摘要：中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇，戲劇作為中華傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)于國人文化自信和文化自覺的建立有著關(guān)鍵的作用。戲劇作為綜合類的舞臺(tái)表演藝術(shù)，在人物塑造、歌唱形式、服飾造型、基本動(dòng)作等方面有著很高的要求，雖然戲劇發(fā)展造詣很高了，但戲劇必須結(jié)合時(shí)代的發(fā)展推陳出新，適應(yīng)大眾對(duì)于休閑文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求。戲劇表演成功與否的考量標(biāo)準(zhǔn)就是觀眾的認(rèn)可度，尤其是當(dāng)代社會(huì)，關(guān)注和流量已經(jīng)成為戲劇發(fā)展不可或缺的支持。要想抓住觀眾的眼球，就需要結(jié)合觀眾需求進(jìn)行戲劇創(chuàng)新，使得戲劇能夠走在時(shí)代的前端，引領(lǐng)大眾的文化休閑娛樂活動(dòng)。同時(shí)，戲劇借助自身的升級(jí)及調(diào)整，創(chuàng)造出更多經(jīng)典的、優(yōu)質(zhì)的戲劇作用，助推戲劇文化的長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲劇服裝設(shè)計(jì)；色彩要素；時(shí)代要求；價(jià)值追求

0　引言

戲劇作為綜合性的藝術(shù)，包含著許多藝術(shù)影響因素，這些藝術(shù)影響因素對(duì)戲劇起著不一樣的作用，它們?cè)趹騽”硌葜邪缪葜煌慕巧?。在戲劇表演中，演員作為表演的主體，位于戲劇表演的中心、主導(dǎo)位置，演員表演好壞直接決定了戲劇質(zhì)量的高低。肢體加臺(tái)詞構(gòu)成了表演藝術(shù)的手段，肢體協(xié)調(diào)性影響美感，語言婉轉(zhuǎn)性影響聽感，美感與聽感直接影響著觀眾的體驗(yàn)感，因而在戲劇的表演上，需要落實(shí)好美感與聽感方面的提升。戲劇本身具有傳達(dá)思想、表達(dá)感情的功能，這要求戲劇的發(fā)展中，戲劇表演者需要提升表演實(shí)力，正確、全面、到位的傳達(dá)戲劇的價(jià)值與思想。當(dāng)然，戲劇表演是在舞臺(tái)上進(jìn)行的，舞臺(tái)燈光、背景、幕布等也影響著戲劇表演，服飾作為觀眾觀察戲劇表演者的第一印象，對(duì)于觀眾眼球的吸引起著重要的作用，戲劇服飾的好看、恰當(dāng)與否直接決定著戲劇表演的舞臺(tái)效果和質(zhì)量。本論文旨在探討在時(shí)代要求和價(jià)值追求的背景下，戲劇服飾設(shè)計(jì)中色彩要素如何做到合理的搭配。

1　戲劇服飾設(shè)計(jì)中色彩要素的時(shí)代要求和價(jià)值追求

1．1戲劇服飾設(shè)計(jì)中色彩要素的時(shí)代要求

由中國戲劇家協(xié)會(huì)、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時(shí)12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計(jì)的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時(shí)代的鼓點(diǎn)、踏著堅(jiān)實(shí)的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會(huì)，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級(jí)區(qū)域性盛會(huì)。它以黨的十六大為契機(jī)，以“弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎(jiǎng)掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺(tái)，其中參賽劇目25臺(tái)，祝賀演出3臺(tái)，晚會(huì)3臺(tái)。在25臺(tái)參賽劇目中，有13臺(tái)大戲，12臺(tái)折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團(tuán)的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

一、把握時(shí)代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺(tái)，除2臺(tái)新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團(tuán))，一臺(tái)改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團(tuán))、一臺(tái)移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團(tuán)猛進(jìn)秦劇團(tuán))、一臺(tái)傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團(tuán))外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代脈搏，深入生活，沉入生命，認(rèn)真思索，密切關(guān)注和反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，塑造出一批當(dāng)代生活的典型人物?！端荚础?、《黃花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號(hào)角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達(dá)出西北人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，對(duì)時(shí)代的理解，對(duì)觀眾審美需求的理解。《思源》(甘肅省秦劇團(tuán))，真實(shí)感人地反映了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運(yùn)和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個(gè)當(dāng)代生活中的代表人物，使她成為一個(gè)從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物?！洞笈锴榫墶?寧夏青銅峽市文工團(tuán))是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機(jī)趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力?！豆忝鳌?西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個(gè)一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實(shí)生動(dòng)，催人淚下?！朵宜椤?青海省西寧市秦劇團(tuán))以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強(qiáng)烈的視角沖擊和情感震撼。《天山民警趙新民》(烏魯木齊秦劇團(tuán))則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺(tái)劇目都是以真人實(shí)事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對(duì)生活的理解、對(duì)事件的提煉、對(duì)情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實(shí)而感人、生動(dòng)而可信、達(dá)到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

