【摘要】隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的正式啟動，互聯(lián)網(wǎng)已成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心引擎，中國經(jīng)濟(jì)社會由此進(jìn)入一個新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。文章結(jié)合共享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、聚合經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)來分析出版產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)變，為“互聯(lián)網(wǎng)+出版”產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思考路徑。

【關(guān)鍵詞】新經(jīng)濟(jì)形態(tài)；共享經(jīng)濟(jì)；網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)；社群經(jīng)濟(jì)；聚合經(jīng)濟(jì)；出版新業(yè)態(tài)

2016年3月中央電視臺財經(jīng)頻道的《2006—2016中國經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查》中指出，2006年至2016年十年來，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們獲取信息的方式，也改變了人們消費(fèi)和支付的方式?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會生活形態(tài)。而隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的正式啟動，互聯(lián)網(wǎng)已成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心引擎，中國經(jīng)濟(jì)社會由此進(jìn)入一個新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)與新的銷售推廣模式層出不窮、彼此交融，最終形成一個相互連接、以互聯(lián)網(wǎng)為核心要素的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)網(wǎng)。其依托數(shù)據(jù)、信息、平臺等技術(shù)手段，可發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)式的銷售渠道。這一銷售渠道快捷、便利、靈活，不受空間的限制，且付款形式多元化，這些都潛移默化地影響和改變著人們的觀念和生活方式。

一、我國當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)形態(tài)模式分析

1．共享經(jīng)濟(jì)（又稱分享經(jīng)濟(jì)） 共享經(jīng)濟(jì)指轉(zhuǎn)讓閑置資源而獲取收益的經(jīng)濟(jì)方式，其概念于1978年由美國社會學(xué)教授馬科斯?費(fèi)爾遜和瓊?斯潘思共同提出，他們當(dāng)時的理念就是實現(xiàn)汽車共享。21世紀(jì)的今天，智能手機(jī)的普及使得這一概念得以實現(xiàn)，從共享汽車的Uber、滴滴打車（滴滴出行），到共享房屋的Airb-nb、朋友家，以及共享家政服務(wù)的HomeJoy、好安逸等，再到2016年推出的實時問答應(yīng)用“知乎Live”和在行“分答”，可以說，共享經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域已經(jīng)從分享閑置物質(zhì)資源、時間及服務(wù)，拓展到IP（IntellectualProperty）和文化資本的零售等領(lǐng)域?！吨袊窒斫?jīng)濟(jì)發(fā)展報告2016》中的數(shù)據(jù)顯示，2015年中國分享經(jīng)濟(jì)市場規(guī)模為19560億元，中國分享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域參與提供服務(wù)者為5000萬。隨著王思聰、李銀河、郎咸平、章子怡、佟大為等知名人物加入“分答”行列，“分答”和“知乎Live”這類提供IP資本共享的APP應(yīng)用形式迅速成為新的關(guān)注熱點，為知識的共享與變現(xiàn)提供了新的路徑，也給出版行業(yè)帶來巨大的沖擊。因為這一方面意味著出版不再是知識變現(xiàn)的主要渠道；另一方面碎片化的知識零售更預(yù)示著大敘事時代的消解，取而代之的將是更有效率、更達(dá)到銷售要求的敘事方式。

2．從粉絲經(jīng)濟(jì)到網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì) 粉絲經(jīng)濟(jì)泛指通過粉絲產(chǎn)生營銷收入的創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)方式，也就是將粉絲群體對其關(guān)注者的熱愛和擁護(hù)等能量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。粉絲的概念最初用在明星、偶像的身上，而后隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一批批網(wǎng)絡(luò)紅人紅遍網(wǎng)絡(luò)，也收獲了不少粉絲，由此，粉絲一詞變?yōu)殛P(guān)注者和支持者的統(tǒng)稱。如今是一個網(wǎng)紅裂變的時代，網(wǎng)紅往往因某個事件或某種行為受到關(guān)注，只要高人氣能夠吸引足夠的粉絲，就能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)熱能。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)從粉絲經(jīng)濟(jì)里脫穎而出，其實兩者都是品牌價值和偶像價值的延伸。隨著自媒體這種近乎零門檻的媒介形式出現(xiàn)，全民表達(dá)的媒體時代到來，自媒體人首先通過無償?shù)姆窒砗吞峁┬畔?nèi)容來聚集關(guān)注者和支持者，當(dāng)粉絲達(dá)到一定數(shù)量，就可以實現(xiàn)商業(yè)化轉(zhuǎn)型，開啟打賞功能、會員制度、軟性廣告、銷售平臺等系列產(chǎn)業(yè)鏈。如功夫財經(jīng)、羅輯思維這種團(tuán)隊自媒體和咪蒙、同道大叔、六神磊磊這些個人自媒體，都已經(jīng)在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)矩陣中找到了自己的盈利模式。

