【摘要】

當(dāng)前初中生在政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面都存在著一定的問題，解決這些問題，必須以思想道德意識(shí)的培養(yǎng)為重點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面形成合力，促進(jìn)中學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】

初中生；思想道德；問題；對(duì)策

現(xiàn)代社會(huì)，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，特別是對(duì)于初中生這個(gè)年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會(huì)大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強(qiáng)初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個(gè)問題。

一、初中生思想道德存在的問題

我國(guó)教育由各種教育構(gòu)成，其中一種就是特殊教育，在特殊教育中占據(jù)主要地位的則是思想道德教育。由于聾啞生的特殊性，再加上目前人們思想意識(shí)的多樣化以及個(gè)性化，聾啞生的思想道德教育正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。切實(shí)加強(qiáng)聾啞生的特殊教育工作，既有利于保障我國(guó)各項(xiàng)教育事業(yè)的順利開展，也有利于督促學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)以及身殘志堅(jiān)的精神，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。

一、聾啞學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀分析

1.聾啞學(xué)生對(duì)思想道德教育并沒有形成正確的認(rèn)識(shí)

我國(guó)存在大量的聾啞學(xué)生，這些聾啞學(xué)生中又有一部分存在人格障礙，而這些有人格障礙的聾啞學(xué)生則是思想道德品質(zhì)上容易犯錯(cuò)誤的學(xué)生，究其原因，是學(xué)生并沒有對(duì)思想道德教育形成正確的認(rèn)識(shí)，無法通過自我的定位來衡量自身的行為并加以調(diào)節(jié)。此外，學(xué)生不能深入地了解思想道德教育的相關(guān)知識(shí)，就不能明確自身的行為多會(huì)帶來的后果，最終只能是造成嚴(yán)重的道德偏差。

2.來自家庭以及社會(huì)的負(fù)面影響

眾所周知，特殊教育并不是學(xué)校單方面承擔(dān)的責(zé)任，它還需要來自家庭以及社會(huì)力量的支持，這就要求每一位家長(zhǎng)都要充分發(fā)揮自身的作用。但相關(guān)教育實(shí)踐表明，目前中國(guó)聾啞院校存在的最大問題就是家庭和社會(huì)給聾啞學(xué)生帶來了巨大的負(fù)面影響。一方面，家長(zhǎng)更多地希望學(xué)生能夠在社會(huì)上生存下去，久而久之，就會(huì)忽視學(xué)生思想道德的培養(yǎng)；另一方面，由于聾啞生的特殊性，家庭會(huì)存在一定的悲觀性。

[摘要]農(nóng)村青少年是我國(guó)未來新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，他們的道德品質(zhì)直接決定了將來農(nóng)村的發(fā)展風(fēng)氣和精神面貌。加強(qiáng)農(nóng)村青少年的思想道德教育有利于提升其思想素質(zhì)和道德水平，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面深入進(jìn)行。但是當(dāng)前農(nóng)村青少年的思想道德狀況不容樂觀，必須從國(guó)家、學(xué)校、家庭和社會(huì)層面加強(qiáng)農(nóng)村青少年的思想道德教育。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村青少年；思想道德；對(duì)策

2004年3月中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)從宏觀上做出了重要的戰(zhàn)略部署。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，2010年第六次全國(guó)人口普查的結(jié)果顯示：我國(guó)居住在城鎮(zhèn)的人口為6.66億人，占49.68%；居住在鄉(xiāng)村的人口為6.74億人，占50.32%。其中，農(nóng)村青少年數(shù)量達(dá)到5861萬人，其思想道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)村青少年是我國(guó)未來新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，他們的道德品質(zhì)直接決定了將來農(nóng)村的發(fā)展風(fēng)氣和精神面貌，也影響著整個(gè)社會(huì)的文明和秩序。加強(qiáng)農(nóng)村青少年的思想道德教育有利于提升其思想素質(zhì)、文明程度和道德水平，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)，但是由于城鄉(xiāng)二元教育結(jié)構(gòu)的存在，城鄉(xiāng)教育發(fā)展很不平衡，農(nóng)村青少年的思想道德存在許多問題，需要我們?nèi)鐣?huì)引起重視和關(guān)注。

1農(nóng)村青少年思想道德的現(xiàn)狀

當(dāng)前，由于農(nóng)村自身經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后、政府對(duì)農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)投入不足、政府在制定教育政策時(shí)重城輕農(nóng)和教育人才往經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城里流動(dòng)等原因，城鄉(xiāng)教育二元化的結(jié)構(gòu)依然十分明顯，農(nóng)村中小學(xué)的硬件條件、教學(xué)裝備、師資隊(duì)伍素質(zhì)、學(xué)校內(nèi)部管理水平等方面的總體情況比城鎮(zhèn)學(xué)校差，這就導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)水平總體偏低。目前，農(nóng)村青少年的思想道德存在許多問題，具有代表的問題主要如下：

1.1容易自卑，理想弱化

摘要:任何一種社會(huì)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)識(shí)到了對(duì)民眾進(jìn)行思想控制的重要性，進(jìn)而把思想道德教育擺在很重要的地位，并注重通過多種有效途徑進(jìn)行思想道德教育，達(dá)到維護(hù)其統(tǒng)治地位的目的。在明代，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)正常的社會(huì)秩序，建立了一套全方位的思想道德教育途徑體系，主要表現(xiàn)為:教禮樂育賢才的學(xué)校思想道德教育，承家規(guī)正家風(fēng)的家庭思想道德教育，淳民風(fēng)善民俗的社會(huì)思想道德教育，三位一體的思想道德教育途徑體系，大大增強(qiáng)了明代思想道德教育的效果，維持了明王朝276年的封建統(tǒng)治。

關(guān)鍵詞:明代;思想道德教育;途徑

思想道德教育途徑是思想道德教育過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是聯(lián)系教育者與受教育者的橋梁，能夠承載和傳遞一定的思想道德教育內(nèi)容、信息，直接關(guān)系著思想道德教育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。為了維護(hù)明王朝政權(quán)的穩(wěn)定，統(tǒng)治階級(jí)建立了一套行之有效的思想道德教育途徑體系，從不同角度對(duì)民眾進(jìn)行思想教化。

1教禮樂育賢才的學(xué)校思想道德教育

“天下可以馬上得之，不可以馬上治之?！痹诮▏?guó)之初，明太祖朱元璋就認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家除了需要軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)外，更需要的是對(duì)民眾進(jìn)行思想控制，強(qiáng)調(diào)“治國(guó)之要，教化為先;教化之道，學(xué)校為本”［1］，下令在中央和地方建立各級(jí)各類學(xué)校，在全國(guó)形成了一個(gè)以官學(xué)、社學(xué)和書院為主的學(xué)校思想道德教育網(wǎng)。

1．1國(guó)子監(jiān)的思想道德教育

一、當(dāng)前職業(yè)道德是思想滑坡的主要表現(xiàn)

改革開放以來，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，加上人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在職業(yè)道德建設(shè)上存在的突出的問題是：職業(yè)道德觀念淡化、思想道德建設(shè)嚴(yán)重滑坡。其主要表現(xiàn)有：

1.價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂主義、極端個(gè)人主義抬頭、見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

2.價(jià)值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)就是金錢、利益的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢就要得，將人際關(guān)系庸俗化為赤裸裸的金錢關(guān)系。

3.道德評(píng)判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時(shí)輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評(píng)判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。

4.社會(huì)道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對(duì)主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過去工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”變成了雇工，沒了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國(guó)家，后集體，再個(gè)人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆改革的空子，一心為個(gè)人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個(gè)錢字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。