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市民社會(huì)與政治國(guó)家的相對(duì)分離是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，現(xiàn)代化進(jìn)程在一定程度上就是市民社會(huì)不斷發(fā)育并逐漸擺脫政治國(guó)家超常干預(yù)的過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域改革的深化和拓展，社會(huì)自治領(lǐng)域日益擴(kuò)大，現(xiàn)代意義的市民社會(huì)正在發(fā)育、成長(zhǎng)和崛起。市民社會(huì)的建構(gòu)已成為當(dāng)代中國(guó)重大的理論和現(xiàn)實(shí)議題。馬克思的市民社會(huì)理論是市民社會(huì)理論發(fā)展史中極為重要的一環(huán)，但由于馬克思的市民社會(huì)概念具有多重含義，學(xué)界對(duì)其存在不少誤讀，本文擬對(duì)馬克思的市民社會(huì)概念做一剖析，以期對(duì)這一問(wèn)題的研究有所助益。

綜觀馬克思論述市民社會(huì)理論的著作，他主要在三重含義上使用過(guò)市民社會(huì)概念。

1、貫穿于整個(gè)人類(lèi)歷史進(jìn)程的市民社會(huì)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“在過(guò)去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時(shí)又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì)。……這個(gè)市民社會(huì)是全部歷史的真正發(fā)源地和舞臺(tái)”。它“在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)?！蔽覀兟?lián)系馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述，這個(gè)市民社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），它與生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)，它的變更會(huì)導(dǎo)致龐大的上層建筑發(fā)生變革。作為生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），它自然存在于人類(lèi)歷史的一切階段，貫穿于整個(gè)人類(lèi)歷史進(jìn)程。

2、與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的私人生活領(lǐng)域和社會(huì)自主組織。此含義的市民社會(huì)產(chǎn)生于與政治國(guó)家的現(xiàn)實(shí)分離，“私人所有擺脫了共同體”，“整個(gè)商業(yè)生活和工業(yè)生活”開(kāi)始與國(guó)家相分離。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中把封建社會(huì)時(shí)期的市民社會(huì)稱為“舊市民社會(huì)”，中世紀(jì)“市民社會(huì)的等級(jí)和政治意義上的等級(jí)是同一的，因?yàn)槭忻裆鐣?huì)就是政治社會(huì)”。這也就是從古希臘到近代契約論思想家所使用的傳統(tǒng)意義的市民社會(huì)，它與政治社會(huì)是同義的，它存在于市民社會(huì)與政治國(guó)家高度重合的狀態(tài)中。而“新市民社會(huì)”始于與政治國(guó)家的現(xiàn)實(shí)分離，它是與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的分析范疇，它表征市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的私人生活領(lǐng)域和社會(huì)自主組織。

3、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。馬克思之所以常常把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)直接等同于市民社會(huì)，是因?yàn)樵谒幍臅r(shí)代，市民社會(huì)最典型的狀態(tài)就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)代市民社會(huì)的基本內(nèi)涵在資本主義條件下得到了最充分的表露。所以馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“真正的市民社會(huì)只是隨同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的”。因此不難理解，有時(shí)為了簡(jiǎn)潔且充分地說(shuō)明市民社會(huì)的性質(zhì)，馬克思就直接在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的意義上使用市民社會(huì)的概念，反之亦然。有學(xué)者認(rèn)為，在馬克思那里“市民社會(huì)”就是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”，兩者是同義的。這種觀點(diǎn)是值得商榷的。當(dāng)馬克思說(shuō)“真正的市民社會(huì)只是隨同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的”或“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是市民社會(huì)的典型狀態(tài)”時(shí)，這些論斷本身就意味著“市民社會(huì)”概念不能完全等同于“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”概念。兩者的主要區(qū)別是：“市民社會(huì)”是一個(gè)與“政治國(guó)家”相對(duì)應(yīng)的分析范疇；而“資本主義社會(huì)”是一種雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系占主導(dǎo)，資本主義私有制為基礎(chǔ)，并且資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)貫穿其始終的社會(huì)形態(tài)。由此我們可以得出兩點(diǎn)基本結(jié)論：①在一般地探究市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系時(shí)，不能用“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”概念取代“市民社會(huì)”概念；②在討論非資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的政治國(guó)家時(shí)，市民社會(huì)概念也是適用的。

在整個(gè)市民社會(huì)理論發(fā)展史中研究馬克思的市民社會(huì)理論，我們主要在第二種含義上使用馬克思的市民社會(huì)概念。馬克思認(rèn)為，自從私人利益和階級(jí)利益產(chǎn)生后，社會(huì)就分裂為市民社會(huì)與政治國(guó)家兩個(gè)領(lǐng)域。但是，在前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，市民社會(huì)與政治國(guó)家只是邏輯上的分離，在現(xiàn)實(shí)生活中政治國(guó)家駕馭著市民社會(huì)，整個(gè)社會(huì)生活高度政治化，市民社會(huì)與政治國(guó)家間不存在明確的界限，兩者是重合的，由此市民社會(huì)直接具有政治性質(zhì)。只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市民社會(huì)與政治國(guó)家才開(kāi)始了現(xiàn)實(shí)分離，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在要求私人的物質(zhì)生產(chǎn)、交換、消費(fèi)活動(dòng)擺脫政治國(guó)家的干預(yù)和強(qiáng)制，成為政治領(lǐng)域之外的自主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，并建立自主的社會(huì)組織，由此市民社會(huì)才成為與政治國(guó)家相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)存在。