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前意識還扮演著“檢查官”的作用，它不許那些與社會的倫理道德相悖的原始欲望和沖動，以及能使人產生焦慮的不良情緒進入意識，并把它們壓抑到潛意識中去，使意識和潛意識隔離開來。弗洛伊德認為，在人類的心理結構中，潛意識是人心靈的本質，心理學就是要通過心理分析的方法去認識和把握人們的潛意識。弗洛伊德說：“精神分析認為人類的精神活動大部分是潛意識的，我們能意識到的東西只這占全部意識的一小部分，就像海面上露出的冰山一角。我們以前習慣于把心理和意識混為一談，認為心理學就是研究意識的科學。但精神分析偏要挑戰(zhàn)這個成見，把那些看不見的思想和欲望都看成是一種意識，即潛意識?！薄?〕弗洛伊德主要采取夢的解析、自由聯想、“過失”及早期經驗的方法來分析人的潛意識，窺探人的心理本質。弗洛伊德認為：人在放松狀態(tài)下的自由聯想、夢都是潛意識的投射或直接反映?！斑^失”是潛意識心靈的直接寫照，弗洛伊德說：“生活中到處都有過失，過失本質上是一種內心潛意識的流露?！薄?〕弗洛伊德認為：早期經驗對人的影響最為深刻，但是由于遺忘而變成了人的潛意識，可是它總是在不自覺地左右著人的心靈。我們說，弗洛伊德的潛意識學說反映了人類心理活動的部分規(guī)律，但不是全部。所以說，弗洛伊德的潛意識學說過于狹窄，它限制了潛意識理論的發(fā)展。

榮格對潛意識理論的文化拓展榮格作為弗洛伊德的得意門生繼承了他的學說，并對他的潛意識內涵作了全新的修改。榮格認為，潛意識有兩個層次：個人潛意識和集體潛意識。對此，他也有一個形象的比喻：高出水面的一些小島代表著個體意識的覺醒部分，屬個體的有意識；由于潮汐運動才露出水面下的陸地部分代表著個人潛意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體潛意識。雖然榮格的集體潛意識理論是在弗洛伊德的潛意識理論基礎上創(chuàng)造出來的，但有著本質的區(qū)別。弗洛伊德的潛意識概念僅限于那些受到壓抑的本能，主要是個人的特性，榮格把它歸結為“個人潛意識”。但榮格認為“個人潛意識”的內容是情結，而不是弗洛伊德所說的“力比多”。情結具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內容聚集在一起而形成的潛意識叢，如戀父情結、批評情結、權力情結等。有戀母情結的人會在直接或象征性的與母親這個概念有聯系的活動中，耗費大量的光陰。有戀父情節(jié)、情結、權力情結、金錢情結或其他類型的情結的個人也都如此。榮格認為個人潛意識不是潛意識的全部內涵，個人潛意識有賴于更深一層的“集體潛意識”。集體潛意識具有超個體的集體性質，它是種族共同心靈的遺留物。它不是個體在后天經驗中獲得的，而是本能的遺傳。這種遺傳既包括生物學意義的遺傳，也包括歷史文明的沉淀，“種族的記憶”、“原始的意象”等。榮格說：它是“一種不可計數的千百年來人類祖先經驗的成績，一種每以實際僅僅增加極小極少變化和差異的史前社會生活經驗的回聲”。〔2〕所以榮格認為，潛意識是一種個體情節(jié)和族系文化的積淀，它不為個人所覺察、所意識，然而卻處處制約著個人的精神、心靈和行為方式。榮格認為集體潛意識內容在意識中不能被意識，但人們可以通過夢、幻覺、想象和象征等形式來了解它。

