一、高校大學生科技類社團存在的問題

（一）科技類社團活動質(zhì)量不高

當前，大學生科技類社團活動主要以定期開展科技類講座為主。一些社團也會組織會員制作簡單的科技類作品，但社團活動還處于低水平重復建設(shè)階段，缺乏社團特色活動，對學生沒有真正的吸引力。出現(xiàn)這些問題的主要原因有以下幾點。

1.從社團具體管理者的角度看?，F(xiàn)實中，主要負責社團事務(wù)的是在校大學生。由于學生的理論功底淺、動手實踐能力薄弱、管理經(jīng)驗不足等因素，導致社團開展的活動質(zhì)量不高，活動效果不明顯，不能對廣大學生科技創(chuàng)新能力的提高進行有效引導，與學生的期望值相差甚遠，從而使得學生漸漸失去了參與科技類社團的積極性。

2.從社團成員的角度看。大多加入社團的都是大一新生。新生都是憑一時的新鮮感加入，對于科技類社團活動要求的專業(yè)知識和動手能力缺乏充分的思想準備，學習主動性差，當真正進行科學研究遇到困難時，并不是想著怎樣分析問題、解決問題，而是選擇逃避，離開社團。由于社團成員流動性大，社團一些活動或工作任務(wù)很難持續(xù)進行，嚴重制約了科技社團的發(fā)展。

（二）大學生科技類社團主管部門對大學生科技社團重視不夠

一、加強當代大學生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)的措施

(一)加強組織領(lǐng)導，確保取得實效

1．加強對大學生課外科技創(chuàng)新實踐活動的組織領(lǐng)導，成立高校學生課外科技創(chuàng)新實踐活動領(lǐng)導小組。由相關(guān)校領(lǐng)導任組長，成員包括教務(wù)處、財務(wù)處、人事處、科技處、學生處、團委、研究生院、工程訓練中心的主要負責人，辦公室設(shè)在教務(wù)處。領(lǐng)導小組負責研究高?？萍紕?chuàng)新實踐活動方案，制定、修訂學生創(chuàng)新實踐活動實施辦法，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各院系學生創(chuàng)新實踐活動工作組的工作，為學生課外科技創(chuàng)新實踐活動提供場地、資金及設(shè)備支持。

2．組建大學生課外科技創(chuàng)新實踐活動項目評審指導專家組。專家組成員由各院系、教務(wù)處、學生處、科技處、團委共同推薦組成。專家組具體負責對學生科技創(chuàng)新項目的評審、立項、檢查和驗收，對創(chuàng)新實踐活動的有關(guān)政策提出意見和建議。

(二)抓好創(chuàng)新實踐基地建設(shè)，促進大學生創(chuàng)新能力的提高

1．創(chuàng)新實踐基地是大學生開展科技創(chuàng)新實踐活動的重要載體。創(chuàng)新實踐基地的建設(shè)要注重依靠行業(yè)內(nèi)的龍頭企業(yè)，通過校友會等組織加強與企業(yè)的聯(lián)系，積極爭取與企業(yè)合作，在校企合作的基礎(chǔ)上在企業(yè)設(shè)立大學生課外科技創(chuàng)新實踐基地。實驗室特別是重點實驗室都要結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢，突出專業(yè)特色，為學生創(chuàng)新實踐活動提供場所、設(shè)備和技術(shù)支持。各實驗室每年都要制訂接納本科生參與創(chuàng)新實踐的計劃，要通過實驗室開放、創(chuàng)新性實驗等方式，積極創(chuàng)造條件，吸引學生到實驗室開展科學研究活動

