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戲劇文學(xué)論文范文第1篇

但是，戲劇的構(gòu)造日趨復(fù)雜，劇作家就將處在與小說家完全不同的條件下，就像是房屋建筑設(shè)計師一樣。當(dāng)他在案頭設(shè)計藍圖時，就已經(jīng)受到地形、日照、風(fēng)向和通道等的限制。為了具體實施計劃，還要有木工、泥工、瓦工等施工者的合作，以及住戶的訂購。設(shè)計師不能獨自營造房屋，劇作家也不能單獨創(chuàng)戲劇。設(shè)計師、施工者和訂購者的三角關(guān)系，就相當(dāng)于劇作家，演員和觀眾三者關(guān)系。因為小說家獨自完成作品，人們以為劇作家也是如此，于是社會便對劇作家抱有過大的期望。如果把戲劇構(gòu)造分解開來看，就會知道這樣是不適當(dāng)?shù)?。還應(yīng)該與相當(dāng)于需要改進的新建房屋的新劇作，和相當(dāng)于居住多年嚴(yán)重損壞的舊屋的古典劇加以對比。這一過程被描繪成一條下降的曲線，因此，古典劇作文學(xué)雖是長壽的，但作為戲劇卻是避免不了需要改進的。

信息社會中訴說情感的文藝越來越形象化了。人們通過在電影、電視中大量欣賞古今中外的名著，暫且不說它是否準(zhǔn)確地表達了作者的意圖，形象化就意味著語言的后退了，想起沒有聲音和色彩的無聲電影時代，僅憑表情和動作就攝制出不少優(yōu)秀作品，今天卻也很難保證形象文藝不侵犯閱讀文藝的堡壘。

戲劇作品是為劇場而寫的，誰也不能夠說近莎士比亞、莫里哀和易卜生的劇本比同時代的小說家的作品遜色。仔細回顧一下戲劇史，要說戲劇常常試圖掙脫文學(xué)的束縛，倒不如說是因為演員受到自由自在、隨心所欲的行動欲望所驅(qū)使。與此相反，演員也懂得自我表現(xiàn)必須依靠戲劇文學(xué)才能成功的表演。演員的模仿、滑稽、媚態(tài)和愚昧的舉動，根本說不上是藝術(shù)欣賞，演員和戲劇只有必須依賴詩歌、音樂，尤其是文學(xué)的權(quán)威，才能被觀眾所欣賞。

于是，在劇場里開始了演員與劇本或戲劇與文學(xué)的競爭。戲劇研究的重點自然地偏重于戲劇文學(xué)，并不是毫無道理的。但是，戲劇史的史詩都反映了戲劇與文學(xué)對主導(dǎo)權(quán)的爭奪。戲劇史學(xué)家所謂的黃金時代，值得一提的就有古希臘三大戲劇史詩時代，古印度的梵劇時代，伊麗莎白時期的莎士比亞時代，中國的元曲時代、以及從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的名劇作家人才輩出的近代劇時代。這些留下傳世之作的鼎鼎大名的劇作家，在當(dāng)時劇壇上怎樣給劇場帶來繁榮？這些都不一定很清楚。實際上，戲劇和文學(xué)不是進行過彰明較著的競爭嗎？文藝復(fù)興時期意大利流行的假面喜劇，和我國近代歌舞技等風(fēng)靡一時大得人心的時期，其中喜劇文學(xué)的因素是微乎其微的。

讓我們重新回到什么是戲劇的基點這一問題上來。事到如今，當(dāng)然用不著重復(fù)說戲劇是游戲、是笑話、是娛樂了。我國的古語把歌舞叫做“唱游”，中國的漢語至今還把戲劇叫做游戲的“戲”，歐洲語的ludus，jeu，play，splel等也都兼有游戲和演劇的含義。雖然這個游戲之“游”，后來竟用于指無賴之類的游民和妓之類的“游戲”，但它原是指“神游”語。它的地位之所以逐漸下降，恐怕是隨著庶民生活日趨艱苦，把勞動看做美德，把游樂看做墮落的緣故吧。游戲終于成了有閑的貴族階級的特權(quán)。而戲劇和藝能的價值觀也隨著“游戲”的演變而轉(zhuǎn)移。最近的經(jīng)濟成長社會和信息社會，卻提高了對過去地位卑下的“游戲”的評價，從而扭轉(zhuǎn)了整個社會對戲劇的價值觀。

