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服飾文化與人文精神的關(guān)系范文第1篇

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè)；哲學(xué)透視；顯著特征

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)正如春風(fēng)過(guò)后的梨花，經(jīng)過(guò)改革開放后一段時(shí)間的醞釀，沖破鐵索羈絆，驅(qū)散凜冽寒風(fēng)，于20世紀(jì)80年代迅速崛起。文化產(chǎn)業(yè)是一種新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映。它準(zhǔn)確揭示了人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向，有許多自己的特征，深刻影響著社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮著巨大作用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)做哲學(xué)審視，它具有四個(gè)顯著特征，即經(jīng)濟(jì)文化一體化、文化資本主導(dǎo)化、產(chǎn)品文化化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化。下面就從這四個(gè)方面分析文化產(chǎn)業(yè)的基本特征。

一、經(jīng)濟(jì)文化一體化

二戰(zhàn)后，人類儼然成為大自然的主宰，憑借自身的創(chuàng)造能力，利用先進(jìn)的生產(chǎn)工具，從大自然中無(wú)節(jié)制地獲取資源和物質(zhì)財(cái)富，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的非協(xié)調(diào)發(fā)展，帶來(lái)了通貨膨脹、高失業(yè)率、生態(tài)失衡、生存惡化等一系列社會(huì)問題。人們?nèi)找嬉庾R(shí)到應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)人與物質(zhì)、自然的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的背后是文化問題，文化在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來(lái)越大，經(jīng)濟(jì)文化日益成為一個(gè)整體。經(jīng)濟(jì)與文化的一體化發(fā)展是一種雙向需要，經(jīng)濟(jì)需要文化為自己注入新的活力與創(chuàng)造新的境界，而文化需要物質(zhì)寄托，需要在經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展與提供新的發(fā)展契機(jī)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要特征，就是“文化經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)文化化”。

所謂“文化經(jīng)濟(jì)化”，就是將文化中的商品屬性剝離出來(lái)，使文化要素成為活性因子促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的重要組成部分。所謂“經(jīng)濟(jì)文化化”，則是指經(jīng)濟(jì)文化一體化過(guò)程中，由于二者的相互作用與相互交融，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重心已經(jīng)由物質(zhì)領(lǐng)域拓展到精神的層面上，從而形成了當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有新質(zhì)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)綜合體。首先，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化作用日益加大，這一發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的新視角與新領(lǐng)域。其次，經(jīng)濟(jì)全球化使文化產(chǎn)業(yè)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)地位日益加深，同時(shí)，文化市場(chǎng)也日益國(guó)際化，因?yàn)楫?dāng)今綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也包括文化實(shí)力的較量。文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要組成部分已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要競(jìng)爭(zhēng)因素。第三，文化經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)格局的重要力量。這種影響將直接來(lái)自于跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的文化侵蝕與文化滲透。從經(jīng)濟(jì)要素流動(dòng)趨勢(shì)來(lái)看，文化資本的全球流動(dòng)和資源配置方面的巨大作用，將成為主宰國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)格局變動(dòng)、世界文化市場(chǎng)走向、國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)秩序的新生力量。例如，以美國(guó)為首的西方文化強(qiáng)勢(shì)國(guó)家依靠科技策動(dòng)與市場(chǎng)化運(yùn)作的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，將市場(chǎng)觸角延伸到全球范圍的各個(gè)角落，通過(guò)這一方式，一方面獲得了文化領(lǐng)域中包括電影電視業(yè)、文化娛樂業(yè)、圖書影像業(yè)、文化旅游業(yè)等在內(nèi)的豐厚利潤(rùn)；另一方面，還獲得了電腦、軟件、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星傳送等高科技方面的巨大優(yōu)勢(shì)。由此看來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與壯大不僅成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)富積聚的重要途徑，而且成為增強(qiáng)綜合實(shí)力以提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。

經(jīng)濟(jì)文化一體化協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)無(wú)可辯駁地成為一種趨勢(shì)。這種趨勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的特征是：智力優(yōu)勢(shì)正在取代傳統(tǒng)的自然資源優(yōu)勢(shì)，文化、科技在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率越來(lái)越大，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的核心產(chǎn)業(yè)。