作者：沙彪單位：杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院

在一個市場為主導(dǎo)的大環(huán)境中，教育講求經(jīng)營成本，在學(xué)習(xí)場所的空間轉(zhuǎn)換過程中，會增加教育成本的支出，沒有更明確的教學(xué)價值與更好的教學(xué)成果，就會變相地成為一種教學(xué)資源的浪費(fèi)，就會引起管理者取消課程的危機(jī)。另外，學(xué)生沒有明確的意識，易于將專業(yè)性的戶外寫生等同于高考前培訓(xùn)性質(zhì)的戶外寫生，在失去應(yīng)試壓力條件下，這樣的戶外寫生更容易被學(xué)生或家長解讀成一場“捕風(fēng)作影”般的野外旅游體驗。那么，對于不同專業(yè)的戶外寫生，我們應(yīng)該如何融入時代語境和專業(yè)特點，正確地解讀“捕風(fēng)作影”過程中的真正價值？至于動畫專業(yè)，我們又該何解呢？

動畫語境下的思考

動畫的出現(xiàn)與發(fā)展，得益于近現(xiàn)代攝影技術(shù)的發(fā)明，是人們的好奇心對于“動”的世界的執(zhí)著追求與表達(dá)。動畫自從19世紀(jì)比利時物理學(xué)家約瑟夫?柏拉圖發(fā)明了一種“詭盤”（圖2）的設(shè)備，到法國畫家埃米兒?雷諾使用了“西洋鏡”（圖3）的概念加上使用魔術(shù)投影機(jī)制作出了第一部正式的動畫影片后（圖4），至今已經(jīng)100多年歷史了，動畫已經(jīng)成為一門綜合性藝術(shù)，是以美術(shù)、影視和動畫技巧為三大主要核心要素，涉及文學(xué)、編劇、導(dǎo)演、美術(shù)設(shè)計、攝影、音效、電腦技術(shù)等多個領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。在動畫專業(yè)的學(xué)習(xí)上，其相比純藝術(shù)類和一般設(shè)計類專業(yè)而言，既需要有扎實的繪畫表現(xiàn)技能，又需要具備設(shè)計表現(xiàn)力，同時還需要學(xué)會基本的影視表現(xiàn)語言——劇本創(chuàng)作、分鏡頭設(shè)計、攝影攝像、燈光設(shè)計、后期剪輯等，強(qiáng)調(diào)造型、圖像與畫面創(chuàng)作中“動”的意味。而從概念上，我們可以比較幾種動畫定義的解釋：從拍攝的對象來看，法國電影史學(xué)家薩杜爾對動畫的解釋是“以畫在平面上的圖畫或者立體的圖畫以及物品作為拍攝對象的電影”。加拿大動畫師諾曼?麥克拉倫認(rèn)為“動畫是畫出來的運(yùn)動”。英國人約翰?漢斯指出“運(yùn)動是動畫片的本質(zhì)”。國際動畫組織在1980年南斯拉夫會議中對動畫所下的一個定義：“動畫藝術(shù)是指除使用真實的人或事物造成動作的方法之外，使用各種技術(shù)所創(chuàng)作出的活動影像，即是以人工的方式所創(chuàng)造出的動態(tài)影像”?！掇o海》對“電影動畫”的解釋更簡單：“就是利用電影的技術(shù)，使靜態(tài)的畫面變成動感的畫面。在制作過程中，把人和物的表情、動作變化等分段畫成許多幅畫，再用電影攝影機(jī)連續(xù)拍攝而成”。在這些解釋中，我們能夠很清楚地意識到動畫的核心內(nèi)涵即是“動”——運(yùn)動的、變化的、連續(xù)呈現(xiàn)等。那么，在動畫語境下的戶外寫生中，應(yīng)該如何注入這種“動”的內(nèi)涵與意識，形成一種基本的動畫知覺。