[摘要]科技道德是在科學技術(shù)研究、開發(fā)、應用及決策活動中用于調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和準則。在高科技時代,科技道德引起人們前所未有地關(guān)注。對大學生進行科技道德教育是一項十分緊迫的任務(wù),具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、科技道德是在科學技術(shù)研究、開發(fā)、應用及決策活動中用于調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和準則。科技與道德是人類觀念文化的兩種不同形式。科學是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系,以真為目標追求,具有認知功能;技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。科學回答的是“是什么”、“為什么”;技術(shù)回答的是“做什么”、“怎么做”。科技作為人類認識自然、改造自然的經(jīng)驗、技能、知識的結(jié)晶,對社會經(jīng)濟及結(jié)構(gòu)、勞動方式、生產(chǎn)方式、生態(tài)環(huán)境等的影響越來越大。馬克思早就指出:“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的。”[1]道德作為調(diào)整人與人、人與社會乃至人與自然之間的關(guān)系的行為規(guī)范,以善為目標追求,具有規(guī)約的功能?？萍寂c道德是有區(qū)別的,但確認這種區(qū)別,并不意味著否認科技與道德之間的關(guān)聯(lián)性,科技與道德之間存在內(nèi)在一致性和融通性。科學精神和人本精神是科技道德賴以建立的兩大精神支柱。這兩大精神是實質(zhì),是靈魂,統(tǒng)攝各種規(guī)范;規(guī)范是兩大精神的合理延伸,無一不體現(xiàn)著科學精神和人本精神的內(nèi)在要求。科學精神是一種理性化的人格氣質(zhì),是人類在探求未知、追求真理的創(chuàng)造性活動中,在長期的歷史演進過程中形成的。具體說來科學精神包括求實、求真精神、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理精神、懷疑批判精神、寬容精神、創(chuàng)新精神等?？茖W精神的精髓在于追求真理和求實求真。如何追求真理?我國著名科學家竺可楨早在1941年發(fā)表的《科學之方法與精神》中就明確而具體地闡述了科學精神是:“只問是非、不計利害”?！安挥嬂Α辈拍芮髮嵡笳?。從科學產(chǎn)生直到永遠,科學精神的不竭的生命力和魅力就在于此。懷疑批判精神是指在有充分依據(jù)的基礎(chǔ)上大膽懷疑,不迷信、不盲從權(quán)威,敢于“揚棄”,這樣才能使科學事業(yè)不斷吐故納新,永葆青春和活力。寬容精神是指這樣一種情況,科學研究過程中存在種種不確定因素和復雜情況,一時一地的實踐難以準確證實或駁倒某種理論,實踐和理論都需要進一步發(fā)展和完善,因此需要給出一定的時間和空間,而不要在沒有充分依據(jù)和條件不成熟的時候武斷下結(jié)論,不容許“只我一家,別無他店”的霸道作風,提倡“百花齊放,百家爭鳴”。創(chuàng)新精神是指不要總是跟在別人后面亦步亦趨,當條件具備時要有新的發(fā)明與創(chuàng)造,提出新穎的、獨到的、與眾不同的新觀點、新方法,這樣才能使科學事業(yè)生生不息。如果說傳統(tǒng)的科技道德主要是學術(shù)道德,那么,它在當代又開出了新的花朵———為善的道德,科技道德中的人本精神其基本的倫理原則是:科學技術(shù)必須服務(wù)于人的福利和人類生存環(huán)境的進化。學術(shù)道德體現(xiàn)的是研究主體對科學的責任,旨在求真,有利于客觀真理的創(chuàng)新和進步;為善的道德體現(xiàn)的是研究主體對人與自然的責任,旨在求善,有利于增進人的福利,促進人與自然的和諧共進。科技為善的道德是時代的產(chǎn)物,尤能體現(xiàn)科技倫理學的現(xiàn)實意義和勃勃生機。科學精神與人本精神是科技道德的兩大精神、兩種靈魂,其間的關(guān)系如何?科學精神是求真,人本精神是求善。追求真與善是科技道德、也是科技活動本身的全部意義。求真是手段,為善是目的;求真?zhèn)戎赜谶^程,為善側(cè)重于目標?？茖W精神與人本精神的內(nèi)在聯(lián)系類似于手段與目的、真理與效用之間的聯(lián)系,其相互依存,不言而喻。因此,我們在理論上強調(diào)科學精神與人本精神的內(nèi)在一致性;在實踐中倡導科技工作者集科學精神與人本精神于一身,既要講求學術(shù)道德,也要講求為善道德,既要為科學負責,更要為人類的福利、和平和發(fā)展負責。在科技活動中,不堅持科學精神就不能實現(xiàn)人本精神;離開了人本精神的科學精神將失去人性的光輝,變得蒼白甚至扭曲。人們?yōu)槭裁淳囱鼍永锓蛉恕垡蛩固沟葌ゴ蟮目茖W家?不僅是因為其科學成就卓著,還因為他(她)們具有高尚的人格和深切的人道主義情懷,垂范于科技共同體!廣大科技工作者只有達到對科學精神和人本精神深刻的理解和發(fā)自內(nèi)心的認同,才可能將外在的規(guī)范內(nèi)化為科技良心,升華為一種神圣的社會責任感,彰顯出科技道德的自律功能。