摘要：景觀戲劇逐漸取代傳統(tǒng)戲劇，受旅游市場的沖擊，又出現(xiàn)了以景觀戲劇為背景的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)類戲劇。產(chǎn)業(yè)戲劇作為景觀戲劇的衍生，將戲劇產(chǎn)業(yè)化，從戲劇中來，卻有別于傳統(tǒng)戲劇特點(diǎn)。中國戲劇景觀的創(chuàng)作應(yīng)肩負(fù)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)園林文化的重任，應(yīng)將中國的戲劇景觀藝術(shù)發(fā)展成“國粹”，讓中華文化得以更好地傳承，將具有中國民族特色的戲劇景觀藝術(shù)推向世界，實(shí)現(xiàn)景觀與戲劇的和諧共榮、長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)戲??；景觀藝術(shù)；探索之路

一、“傳統(tǒng)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”戲劇景觀藝術(shù)的碰撞

景觀戲劇逐漸取代傳統(tǒng)戲劇(附表：傳統(tǒng)戲劇與景觀戲劇對(duì)比詳表)，成為時(shí)代的弄潮兒之后，受旅游市場的沖擊，又出現(xiàn)了新的以景觀戲劇為背景的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)類戲劇。該戲劇作為旅游區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，則更為注重觀者的視覺感受。文創(chuàng)戲劇對(duì)現(xiàn)代化高新技術(shù)的過度依賴，震撼的舞美、燈光、音樂、噴泉，融入超大實(shí)景景觀，使得中國傳統(tǒng)戲劇呈現(xiàn)出市場化趨勢。部分旅游景區(qū)為吸引游客，組織大型傳統(tǒng)戲劇表演固然不失為一種好的方法，但是，更應(yīng)該注重劇情情境、戲劇結(jié)構(gòu)、戲劇懸念、人物臺(tái)詞等基本要素的體現(xiàn)，以此激發(fā)觀眾的參與熱情和情感共鳴。因此，戲劇不應(yīng)淪為景觀的附庸，而應(yīng)根據(jù)不同的戲劇沖突、語言、舞臺(tái)說明具體布置景觀。比如實(shí)景舞臺(tái)劇《長恨歌》，通過華清池實(shí)景演出，清晰地將建筑、山水、亭廊等景觀元素融入戲劇演出的每個(gè)環(huán)節(jié)。除演出場地立足于實(shí)景給觀眾以身臨其境之感外，更是借助高科技手段來營造戲劇景觀，給觀眾帶來一場美輪美奐的視覺盛宴?！堕L恨歌》作為我國實(shí)景戲劇的代表作，不僅僅只是通過陣容的華麗來刺激觀眾的視覺感官，更是一部能夠通過戲劇情節(jié)的升華、劇情的沖突，詩意化的意境營造，讓觀眾體會(huì)到歷史文化強(qiáng)大生命力的戲劇。全劇通過對(duì)“兩情相悅”“恃寵而嬌”“生離死別”“仙境重逢”等四個(gè)段落的情景營造，在華清池譜寫了一曲蕩氣回腸、崔然淚下的愛情詩篇[1]。該劇人物形象鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，特別是具有歷史文化氣息的背景景觀藝術(shù)營造，將《長恨歌》一劇帶入實(shí)景，使得劇情更加真實(shí)和生動(dòng)形象，真實(shí)再現(xiàn)了一段歷史，一段人間至情，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，能夠激發(fā)藝術(shù)工作者更大的創(chuàng)作熱情，使得景觀藝術(shù)與戲劇藝術(shù)上升一個(gè)新的臺(tái)階。