在教育心理及哲學(xué)方面，自古以來就發(fā)表過許多對“游戲”的見解。有學(xué)者從現(xiàn)代文化生活和文明社會的一切活動中，從語言、競賽、戰(zhàn)爭、法律、學(xué)習(xí)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面，具體地論證了游戲因素是人類與生俱來的天性。這比過去的游戲本能說和模仿本能說更加具有哲理性，也更深刻地闡明了“游戲”的實質(zhì)。無論如何，這只能是來自現(xiàn)代社會富裕生活的一種意識。雖說是人類生來就有的，但在終日勞動才得溫飽的時代，就是有游戲的意識，也不可能成為客觀現(xiàn)實。由于現(xiàn)代信息網(wǎng)的普及，以及隨之而來的對科學(xué)技術(shù)的開發(fā)，節(jié)省了人力，有了更多的余暇。但是，只懂得勞動的人們，卻不知道怎樣利用好不容易得來的余暇?；蛘卟粚＠?，或者加以濫用。反而溢出了生活的常軌，比以前更慌亂了。從二十世紀(jì)初，怎樣利用余暇的問題，就成了經(jīng)濟先進國家戲劇學(xué)的課題了。余暇是有著重要意義的生命的一部分，并不是多余的，因此，應(yīng)該認真對待。要很好的組織、規(guī)劃，不要把寶貴的生命無所作為地自由浪費掉。也就是說，不要忽視“游戲”------這一實現(xiàn)人生追求的生命部分的機會。

戲劇文學(xué)論文范文第2篇

在復(fù)習(xí)過程中，我首先用幻燈片出示英語四種疑問句句型：[1]Doyouoftenswim?[2]Whataretheydoingnow?[3]Areyouastudentorateacher?[4]Ourclassroomisbright,isn''''tit?讓學(xué)生口頭辨別它們各是什么疑問句？各種疑問句有何特征？通過實例比較與辨別，學(xué)生就能從結(jié)構(gòu)上很快掌握反意疑問句的特征，這不僅復(fù)習(xí)了反意疑問句，且順帶溫習(xí)了其它三種疑問句形式，增強了學(xué)生對該結(jié)構(gòu)的實際運用能力，可謂溫故知新，為后面著重復(fù)習(xí)反意疑問句的用法作了鋪墊。

二、用法歸納：

首先，我還是從“練”入手，用幻燈片出示教材中出現(xiàn)的反意疑問句，讓學(xué)生用口頭表達的形式，進行附加疑問句部分的填空。接著教師針對口頭表達中出現(xiàn)的問題，進行了有的放矢的講解，以簡潔、明快的表述方法，用表格形式，歸納反意疑問句的用法及掌握好反意疑問句的關(guān)鍵。

[1]構(gòu)成：

前肯，＋后否

陳述句│？

前否，＋后肯

willyou

祈使句，＋│？

shallwe

[2]用法：

a.時態(tài)、人稱、數(shù)、前后一致

b.肯定、否定形式前后相反

“一致”和“相反”用紅粉筆標(biāo)記。

三、特例運用：

A.注意人稱代詞的例外

[1]如果陳述句部分的主語是不定代詞nothing,something,everthing時，后反意部分主語用it，如：

Nothingistooeasyintheworld,isit?

[2]如果陳述句部分主語是不定代詞everyone,nobody,somebody,someone時，后反意部分主語用they（當(dāng)強調(diào)全體時）或he（當(dāng)強調(diào)個體時）。如：

Nooneknowshim,dothey?