二、文化資本主導(dǎo)化

在土地資本、工業(yè)資本占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)時(shí)期，文化要素主要依靠于其他生產(chǎn)要素才能完成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在循環(huán)，所以此時(shí)的文化要素?zé)o法成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)因子參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的任何分配。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)期，在諸多的生產(chǎn)要素中，土地處于主導(dǎo)地位，所有的資源配置方式及內(nèi)容均以農(nóng)業(yè)資本為核心。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，生產(chǎn)力雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)文化要素全球性流動(dòng)的無(wú)限復(fù)制與使用還相當(dāng)困難。這就是說(shuō)，文化向資本的轉(zhuǎn)化所需達(dá)到生產(chǎn)力水平還不具備，這就決定了文化向資本的轉(zhuǎn)化在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期不可能發(fā)生。到了21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，特別是信息技術(shù)、數(shù)據(jù)處理技術(shù)的發(fā)展，文化要素借助于先進(jìn)的高科技手段實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨國(guó)界配置與流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了文化資源與文化成果的高度共享?？梢姡谥R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化要素不僅從物質(zhì)資本中剝離出來(lái)，在許多領(lǐng)域成為具有主導(dǎo)作用的首要要素，并且其他要素在一定條件下還依賴于文化要素，從屬于文化要素。文化資源漸漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，豐厚的自然資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力資源將不再構(gòu)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，自然資源的貧乏也不再意味著落后，關(guān)鍵在于對(duì)文化資源及其智力資源的擁有，文化資源越是豐厚，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力就越是巨大。一個(gè)社會(huì)能否快速發(fā)展，從根本上將取決于這個(gè)社會(huì)對(duì)其文化資源的開發(fā)和創(chuàng)新程度。社會(huì)的文化資源和智力資源的開發(fā)利用程度越高，社會(huì)將越是繁榮。

以文化色彩和精神氣質(zhì)構(gòu)筑商品的“高附加值”，才能真正體現(xiàn)產(chǎn)品的超一流的品位。我們要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高產(chǎn)品的高附加值，增強(qiáng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，必須努力促進(jìn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。文化資源進(jìn)一步資本化，形成最具增值率的文化資本，文化資本所具有的不可替代性、非磨損性、不可分性、無(wú)限增值性等特征，使其與其他生產(chǎn)要素有著本質(zhì)的不同，文化資本不再是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的附屬要素，而變成了主導(dǎo)和核心要素，文化資本已成為考察一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。

文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本之后，還必須對(duì)文化資本進(jìn)行妥善的經(jīng)營(yíng)才能使文化資本持續(xù)高效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，如紹興咸亨集團(tuán)利用魯迅著作中的店名迅速擴(kuò)張，并走出紹興，打進(jìn)了上海。

在文化資源向資本轉(zhuǎn)化的同時(shí)，建立在文化基礎(chǔ)上蘊(yùn)藏于文化經(jīng)濟(jì)中的文化產(chǎn)業(yè)，克服了工業(yè)社會(huì)的種種弊端和不足，為人類建立新型的可持續(xù)發(fā)展的新模式提供了可能。以文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，改變了工業(yè)經(jīng)濟(jì)那種把物質(zhì)財(cái)富的擁有看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的資本與依據(jù)，相反，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，以文化創(chuàng)造為內(nèi)涵的知識(shí)作為要素，在文化產(chǎn)業(yè)的分配中占有重要的地位。由于文化產(chǎn)業(yè)突出了精神生產(chǎn)者是以個(gè)體腦力勞動(dòng)者與智商能量的付出來(lái)體現(xiàn)其生存價(jià)值，因此，擁有知識(shí)的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者能夠獲得豐厚的報(bào)酬，并且可以借助于文化資本、知識(shí)資本作為要素參與入股分紅，來(lái)享受文化企業(yè)的利潤(rùn)匯報(bào)，成為高收入群體。如享譽(yù)全球的比爾·蓋茨這樣集智力資源擁有者和企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為一體的超級(jí)富豪，這就是文化產(chǎn)業(yè)主體為什么能夠獲得比其他行業(yè)的生產(chǎn)者高得多的回報(bào)的原因。