二、產(chǎn)業(yè)戲劇景觀藝術(shù)的創(chuàng)作思考

1.景觀藝術(shù)融于戲劇表演

由中國戲劇家協(xié)會(huì)、甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)主辦的第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)于2002年11月25日在甘肅省蘭州市隆重開幕，歷時(shí)12天，于2002年12月6日降下帷幕。這是異彩紛呈、群芳爭艷的12天，這是熱鬧非凡、藝術(shù)繁榮的12天，也是共商秦腔藝術(shù)發(fā)展大計(jì)的12天。在這12天里，秦腔藝術(shù)帶著歷史的風(fēng)塵、和著時(shí)代的鼓點(diǎn)、踏著堅(jiān)實(shí)的腳步向隴原走來，于是甘肅蘭州，風(fēng)里飄著秦聲，雪里裹著秦韻，處處披著盛裝，人人心暖如春。

第二屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)是秦腔藝術(shù)的盛會(huì)，是首屆秦腔藝術(shù)節(jié)的繼續(xù)和發(fā)展，是全國矚目的高規(guī)格、高水平、大規(guī)模的國家級(jí)區(qū)域性盛會(huì)。它以黨的十六大為契機(jī)，以“弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神”為指導(dǎo)，以“創(chuàng)新、繁榮、協(xié)作、發(fā)展”為宗旨，以“精品薈萃，獎(jiǎng)掖新人”為主題，集中展現(xiàn)了近幾年來西北五省(區(qū))戲劇事業(yè)在黨的文藝方針指引下取得的優(yōu)秀成果，熱情歌頌了改革開放二十多年來欣欣向榮的美好景象，展現(xiàn)了中華民族，特別是西北人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不屈不撓、勇攀高峰的民族精神。這次秦腔藝術(shù)節(jié)共演出劇目31臺(tái)，其中參賽劇目25臺(tái)，祝賀演出3臺(tái)，晚會(huì)3臺(tái)。在25臺(tái)參賽劇目中，有13臺(tái)大戲，12臺(tái)折子戲。陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆及新疆建設(shè)兵團(tuán)的藝術(shù)家們，用他們的聰明才智、精彩表演、優(yōu)美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方劇種的無窮魅力和戲曲藝術(shù)廣闊的發(fā)展前景，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，呈現(xiàn)出精品薈萃、新人輩出的良好態(tài)勢。

縱觀此次秦腔藝術(shù)節(jié)，具有以下四個(gè)特點(diǎn)：

一、把握時(shí)代脈搏，突出地域特色

第二屆秦腔藝術(shù)節(jié)期間，演出的大型劇目13臺(tái)，除2臺(tái)新編歷史戲《敦煌魂》(甘肅省隴劇院)、《茸寶記》(蘭州市秦劇團(tuán))，一臺(tái)改編劇目《王寶釧》(陜西省戲曲研究院青年團(tuán))、一臺(tái)移植劇目《金龍與蜉游》(新疆建設(shè)兵團(tuán)猛進(jìn)秦劇團(tuán))、一臺(tái)傳統(tǒng)劇目《穆桂英大破洪洲》(蘭州市秦劇團(tuán))外，其余均為現(xiàn)代戲。這些現(xiàn)代戲的劇作家們站在時(shí)代的高度，把握時(shí)代脈搏，深入生活，沉入生命，認(rèn)真思索，密切關(guān)注和反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，塑造出一批當(dāng)代生活的典型人物?！端荚础贰ⅰ饵S花情》、《大棚情緣》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警趙新民》、《無聲的祁連》、《塞上南國人》等劇目，從不同角度、不同層面，表現(xiàn)出在西部大開發(fā)的號(hào)角聲中，大西北人民的情感、氣質(zhì)，體現(xiàn)出西北地區(qū)的地域和民族特色，表達(dá)出西北人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，對(duì)時(shí)代的理解，對(duì)觀眾審美需求的理解?！端荚础?甘肅省秦劇團(tuán))，真實(shí)感人地反映了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，它緊緊抓住人物命運(yùn)和情感，揭示人物之間感情矛盾的沖撞，塑造了田玉潔這樣一個(gè)當(dāng)代生活中的代表人物，使她成為一個(gè)從追求幸福到“富而思源”具有崇高思想境界的人物?！洞笈锴榫墶?寧夏青銅峽市文工團(tuán))是一幅明快的寧夏回族田園風(fēng)俗畫，極富民族特色和地域特征，一切情感的發(fā)展和糾葛都從戲劇化情節(jié)中表現(xiàn)出來。風(fēng)格莊重而不失機(jī)趣，傷情處，催人淚下；戲謔處，令人開懷，極具藝術(shù)魅力?！豆忝鳌?西安易俗社)以陜西農(nóng)村為背景，以真人真事為原型塑造了一個(gè)一心為群眾、一心改變貧困山區(qū)面貌的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人形象。情節(jié)真實(shí)生動(dòng)，催人淚下?！朵宜椤?青海省西寧市秦劇團(tuán))以家鄉(xiāng)情、西部情為主線，貫穿以母子情、夫妻情、父母情、公德情，跌宕起伏，催人淚下，它鮮明的青海地域特征，給人以強(qiáng)烈的視角沖擊和情感震撼?！短焐矫窬w新民》(烏魯木齊秦劇團(tuán))則刻畫了天山腳下優(yōu)秀民警趙新民的不凡形象。

