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一藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的社會(huì)意義

作為一種流行的藝術(shù)潮流，藝術(shù)設(shè)計(jì)向著個(gè)性化方向發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念、消費(fèi)理念、行為方式的發(fā)展情況相吻合。藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化既是對(duì)人的本性自我回歸的呼應(yīng)，也是對(duì)每位普通消費(fèi)者的尊重，故此，藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化有著重要的社會(huì)意義。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化可以促進(jìn)文化繁榮藝術(shù)的真實(shí)

基礎(chǔ)是普通生活，是生活環(huán)境中各種因素的升華和結(jié)晶，藝術(shù)源自于生活，但高于生活，文化因素是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)生活中，各種類型的文化相互激蕩，就為藝術(shù)設(shè)計(jì)走向個(gè)性化提供了素材。現(xiàn)階段，個(gè)性化的追求和發(fā)展已是一種時(shí)代潮流，藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化就是這種社會(huì)潮流中的最典型的反映。在標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的世界中，如何讓藝術(shù)設(shè)計(jì)凸顯個(gè)性化，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)者們新的目標(biāo)。一些設(shè)計(jì)者把不同類型的文化元素，比如民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化等等，都融入到到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，這種做法，既使得他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品風(fēng)格各異，滿足追求個(gè)性的目標(biāo)人群的需要，又促進(jìn)了文化繁榮，使得文化發(fā)展和藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的進(jìn)程融為一體。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化可以提升藝術(shù)作品的美感

現(xiàn)階段的社會(huì)生產(chǎn)，基本上告別了手工作業(yè)方式，為了提升生產(chǎn)效率，生產(chǎn)企業(yè)都采用標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)，引用流水線進(jìn)行生產(chǎn)作品，發(fā)揮機(jī)械設(shè)備的生產(chǎn)威力，力圖在最短的時(shí)間生產(chǎn)出來(lái)更多的產(chǎn)品，投入到市場(chǎng)之中，從設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，流水線上生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，樣子和造型，基本上都是相同的，中間蘊(yùn)含的感情元素較少，給人以生冷的感覺?，F(xiàn)階段這種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式需要進(jìn)一步改進(jìn)，在保證產(chǎn)量的同時(shí)，還應(yīng)切實(shí)考慮消費(fèi)者的差異性需求，如果產(chǎn)品忽視消費(fèi)者個(gè)性化的需要，不在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行變革，肯定會(huì)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。因此，現(xiàn)在生產(chǎn)企業(yè)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，擴(kuò)大手工作業(yè)的適用范圍，批量生產(chǎn)手工制品，把消費(fèi)者的不同需要、設(shè)計(jì)人士的心靈構(gòu)思、生產(chǎn)者的個(gè)人靈感融入到手工制品之中，增加產(chǎn)品的個(gè)性化，其實(shí)這種生產(chǎn)方式不僅僅是在制作產(chǎn)品，更重要的是在生產(chǎn)工藝品，這種蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的思想的產(chǎn)品使得產(chǎn)品出現(xiàn)多樣化，提升了工藝品的美感，消費(fèi)者在欣賞工藝品的同時(shí)，還會(huì)感受到工藝品中蘊(yùn)含的感情，能夠獲得非同一般的精神享受。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化可以滿足人性化需求

目前，追求個(gè)性已經(jīng)成為時(shí)代潮流，藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化也成為一種新的發(fā)展潮流。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)只能滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求，而在物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富的今天，消費(fèi)者更注重精神需求。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，很容易引起消費(fèi)者的審美疲勞，容易讓人產(chǎn)生厭倦心理。而個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中不僅融入了民族文化，還蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的思想感情，制作者的精神體驗(yàn)，不僅具有個(gè)性，還滿足了消費(fèi)者的精神需求。

二藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的實(shí)施策略

對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人士而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化既是一種壓力，更是一種挑戰(zhàn)，個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅需要設(shè)計(jì)人士把握當(dāng)今社會(huì)的各種發(fā)展動(dòng)向、領(lǐng)會(huì)消費(fèi)者的審美和需求差異，還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化和異域文化進(jìn)行深入的研究，只有這樣，才能真正做到藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化。

1將多元文化價(jià)值引入

到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中藝術(shù)源于生活，藝術(shù)是對(duì)生活的另一種描述，藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的發(fā)展尤其是社會(huì)文化緊密相連，密切相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)往往與地域特點(diǎn)、民族習(xí)慣以及自然環(huán)境等因素相聯(lián)系。現(xiàn)代設(shè)計(jì)人士應(yīng)當(dāng)把在立足現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，把多元文化價(jià)值引入到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中，這樣，所設(shè)計(jì)出來(lái)的工藝品具有鮮明的地方特色、差異性的文化風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)性化，最終實(shí)現(xiàn)文化歸屬和文化回歸。

2適當(dāng)擴(kuò)大手工作業(yè)的使用規(guī)模

相對(duì)于流水線，手工作業(yè)可以更好的領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的思維構(gòu)思，可以把人文情感、藝術(shù)靈感、工藝制作完全體現(xiàn)在手工工藝品之中。個(gè)性化追求的人性審美價(jià)值主要體現(xiàn)在主體體驗(yàn)和客體體驗(yàn)兩個(gè)方面。手工藝制作者可以根據(jù)物象的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，運(yùn)用自己的感情經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇制作手法、材料等，這樣就可以在思路整合與擴(kuò)展中結(jié)合技術(shù)手段和創(chuàng)意靈感，在有意與無(wú)意之間留下不斷變化的物象形態(tài)語(yǔ)言，從而最終達(dá)到與設(shè)計(jì)者頭腦醞釀已久的主題形象、審美意念的完美契合。

3鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者積極開發(fā)各自的文化底蘊(yùn)

設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)，不同的設(shè)計(jì)者文化底蘊(yùn)就有差異，不同的文化風(fēng)格進(jìn)行綜合使用，在交流、對(duì)比、借鑒之中，就更加有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)者可以將自己生活的環(huán)境、接受的文化中獲得設(shè)計(jì)的靈感，設(shè)計(jì)者會(huì)將獲得的靈感與藝術(shù)結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)個(gè)性化的文化精神的產(chǎn)品。總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化是一種時(shí)代潮流，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)界應(yīng)順應(yīng)這種潮流的要求，追求個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者的差異化的社會(huì)需求。

作者：劉書巡單位：黑龍江煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院