1儒家思想對學(xué)校體育教育的積極影響

1.1注重“禮”和“樂”以及“仁”的教育思想

1.1.1“禮”和“仁”對體育教育思想的影響“禮”包含了自遠(yuǎn)古以來對人的行為的各種社會性的規(guī)范。就其本質(zhì)而言，“禮”不是別的東西，它就是人的存在和活動的社會性形式。因此，“禮”成為主體內(nèi)部所固有的質(zhì)，沒有“禮”就不成其為人?？鬃永^承和發(fā)展了周代禮的制度“，禮”在人們的社會生活當(dāng)中占有重要的位置，但在禮制的教育中，也有豐富的體育內(nèi)涵，這充分顯示了孔子的體育道德觀?？鬃硬坏v“禮”，他還極為重視“仁”。在他看來“，禮”是人的社會性的外部形式，“仁”則是人的社會性的內(nèi)在根基。他在《論語》中說：“人而不仁如禮何？”失去了仁的“禮”是沒有意義、價值的，它會成為一種空洞的甚至是虛偽的形式。那么，如何來提高人的內(nèi)在本質(zhì)的修養(yǎng)，孔子認(rèn)為應(yīng)加強對人的教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，這其中也談到對體育道德的重視。只有將兩者緊密結(jié)合，加強對學(xué)生道德禮儀的教育，才能更好地發(fā)展和培養(yǎng)更高素質(zhì)、更全面的人才。

1.1.2“樂”和“仁”對體育教育思想的影響“樂”在孔子的思想中是一個十分重要的概念?？鬃右孕小叭省睘閭€體所能有的最大的快樂，因行“仁”而體驗到這種快樂，獲得這種快樂，這也就達(dá)到了人生的最高境界，同時也就是個體存在的終極的意義與價值的實現(xiàn)。在《里仁》篇中，孔子說“：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這是孔子對“仁”與個體存在意義與價值的實現(xiàn)的關(guān)系最為明確的說明?？鬃诱J(rèn)為，把這種“樂”和“仁”的思想應(yīng)用于教育活動當(dāng)中最能體現(xiàn)其價值所在。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中學(xué)累了，可以結(jié)合自己的興趣愛好、體育活動項目，不僅可以鍛煉身心、增強體質(zhì)、陶冶情操，還可以有效地提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同進(jìn)步，培養(yǎng)團結(jié)互助、高尚的道德品質(zhì)，使其充分享受體育活動的樂趣。這種“寓樂于教“”勞逸結(jié)合”的思想對我國幾千年來甚至是當(dāng)今社會學(xué)校體育都產(chǎn)生了非常重要的影響。

1.1.3“禮”和“樂”對體育教育思想的影響孔子“六藝”教育中的禮和樂，既包含了道德禮儀的教育，也有體育和美育的成分。而禮中的禮射，樂中的樂舞，則是更接近于體育?？鬃咏逃龑嵺`中的禮、樂、射、御諸教，往往是相互滲透、一起進(jìn)行的。《禮記•學(xué)記》中說“大學(xué)之教也……不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉?！贝颂幍乃嚕侵浮傲嚒?；所謂“不興其藝，不能樂學(xué)”，是說如果不提倡含有文體娛樂活動的“六藝”，就不能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的樂趣，以致不能勝任學(xué)習(xí)而獲得較好的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中，除“藏”、“修”之外，還得“息”、“游”，即學(xué)習(xí)生活要有張有弛?！墩撜Z•述而》亦說：“子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币簿褪钦f，學(xué)習(xí)的目標(biāo)在道，根據(jù)在德，依靠在仁，而游息于六藝之中。由此可以看出，當(dāng)時的“禮樂教化”，就是憑借禮樂對人們從思想品德到身體技能進(jìn)行全面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。它既能讓人健身習(xí)武，陶冶心情，愉悅身心，又重在練習(xí)，使人在練習(xí)中掌握技能而達(dá)到休養(yǎng)身心的目的。這就是孔子以“六藝”為教的意義所在?？傊?，孔子的“禮”“樂”“仁”思想對我國幾千年的封建社會乃至當(dāng)今社會的學(xué)校體育教育有著重要的意義，尤其是在培養(yǎng)全面人才方面，影響非常之顯著。

1.2重視“成人”之教育“成人”是孔子教育實踐中的一個新概念。當(dāng)他的學(xué)生問起怎樣才算“成人”時，孔子說：“藏武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣!”孔子概況性地列舉了藏武仲的智慧，孟公綽的高尚品德，卞莊子的勇猛果敢和冉求之藝，認(rèn)為兼?zhèn)淞诉@四個人的長處，就算得上是“成人”了。“知”“不欲”“勇”“藝”即“成人”必備的條件和素質(zhì)，其關(guān)系是相輔相成的。而“成人”教育中的勇和藝，就與體育密切相關(guān)了?！拔闹远Y樂”是這四種素質(zhì)要受禮樂的規(guī)范。孔子說的“仁”“知”“勇”，大抵相當(dāng)于萌芽時期的德育、智育、體育這一全面發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為準(zhǔn)備去從政或做官的知識分子應(yīng)該“君子不器”，也就是說，做人不能像有專門用途的器物，只具備某種單一的品格或技能，而應(yīng)是多才多藝，全面發(fā)展。