弗羅姆對潛意識理論的人本主義延伸埃利希•弗羅姆是現代西方著名的心理學家，潛意識是弗羅姆整個理論體系的基石，也是研究其學術思想的一把鑰匙。他論述了潛意識的基本特征，挖掘了潛意識的意義，把潛意識與人本主義的思想有機地結合了起來，發(fā)展了心理學中的潛意識理論。弗羅姆從新定義了潛意識，認為：“‘意識’與‘潛意識’是指人內心的一種主觀狀態(tài)。”〔3〕意識是指某人知道了某些情感、欲望或判斷。潛意識則是某人不知其內在體驗時的心理狀態(tài)。主要具有以下幾個基本特征：首先，潛意識包含著人性的真相。在弗羅姆看來，意識是虛妄想像的，而潛意識是真實的，包含著人性的一切真相。其次，潛意識是豐富和深密的。由于意識是容許通過社會制約的情感與思想，代表的只是人類社會模式化的小部分體驗。所以意識不僅虛妄不實，而且還單薄淺顯，代表的只是一個“偶然的社會人”。潛意識則不同，它包含著人類一切純粹普遍性的觀念，包含著人的全部潛能。再次，潛意識既受社會制約，同時又是超越社會的。第四，潛意識是人類獲救的希望源泉。弗羅姆認為每一個個人都是“普遍的人”、“完整的人”，都具有人的全部潛能，人類的使命就是去實現這些潛能。但由于語言、邏輯、禁忌等“社會過濾器”的壓抑作用，大部分潛能只存在于“潛意識”的領域。只要我們能化潛意識為意識，人就可以實現“普遍的人”的全部潛能，從而獲得解放、自由和全面的發(fā)展。弗羅姆認為，弗洛伊德將潛意識看作是被壓抑的本能欲望，人們只要認識了這些被壓抑的沖動，就可以提高自我駕馭的能力。也就是說，弗洛伊德之所以要認識潛意識，其目的是要用理性去駕馭和控制潛意識的不良能量。弗羅姆認為，這種認識只局限在心理疾病的診斷與治療領域，并不能使人真正獲得解救。而弗羅姆的目標是要拯救整體的人，而不僅僅是心理疾病的治療。在弗羅姆看來，意識是虛妄想像的，沒有顯著的價值。潛意識則不同，它包含著人類一切潛能，最重要的是它包含著人性的良知。如果沒有社會環(huán)境的壓抑和扭曲，這些人性的良知就可以生長出來，召喚我們返回自身，成為徹底發(fā)展?jié)撃艿娜?。弗羅姆認為正常的人本身就有發(fā)展、成長、生產性的傾向，只有當社會環(huán)境缺乏生產性傾向、成長和發(fā)展的必要條件時，人才會變得邪惡。但是弗洛姆主張用中國禪宗的辦法和意識的悟力去發(fā)現自己的潛意識，這使得他的潛意識學說帶有了神秘的宗教色彩，在認識的途徑上導致了唯心主義。

馬克思關于潛意識理論的內涵

馬克思認為，心理是人腦對客觀現實的反映，潛意識從本質上說也是人腦、通過感覺、知覺、記憶及思維等心理形式對個體實際生活經歷的反映。但是它的形成有其自己的特殊性。馬克思和恩格斯不僅承認潛意識，而且認為潛意識也是人們對現實生活的一種反映。對此，馬克思和恩格斯曾指出：“從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經驗來確認的、與物質前提相聯系的物質生活過程的必然升華物。”〔4〕在這里，馬克思所說的“模糊幻象”包含著我們所說的潛意識。馬克思認為，潛意識的本質從來源上也是對客觀現實的反映，但是有它自己的獨特性，具體表現為：

