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原生態(tài)設(shè)計(jì)理念是一種返璞歸真、尊重傳統(tǒng)、可持續(xù)發(fā)展的綜合體。這種理念正與中國“天人合一”的傳統(tǒng)思想相吻合，是對自然、人文、藝術(shù)的充分尊重。公共藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，有責(zé)任承擔(dān)起美化環(huán)境、延續(xù)傳統(tǒng)、陶冶情操的使命。人們可以以公共藝術(shù)為媒介，表達(dá)與大眾的情感交流和與環(huán)境的和諧。這就要求公共藝術(shù)從公眾角度出發(fā)，展現(xiàn)公共藝術(shù)的原生態(tài)設(shè)計(jì)理念，摒棄“假”“大”“空”的設(shè)計(jì)思想，真正將設(shè)計(jì)重心放在與環(huán)境的共融、與地方文化的共存上，在滿足功能性與審美的基礎(chǔ)上，使作品與民眾產(chǎn)生最大程度的精神共鳴。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)選材的原生態(tài)之美材料是藝術(shù)品的載體，公共藝術(shù)通過材料構(gòu)成作品本身并表達(dá)存在的意義。就原生態(tài)設(shè)計(jì)理念而言，公共藝術(shù)選擇材料首先應(yīng)遵循無毒無害、可循環(huán)利用的原則。特別是在鄉(xiāng)村社區(qū)，竹、陶等材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于金屬、塑料的利用率，不僅是因?yàn)檫@些材料的成本少，更是因?yàn)檫@種材料制作的作品飽含了豐富的文化底蘊(yùn)和地域特色，使人們的情感歸屬得到很大程度的滿足。其次，公共藝術(shù)材料的使用還應(yīng)充分考慮作品和環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)材料與作品主題的統(tǒng)一性，使作品意義與空間環(huán)境渾然天成。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的原生態(tài)之美原生態(tài)理念崇尚的是自然與人文，它來自于民間，由于地域、習(xí)俗、文化的不同，原生態(tài)藝術(shù)也是千姿百態(tài)，各有韻味。但無論原生態(tài)藝術(shù)的造型風(fēng)格如何多變，它必定是與周圍環(huán)境相融洽的；只有與環(huán)境共生，公共藝術(shù)才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如英國雕塑家保拉•郝妮（PaulaHaughney）的《碼頭工人的記憶》，是一個(gè)兩只大手捧握的圓球體，在球體上用刻線方法畫有魚、螃蟹、繩索、貝殼等物體。作者在創(chuàng)作之初在當(dāng)?shù)爻浞终{(diào)研，了解到這里是退休海員的居住區(qū)，因此產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，即“一雙碼頭工人的大手”握有對這個(gè)世界的深刻記憶，與周圍居民心靈產(chǎn)生共鳴。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的原生態(tài)之美公共藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)拘泥于特定的形式，它可以是在已有形式上的再加工，也可以是一種大膽的嘗試。但無論何種形式，都應(yīng)是對現(xiàn)實(shí)生活的反映和情感的表達(dá)。原生態(tài)理念從形式上應(yīng)對環(huán)境要素合理利用，是對自然、文化的自然流露，可以使公共藝術(shù)更具有人情味。如在已存在的媒介上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，尊重傳統(tǒng)與自然；關(guān)注反復(fù)循環(huán)可再生的藝術(shù)形式；鼓勵(lì)民眾真正參與到公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作及使用的過程中來。

中國傳統(tǒng)村落一直以“天人合一”、“歷史文脈”作為其發(fā)展理念，與傳統(tǒng)村落的生態(tài)文化、自然環(huán)境、建筑、公共雕塑、壁畫等文化活動(dòng)一脈相承。原生態(tài)設(shè)計(jì)理念在公共藝術(shù)中的滲透，還原了公共藝術(shù)淳樸、自然的本質(zhì)，在設(shè)計(jì)中盡量利用村落社區(qū)自身的人文歷史等背景元素，并結(jié)合材料和藝術(shù)手段表現(xiàn)作品的主題，使其成為能夠與民眾交流的活的藝術(shù)，同時(shí)也能夠使農(nóng)村社區(qū)重新成為充滿活力與歷史底蘊(yùn)的生態(tài)社區(qū)。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳承傳統(tǒng)文化魯迅先生曾說過，越是民族的，越是世界的。歷史文化、人文精神是一個(gè)地方的歷史積淀，是可以作為區(qū)別于其他地方的獨(dú)具價(jià)值的因素，將這種優(yōu)勢運(yùn)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，不僅發(fā)揚(yáng)、傳承了傳統(tǒng)文化，而且這種結(jié)合又能增加作品的藝術(shù)價(jià)值。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足農(nóng)民精神需求對于農(nóng)村社區(qū)而言，農(nóng)民為主體，農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)的創(chuàng)作，歸根結(jié)底應(yīng)以滿足農(nóng)民的精神需求為己任。首先，作為農(nóng)村社區(qū)的公共藝術(shù)創(chuàng)造者應(yīng)深入到農(nóng)村之中，真正去傾聽農(nóng)民的心聲，了解農(nóng)村的傳統(tǒng)、農(nóng)民的日常生活，搞清楚老、中、青、少不同的想法，才有可能創(chuàng)作出符合農(nóng)村實(shí)際情況、農(nóng)民愿意接受且符合地域特色的公共藝術(shù)。其次，充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用，讓農(nóng)民真正參與到具體的方案制定和實(shí)施過程中去，使設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说南埠煤偷赜蛱厣?。最后，?yīng)強(qiáng)化地方政府職能，完善各項(xiàng)相關(guān)機(jī)制，重視農(nóng)村的精神文明建設(shè)，引導(dǎo)建立一種“農(nóng)村文化生活”的長效管理機(jī)制。

公共藝術(shù)要善于利用當(dāng)?shù)刭Y源中國早期傳統(tǒng)村落由于環(huán)境與交通的原因，地域形象十分鮮明，陜北的黃土窯洞，江南的粉墻黛瓦，作為重要的視覺文化為大家所認(rèn)同。這種地域性給當(dāng)?shù)厝艘环N強(qiáng)烈的心靈歸屬感和自我認(rèn)同感。農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)，不應(yīng)僅僅圍繞物質(zhì)上的豐盈，更應(yīng)保留自我意識。在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，大力提倡采用當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的物質(zhì)材料，挖掘本土文化內(nèi)涵。結(jié)語農(nóng)村社區(qū)的公共藝術(shù)，主要是以改善農(nóng)民精神文化生活為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，它是一種視覺文化現(xiàn)象，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、人文環(huán)境、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化，能夠讓居民產(chǎn)生追求向上的生活態(tài)度。原生態(tài)理念對公共藝術(shù)的滲透，也對公共藝術(shù)提出了更高的要求，既要滿足人們生活需求，又要體現(xiàn)人文特色。研究農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)正是要從農(nóng)村最本質(zhì)的狀態(tài)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)功能性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，呈現(xiàn)景致優(yōu)美、布局合理又深具文化內(nèi)涵的美好環(huán)境。

作者：路艷紅單位：太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院