三、產(chǎn)品文化化

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品呈現(xiàn)文化化特征，產(chǎn)品文化化是指產(chǎn)品中精神文化取向越來(lái)越明顯，或產(chǎn)品以越來(lái)越滿足人的精神享受為主的一種趨勢(shì)。隨著消費(fèi)者文化素質(zhì)和收入水平的不斷提高，消費(fèi)模式必然由實(shí)用功能型消費(fèi)向文化審美型消費(fèi)轉(zhuǎn)變。商品和服務(wù)因文化內(nèi)涵、文化個(gè)性而提升其精神功能和審美價(jià)值，提升其檔次和品位。文化內(nèi)涵是產(chǎn)品和服務(wù)高附加值的重要源泉，也是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。只有富含文化價(jià)值的商品和服務(wù)才能有效滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求，才能在眾多的同類商品中脫穎而出， 受到消費(fèi)者的青睞，贏得消費(fèi)者的“貨幣選票”。信用、商譽(yù)、品牌、形象等文化因素構(gòu)成無(wú)形資產(chǎn)，使文化企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中先聲奪人，爭(zhēng)得更有利的投資機(jī)會(huì)和市場(chǎng)地位，創(chuàng)造更多的商機(jī)，帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。以服裝業(yè)為例，我國(guó)和意大利同為服裝出口大國(guó)，意大利靠先進(jìn)的服飾文化，良好的商譽(yù)和世界馳名的品牌，賺取的是高附加值。上世紀(jì)90年代初，意大利每噸服裝的換匯額高出我國(guó)5.8倍?？梢?，文化內(nèi)容和精神內(nèi)涵是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力所在，也是實(shí)現(xiàn)其高附加值的重要源泉。

當(dāng)今，產(chǎn)品的文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增大，而物質(zhì)形式的比重正相應(yīng)地下降。并出現(xiàn)大量的富有美感和科技含量的智能化產(chǎn)品。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，新增社會(huì)財(cái)富中文化性的“軟產(chǎn)品”所占比重越來(lái)越大，不僅像微軟公司這樣的新興產(chǎn)業(yè)大部分是知識(shí)密集的軟產(chǎn)品，而且傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵也越來(lái)越高。正因如此，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和文化個(gè)性，文化含量和文化品位將成為企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素?？巳R斯勒汽車在質(zhì)量上并不比其它品牌的汽車高出多少，但是它所代表的高貴、豪華和地位感卻給它的發(fā)展贏得了無(wú)限商機(jī)。同樣，原本價(jià)值700日元的女式帆布提包，如果印上一個(gè)字母“G"，便可賣到7000日元，這是因?yàn)椤癎”是表示由米開朗琪羅·羅西尼創(chuàng)造的意大利超級(jí)流行文化的符號(hào)，手提包攜帶者確信，自己正在進(jìn)行一種可與歐洲超一流階層相媲美的消費(fèi)行動(dòng)。為了這種精神文化享受，人們情愿花7000日元購(gòu)買價(jià)值700日元的商品。可見，文化內(nèi)涵對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著催化劑的作用，如酒文化、茶文化、飲食文化、居住文化、汽車文化等，無(wú)一不通過(guò)文化價(jià)值的取向影響著產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化旅游也不例外，我國(guó)是世界上的旅游大國(guó)，文化旅游資源豐富，著名的風(fēng)景點(diǎn)，名勝古跡，老革命根據(jù)地眾多，許多有品位、有檔次、有遠(yuǎn)見的旅行社，專門培訓(xùn)出一批具有各種文化內(nèi)涵修養(yǎng)的導(dǎo)游，甚至聘請(qǐng)文史博士擔(dān)任導(dǎo)游，提高旅游的文化附加值，使游客親身體驗(yàn)到文化景點(diǎn)的歷史文化氛圍。這些具有文化內(nèi)涵的旅游資源，已經(jīng)成為對(duì)文化品位和文化層次需求日益提高的旅游者的新去處。從這些事例我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品文化內(nèi)容和精神內(nèi)涵對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用、提升作用。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)不再僅僅取決于已短缺的自然資源、物質(zhì)資本等有形資產(chǎn)，而是主要取決于智力、文化資本等無(wú)形資產(chǎn)，產(chǎn)品的文化含量和精神內(nèi)涵將主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。

四、產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化

產(chǎn)業(yè)發(fā)展人本化是指文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越關(guān)注人的需求、人的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越以人為目的、以人為中心。