一是在無意識狀態(tài)下形成的潛意識心理。馬克思把對心理活動能夠清晰地察覺到的意識稱為有意識。而把對自我心理活動的動因無法察覺到的意識稱為潛意識。馬克思的反映論認為：人在清醒的狀態(tài)下，總要在眾多的事物中選擇一個或幾個事物作為心理知覺的對象。作為心理知覺的對象在人的意識中就會清晰地突現出來，而其它的事物則變成了模糊的背景。這樣，人在正常的壯態(tài)下，大腦中就等于輸入了兩種信號。一類是知覺的對象，它清晰可見、意義明確。另一類是以知覺的背景為信號，它以“模糊幻象”為基本特征。這種“模糊幻象”同樣與我們正在進行的心理活動的內容和感受建立起了相應的條件反射，這就是我們所說的潛意識。由于心理背景的刺激物與心理感受之間的條件反射是在無意識的狀態(tài)下建立起來的，于是便形成了人們的潛意識。如，人在明月當空的夜晚，與朋友閑暇散步，心情無限地舒緩、安逸。這時，由于人的心理活動主要指向了朋友，并感受著閑暇和安逸，因此，這是人的有意識心理活動。所以這一美好、幸福的信息也能有意識地回憶或再現出來。但是在這一環(huán)境中，作為心理背景的深藍色的天空，也與當時人的感覺和心態(tài)建立起了相應的條件反射。因此，深藍色也就具有了舒緩安逸的心理意義。但是由于這種意義是在無意識的心理背景中建立起來的，所以它也就很難用語言表達出來，具有了潛意識的特征。同樣，經過一夜的休息，早晨人們的精力一般較為充沛，迎著初升的太陽開始了新的一天。初升太陽的溫暖和桔黃色作為心理活動的背景與早晨人們的積極心態(tài)建立了內在的聯系，因此，桔黃色也就具有了積極向上、興奮性的特征。于是，再當人們在生活中一看見桔黃色時，就會莫名其妙、自動化地反映出來了向上的心理意義。同樣，夜晚的天空又是黑暗的，黑暗的夜晚會發(fā)生許多未知的事情，因此，黑色又具有了神秘、恐怖的含義。上述這些內容都是人們無意識的心理背景與人的內心感受之間建立起來的條件反射，因此，便形成了人們的潛意識。同理，人們在生活實踐中，反映到大腦中的背景色彩、背景語言、背景動作和背景形象和內容等都會與當事人的心態(tài)建立起內在的聯系，形成了人們豐富多彩的潛意識。我們平時所講的環(huán)境熏陶其實有兩個作用，一是知覺對象直接強化著人們的有意識心理，二是知覺背景不自覺地強化著人們的潛意識心理。

二是心理能量的自發(fā)狀態(tài)而表現的潛意識。導致人們心理活動的刺激動因，主要來源于四個方面：第一，來源于有機體的內部刺激。如飽、餓、干渴等引起的心理活動。第二，來源于外部刺激。如危險的信號、社會的要求、親人的希望等引起的心理活動。第三，來源于主觀的動機和愿望。如個人的想法、打算、理想和信念等引起的心理活動。第四，來源于個體內部的潛意識信號的刺激。馬克思認為，大腦中最活躍的信號左右著人的心理狀態(tài)，馬克思說：“信仰不是別的，只不過是理性在人身中活躍的表現。”〔5〕最活躍的信號左右著心理活動的內容。在大腦中哪些信號最活躍呢？主要有：外界強刺激儲存在大腦中的記憶，包括重大的創(chuàng)傷、對個人有重大影響的事件等；童年最深刻的記憶；大腦中反復強化的信號等等。強信號的主要特征是感覺和表象的鮮活性及情感體驗的強烈性。因為這些信號的能量較強，在生活和工作中常常會自主興奮，尤其是在人較為疲勞、壓力較大或受到相關的刺激情況下，大腦的功能便會減弱、自我控制的意識也會下降。這時，這些強的信號就會繞過意識的控制、不自主地呈現出來，表現為潛意識。

三是自動化的心理習慣而導致的潛意識。在人們的生活中，由于長期地重復某一生活、學習和工作方式便形成了自動化的反射模式。這些模式一旦建立起來，便形成了下意識的習慣。這些習慣往往不被意識所察覺，產生自動化的行為，表現為潛意識。另外，社會的政治、法律、道德、藝術、宗教和各種自然科學知識，它們本來是一種有意識的存在，如果個體經過長久的積淀，也會轉入到大腦的深層，形成文化的潛意識。

四是暫時性遺忘而導致的潛意識。遺忘的學說有許多理論，其中一種理論認為：外界輸入到大腦中的信息永遠也不會消失，只是由于受到某種干擾后而不能提取。但是隨著條件的轉換或某種因素的刺激，遺忘的信息就會重新的浮現出來。因此，有些遺忘的信息盡管不能有意識地重現出來，用語言來描述。但是它仍然存留在大腦中，并以“模糊幻象”的形式起著相應的作用。馬克思認為，潛意識主要是在特定環(huán)境下形成的心理反映，其主要特點是它的無意識性，但是對人的心理仍然起著較為重要的影響。當潛意識與當前所從事的心理活動相互協調時，潛意識就提高意識活動的效益。當潛意識與當前所從事的心理活動相矛盾時，潛意識則干擾其心理活動的效益。因此，正確地認識潛意識，恰當地處理好潛意識與意識的辯證關系，才能更好地提高人類心理活動的效益。

