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服飾設(shè)計論文范文第1篇

服飾圖案設(shè)計顧名思義是針對或是應(yīng)用于服飾的裝飾設(shè)計和紋樣是圖案這一實用美術(shù)專門學(xué)科的重要分支。它是某一民族的哲學(xué)、思想、文化、審美意識的反應(yīng)，各地區(qū)由于自然環(huán)境、文化宗教的不同，形成獨具特色的審美情趣，從而形成異彩繽紛的服飾圖案題材，它包含廣闊，容納百川，涵蓋了大自然與社會，物質(zhì)與精神等多個方面。服飾圖案設(shè)計同時也是服裝設(shè)計的重要因素，對服裝有極大的裝飾作用，能增強服裝的藝術(shù)性和時尚性，是人們追求服飾美的一種特殊要求，它也越來越多的融入到當(dāng)代服裝設(shè)計之中，成為服裝風(fēng)格中的重要組成部分。

二、服飾圖案分類及表現(xiàn)形式

1.服飾圖案分類。在服裝和飾品上凡是有圖形或構(gòu)成一定形式美感的肌理現(xiàn)象，無論是平面的還是立體的，具象的還是抽象的，這些視覺效果都是圖案，都屬于服飾圖案設(shè)計的范疇。圖案的范圍很廣，一個簡單的圖形，一朵純色的花卉，甚至一個文字都可以構(gòu)成紋樣，大致可以分為花卉圖案（包括各種形式的花朵紋樣，展示花朵的肌理，形態(tài)，色彩）、動物圖案（因其具有形態(tài)美，花紋美）、人物圖案（有如照片的寫實，也有點線面構(gòu)成的抽象表現(xiàn)手法，或是在色彩上進行變化，有色彩的，單色的，黑白灰的構(gòu)成等）、風(fēng)景圖案（用以抒感，風(fēng)景圖案使得圖案設(shè)計的形式美法則達到面料的完美性）、文字符號（如英文單詞、拼音、漢字，還有中國傳統(tǒng)文化，如甲骨文、小篆、書法等）、幾何抽象圖案（規(guī)則或不規(guī)則的幾何圖形，有時僅僅幾個色塊相互流動、滲透、模糊不清、背白混淆帶來視覺美感）、佩茲利圖案（因似火腿造型，被稱為“火腿紋樣”，造型有水滴狀、卷草狀、旋渦狀等，是一種帶有一定宗教性吉祥紋樣，豪華氣派）、格紋圖案（運用線條組成大小、粗細變化的格紋）、動物紋圖案（各種飛禽走獸身上的色彩花紋）、其他紋樣（自然和社會中一切美好的東西作為設(shè)計元素，大到如汽車、飛機、船，小到鞋子、石頭、昆蟲等，而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會更是五花八門）2.服飾圖案的表現(xiàn)形式。從空間形態(tài)劃分可以分為平面圖案和立體圖案，其中平面圖案包括手繪，印染，噴繪，扎染，蠟染，編織等制作在其材料上的平面圖案效果；立體圖案包括一定的手工藝或機械加工等方法在造型材料上制作出有凹凸感圖案紋樣，包括服裝結(jié)構(gòu)形成的褶皺、凹凸鏤空和附在其上的立體花、立體紋飾、紐扣等，有浮雕、立體效果的裝飾及掛飾裝飾燈，刺繡、面料拼貼，面料再造、鏤空、釘珠、挑花編織等手法制作出來的圖案紋樣。

三、服飾圖案應(yīng)用部位

不同的人體部位曲線不同，服裝附著其上產(chǎn)生不同效果，恰當(dāng)?shù)膱D案用到合適的位置會產(chǎn)生強烈的視覺節(jié)奏感。最常被設(shè)計師裝飾的首先是頸部，衣領(lǐng)是裝飾頸部的主要零部件，能突出頸部的美感，同時衣領(lǐng)接近人的頭部，可以很好的裝飾人的面部，最容易成為視覺中心點；其次是肩部，這常?？梢哉f是與衣袖的設(shè)計緊密聯(lián)系在一起，從不同角度豐富肩部圖案的視覺效果，或立體造型，或浮雕效果，為肩部設(shè)計增加不一樣的內(nèi)涵；然后是胸部，其處于人們的視線中心，面積比其他部位要大，因此圖案可以進行較完整的呈現(xiàn)，多采用單獨的紋樣，這往往決定了服飾的整體風(fēng)格；再來是衣擺，主要指服裝的邊緣，如下擺，門襟等，此處的設(shè)計往往區(qū)別于服裝整體色調(diào)起到強調(diào)的作用，突出表現(xiàn)服裝的廓型感。四、服飾圖案設(shè)計的原則由于服飾圖案設(shè)計是在圖案設(shè)計基礎(chǔ)上實施的，因此服飾圖案設(shè)計中要遵循圖案設(shè)計藝術(shù)規(guī)律，也包括服飾圖案形式美、造型、色彩、設(shè)計等規(guī)律，要求和所遵循的規(guī)律是一致的，而服裝圖案設(shè)計的審美意識及美學(xué)理念可以從形式上進行美的創(chuàng)造，也可以從意識上進行鑒賞。五、服飾圖案設(shè)計美感體系與美學(xué)理念一個優(yōu)秀的服飾圖案設(shè)計之所以吸引人的眼球，在人的腦海中留下深刻的印象是因為設(shè)計的和諧與融洽，給人一種美的享受，讓人的審美感官受到?jīng)_擊，主要可以從以下幾個方面展現(xiàn)出它的美感。