二、科學技術(shù)是人類利用自然、改造自然的武器,它本身并不存在倫理道德問題。但是,科學技術(shù)事業(yè)是一種活動,科技工作者必須在一定的社會關(guān)系中從事活動,并對社會產(chǎn)生影響和作用。在此,科技工作者必須處理好個人與社會、自然和他人之間的關(guān)系,從研究的目的、課題的選擇、論文的發(fā)表,直至成果的應用等等,都存在著許多倫理道德問題。它要求科技工作者必須具備優(yōu)良的科技道德,才能使科學技術(shù)更好地為人類服務(wù)。許多國家都認識到,在科技革命蓬勃發(fā)展的新形勢下,要在國際競爭中立于不敗之地,不依靠科技的力量是不可想象的。美國政府曾宣稱:只有對任何國家都保持技術(shù)上的優(yōu)勢,才能確保美國的安全。新世紀是實施黨中央提出的“科教興國”戰(zhàn)略的重要時期,要求把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出地位,不斷增強我們的科技實力和綜合國力。因此,對大學生進行科技道德教育是實施科教興國戰(zhàn)略的重大任務(wù)?？茖W作為人類精神活動的特殊部分,作為人類把握世界的重要方式,一直都是推動歷史發(fā)展的有利杠桿。在人類文明史上,科學技術(shù)的每一次突破與進展都給人們改造自然、造福人類的偉大事業(yè)帶來新的希望和曙光。尤其是20世紀以來的兩次科技革命開啟了偉大的科技變革時代?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的歷史表明,科技在創(chuàng)造人類文明,造福人類社會的同時,也產(chǎn)生了與之俱來的一系列社會問題。它好比一柄雙刃劍,一方面極大地改變著社會生產(chǎn)力,更新著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),不斷創(chuàng)造著人類的物質(zhì)文明和精神文明;另一方面又帶來了對生態(tài)環(huán)境的破壞,對人的生命的摧殘,以及利用高科技進行各種犯罪活動。既然科學技術(shù)是“雙刃劍”,對人類及其生存環(huán)境兼有正、負效應,那么,具有理性控制能力的人類理所應當對之進行道德的規(guī)范和導引,以興利除弊、揚善抑惡。二次世界大戰(zhàn)以后,科技發(fā)展迅猛,超過了過去數(shù)千年的總和,科技成果轉(zhuǎn)化為商品、產(chǎn)生經(jīng)濟效益的周期日益縮短。調(diào)查表明,18世紀周期約為100年;19世紀為50年;一戰(zhàn)前為30年;兩次世界大戰(zhàn)之間為16年;目前一些發(fā)達國家更新產(chǎn)品只需5-8年,甚至2-3年。但是,科技的發(fā)展在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時也引起了社會生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革,其中大多數(shù)體現(xiàn)在倫理道德方面。首先在人與自然的相互作用中,隨著熱帶雨林的過度砍伐、土地荒漠化形勢日益嚴峻、許多稀有動植物的相繼滅絕、臭氧層空洞、海洋污染、酸雨等一系列問題的出現(xiàn),人類才開始認識到自己的生態(tài)環(huán)境在惡化。其次,生物技術(shù)的發(fā)展特別是基因技術(shù)的進步又使基因隱私、基因歧視等問題日益突出,防患于未然,避免引發(fā)諸如二戰(zhàn)時期的“優(yōu)生運動”在我們今天看來并不是危言聳聽?？寺∪说臓幷?、人體芯片植入和人造子宮技術(shù)的應用會給人類帶來怎樣的變化,這些高新技術(shù)研究、應用的過程中不可避免地會給社會、他人、全世界、全人類帶來道德上與法律的沖突。再次,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展又引發(fā)出許多網(wǎng)絡(luò)問題,據(jù)調(diào)查顯示,全世界每20秒發(fā)生一次黑客襲擊事件。美國因此造成的經(jīng)濟損失超過100億元,我國在網(wǎng)絡(luò)安全方面的損失也多達數(shù)億元。科技的進步不能以犧牲一代人或幾代人的利益為代價,所以,科學自由必須在一定的道德規(guī)范下實現(xiàn),絕對的自由是不存在的。[2]許多科學家在反思之余大聲疾呼:“科技工作者一定要有道德良心!”正是由于許多科學家認清了自己科學活動的社會后果,明確了科學研究的道德責任,1949年國際科學協(xié)會聯(lián)合理事會第五次大會通過的《科學家憲章》,對科學家的責任和義務(wù)作了更詳細的規(guī)定,要求科學家保持誠實、高尚、合作的精神和為世界公民獻身的道德使命,防止科學的錯誤應用,重視與發(fā)展科學技術(shù)所具有的人性價值。超級秘書網(wǎng)