馬克思關于意識與潛意識辯證關系的理論

馬克思、恩格斯指出：“自然界中死的物體的相互作用包含著和諧和沖突；活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的斗爭?！薄?〕馬克思的這一思想深刻地揭示了意識與潛意識的辯證心理規(guī)律，具體體現為以下三個方面：

一是當人的潛意識和意識處于合作狀態(tài)時，就會導致快樂和愉悅的心理，提高其心理活動的效益。人們的任何行為都不是單純的有意識行為，而是有意識與潛意識之間相互作用的結果，是它們之間的相互契合與斗爭。首先，當人的潛意識與當前所從事的有意識活動相互協調時，有意識的感覺、知覺、記憶和思維等心理活動就會顯得格外地順暢和愉悅。所以說，人們對所從事的活動要真愛，形成融合的心態(tài)，要善于用自己的有意識去調整自己的潛意識，使?jié)撘庾R與有意識有機地相契合，這樣才能使意識活動更加協調、靈活、恰當、合理地處理問題，提高心理活動的效益。其次，當人們所從事的有意識活動與人們大腦中所積淀的潛意識經驗和愿望相一致時，人們便會產生相應的興趣和愛好，為心理活動提供內在的動力。也就是說，當外界的刺激與潛意識的積淀相吻合時，內部的潛意識便會被激活，上升為顯意識，表現為強烈的興趣和愛好，為有意識活動提供良好的心理狀態(tài)。再次，健康愉悅的心態(tài)可以觸發(fā)人的潛意識與有意識契合，使?jié)撘庾R和有意識的心理活動相互協調，達到最佳的效率狀態(tài)。所以馬克思認為，要善于處理好意識與潛意識的辯證關系，注重調整人們的心理狀態(tài)，提高心理活動的效益。馬克思在分析青年人的擇業(yè)心理時指出：“每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大的?！薄?〕在這里馬克思所說的“內心深處的聲音”就是人們的潛意識心理。所以馬克思認為，只有當意識與潛意識相互協調、有機契合時，人的認識才能更加準確、可信和有效，心理活動才能處于最佳狀態(tài)。

二是當人的潛意識和有意識處于“斗爭”狀態(tài)時，就會導致矛盾和焦慮的心理，干擾其心理活動。馬克思認為，人的意識與潛意識即聯合又斗爭。當人的潛意識與意識相協調、契合時，潛意識為意識服務，提高心理活動的效益。當人的意識與內在的潛意識發(fā)生矛盾和沖突時，潛意識就會干擾其心理活動。輕者，降低其心理活動的效率，導致思維遲鈍、記憶力減弱，或出現口誤、筆誤等問題。較為強烈的沖突則會導致個體的焦慮心理。焦慮心理問題的產生有許多原因，如對未來的擔心、因找不到解決問題的辦法而害怕壞的局面等等。但是意識與潛意識的內在沖突，往往是導致一個人焦慮的主要原因。所以我們應通過意識與潛意識的心理分析，不斷地去化解個體內心中的矛盾和沖突，使意識和潛意識處于良好的和諧狀態(tài)。

三是潛意識為意識的創(chuàng)造和決策提供直覺和靈感。人們大腦中活動的信號可以分為有意識與潛意識兩大類。有意識對人的心理活動有著明確的感知，但是它只能加工有限的信息，而大量信息則儲存在大腦深層次的潛意識中。有學者統計，人的大腦每秒鐘只能接收14～15條有意識的信息，每天負載一般不超過8600萬條的邏輯信息。而潛意識的一個重要作用就是可以在有意識的目標引導下，以直感和非邏輯的方式加工信息，這種方式就是潛意識的創(chuàng)造性活動。翻開科學發(fā)展的歷史，許多科學的定律、定理、命題、假說和理論等，往往都有潛意識的功勞或潛意識的參與。愛因斯坦在談及定律、命題時說：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，并沒有邏輯的道路只有通向那種以對經驗的共鳴的理解為依據的直覺，才能得到這些定律?！薄?〕如量子力學奠基人普朗克發(fā)現量子論時，是受夢中一個又一個點沖擊他的啟示；著名化學家凱庫勒，受夢境中蛇頭咬住自己尾巴構成一個環(huán)的啟示，結果發(fā)現了苯分子的環(huán)狀結構；愛因斯坦許多問題的解決，大多是在散步時豁然開朗的；我國科學家錢學森對航天工程的巨大貢獻，與其夫人悠揚的琴聲和寬松和諧的家庭氛圍有著直接性的聯系等?？茖W創(chuàng)造和技術發(fā)明的實踐告訴我們，發(fā)現科學的真理是一種邏輯與非邏輯、線性與非線性、漸變性與突變性、清晰性與模糊性的辯證統一過程。它離不開幻想、直覺、靈感等這些潛意識因素。當某一積累達到一定的量，在缺少有意識干擾的條件下，潛意識就會自動地開啟它的思維運作，把產生的靈感及解決問題的最佳方案提供給有意識。

