一、符合生態(tài)環(huán)境的服飾造型手段

生態(tài)環(huán)境是各種自然條件的總和，它由氣候、土壤、山脈、河流和礦物、動(dòng)植物等構(gòu)成，世界各民族的文化形成和生活方式都受到其潛移默化的影響。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，服飾無疑涵蓋其中。從氣候條件上說，東方大部分國家均籠罩在季風(fēng)性氣候之中，當(dāng)然也有很大差異性。中國屬大陸性季風(fēng)氣候，日本為海洋性季風(fēng)氣候，朝鮮為溫帶季風(fēng)性氣候，韓國是亞熱帶季風(fēng)性氣候。泰國、緬甸等東南亞國家大多為熱帶季風(fēng)性氣候。季風(fēng)性氣候的特點(diǎn)是季風(fēng)環(huán)流情況復(fù)雜，易形成明顯的季節(jié)變化?？梢韵胍?，處于季風(fēng)條件下人們的服裝造型應(yīng)具有多樣性、靈活性、適用性，以符合人們的生理需求。不僅是氣候影響著服飾造型的各種性能，地理、物產(chǎn)條件等對其影響也是顯而易見的。如“千島之國”印度尼西亞，每個(gè)島都有各自的服飾特色卻又有異曲同工之妙。爪哇島上的男女在盛裝時(shí)穿用的包纏式“卡因”“潘將”是具有代表性的服裝。泰國人在生活習(xí)俗與服飾傳統(tǒng)方面與中國傣族、壯族，緬甸撣人等同源，男子一般都是以長條形布包纏腰臀部，然后再從兩腿之間穿過塞到腰背處的服制，外觀形似燈籠，名為“紗籠”；泰國女子則是上著短衣，下裝為筒裙。馬來人的足服以單鞋、拖鞋為慣例。這些處于熱帶的國家在服飾造型的選擇上均簡單樸素，特別是男子的下裝以其物產(chǎn)中盛產(chǎn)魚類而形有所用、涼爽便捷。這都是與自然條件相適應(yīng)的服飾造型選擇。生態(tài)環(huán)境影響了東方人的衣著習(xí)慣和服裝形制，進(jìn)而影響到東方人的人體美觀念，那就是對服飾“遮蔽”軀體以避害的本原意識的認(rèn)同。同時(shí)我們還看到，服飾造型手段一旦被確立并且開發(fā)到位，會因東方各國地理位置的相對封閉性而進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)。

二、從文化特征出發(fā)的服飾造型規(guī)律

（一）農(nóng)耕文化——形制穩(wěn)定、造型方法統(tǒng)一

民族文化的形成與發(fā)展總是與生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)方式息息相關(guān)。學(xué)術(shù)界一般將世界范圍內(nèi)的民族文化劃分為三類：一是以土地種植與動(dòng)植物再生產(chǎn)為主要生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對象的“農(nóng)業(yè)文化”，二是以商品生產(chǎn)與交換為主的“海洋（商業(yè)）文化”，三是依賴畜牧業(yè)的“游牧文化”。其中，“農(nóng)業(yè)文化”與“海洋文化”是代表東、西方分野的兩大對立的文化形式。自然環(huán)境通過對民族物質(zhì)生產(chǎn)與生活方式的決定作用——農(nóng)耕文化影響著東方服飾造型“尚文”特質(zhì)的產(chǎn)生。這是因?yàn)檗r(nóng)耕文化的主要特征是以土地為基本生產(chǎn)資料，農(nóng)作物和牲畜是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要作用對象。耕種對季候和氣候的依賴性使農(nóng)耕民族對自然產(chǎn)生了被動(dòng)、順應(yīng)、依賴的民族心理。加之“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，安逸的環(huán)境避免了許多矛盾沖突，文化方面也更注重情感和思維的交融，崇尚人與自然的和諧共生。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的連續(xù)性導(dǎo)致長時(shí)間離開耕地會導(dǎo)致農(nóng)事荒廢，由此農(nóng)耕文明活動(dòng)區(qū)域的穩(wěn)定性不言而喻。相對封閉的環(huán)境、自給自足的生活，使安定平和成為一種農(nóng)業(yè)社會關(guān)系的寫照，映襯出尚文求穩(wěn)的東方式心理特征。表現(xiàn)在服飾造型上較為明顯的就是上衣下裳與上下連屬制服飾造型的穩(wěn)固性與長久性。這同時(shí)也說明，東方人對服飾的樣式和結(jié)構(gòu)并不看重，反而更在意衣料圖案分布和各種裝飾點(diǎn)綴，這尤其反映在中國傳統(tǒng)服飾上。不論是哪朝哪代都不厭其煩地將圖案作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，或著眼于服裝的開襟、衣領(lǐng)、袖邊等部位的裝飾。又如日本的和服，到了室町時(shí)代，這種帶有隋唐服飾特點(diǎn)的日本獨(dú)特的民族服裝完成了演變并最終定型，在之后600余年中幾乎再沒有較大的變動(dòng)。而其和服紋樣作為一種文化形態(tài)卻不斷融入新元素貫穿于日本各個(gè)歷史時(shí)期。