三、在高科技時代,科技道德引起人們前所未有地關(guān)注。大學生掌握的是世界上最先進的科學知識,無論將來成為專職科研人員,還是走入社會成為各項技術(shù)的應用者,都是科技高速發(fā)展的新世紀的領(lǐng)軍人,尤其是在“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的指引下,大學教育不光要教給學生改造世界的本領(lǐng),更要教會學生駕馭這把“雙刃劍”的功夫。因此,對大學生進行科技道德教育是一項十分緊迫的任務(wù),具有十分重要的現(xiàn)實意義。在新世紀對大學生進行社會主義科技道德教育主要包含的內(nèi)容有:第一,造福人類,奉獻祖國?？茖W發(fā)展的根本目的是推進社會文明,為人類謀幸福。古往今來,許多科技工作者正是抱著這一崇高目的來從事科技事業(yè)的,可以說為人類社會造福是發(fā)展科學技術(shù)的根本宗旨。熱愛祖國是中國科技工作者的優(yōu)良傳統(tǒng),中華民族在悠久的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國主義精神,是推動我國科技事業(yè)向前發(fā)展的巨大力量,作為一個有德性的科技工作者,都應以報效祖國作為自己的神圣使命。第二,勤于探索,勇于創(chuàng)新。勤奮是科技工作者的重要品格,一個人要想在科學上取得成就,必須勤于探索?？茖W勞動是探索未知領(lǐng)域的艱苦勞動,充滿艱難險阻。正如馬克思所說:“在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達光輝的頂點。”[3]勤于探索是取得成功的階梯。第三,嚴謹治學,團結(jié)協(xié)作?？茖W的根本就是事實,科學研究必須從實際出發(fā),實事求是,所以嚴謹求實的治學態(tài)度是科技工作者必備的品德?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的一個重要特征,是學科的高度分化和高度綜合,導致科技的整體化綜合化趨勢日益加強,這就要求科技工作者要有集體協(xié)作精神。事實上,我國許多達到世界先進水平的科技成就,如核技術(shù)、運載火箭技術(shù)、宇宙航天器、人造地球衛(wèi)星、人工合成胰島素、水稻雜交等等,無一不是集體協(xié)作的成果。在集體協(xié)作中還要充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性,把集體的智慧和個人的創(chuàng)造性緊密結(jié)合起來,爭取智能的最大化。

[注釋]

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,第23卷第664頁.