作為教育工作者，我們都知道思想品德教育在教學(xué)過程中是必不可少的，是學(xué)生上好各門功課、學(xué)好各類文化知識的基礎(chǔ)和前提。“學(xué)校無大事，處處皆教育?！比魏我晃粚W(xué)科教師只重知識、輕教育或是認(rèn)為學(xué)科中沒有教育的成分或時機都是不對的。體育教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該及時把握思想品德教育的時機，積極有效地對學(xué)生進(jìn)行教育。只有這樣才能達(dá)到教學(xué)與教育相長的目的。體育課和其它文化課還有所不同，它的特點是以實踐活動為主。因此它進(jìn)行思想品德教育主要是把教育融于實踐活動中，同時利用教材的特殊性，把握學(xué)生的特點及表現(xiàn)，有針對性地進(jìn)行教育。具體如何在教學(xué)中實施，我淺談如下四點。

一、改變落后觀念，使學(xué)生明確體育的價值

落后的觀點制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒有多大實用價值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學(xué)生對體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學(xué)工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須轉(zhuǎn)變這種觀念，使學(xué)生在思想上對體育課有足夠的重視。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)每一項內(nèi)容都要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。

二、善于利用教材，有效開展思想品德教育

體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們在教學(xué)過程中要善于分析和抓住這些因素，認(rèn)真和有計劃地對學(xué)生進(jìn)行教育。例如，各個田徑運動項目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、堅毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競爭的意識，而且各田徑項目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長跑的教學(xué)訓(xùn)練過程中，沒有堅強的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中，我時常鼓勵大家要樹立頑強的意志品質(zhì)，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績的事例。用這些事實來激勵學(xué)生的訓(xùn)練熱情，從而達(dá)到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實施思想品德教育：籃球運動無論是競技比賽還是一般活動中都可進(jìn)行組織紀(jì)律、集體主義的教育；進(jìn)行勇猛頑強、果斷堅毅、自信自強、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)教育；進(jìn)行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育。籃球運動能發(fā)展多種功能的特點，對于在教學(xué)全過程中進(jìn)行有針對性的思想教育是一個有力的保證。思想品德教育在隊列隊形中的作用更加重要。尤其在職專一年級的教學(xué)中更為突出，所以要單獨劃分出來。每年職專新生入學(xué)，隊列隊形都要作為重要課程來學(xué)習(xí)。初中隊列隊形訓(xùn)練很少，一個看似簡單的動作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識幾乎沒有，而且年紀(jì)小，好動。為了使學(xué)生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊列隊形在職專教學(xué)中的重要性，然后讓學(xué)生觀看軍隊大閱兵的錄像，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、利用教學(xué)組織形式，積極進(jìn)行思想品德教育

一、初中體育教學(xué)中思想品德教育的必要性

在我國教育體制下，中學(xué)有著較重的學(xué)習(xí)和升學(xué)壓力，而中學(xué)時期又是學(xué)生時代的重要階段之一，毫無疑問學(xué)生和家長會將更多關(guān)注文化課學(xué)習(xí)中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分?jǐn)?shù)至上態(tài)度，讓學(xué)生產(chǎn)生過度的心理和生理壓力導(dǎo)致身體素質(zhì)逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數(shù)。各中學(xué)對學(xué)校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應(yīng)付相關(guān)的檢查和比賽;不能滿足學(xué)生的需要;而對教師的指導(dǎo)態(tài)度不滿意;中學(xué)生參加課間操活動的動機不容樂觀，主要動機是強制性的“學(xué)校制度要求”;中學(xué)生參與效果不甚理想，總體的活動強度都集中在中小強度以下，不能達(dá)到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數(shù)中學(xué)生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農(nóng)村中學(xué)教師對思想品德認(rèn)識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學(xué)生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規(guī)定還是流于形式，視而不見。

二、初中體育教學(xué)中實施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項室外教學(xué)活動，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來有效的進(jìn)行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學(xué)活動的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護(hù)集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學(xué)生進(jìn)行約束和批評教育。

一、立體育人模式的實施

1、整體性整體性原則，具體來水是立體育人模式要作為整體來研究，研究整體與部分關(guān)系,例如，社會教育、教育與家庭教育的關(guān)系需要在社會整體視角下開展研究。系、院、校的思想政治教育工作需要順因思想政治教育中子系統(tǒng)要求下研究。思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)中的各個要素相互協(xié)調(diào)發(fā)展,系統(tǒng)外部環(huán)境與其配合,實現(xiàn)思想政治教育的效果最大化,提高教育實效性。