“動畫知覺”在戶外寫生中的內(nèi)涵

維基百科全書上說，“知覺是外界刺激作用于感官時，人腦對外界的整體的看法和理解，它為我們對外界的感覺信息進(jìn)行組織和解釋。在認(rèn)知科學(xué)中，也可看作一組程序，包括獲取感官信息、理解信息、篩選信息、組織信息。與感覺不同，知覺反映的是由對象的各樣屬性及關(guān)系構(gòu)成的整體”。那么，動畫語境下的戶外寫生中應(yīng)該如何闡釋“動畫知覺”的內(nèi)涵呢？傳統(tǒng)的戶外寫生學(xué)習(xí)，重視靜態(tài)的、單幅畫作的美術(shù)技巧學(xué)習(xí)，但這樣的學(xué)習(xí)思維，忽略了“動”的因素，不容易引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)繪畫技巧轉(zhuǎn)換成影視動畫美術(shù)所需的表現(xiàn)技能，而且不易于學(xué)生從原理、制作方法和流程等多個層面來理解動畫的本質(zhì)。從動畫的制作流程看，動畫制作整體可分為前期、中期和后期制作等。前期制作重在概念策劃、劇本編寫、美術(shù)設(shè)定等；中期則是按照前期的策劃與設(shè)定，進(jìn)入具體的制作過程；而后期則是進(jìn)行整體剪輯合成等工作。每一階段，每一環(huán)節(jié)都是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。而動畫專業(yè)的戶外寫生作為基礎(chǔ)階段的重要專業(yè)課程之一，在繼承傳統(tǒng)的經(jīng)驗與方法的同時，需要更好地與動畫制作特點相結(jié)合，強(qiáng)化“動畫知覺”意識，融于整體的動畫學(xué)習(xí)之中，達(dá)到一以貫之的效用，為后期的高級動畫專業(yè)課程學(xué)習(xí)打好扎實的基礎(chǔ)。那么，這樣的“動畫知覺”應(yīng)該如何貫徹于實際的戶外寫生過程中呢？首先，在題材和寫生對象的選擇上，應(yīng)該與動畫創(chuàng)作過程中的劇本故事、人物角色、道具、場景等相聯(lián)系，在描繪表現(xiàn)人像、風(fēng)景、場景和靜物等素材時，更要挖掘其中的故事素材，觀察人物性格特點，熟悉人和動物的運(yùn)動規(guī)律，發(fā)現(xiàn)空間、場景和物象在心理暗示與氣氛營造上的作用，學(xué)會圖像敘事的表現(xiàn)能力。當(dāng)然，在確定主題與對象之前，要學(xué)會從地脈、文脈和人脈的角度去了解對象背后的故事與內(nèi)涵，就像宮崎駿在為作品《阿爾卑斯山的少女海蒂》、《尋母三千里》等作品去瑞士、意大利和阿根廷等地取景尋找靈感一樣，戶外寫生也是動畫前期創(chuàng)作階段最佳的學(xué)習(xí)語境和機(jī)會。其次，在單幅靜態(tài)的習(xí)作中，將畫面構(gòu)圖與影視鏡頭語言聯(lián)系起來，考慮畫面的景別、景深以及鏡頭的軌跡與切換等圖像敘事性表現(xiàn)的技巧，使單幅畫作之間形成內(nèi)在的敘事性動向，讓人物敘說故事，場景傳遞信息，道具埋藏線索等，使這些系列畫作成為潛在的故事腳本。在這些宏觀的意識的指導(dǎo)下，深入對自然與生活的描摹刻畫，更好地掌握影視美術(shù)表現(xiàn)語言的要求。最后，在成果展示方式上，可以引導(dǎo)學(xué)生將系列畫作輸入電腦，運(yùn)用后期編輯軟件，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)換成動態(tài)腳本，進(jìn)行測試，反思和推敲畫面效果、敘述的流暢性以及藝術(shù)表現(xiàn)張力等（圖5），延伸戶外寫生的學(xué)習(xí)成果和教學(xué)價值，將動畫制作的各階段的內(nèi)涵濃縮于整個戶外寫生過程，使學(xué)生對動畫原理與制作的加深理解。