馬克思潛意識學說的特點

馬克思以反映論為基礎建立起來的潛意識學說，與精神分析派的潛意識說比較起來具有以下幾個特點。

一是社會性。弗洛伊德認為潛意識是由本我構成的，主要來源就是“力比多”。因此，它主要表現為本能的欲望和要求，是一個內在的“壞小孩”。所以弗洛伊德的潛意識說帶有生物性、本能性和遺傳性的特點。因此，在弗洛伊德的潛意識說中，潛意識與現實的超我永遠是對立的，只能以口誤、筆誤和失誤的形式出現。并且還需要自我去協調“超我”去適當地滿足潛意識的要求，否則潛意識與意識的沖突就會導致心理疾病。弗洛伊德認為，潛意識是人類“惡”的根源。馬克思潛意識理論的根基是實踐的反映論，因此，它具有社會性的特點。首先，從潛意識的形成上看，它主要來源于社會。這一思想不僅解決了潛意識理論的唯心和唯物問題，也為研究潛意識找到了正確的方向。否則，在人的生物領域永遠也不能正確地回答人的潛意識。其次，從潛意識的具體內容上看，主要是個體實際經歷的無意識反映。這一思想為正確、全面地分析人的潛意識提供了理論支持，并為解決這一問題找到了社會實踐的必然聯系。防止了個人的主觀猜測和臆斷，打破了潛意識在來源問題上的神秘色彩。

二是可訓性。弗洛伊德把潛意識看成了人的本能愿望，主要靠自由聯想去發(fā)現，而后靠自我意識去調控。所以弗洛伊德認為，潛意識不能得到真正的改變，而只能靠自我意識去調控。榮格和弗羅姆雖然認為潛意識有社會性，但是他們都主張潛意識只能依靠自己的悟性，甚至用禪宗的辦法去發(fā)現和調整。馬克思認為，潛意識也是人腦對客觀事物的反映，是后天形成的。因此，它具有可塑性、可訓性和可控性的特點。首先，反復強化可以改變人的潛意識。研究表明，一種心態(tài)反復強化21天，則會轉化為人的潛意識，自動化地左右人的心理狀態(tài)。現代醫(yī)學研究表明，如果用凸透鏡呈現倒立的世界，人們的感知就會產生倒立的混亂。必須經歷21天的實踐矯正，才能恢復其正常的心理習慣。因此，反復強21天人的心理狀態(tài)就會進入人的潛意識系統，呈現出自動化的狀態(tài)。其次，形象生動的信號強化激發(fā)人的潛意識。與潛意識溝通的方式主要是圖像、符號和意向，而語言的邏輯作用較小。馬克思認為，形象的、生動的表象最容易激活大腦中相應的信號系統，主導著人的心理狀態(tài)。馬克思指出：“信仰不是別的，只不過是理性在人身中活躍的表現?！薄?〕因此，經?；貞浕蛳胂蟪晒?、自信的場面和表象，則可以啟動個體成功的經驗和機制。經?；叵胧『徒箲]的情境，則會使人不自覺地啟動失敗的經驗和機制。再次，思想觀念可以調節(jié)潛意識。潛意識既執(zhí)行好的想法，也執(zhí)行壞的想法。當你產生一種思想觀念，這種思想觀念的意義就會暗示相應的潛意識，按照思想觀念的意向運作，這就是潛意識的工作方式。所以說，心態(tài)往往決定一切。

三是轉換性。馬克思認為，意識和潛意識不僅相互聯系、相互斗爭，而且在一定條件下可以相互轉化。有意識通過不斷的積累就轉化為潛意識，潛意識在有意識意向和狀態(tài)的引導下，會不自覺地為意識服務，并以直覺或靈感的形式轉化為有意識。

作者：顧波單位：海軍大連艦艇學院