西方生活方式和物質(zhì)主義文化給人造成巨大的精神空洞。工業(yè)文明高揚(yáng)科技理性，推崇經(jīng)濟(jì)主義，追求單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，導(dǎo)致了物質(zhì)消費(fèi)性生活方式。這種生活方式把人的多種需求簡(jiǎn)化為單一的物質(zhì)需求，把物質(zhì)消費(fèi)水平的提高作為惟一的追求目標(biāo)，從而使人成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、消費(fèi)動(dòng)物，日益淡漠甚至忘記了生活意義與價(jià)值的人文追求。造成人的異化與片面發(fā)展，使人成為馬爾庫(kù)塞所描述的“單向度的人”。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，似乎不是滿足人的物質(zhì)文化需要，而是滿足人們對(duì)商品貨幣財(cái)富追求的需要；評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)，似乎不是人的物質(zhì)文化生活滿足的程度和質(zhì)量，而是看GDP或GNP增長(zhǎng)的多少。這樣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)以人為本的本質(zhì)特點(diǎn)，也就自然而然地被掩飾起來(lái)，甚至已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)過(guò)程的沉淀物。因此，一個(gè)推崇人的需求的全面性的倫理選擇和人文追求的世界，有賴于確立一種新型的社會(huì)發(fā)展理念和實(shí)踐模式，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生了。

文化一定程度上而言是“人化”，文化的發(fā)展就是人的發(fā)展，展現(xiàn)的是人的生存、發(fā)展形式及發(fā)展程度。人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終處于核心地位，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加全面、本質(zhì)，直接滿足人的需求，是一種更加以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人本向度部分克服了人的異化，消解了技術(shù)與人性的長(zhǎng)久對(duì)立，使人的視野超越物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向真善美的追求、創(chuàng)造性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自由的獲得。伴隨著非物質(zhì)性需求的追求，使人自身價(jià)值的充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從過(guò)程來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展是兩個(gè)更為統(tǒng)一的過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)是建立在知識(shí)、技術(shù)和人文精神高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，具有強(qiáng)烈的人文屬性。文化既可以作為投入，也能夠被產(chǎn)出，人的科學(xué)、技術(shù)等智力因素以及理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑、信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理等精神因素，作為重要的生產(chǎn)力要素價(jià)值，與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本共同成為生產(chǎn)力中的組成要素，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越大。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與不僅僅是體力勞動(dòng)，不僅僅是在自然資源的基礎(chǔ)上添加簡(jiǎn)單的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而是更多地通過(guò)文化創(chuàng)造，更加全面、更加深入、更加具有人性特點(diǎn)地參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，人的能力得到更為全面、更為本質(zhì)的發(fā)揮，（下轉(zhuǎn)第73頁(yè)）（上接第56頁(yè)）人的個(gè)性得以充分張揚(yáng)，人的素質(zhì)和創(chuàng)造力得以不斷地提升；使人通過(guò)“豐富的個(gè)體”的路徑達(dá)到完整的、全面而自由的發(fā)展，人的價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到更好地實(shí)現(xiàn)。

從結(jié)果來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更全面、更本質(zhì)地滿足人的根本需求。物質(zhì)需求是人的基本需要，精神文化需求是人在滿足基本物質(zhì)需求之后的相對(duì)高層次的需求，是一種更能反映人的本質(zhì)屬性的一種需求。文化產(chǎn)業(yè)不僅生產(chǎn)物質(zhì)，也生產(chǎn)文化；不僅滿足人的物質(zhì)需求，也滿足人的精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了以物質(zhì)生產(chǎn)為中心的狀態(tài)，轉(zhuǎn)向以人為本，人的愿望、人的需要、人的理想，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的與核心。相對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，文化產(chǎn)業(yè)更能直接從人的根本需求出發(fā)，能夠更加接近人的需要，更加直接為人帶來(lái)福利。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，以人為本的人文價(jià)值觀更加深入滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使人的本質(zhì)需求在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中得到更好的滿足，得到更多的人文關(guān)懷。因此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一種人化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是以人為本的產(chǎn)業(yè)。

總之，我們要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)，就不能不關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)自身所特有的標(biāo)志性特征，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。 【參考文獻(xiàn)】