值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警趙新民》，兩臺(tái)劇目都是以真人實(shí)事為原型創(chuàng)作的，但劇作者對(duì)生活的理解、對(duì)事件的提煉、對(duì)情節(jié)的處理，都是按戲劇本體要求處理，真實(shí)而感人、生動(dòng)而可信、達(dá)到了思想和藝術(shù)的統(tǒng)一。

一

隨著各種或新或舊的社會(huì)思潮漸次興替，中國戲劇的理論與實(shí)踐正面臨一個(gè)空前混亂的時(shí)期。這樣的混亂是否存在于所有文化領(lǐng)域且存而不論，至少是在藝術(shù)領(lǐng)域，它確實(shí)存在著而且正在對(duì)藝術(shù)的生存與發(fā)展產(chǎn)生著現(xiàn)實(shí)的影響。而在戲劇領(lǐng)域，尤其是本土戲劇領(lǐng)域，混亂的程度顯然要甚于相關(guān)的其它領(lǐng)域。混亂最典型的表現(xiàn)形態(tài)，就是戲劇觀念的駁雜程度，超過了歷史上任何一個(gè)時(shí)期；戲劇界普遍彌漫著思想與觀念上的迷茫氣氛，覺得無所適從；諸多似是而非的陳舊觀念，依然在對(duì)中國戲劇的生存與發(fā)展起著負(fù)面作用。

我們不能想象中國所有戲劇創(chuàng)作與演出按照同一個(gè)模式進(jìn)行，因此，戲劇表現(xiàn)樣式的豐富多彩以及不同藝術(shù)觀念的并存與互相競爭是應(yīng)該提倡的，然而值得指出的是，戲劇界目前存在的觀念混亂駁雜并不是真正意義上的多元，因?yàn)槎嘣恼Z境基于不同藝術(shù)觀念之間的互動(dòng)，只有人們基于理性堅(jiān)持自己的風(fēng)格與觀念，并且允許不同藝術(shù)風(fēng)格與觀念平等地互相競爭，才能出現(xiàn)真正多元的、百花齊放的戲劇環(huán)境。然而，目前戲劇界理論與觀念的混亂，卻緣于一個(gè)長期以來一直被忽視的現(xiàn)象——20世紀(jì)70年代末的“改革開放”時(shí)期，諸多文化領(lǐng)域都意識(shí)到了在思想理論方面進(jìn)行“撥亂反正”的重要性并且在相當(dāng)大程度上開展了這項(xiàng)工作，在戲劇界這項(xiàng)工作開展得卻很不理想，甚至可以說尚未真正開展過，致使與相關(guān)的諸多戲劇理論與觀念，仍然在戲劇界不可思議地處于主流位置。這樣一種獨(dú)斷和排它的戲劇藝術(shù)觀念占據(jù)著理論高地，戲劇界當(dāng)然很難出現(xiàn)真正多元的繁榮局面，所以，目前的駁雜并不是經(jīng)過認(rèn)真反思的、建立在歷史理性基礎(chǔ)上的多元，只是由于理論的軟弱、放縱或者是惰怠，由于思想文化層面的反思精神的缺失，才使得歷史以慣性的形式在不正常地延續(xù)。