（二）隱喻文化——二維空間的塑造

摘要：19世紀(jì)80年代綠色設(shè)計(jì)概念的提出，標(biāo)志著人類開始重視環(huán)境問題，關(guān)注我們的生存環(huán)境，關(guān)心能源資源合理利用，提倡綠色健康的生活方式，是現(xiàn)代提倡的行為準(zhǔn)則。服裝是我們生存中必不可少的部分，設(shè)計(jì)不同的樣式和風(fēng)格是企業(yè)的責(zé)任也是消費(fèi)者的行為導(dǎo)向。服裝作為環(huán)境污染的第二大產(chǎn)業(yè)，中國則是世界服裝第一大生產(chǎn)國，所肩負(fù)的責(zé)任不容忽視。研究綠色設(shè)計(jì)策略對于引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維、傳播綠色消費(fèi)理念、提倡綠色生活方式有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；綠色設(shè)計(jì)此策略；綠色生活

綠色是植物的色彩，綠色設(shè)計(jì)是一種人與自然和諧相處的設(shè)計(jì)，它是一個(gè)內(nèi)涵相對寬泛的概念，它強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)對環(huán)境影響最小的設(shè)計(jì)。從服裝整個(gè)生命周期來看，它包括產(chǎn)品概念的形成、生產(chǎn)制造過程、使用和廢棄、回收或再生及處理各個(gè)階段，各個(gè)階段都需要一定的環(huán)境意識和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行操作。筆者主要是從文化的角度去分析設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)的思維方式和人生態(tài)度。設(shè)計(jì)戰(zhàn)略主要是為了一定的目標(biāo)而制定的全面性長遠(yuǎn)性的計(jì)劃和行為方針。在綠色設(shè)計(jì)中，采用不同的設(shè)計(jì)方法以滿足所設(shè)計(jì)產(chǎn)品特定環(huán)境特性要求的技術(shù)方法稱為綠色設(shè)計(jì)策略。下面筆者主要從五個(gè)方面分析綠色設(shè)計(jì)策略在服裝上的應(yīng)用。