一、何為素質(zhì)教育

完善人的綜合實力的教育就是我們討論的素質(zhì)教育。它的最終目的就是讓大學生的身體和心靈得到全面的發(fā)展，借以講解文化內(nèi)容，教育出健康、有知識文化，并且擁有專業(yè)技能的高級人才。學生擁有健全的人格特征、內(nèi)心得到充實快樂，潛能獲得迸發(fā)、創(chuàng)新意識得到覺醒等都作為素質(zhì)教育關(guān)注的重點。

二、何為創(chuàng)新

創(chuàng)新就是創(chuàng)造新鮮的事物，破除落后的、不好的。主要涵蓋創(chuàng)新精神、善于創(chuàng)新的人格以及開拓創(chuàng)新行為的能力。而落在大學生身上，所謂創(chuàng)新能力就是在學習知識步入實踐時，能夠合理地對內(nèi)容做到理解運用，甚至提出新的思想、見解、摸索出新的規(guī)則和方法。也因為這個原因，對學生創(chuàng)新的能力的不斷培養(yǎng)是大學素質(zhì)教育的命脈。沒有創(chuàng)新的生活，不會有前行和發(fā)展。

三、大學生提高科技創(chuàng)新能力的意義所在

（一）促進民族更加富強一個國家的靈魂，不是別的，就是懂得創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族發(fā)展的動力支持，可以讓我們的國家、民族更加富強。放眼歷史軌跡，都向我們證明了一個道理，就是，科技上博的頭籌，才能快速崛起，才能不斷超越。要做到提升科技的實力，就要擁有科技創(chuàng)新型的人才，從大學生入手，培養(yǎng)他們懷有一顆創(chuàng)新的心。要明確學生他們是國家未來的接班人，個人的發(fā)展與國家、民族息息相關(guān)。

一、專業(yè)碩士科技論文寫作存在的問題及原因

和普通學術(shù)型碩士相比，專業(yè)碩士的基礎(chǔ)知識和科研能力顯得較為薄弱，科技論文數(shù)量和質(zhì)量都不是很理想，相當數(shù)量的科技論文只注重于現(xiàn)象、方法和概念的表述和總結(jié)，沒有對結(jié)果進行深入的分析。而且，不少論文由于與實踐相脫離，缺少實驗數(shù)據(jù)和結(jié)果，針對性不強。造成這種現(xiàn)象的原因，主要有以下幾個方面：

1.培養(yǎng)模式不利于專業(yè)碩士科技論文寫作

專業(yè)碩士要求畢業(yè)后能夠承擔生產(chǎn)、研發(fā)、技術(shù)服務(wù)等的一線工作，與傳統(tǒng)的純學術(shù)上的研究生教育相比，高校在全日制專業(yè)碩士的培養(yǎng)上更著重于聯(lián)合企業(yè)生產(chǎn)研發(fā)的實踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)。因此，在專業(yè)碩士的培養(yǎng)上就要求增多實踐實習類教學。以材料工程專業(yè)碩士為例，他們有一部分時間是在工廠或企業(yè)中度過，這種實踐教學模式必然會減少專業(yè)碩士的科技論文寫作時間和能力。

2.高校對專業(yè)碩士科技論文寫作課程重視不夠

目前高校雖開設(shè)了科技論文寫作課程，但課程主要講解科技論文的寫作要求及內(nèi)容，學生只能學到科技論文的寫作格式，缺乏基礎(chǔ)載體，對于給定的研究對象，用什么方法加以研究，還是無從知曉。而且，高校在專業(yè)碩士實踐教學和科技論文寫作教學方面結(jié)合得還不夠，學生不能很好地將實踐成果如實驗數(shù)據(jù)等歸納整理到科技論文中去。