Someoneiswaitingforyou,isn''''the?

[3]如果陳述部分主語是指示代詞this，that，后用it；如果是指示代詞these，those，則后用they。如：

Thisisanicecap,isn''''tit?

Theseareboxes,aren''''tthey?

[4]如果陳述部分是therebe句型，后反意部分仍用therebe句型。如：

Thereisnothingwrongwiththeclock,isthere?

[5]如果主語是l＇m，后反意部分用aren＇tl或am’tl（或ain＇tl，均為美國用法）如：l＇mright,aren＇tl?

[6]在祈使句的反意疑問句中，Let＇s開頭，后用shallwe,其它情況用willyou。

B.注意肯定否定形式的例外

如陳述句部分含有no,nobody,nothing,seldom,few,little,never,hardly,neither等否定詞，及too…to句型時，后反意部分用肯定式。如果陳述句部分含有un-，in-，dis-等表否定的詞綴，后反意部分則用否定式。如：

HehasneverbeentoBeijing,hashe?

ltisunfair,isn''''tit?

C.注意助動詞的例外

如果動詞think，believe，suppose帶有賓語從句時，反意部分助動詞肯定、否定形式要依從句而定。如：

ldon''''tthinkheisright,ishe?

四、綜合操練：

教學(xué)當(dāng)中盡量創(chuàng)設(shè)一定的語言環(huán)境，讓學(xué)生在知識的運用方面，既掌握機械的語法規(guī)則，又能在口語表達中根據(jù)實際情況進行靈活運用，比如，在反意疑問句的復(fù)習(xí)過程中，我歸納了反意疑問句的語調(diào)問題，用箭頭表述：

[1],?[2],?

戲劇文學(xué)論文范文第3篇

關(guān)于醫(yī)學(xué)論文數(shù)據(jù)、資料的統(tǒng)計分析方法，總結(jié)如下：

1.定量資源

對于定量資料，應(yīng)根據(jù)所采用的設(shè)計類型、資料所具備的條件和分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應(yīng)盲目套用t檢驗和單因索方差分析；

2.定性資源

對于定性資料，應(yīng)根據(jù)所采用的設(shè)計類型、定性變量的性質(zhì)和頻數(shù)所具備的條件以及分析目的，選用合適的統(tǒng)計分析方法，不應(yīng)盲目套用X-檢驗；

3.回歸分析

對于回歸分析，應(yīng)結(jié)合專業(yè)知識和散布圖，選用合適的回歸類型，不應(yīng)盲目套用簡單直線回歸分析，對具有重復(fù)實驗數(shù)據(jù)的回歸分析資料，不應(yīng)簡單化處理；

4. 多因索、多指標(biāo)資料

戲劇文學(xué)論文范文第4篇

一、大量采用生動、有趣的教具，開發(fā)直觀性教學(xué)

由于漢語拼音無法進行實物直觀，所以它的直觀性教學(xué)的開發(fā)，其實就是開發(fā)課堂教具。因為與漢語拼音教學(xué)配套的教具不多，所以許多教具都得教師自己來制作。下面我介紹幾種教具制作的方法，以供參考。

（一）依葫蘆畫瓢

這是一種最簡單的教具制作方法。主要用于第一課學(xué)習(xí)新聲母、新韻母或整體認讀音節(jié)。把與新授拼音相對應(yīng)的圖片，照教材上的樣子畫下來，貼于黑板即可。這一方法一般都用拼音卡片代替，但拼音卡片有一個缺陷，它是圖片拼音同時出示的，而且色彩也不夠鮮艷，若教師自制圖片的話，就可避免這些缺陷。不過自制圖片需要一些時間，且較為麻煩，所以這一教學(xué)手段主要用于一些在字形或發(fā)音上較難掌握的拼音上。如單韻母o、u；聲母b、d；f、t；p、q；復(fù)韻母等。