旅游文化分析1

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會文明的進(jìn)步，新時期人們的需求也在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展中得以體現(xiàn)，在物質(zhì)文化需求得到滿足之后，精神文化需求增多。在當(dāng)前社會歷史時期，豐富的文化需求影響下，發(fā)揮旅游文化有效傳播的作用，還應(yīng)該在景區(qū)的設(shè)立中，強(qiáng)化景區(qū)講解員的有效培養(yǎng)模式。而在景區(qū)講解員培養(yǎng)體系設(shè)計中，要充分了解新時期的文化傳播目標(biāo)，在文化傳承的內(nèi)涵中，構(gòu)筑多樣化的培訓(xùn)體系。本文分析加強(qiáng)旅游文化有效傳播下景區(qū)講解員有效培養(yǎng)體系，了解景區(qū)文化傳播的意義，同時結(jié)合具體的目標(biāo)體系構(gòu)建途徑，制定相應(yīng)的實踐策略。

關(guān)鍵詞：景區(qū)講解員；培養(yǎng)模式；旅游文化；有效傳播

引言

旅游景觀中蘊(yùn)含豐富的文化，博物館的文物呈現(xiàn)給大家的是歷史文化，還有古建筑文化；除此之外，自然風(fēng)光、祖國大好河山，各地域的民俗風(fēng)情，這些匯聚古人智慧與汗水的旅游資源，會給人以精神鼓舞與文化藝術(shù)的熏陶。某種程度來講，旅游景區(qū)會給人們傳達(dá)積極的文化思想，也能在人們理念的形成中強(qiáng)調(diào)特定的行為習(xí)慣與風(fēng)俗特征。然而，除特定的書籍、電視以及宣傳欄的文化宣傳之外，景區(qū)講解員的作用也要體現(xiàn)出來。作為直接帶領(lǐng)游客進(jìn)行文化欣賞的講解員，需要專業(yè)化的內(nèi)容建立系統(tǒng)的培訓(xùn)體系，充分發(fā)揮講解員的自身價值。

一、加強(qiáng)景區(qū)講解員培訓(xùn)

我國的影視動畫制作發(fā)展的時間還很短暫，在世界影視行業(yè)的影響力和競爭力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的影視動畫作品。雖然近幾年國內(nèi)影視動畫制作取得了長足的進(jìn)步，但是其整體的觀賞價值和藝術(shù)價值還沒有達(dá)到現(xiàn)實精神文明進(jìn)步的要求，仍然存在著一定的滯后性，有待于我們進(jìn)一步的研究與開發(fā)。

一、關(guān)于場景設(shè)計

場景設(shè)計是藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，但前提條件它是為影視動畫提供服務(wù)的，它并非純正意義上的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，不能夠天馬行空或者是自由發(fā)揮。場景設(shè)計應(yīng)該根據(jù)動畫的角色定位和劇情的發(fā)展需要進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠更好的體現(xiàn)其藝術(shù)價值。場景設(shè)計的具體要求主要有以下幾個方面：

（一）場景設(shè)計應(yīng)該從動畫故事劇情出發(fā)考慮[1]動畫故事劇情是整個動畫制作過程中的主線，場景設(shè)計是為了能夠更好的表現(xiàn)故事劇情，使得故事更加的生動、合理，使動畫播映效果更加富有感染力才是場景設(shè)計的最初目的和最終的歸宿。因此場景設(shè)計應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞著動畫故事劇情發(fā)生的時間、空間進(jìn)行創(chuàng)作。是古代的就要設(shè)置古代的建筑和服飾，是現(xiàn)代的就要配備現(xiàn)代的建筑物和服飾；是都市的就應(yīng)該有都市的繁華，是鄉(xiāng)村的就應(yīng)該有鄉(xiāng)村的淳樸。當(dāng)然場景的設(shè)計是一個綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，動畫故事劇情發(fā)生的時間和空間只是制約它的兩個最基本的因素。這也是場景設(shè)計更加合理、真實、科學(xué)的重要條件，也只有符合劇情的場景設(shè)計才能引起觀眾的共鳴，才能使得影視動畫更加富有吸引力。下面我們舉幾個例子來補(bǔ)充說明。1、在動畫片《貓和老鼠》中，場景通常選擇以一個普通的居民住宅來襯托故事的開展。場景的布置就可以向人闡述這是一對同住在一個屋檐下的貓和老鼠，它們的每一次碰面或者是每一天都將有非常有趣的故事發(fā)生。[3]2、在動畫片《功夫熊貓》中，場景的主要設(shè)計是圍繞著一個動物群居的小鎮(zhèn)來開展的，但是這個小鎮(zhèn)的居民對于功夫有著無限的崇拜和迷戀情節(jié)在內(nèi)，而整體的場景設(shè)計更是圍繞著人性化來展開的，更能容易感染觀眾，有助于很快的將觀眾帶入到電影中來。