現(xiàn)在的中國戲劇界，與時(shí)代當(dāng)然有了質(zhì)的區(qū)別。由于給社會(huì)造成的精神與物質(zhì)兩方面的創(chuàng)傷過于觸目驚心，因此，從70年代末開始，對(duì)于中盛行的極左思潮的批判，在全社會(huì)形成了程度較高的共識(shí)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。雖然對(duì)于作為期間文化藝術(shù)事業(yè)之代表的“樣板戲”，現(xiàn)在還存在不少相距懸殊的評(píng)價(jià)（其中既有不愿意觸及時(shí)間的痛苦記憶而激烈地拒斥“樣板戲”的老者，也有相當(dāng)一部分人，或者因?yàn)椤皹影鍛颉迸c他們青春時(shí)代的特殊關(guān)系、或者由于在“樣板戲”創(chuàng)作演出過程中得以成名而對(duì)之不能忘情，因而對(duì)“樣板戲”有著這樣那樣的懷戀情緒，當(dāng)然也還有一部分人，在否定“樣板戲”的政治傾向的同時(shí)，對(duì)于“樣板戲”的藝術(shù)成就仍然給予高度肯定），但是從整體上看，期間占據(jù)統(tǒng)治地位的極左政治傾向，確實(shí)遭到了戲劇界的唾棄。尤其是期間所有傳統(tǒng)劇目曾經(jīng)被一律禁止上演，只允許上演幾個(gè)“樣板戲”以及欽令演出的少數(shù)幾個(gè)按“樣板戲”模式創(chuàng)作的劇目，雖然各地方劇種并沒有被完全封殺，但是要求所有劇種都必須按照所謂“革命現(xiàn)代京劇”的范本移植演出“樣板戲”；這樣的現(xiàn)象在結(jié)束之后的兩、三年里，就有了根本性的轉(zhuǎn)變。從一大批中受迫害的著名或不著名的戲劇藝術(shù)家被“平反”和“恢復(fù)名譽(yù)”始，1978年以后，傳統(tǒng)劇目終于艱難地漸漸開禁，對(duì)民間戲劇演出活動(dòng)的干預(yù)漸漸減少，創(chuàng)作上的空間也開始得以開拓。

但是，政治的批判并不能代替藝術(shù)的批判，人的“平反”并不能代替戲的重新評(píng)價(jià)，對(duì)所謂“陰謀文藝”的揭露，也不能代替藝術(shù)觀念的徹底清理。應(yīng)該看到，“樣板戲”創(chuàng)作所遵循的那些教條現(xiàn)在仍然在四處照搬，足以說明戲劇界對(duì)盛行的極左思潮的批判，并沒有向著藝術(shù)層面延伸，或者說很少延伸到藝術(shù)層面上，因此，期間盛行的那些藝術(shù)觀念也就不可能得到足夠的清理。

在某種意義上說，就像并不是憑空出現(xiàn)的一樣，盛行于期間的極左戲劇觀念也并不是憑空出現(xiàn)的。應(yīng)該說，導(dǎo)致期間政治對(duì)戲劇的強(qiáng)暴，以及導(dǎo)致“樣板戲”出現(xiàn)的那些理論根據(jù)，既不是出于某個(gè)“陰謀家”的個(gè)人趣味，它們?cè)趹騽〗缧纬傻钠毡橛绊懸膊皇且怀幌χ?。撇開那些極左的政治觀念不談，坦率地說，指導(dǎo)著“樣板戲”創(chuàng)作的那些藝術(shù)層面上的思想觀念，大到“三突出”、“高大全”之類刻有鮮明“樣板戲”印記的戲劇原則，在題材選擇方面只能局限于現(xiàn)代題材、所謂“要讓工農(nóng)兵占領(lǐng)舞臺(tái)”這樣的苛刻要求，小到舞臺(tái)美術(shù)方面受到強(qiáng)調(diào)的寫實(shí)置景，以及表演手法上的“生活化”等等，都是在之前就已經(jīng)出現(xiàn)的，并且已經(jīng)在戲劇界產(chǎn)生了巨大影響。然而，這樣一些實(shí)際上最終導(dǎo)致了中戲劇百花凋零、“樣板戲”一枝獨(dú)秀的藝術(shù)觀念，在理論上受到的批判相當(dāng)有限。而正由于被否定的同時(shí)，導(dǎo)致與孕育了戲劇的思想基礎(chǔ)仍然有著很廣闊的市場，我們的戲劇也就沒有真正從極左思潮的籠罩下走出來，而戲劇領(lǐng)域目前存在的大量問題，都與此有關(guān)。