（二）活動激趣法

這類教具主要用于較難掌握的拼讀過程。把音節(jié)拼讀過程以活動教具的形式展示出來。讓死的書“動”起來，寓教于樂以達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。

例1：在教學(xué)b-aba時，由于這是第一次接觸聲韻相拼，是個重難點。于是我準(zhǔn)備了兩個大小適當(dāng)?shù)募埡?。在第一個紙盒上寫上b，另一個紙盒的四面分別寫上a的四聲。教學(xué)時，先出示b，再出示a，兩個紙盒相碰撞，表示聲母b和韻母相拼，得出ba。這樣的出示方法簡明、有趣，學(xué)生也感興趣，而且制作十分簡便。

例2：在教學(xué)j、q、x與ü相拼時，去掉兩點的規(guī)則是一個學(xué)生最難牢固掌握的內(nèi)容之一。這個規(guī)則的講解可以用故事的形式來敘述。小ü是學(xué)生，j、q、x是老師，學(xué)生見老師要脫帽行禮?？衫媒叹哌M行表演。把小ü畫成一個小學(xué)生的樣子，戴一頂有兩個小絨球的帽子，j、q、x畫成老師的模樣。教師可以一邊講故事，一邊手拿教具來表演。這樣，學(xué)生即有的聽，又有的看，很容易就把小ü去點的規(guī)則記住了。

例3：為了訓(xùn)練學(xué)生直呼兩拼音節(jié)的速度，我還制作了一個“快樂大轉(zhuǎn)盤”。先剪一張長方形的紙板，在上面并列挖出兩個窗口。在紙板的反面釘一兩個圓形的紙板，分別寫上下23個聲母和24個韻母。練習(xí)直呼時，教師轉(zhuǎn)動兩個紙盤，聲韻隨機組合，學(xué)生快速直呼。如果要帶調(diào)訓(xùn)練，還可以在韻母的窗口上方再挖一個小窗口，在紙板的反面再釘上一個小轉(zhuǎn)盤，寫上四聲即可。這個“快樂大轉(zhuǎn)盤”制作簡便，可反復(fù)使用，效果也很好。

二、大力開展趣味教學(xué)，營造愉快寬松和諧的課堂氣氛

處于幼童期的孩子，是十分貪玩好動的。單個圖片和活動教具是遠不能滿足他們的需求的。他們不僅好看、好聽、還好玩。所以上課時讓他們動動手，做做知識性游戲是十分必要的，也是極為有效的。

（一）多開展動手練習(xí)

動手練習(xí)的形式很多，有動筆的，有模仿老師動作的，有擺放學(xué)具的等等。在進行擺放練習(xí)時，可以同時開展各種各樣的比賽，也可以指名到磁性黑板上進行擺放表演或比賽。

擺放練習(xí)不僅可以鞏固學(xué)生的拼音知識，更可以訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)速度和動手能力，是一項十分實用有效的綜合性教學(xué)手段。

(二)結(jié)合游戲、娛樂來進行拼音教學(xué)

低年級最常見的游戲就是“找朋友”。不過這個“找朋友”可以找不少名堂。可以復(fù)韻母找朋友（如：an，一個學(xué)生拿a，另一個學(xué)生拿n）；可以整體認讀音節(jié)找朋友，也可以兩拼、三拼音節(jié)找朋友，還可以圖文找朋友（如“轉(zhuǎn)筆刀”，一人拿圖片，另一人拿相對的拼音詞語名稱）。形式多樣，靈活實用。

除了“找朋友”，還有“摘蘋果”比賽。在“蘋果”后面寫上音節(jié)，進行拼讀比賽。

（三）提前讀寫，鞏固拼音，初試寫話

戲劇文學(xué)論文范文第5篇

一、關(guān)于昆曲體制

昆曲的結(jié)構(gòu)自成一統(tǒng)，其外部形式頗為重要，因此，《昆曲文學(xué)概論》從“體制”入手，以其“形”入其“神”，認為昆曲傳奇的形式是“線狀的流動的形態(tài)，時空自由，流動而富有變化”，[1]（p.44）但又有其相對固定的“格局”，這種規(guī)律性構(gòu)成了昆曲傳奇的一大特點。