（二）場景設(shè)計應(yīng)該富有濃厚的藝術(shù)色彩[1]場景設(shè)計中太過于極端的繪畫風(fēng)格或者是太過于寫實的繪畫風(fēng)格是堅決要避免的，畢竟太過于抽象的場景不僅觀眾難以理解而且也會使得劇情和場景的表現(xiàn)出現(xiàn)視覺上的差異，從而進(jìn)一步破壞了視覺上的美感。但是動畫本身就具有一種獨特的美感藝術(shù)效果，場景是貫穿于整個動畫演繹全過程的，因此注重場景設(shè)計的藝術(shù)美感是非常重要的一個設(shè)計因素。

二、關(guān)于場景設(shè)計中所存在的問題

摘要：文章根據(jù)新聞傳播行業(yè)的特點，依據(jù)新聞傳播學(xué)類的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計了實驗課程體系。實驗課程體系以新聞傳播學(xué)類的主題性實驗為主體，設(shè)計了各分項實驗，讓學(xué)生在實驗中學(xué)習(xí)新聞傳播學(xué)類工作分工而又協(xié)作的特點和團(tuán)隊合作精神。

關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)類；主題性實驗；分項實驗；矩陣管理

一、新聞傳播學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“供給”是指生產(chǎn)者在某一特定時期內(nèi)，在某一價格水平上愿意并且能夠提供的一定數(shù)量的商品或勞務(wù)。［1］高校對人才的培養(yǎng)相對于社會需求來說也是一種供給。因此，應(yīng)用型人才培養(yǎng)需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型的需求來構(gòu)建合理的人才培養(yǎng)方案。在教育部相關(guān)文件的指導(dǎo)下，新聞傳播類專業(yè)是培養(yǎng)具有厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強(qiáng)能力特征的新聞傳播類人才隊伍，使他們具有從事新聞媒體、文化管理和教育科研等工作的素質(zhì)和能力。畢業(yè)后可在各類報社、廣播電臺、電視臺、新媒體網(wǎng)站、廣告、出版社及國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位從事新聞信息和圖片的采編工作，甚至經(jīng)營管理、文化傳播、教學(xué)科研等工作。

二、實驗課程分類

從課程設(shè)計、課程實施、課程開發(fā)、課程管理與評價等多角度看，教師都是與課程高度相關(guān)的主體。［2］研究某專業(yè)課程體系必然離不開該專業(yè)的發(fā)展歷程，以及該專業(yè)師資的專業(yè)結(jié)構(gòu)。該校新聞傳播學(xué)類專業(yè)的起源最早可追溯到20世紀(jì)70年代世界銀行貸款對該校“電教中心”的支持，項目投入了當(dāng)時最先進(jìn)的設(shè)備，出資培訓(xùn)了中心師資。在之后的30年中，該校師資曾是地方電視臺的重要技術(shù)力量，制作了大量的高質(zhì)量的電視紀(jì)錄片、新聞報道。20世紀(jì)90年代中期，在電教中心和物理系的共同培養(yǎng)下，首批電化教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)。21世紀(jì)初，電教中心（后更名為現(xiàn)代教育技術(shù)中心）與該校同樣實力較強(qiáng)的中文系共同招生并培養(yǎng)廣播電視學(xué)專業(yè)并成立新聞傳播學(xué)院發(fā)展至今，目前已經(jīng)有新聞傳播學(xué)類專業(yè)三個。其發(fā)展過程和師資結(jié)構(gòu)決定了專業(yè)的應(yīng)用型特點。實驗課程是建立在理論課程的基礎(chǔ)上，但是部分課程又獨立于理論課程。根據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)方案，可以把專業(yè)的實驗課程分為以下分類：