō)反生態(tài)文化仍客觀存在著，文化污染現(xiàn)象嚴(yán)重，這對(duì)于農(nóng)村小康社會(huì)的建設(shè)都是極為不利的。農(nóng)村小康社會(huì)的建設(shè)首先需要先進(jìn)文化的建設(shè)，建設(shè)先進(jìn)文化就是建設(shè)小康社會(huì)。高等農(nóng)業(yè)教育在這種農(nóng)村文化建設(shè)的歷史條件下，不僅責(zé)無(wú)旁貸地要為農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，而且肩負(fù)著歷史的重任?，F(xiàn)代高等教育發(fā)展到今天，科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)達(dá)到了高度統(tǒng)一。我國(guó)高等教育雖然是按行業(yè)構(gòu)建起來(lái)的，卻缺乏系統(tǒng)的功能分工。高等農(nóng)業(yè)院校與農(nóng)村文化建設(shè)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，農(nóng)業(yè)院校如果不為農(nóng)村文化建設(shè)作貢獻(xiàn)，就失去了存在的基礎(chǔ)。高等農(nóng)業(yè)教育怎樣為農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)文化服務(wù)，這不僅是一個(gè)方法論問(wèn)題，更為重要的是要建設(shè)服務(wù)機(jī)制，從操作層面上解決農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)的途徑。高等農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)有著內(nèi)在聯(lián)系，高等農(nóng)業(yè)院校是創(chuàng)造先進(jìn)文化的學(xué)府，高等農(nóng)業(yè)院校創(chuàng)造先進(jìn)文化就是在建設(shè)農(nóng)村先進(jìn)文化。農(nóng)村先進(jìn)文化的建設(shè)主要在于：加強(qiáng)農(nóng)民價(jià)值觀念的教育；加強(qiáng)風(fēng)俗習(xí)慣的改造；加強(qiáng)道德規(guī)范的建設(shè)；加強(qiáng)法制建設(shè)；深化經(jīng)濟(jì)體制改革；加速科學(xué)技術(shù)推廣；加強(qiáng)社會(huì)制度建設(shè)；加強(qiáng)自然條件的保護(hù)，等等。這些內(nèi)容都與高等農(nóng)業(yè)教育息息相關(guān)，高等農(nóng)業(yè)教育要把這些內(nèi)容納入到自己的教育教學(xué)之中，使農(nóng)業(yè)教育與農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)融為一體。例如，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；為農(nóng)村發(fā)展傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)；為農(nóng)村教育發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)和提供幫助；加強(qiáng)與各級(jí)各類職業(yè)技術(shù)教育、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育等的聯(lián)系；通過(guò)“三下鄉(xiāng)”流動(dòng)圖書(shū)館、科教電影、農(nóng)業(yè)技術(shù)講座等提高農(nóng)民文化素質(zhì)；教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合，加快科研成果的轉(zhuǎn)化，從而帶動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。黨的“十六”大報(bào)告確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)還指出：“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性和全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”高等教育作為教育的龍頭，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的先導(dǎo)作用。高等農(nóng)業(yè)教育不僅是“龍頭”的一部分，而且更應(yīng)該在農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮先導(dǎo)性作用，因?yàn)檗r(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，本身就是高等教育生命力的內(nèi)容。高等農(nóng)業(yè)院校在農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮先導(dǎo)性作用，同時(shí)也是在加強(qiáng)自身建設(shè)。參考文獻(xiàn)：[1]周浩波。教育哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000:60.[2]李福華。高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)新探—兼評(píng)布魯貝克高等教育哲學(xué)基礎(chǔ)觀[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版），2003,(4)：26.[3]屈炳祥。我國(guó)未來(lái)農(nóng)業(yè)四大出路[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘，2004,(4)：117.[4]王存。組織環(huán)境學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1987:19.