2、可分解性原則可分解性原則，具體指的是整體與部分、部分與部分是能分解的。在對工作任務(wù)分解之后，實現(xiàn)不同組織以及個人思想教育的合理分工,然后逐級開展。在熟悉思想政治教材的基礎(chǔ)上，增強教材的可教性、可讀性，尊重分解性的原則下，掌握學(xué)生的學(xué)情為條件，思想政治教育還要善于質(zhì)疑，善于在不疑之處設(shè)疑。

3、平行性原則平行性原則是各個層面存在的平行關(guān)系，是可以同時進(jìn)行的。單一的教育方式使得學(xué)生在教育中缺乏創(chuàng)造性，讓教學(xué)變得機械、麻木與乏味。如果結(jié)合教育內(nèi)容的特點，將思想政治教育環(huán)境要素之間在不同層面實現(xiàn)關(guān)聯(lián)的平行性。例如微觀環(huán)境中家庭、學(xué)校和社會的聯(lián)結(jié)，以及宏觀環(huán)境中政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)結(jié)可以是實現(xiàn)共同推進(jìn)、多管齊下的教育教學(xué)效果。

4、開放性原則思想政治教育開放性指的是網(wǎng)絡(luò)、校外、校內(nèi)多方面的開放。只有在開放系統(tǒng)中,思想政治教育才能在復(fù)雜環(huán)境里，實現(xiàn)全面地把握教育對象特點，大學(xué)生思想品德課教學(xué)必須實現(xiàn)由傳統(tǒng)教學(xué)模式向現(xiàn)代教學(xué)模式。適應(yīng)新課程改革進(jìn)，建立充滿情感化、活動化、生活化、自主化的課堂。謀求開放性教學(xué)設(shè)計，要求教學(xué)活動必須是開放，教師必須是開放的。才能使得學(xué)生建構(gòu)良好品性、生活態(tài)度和價值取向的特點。

二、需要注意的問題

摘要：評價體育人文社會學(xué)方向?qū)W術(shù)論文質(zhì)量的方式應(yīng)為：1）堅持成果形式評價和成果實質(zhì)評價相結(jié)合、2）學(xué)者評定和期刊評定相結(jié)合、3）數(shù)量評定和質(zhì)量評定相結(jié)合的“三結(jié)合”方式制定評價標(biāo)準(zhǔn)。個人認(rèn)為這是針對不成熟學(xué)科的學(xué)術(shù)成果的暫時性的但不失其合理性的短期評價標(biāo)準(zhǔn)所應(yīng)當(dāng)堅持的原則

關(guān)鍵詞：體育人文社會學(xué)學(xué)術(shù)論文評價質(zhì)量方式方法

近幾年來，隨著國內(nèi)的政治，經(jīng)濟及人民生活方式等因素的改變，如首次成功取得奧運會的主辦權(quán)，物質(zhì)文明的提升，余暇時間的增多，生活節(jié)奏加快，大規(guī)模多渠道公共衛(wèi)生安全事件的頻繁發(fā)生都無時不刺激廣大民眾根據(jù)自身需要，同時響應(yīng)政府號召積極投身于全民健身的熱潮之中。由于這種需要的普遍存在自然促進(jìn)了體育理論界的空前繁榮，據(jù)調(diào)查自2001年以來我國大陸地區(qū)圍繞這個主題的論文平均以每年18.3%的速度遞增，2004年我國大陸地區(qū)體育方面的論文約794xxx篇，其中人文社會學(xué)方向約63%。這樣看來作為我們體育人對能取得這樣成果是有理由驕傲的，可我們不得不面對這樣的三個問題。1.論文質(zhì)量不高2.論文格式很不規(guī)范。很多教師缺乏對論文寫作標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。3.論文中論據(jù)的闡述說服力不強，引用的數(shù)據(jù)少，實例不充分。以上問題在人文社會學(xué)方向尤為突出。筆者認(rèn)為存在以上問題和我們這個學(xué)科發(fā)展較快且不夠成熟有很大關(guān)系，但同時認(rèn)為因沒有較權(quán)威的學(xué)術(shù)論文評價體系也是其中重要的一個原因，特撰寫此文以探討此方面的問題，以期拋磚引玉為本學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)一份薄力。

1：概念界定

概念是對莫一事物本質(zhì)屬性的高度概括。由其外延和內(nèi)涵兩部分組成。個人認(rèn)為入一個事物沒有確定概念或概念不明確都會影響到學(xué)科的正常發(fā)展，因此有必要再此重提一下相關(guān)概念。

1.1學(xué)術(shù)論文