所謂“格局”，包括家門、沖場、出腳色、小收煞、大收煞五個主要內(nèi)容，這是中國戲劇的獨特之處，在西方戲劇的形制之中是看不到的。在這一基礎(chǔ)之上，劇作家各擅勝場，正所謂：“繩墨不改、斧斤自若，而工師之奇巧出焉。行文之道，亦若是焉?！盵2]《昆曲文學(xué)概論》逐一細剖之，但所引出的則是“昆曲傳奇劇本的情感”。李曉研究員提出，昆劇傳奇“就‘’而言，說有，是指它具有強烈的情感，是以抒情的方式強烈地表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感；說沒有，是說沒有全劇性的結(jié)構(gòu)‘’，因為昆曲傳奇的結(jié)構(gòu)是線性流動的狀態(tài)，是講因果關(guān)系的，是一條不斷的因果線，事件不斷發(fā)生，沖突也不斷發(fā)生……集中在一個‘點’上總爆發(fā)……可以叫它做‘情感’。”[1]（p.57）這種“情感”是昆曲傳奇的重要特征，亦屬于中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)欣賞觀念?！独デ膶W(xué)概論》要言不煩，舉重若輕，指出：“昆曲傳奇結(jié)構(gòu)中的情節(jié)發(fā)展線是以點線組合的狀態(tài)連接起來的，線性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，重視的是前后情節(jié)發(fā)展的因果關(guān)系和不斷發(fā)生的波瀾起伏，‘點’是情節(jié)線發(fā)展中關(guān)乎生、旦人物命運的戲劇矛盾沖突和強烈情感抒發(fā)的集結(jié)點，‘線’的發(fā)展求流暢而曲折，‘點’的集結(jié)以沖突過后情感的抒發(fā)為主要特征?！盵1]（p.60）此為昆曲文學(xué)形制問題的點睛之筆。昆曲本是漢民族文化的精華，深蘊著漢民族的審美品格和審美習(xí)慣，因此，昆曲在結(jié)構(gòu)上“多樣而協(xié)調(diào)，波瀾起伏而有中心”，“表現(xiàn)事物不受時空約束，有較大的自由。但不是漫無中心”[1]（p.60）。這一理論總結(jié)深得我國傳統(tǒng)戲劇美學(xué)的精髓，談古論今，雖然尋章摘句，但卻不因襲舊說，另發(fā)新論而自成一家，足見作者的學(xué)術(shù)功底。

昆曲繁盛于明、清兩朝及至今日，歷六百年，其體制自然不可能是一成不變的，體制本身的不斷突破與創(chuàng)新，也是昆曲發(fā)展的重要內(nèi)容。李曉研究員認為，突破與創(chuàng)新并不表現(xiàn)為顛覆性的重造，而是在舊的體制上不斷拓展，在某一方面進行改造和革新，但仍然基本遵循舊的體制與基本的昆曲藝術(shù)規(guī)律。作者以《清忠譜》和《桃花扇》為例，舉出《清忠譜》在開場家門、劇本長度、落場詩和卷場詩、生旦格局等方面為適應(yīng)新的傳奇內(nèi)容所做出的多項創(chuàng)新。又舉出《桃花扇》為表現(xiàn)復(fù)雜的愛情與歷史，對傳奇體制新格局的開創(chuàng)，對才子佳人悲歡離合格局的突破，以及對曲牌聯(lián)套、上下場詩的改造。對新探索、新體制的重視，是《昆曲文學(xué)概論》的重要特點。