1綠色材料

選擇綠色設(shè)計(jì)的面料選擇是進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段有不同層次的面料選擇。無毒無害的天然面料：除了大家比較熟悉的棉麻織物、毛織物以及絲織物，還包括一些天然纖維面料，它是從植物或動(dòng)物中提取纖維合成的面料。另外，一些新型獨(dú)特的面料，對推進(jìn)環(huán)保方面發(fā)揮重要作用。這些面料由食物、水果，或者常見菌類研制而成，這些面料研制開發(fā)使用過程對環(huán)境的影響幾乎為零。2016年，GarmenHijiosa博士制造的全能環(huán)保皮革，這些皮革是用菠蘿葉子纖維制成，現(xiàn)已做成一些時(shí)尚產(chǎn)品，如箱包和鞋子。易分解的環(huán)保材料：即可降解的纖維與面料，面料使用過后能夠被微生物降解成二氧化碳和水，對環(huán)境沒有任何污染，比如FREITAG品牌的F-abric面料的研發(fā)，這種100%天然纖維可100%進(jìn)行堆肥，產(chǎn)品使用后經(jīng)過種植可再次生長，完完全全的“從搖籃到搖籃”的循環(huán)過程?；厥赵倮貌牧希核ɑ厥彰媪线M(jìn)行改造和廢棄物的再生。國外回收面料進(jìn)行改造的市場較為活躍，高低端分類明確；在中國，二手產(chǎn)業(yè)在江浙滬一帶才初具雛形，但仍有很大的發(fā)展勢頭。西班牙馬德里的服裝公司Ecoalf廢棄垃圾加工再造和Adidas海洋垃圾制造3D打印跑鞋是消費(fèi)者比較認(rèn)可的再生材料綠色設(shè)計(jì)。除以上對面料的綠色考慮，減少面料在研制過程中產(chǎn)生污染，減少面料在設(shè)計(jì)中使用量，也是一種綠色策略下的材料選擇。

2優(yōu)化產(chǎn)品

我是一名服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生，利用假期的機(jī)會到服裝設(shè)計(jì)公司進(jìn)行為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)，因?yàn)楹臀宜鶎W(xué)的專業(yè)一樣，所以我非常的投入，付出了很多汗水，當(dāng)然收獲也非常的豐富，下面就是我對這段時(shí)間的實(shí)習(xí)鑒定。

這段經(jīng)歷使我懂得，在檢驗(yàn)原型與紙樣的平紋細(xì)布的準(zhǔn)備工作中，要注意以下幾個(gè)問題：例如用平紋細(xì)布檢驗(yàn)原型樣板時(shí)，其中很重要的一點(diǎn)是要將所用織物熨燙定型，使織物的經(jīng)緯紗線彼此間互成直角。若織物的上邊沒有沿絲縷裁剪，則通過撕布調(diào)整，或是先抽出一根紗線，再沿著抽出的紗線裁剪?？椢锏慕?jīng)緯紗如果歪斜了，平紋細(xì)布必須經(jīng)熨燙定型，以使經(jīng)紗與緯紗彼此完全垂直。而在整個(gè)實(shí)習(xí)過程中，測量人體是最為復(fù)雜的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿梭w測量是針對特定的造型或者個(gè)體，由于人體上的線條沒有人臺上的那么清楚，在人體上測量就顯得更加困難。而且，人體是有彈性的，尺寸還會隨著人的呼吸變化而變化。所以在這個(gè)環(huán)節(jié)上我下了很大的工夫和汗水才把握了其中的要點(diǎn)，之前在書本中略有所知，但實(shí)際操作情況卻更加困難。重要要把握好前頸點(diǎn)、后頸點(diǎn)、側(cè)頸點(diǎn)和肩點(diǎn)，在這些部位放置小塊有色膠布，把握好腰節(jié)線等等，這些都是測量人體的準(zhǔn)確度的基本要素。

在學(xué)習(xí)了一些基本的繪制原型樣板知識和測量人體的技巧之后，上司楊小姐開始讓我獨(dú)立完成一些簡單的工作，使我后來知道，一套準(zhǔn)確的基本原型，對于制作輔助樣板和紙樣來說是必須的。一套基本原型包括：合身袖片原型樣板、直身袖片原型樣板、帶肩省和腰省的前后片上身原型、帶腰省的前片上身原型、帶領(lǐng)省和腰省的后片上身原型、單省前后裙片原型、帶兩個(gè)省的前后裙片原型、帶省的前后合體上衣原型、無省的前后片上衣原型、前后褲片原型、連衣褲原型、合體連衣裙原型、公主線連衣裙原型、長衣身原型、帳逢式長衣身原型、披肩式長衣身原型、卡夫坦式長衣身原型，其中卡夫坦式長衣身原型還分為有肩省和無肩省兩中形式。但實(shí)際上，不同的服裝企業(yè)甚至同一企業(yè)，采用的原型都各不相同。這種差異的產(chǎn)生一方面是因?yàn)閷τ谀骋恢付ǖ囊?guī)格，不是所有的公司都會采用相同的尺寸；另一方面是因?yàn)槿伺_制造的差異，使得堅(jiān)持對指定規(guī)格采用同一尺寸的公司亦有不同。但繪制基本原型樣板的原理并不受測量值差異的影響。得到基本原型樣板的方法有兩種：