《昆曲文學(xué)概論》既論一般，又論特殊。除了對常見的以生、旦悲歡離合為主線情節(jié)的作品加以討論，亦對那些表現(xiàn)題材更加廣闊，內(nèi)容更加獨特的作品加以結(jié)構(gòu)上的分析。如剖析“串珠式”結(jié)構(gòu)，即總結(jié)出《草廬記》這種“特殊型”昆曲傳奇的重要創(chuàng)作經(jīng)驗是“注重戲劇節(jié)奏的處理和單元情節(jié)的組合原則” [1]（p.71），不可不謂精到。

二、關(guān)于昆曲格律

昆曲以“曲”知名于世，其音樂特色不可不詳加剖析?！独デ膶W(xué)概論》用了大量的篇幅，分析研究了昆曲文學(xué)的音樂性。“‘格’為規(guī)定之格式和標(biāo)準(zhǔn)”；“‘律’為聲韻之規(guī)律”，[1]（p.86）對格律的解析落實到文字上，則表現(xiàn)為用韻的藝術(shù)和曲牌的藝術(shù)。

在音韻方面，《昆曲文學(xué)概論》指出“昆曲字音在填詞作曲中遵循聲音諧和的自然法則，自然形成一定之規(guī)律。”“昆曲的唱是依字度腔，已形成之腔格旋律是在字音的基礎(chǔ)上譜定的，填詞作曲者，不恪守曲牌之字格，就會破壞曲牌腔格之旋律，也不便譜曲，更不利歌唱?！盵1]（p.87）也即是說，昆曲在演唱上的客觀要求，對字音的選擇形成了巨大的限制，也正是在這一限制之下，我們發(fā)展出了精細美妙的填詞藝術(shù)。恰如李漁所說：“填詞非末技，乃與史傳詩文同流而異派者也。”[1]（p.323）經(jīng)過細致的總結(jié)，《昆曲文學(xué)概論》提出了四聲搭配的規(guī)律，如二仄宜調(diào)、慎用上聲和入聲、陰陽平仄宜搭配等。持論細致入微，雖征引文獻頗多，卻不因襲守舊，議論精到，自成一體。

在宮調(diào)和曲牌方面，《昆曲文學(xué)概論》認為，作為一種音樂體系，宮調(diào)的作用“一是規(guī)定笛色的定調(diào)音位；二是標(biāo)志聲情的哀怨歡樂；三是統(tǒng)屬曲牌歸何宮何調(diào)”[1]（p.101）。此屬持平之論，但宮調(diào)的作用正如魏良輔所說“唱曲要唱出各樣曲名理趣”，《昆曲文學(xué)概論》進一步指出，宮調(diào)、曲牌的情感內(nèi)容與邏輯必須與劇情相互呼應(yīng)、吻合。

同樣，對于套數(shù)，在昆曲文學(xué)的創(chuàng)作中，也必須根據(jù)劇情所需，進行套數(shù)的選擇。“每一折戲的劇情基調(diào)，或歡樂或悲哀，或激昂或纏綿，或行動或思念，均要又相應(yīng)的套數(shù)來體現(xiàn)。”[1]（p.148）《昆曲文學(xué)概論》分別探討了北曲套數(shù)與南曲套數(shù)，引例詳實，如北曲中《風(fēng)云會?訪普》之所以用正宮《端正好》，恰是因為該套數(shù)能表現(xiàn)帝王的恢弘沉雄而又不失惆悵之情態(tài)；南曲中訴請類情節(jié)，宜用“商調(diào)：引、【二郎神】二支、【集賢賓】二支、【琥珀貓兒墜】二支、【尾】”等。以上種種，充分顯示了研究的細致嚴(yán)謹(jǐn)。

三、關(guān)于昆曲語言

昆曲文學(xué)的語言藝術(shù)建立在“代言”的邏輯之上，即代角色立言。雖然在昆曲文學(xué)劇本中以唱也即是“曲”為主，而以“念”即是“白”為賓，但賓白的重要性卻不因其主次關(guān)系而動搖?！独デ膶W(xué)概論》指出，“凡嫻熟戲劇之道的人，很重視賓白的寫作，不僅要‘直截道意’，說得明白，而且要竭力發(fā)揮它的戲劇作用”。[1]（p.155）