一是用標(biāo)準(zhǔn)人臺或人體測量值在紙上繪制原型樣板，

二是將立體裁剪得到的平紋細(xì)布轉(zhuǎn)移到紙張上來。

不論使用哪一種繪制原型的方法，所有的原型樣板均需要平紋細(xì)布試穿檢驗(yàn)，以保證縫線的準(zhǔn)確性、平衡性以及良好的合體性。平紋細(xì)布上所做的修正必須更改到樣板上。

摘要：動(dòng)畫是一種集電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)、繪畫等眾多藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)。在當(dāng)今時(shí)代，動(dòng)畫是國家文化、民族文化、社會文化的重要表現(xiàn)形式之一。伴隨著動(dòng)畫創(chuàng)作理念的研究和深化，當(dāng)今社會人們對于動(dòng)畫制作的水平要求越來越高，對于動(dòng)畫的觀感要求也更加細(xì)致，因此動(dòng)畫角色的表現(xiàn)成為了動(dòng)畫設(shè)計(jì)的重中之重。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)越來越得到重視，因?yàn)閯?dòng)畫角色所表現(xiàn)出來的第一印象往往是由動(dòng)畫角色的服飾所決定的，同時(shí)動(dòng)畫角色所用的服飾又必須與動(dòng)畫本身的故事背景以及角色的性格、表情相符合，這樣動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)才能對動(dòng)畫角色進(jìn)行更為直觀，更加細(xì)致的塑造。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫角色塑造；動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)；民族文化；文化表現(xiàn)

引言

動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)對于動(dòng)畫角色在動(dòng)畫中的表現(xiàn)力起著至關(guān)重要的作用，我們可以從動(dòng)畫角色身上所穿著的服飾更加直觀的看出角色的地位、身份、時(shí)代背景、社會形象等等。角色服飾所表現(xiàn)出來的信息對于觀眾了解動(dòng)畫內(nèi)容有重要的影響，因此動(dòng)畫服飾的設(shè)計(jì)一直是動(dòng)畫設(shè)計(jì)的重要組成部分。良好的動(dòng)畫人物服裝設(shè)計(jì)可以給觀眾良好的觀感，能更好的表現(xiàn)出動(dòng)畫人物的形象和特點(diǎn)。本文從動(dòng)畫出現(xiàn)的背景開始入手，逐步分析了動(dòng)畫的人物角色服飾設(shè)計(jì)的概念、特點(diǎn)和原則，以及對于動(dòng)畫的重要性，最后根據(jù)當(dāng)今動(dòng)畫設(shè)計(jì)理念，闡述了的服飾造型設(shè)計(jì)發(fā)展的相關(guān)觀點(diǎn)。

1動(dòng)畫的定義以及出現(xiàn)的背景

1.1動(dòng)畫的定義

【摘要】近年來，隨著民眾對生活質(zhì)量與品質(zhì)的追求有所提升，企業(yè)不斷重視服裝品牌的打造和知名度的提升，還注重在服裝設(shè)計(jì)中對文化資源的合理利用，讓新穎的設(shè)計(jì)理念與方式成為服飾銷售的“亮點(diǎn)”之一。再加上品牌營銷策略全面實(shí)施，擴(kuò)大了品牌產(chǎn)品的影響范疇，也作為提高市場競爭力的重要渠道之一。在發(fā)展中完善、在創(chuàng)新中提高，將文化創(chuàng)意與品牌營銷策略相結(jié)合，是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)重要的一環(huán)。

【關(guān)鍵詞】服飾設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意；品牌營銷

0引言

文化創(chuàng)意品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中必不可少的組成部分，也是整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心。在行業(yè)市場較激烈的競爭形勢下，要有長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)與規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)服飾文化創(chuàng)意的特色化發(fā)展。國內(nèi)服飾文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與營銷，雖然起步較晚，但依然有較大的創(chuàng)新價(jià)值與提升空間，需服裝企業(yè)能對此引起重視，以特色品牌設(shè)計(jì)與營銷為發(fā)展主體，才可真正突出文化創(chuàng)意品牌營銷的重要意義。

1服飾設(shè)計(jì)中的文化創(chuàng)意要點(diǎn)分析

從廣義角度對服飾設(shè)計(jì)中的“本土文化”創(chuàng)意探究，所包括的文化內(nèi)容較多，如：歷史文化、民族文化、自然文化等，在設(shè)計(jì)中所應(yīng)用到的表達(dá)式手法與營銷策略展現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，尤其是對東西方民族著裝風(fēng)格的對比分析，再加上生活習(xí)慣、歷史文化的影響，從服飾的設(shè)計(jì)與配飾等方面就可展現(xiàn)出較強(qiáng)的本土文化[1]。隨著服裝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，在東西方著裝方面也使文化差異、文化創(chuàng)意等特點(diǎn)更加鮮明，如：東方服裝更保守、雅致、大方，而西方服裝更新潮、開放等。例如：在“柒牌男裝”服飾設(shè)計(jì)中就重點(diǎn)考慮本土文化的融入，品牌特色是以休閑為主，借助民族文化元素與西方服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的充分融合，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)大膽創(chuàng)新，所設(shè)計(jì)出的服裝令人耳目一新，用創(chuàng)新性的服裝擴(kuò)大“柒牌男裝”品牌知名度，在行業(yè)領(lǐng)域中有較強(qiáng)的發(fā)展實(shí)力，為我國服裝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展帶來積極影響。此外，文化創(chuàng)意對服飾設(shè)計(jì)效果有一定的影響性，本著“立足于本土文化”的設(shè)計(jì)理念，突出服飾設(shè)計(jì)中文化創(chuàng)意較強(qiáng)的針對性特點(diǎn)，無論是服裝造型還是色彩搭配，甚至是配飾選擇等，均有顯著變化。借助服飾對本土文化傳播，體現(xiàn)較強(qiáng)的民族特色，并在設(shè)計(jì)過程中還可對民族文化進(jìn)行深度探究，消費(fèi)者可根據(jù)自身的喜好選擇相應(yīng)的服飾，也為廣大消費(fèi)者對本土文化內(nèi)涵掌握提供有利條件。突出現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的個(gè)性化特點(diǎn)，尤其是將民族元素的融入與合理應(yīng)用，更是受到了本土民眾的歡迎，擴(kuò)大了其影響范圍，推動(dòng)我國服裝行業(yè)向國際化方向發(fā)展[2]。再如：“波司登”品牌服裝，在國際領(lǐng)域中有較強(qiáng)的影響性，在意大利、法國、美國、波蘭等72個(gè)國家均有銷售，成為國內(nèi)服裝行業(yè)中的知名品牌之一?！安ㄋ镜恰逼放浦饕獜氖掠鸾q服品牌的研發(fā)，從產(chǎn)品的研究、設(shè)計(jì)到開發(fā)，再到原材料選購、生產(chǎn)和市場營銷等，每個(gè)環(huán)節(jié)中均強(qiáng)調(diào)著東方文化的特點(diǎn)，在服裝款式、圖案設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)處理等方面均體現(xiàn)著一定的東方文化。如圖1所示，在波司登羽絨服紐約時(shí)裝周開場走秀中，維密超模AA展現(xiàn)的服飾就把民族元素與服飾設(shè)計(jì)相融合，打造具有融合元素的羽絨服，使波司登羽絨進(jìn)一步與國際接軌，并贏得眾多消費(fèi)者的一致好評，所創(chuàng)造的綜合效益更突出。