科諢是昆曲文學(xué)創(chuàng)作的另一大宗，李曉研究員非常贊同王驥德所謂“科諢是戲劇眼目”的說法，認為：“說科諢是‘戲劇眼目’，說得極好，好比作詩要有詩眼，作詞要有詞眼，編戲劇自然更要有‘眼’，須做到‘巧’、‘恰好’，又‘不動聲色’，方能‘令人絕倒’?！盵1]（p.180）在這一觀點下，《昆曲文學(xué)概論》多方考察了科諢的文學(xué)功能，認為科諢在刻畫戲劇人物、進行諷刺藝術(shù)、表現(xiàn)文學(xué)作品的幽默品性和以特殊的形式反映生活方面具有重大的作用。

對于昆曲文學(xué)，最能體現(xiàn)其文學(xué)性的也是最重要的表現(xiàn)形式，是曲詞的創(chuàng)作。而曲詞創(chuàng)作中，以寫景抒情最為重要，故而《昆曲文學(xué)概論》提出“景語”與“情語”兩個關(guān)鍵詞，同時又認為所謂“詩情畫意”即是“情景交融”，情為主、景為客，通過“借景傳情，情在景中”和“因情見景，景在情中”兩種方式，以傳遞復(fù)雜的情感信息。李曉研究員分舉《荊釵記?赴任》中的“八九處人家寂靜，柴門半掩扃。溪洞水泠泠，路遠離別興。自來不慣經(jīng)，遙望酒旗新。買三杯，消渴吻，哀猿晚風(fēng)輕，歸鴉夕照明。水程共山程，長亭復(fù)短亭?！焙汀堕L生殿?聞鈴》的“迢迢前路愁難罄，招魂去國兩關(guān)情。望不盡雨后尖山萬點青?！眱沙鰹槔罢咭跃吧珵榻蚨?，顯示情感之哀愁凄楚，后者使景語成為情感的依托，強化了情感的力度。見識可謂精當(dāng)，解釋可謂深邃。

就昆曲的寫作技巧而言，如何用“曲”、如何用“白”乃是大關(guān)節(jié)、大要害，《昆曲文學(xué)概論》也使用了相當(dāng)?shù)钠鶃碛懻撨@一問題。針對歷來“重曲輕白”的創(chuàng)作傾向，作者提出“曲白相生”的觀點，以正古來之謬。

作者認為，昆曲創(chuàng)作必須講究曲與白的配合得當(dāng)，文學(xué)劇本中為使情節(jié)的發(fā)展流暢，就離不開曲與白的相互補充，如梁廷所說：“以白引起曲文，曲所未盡，以白補之，此作曲園密處。”在昆曲表演中，常有一事多次敘述的情形出現(xiàn)，此時就宜改變形式，如有說白敘事在前，就應(yīng)以曲詞演唱在后，無需復(fù)述。重曲唱而輕說白，容易導(dǎo)致敘事功能的不充分。對于劇情的理解，賓白始終都是重要的認知來源，如不能從賓白中把握敘事的節(jié)奏，那么就不可能聽懂曲文。這種相互依賴的關(guān)系，在昆曲創(chuàng)作中非常重要。作者的這一觀點，對于更加深入地理解昆曲創(chuàng)作規(guī)律，是非常重要的。

《昆曲文學(xué)概論》承東南學(xué)風(fēng)，閱讀該書，從中可見《顧曲麈談》《曲學(xué)通論》《戲文概論》《無隱室劇論選》等著的影響。作者在《后記》中說，自己力圖建立起“具有邏輯性、系統(tǒng)性的昆曲文學(xué)理論體系”，這一目標(biāo)，縱橫較之，是達到了的。（責(zé)任編輯：帥慧芳）

參考文獻：