服飾設(shè)計論文范文第2篇

服飾圖案設(shè)計的探討

服飾圖案設(shè)計的用途是什么呢？它在服裝生產(chǎn)所起的作用有多大呢？人們常說“衣食住行”可見穿衣在人們?nèi)粘Ｉ顣r的重要。在遠古的時候，人們就已經(jīng)懂得用各種美麗的獸皮或各種貝類等等來裝飾自己的衣服，這或許就是最早的服裝服飾了吧。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們解決了溫飽問題之后，便會在衣著方面考慮得更多，所謂愛美之心人皆有之，所以人們對服飾的要求也越來越高，而一件服裝的構(gòu)成，除了面料、顏色、做工等等之外，再者就是圖案的裝飾了，尤其是童裝，圖案裝飾所起的作用就更大了。哪怕是一個小小的標(biāo)志、圖案繡在胸前都起著畫龍點睛的作用，而整套服裝的檔次也隨之提高、增色不少，最終的結(jié)果就是整套服裝的價值提高了。這個例子說明裝飾圖案在實際生產(chǎn)中的重要作用。

到底如何設(shè)計整套服裝的裝飾圖案，怎樣的裝飾圖案才算是成功之作呢？其實說到底，服裝的裝飾圖案就是通常人常所說的服裝設(shè)計的一個組成部份，它事實上只是平面設(shè)計的一個分支，它的構(gòu)成要案一定要與服裝的款式、面料及顏色等有機的結(jié)合起來，而不能款式走款式的路，圖案走圖案的路，最后只是將二者硬性的拼合上去，這樣的話勢必造成一件服裝最終的不協(xié)調(diào)，成為一件不成功的產(chǎn)品，而這樣的設(shè)計非但不能起到錦上添花的作用，反而使整服裝失去了它本身的價值。那么，服裝服飾圖案的設(shè)計該從何入手呢？首先，它一定要以服裝的款式為依托，再輔之以各種設(shè)計的技法，結(jié)合市場的需求來進行。

服飾圖案設(shè)計的教學(xué)應(yīng)用

職業(yè)美術(shù)教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對事物的跟蹤關(guān)注能力極為重要。通過服裝圖案設(shè)計的教學(xué)實踐，在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用能力方面，我們在教學(xué)設(shè)置上，把服飾細分成男裝、女裝和童裝，現(xiàn)對圖案的應(yīng)用進行舉例說明。

近年來，女裝圖案有向著多元化方向發(fā)展的趨勢。如題材的多元化，包括懷舊的設(shè)計裝飾性很強的設(shè)計、少數(shù)民族和民間傳統(tǒng)設(shè)計。人類對于童年的向往和對大自然的親近，使舒適放松成為現(xiàn)代人的渴望和追求柔和陽光下的水色，與大自然森林色調(diào)相配時發(fā)出縷縷的清香，變得鮮艷輕盈。對于信息高度發(fā)達的現(xiàn)在，地球已經(jīng)小到只是一個村落，多元文化的集合正是當(dāng)今世界的寫照，多民族、多膚色，各種文化相互交融的文化大拼盤。在服裝的世界里沒有色彩跳躍、充滿對外來文化的拒絕，有的是各青春活力的圖案和配色。

男裝的款式應(yīng)體現(xiàn)其陽剛之氣，女裝（套裝、裙子等）要體現(xiàn)其秀美、柔順的氣韻，而童裝則應(yīng)著重表現(xiàn)出一種稚拙之氣，一套童裝如果輔之以各種色彩艷麗的裝飾圖案，那么它很有可能就不是一件成功之作，在市場中也就得不到它所應(yīng)得的位置，童裝的裝飾設(shè)計一方面可根據(jù)它的款式，大小和男女之分，尤其是寶寶裝就更為通用了，所以，在設(shè)計時，如有男女之分的款式，我們所設(shè)計的圖案就應(yīng)有所區(qū)別地加以發(fā)揮。現(xiàn)代的兒童是伴隨著卡通片成長的，眾所周知，與兒童相關(guān)的產(chǎn)品只要有了卡通的意味就會有一定的市場?，F(xiàn)在有很多的童裝企業(yè)都注意到了這至關(guān)重要的一點。如喜洋洋與灰太郎卡通形象的應(yīng)用就是一個成功的典型。童裝的圖案設(shè)計多數(shù)以具體圖像為主。實際上兒童對抽象圖案有著豐富的想象力，我們應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo)，這樣也能在潛移默化中提高兒童的審美能力。

結(jié)語

服飾設(shè)計論文范文第3篇

一、快時尚與慢時尚

（一）快時尚的含義與特點

“快時尚”一詞源自20世紀(jì)歐洲，快時尚（Fastfashion）是由最早開始的麥時尚（Mc　fashion）演變而來的，而麥時尚是指如麥當(dāng)勞式的快速。將大眾平價與奢華多變的時尚結(jié)合起來，像麥當(dāng)勞一樣“販?zhǔn)邸睍r裝是快時尚的宗旨［1］。因此快時尚即快速反應(yīng)的時尚，其最大的特點為產(chǎn)品更新周期短，緊追時尚潮流的同時以平價獲得消費者親睞。在服裝品牌中，如ZARA、H＆M等快速時尚品牌依靠“一流品牌，二流產(chǎn)品，三流價格”的品牌戰(zhàn)略，借助游走在世界各地秀場的設(shè)計師的力量，借鑒最新穎時尚的大牌設(shè)計，以超快頻率的更新速度迅速占領(lǐng)中國消費市場，掀起快時尚的熱潮。盡管快時尚憑借其時尚且平價的特點受到熱烈追捧，但其存在著明顯的不足之處。在設(shè)計上，快速時尚品牌往往選擇緊跟潮流即抄襲其他時尚品牌的最新設(shè)計，而不是進行原創(chuàng)設(shè)計。甚至可以說快速時尚品牌沒有設(shè)計只是“山寨”設(shè)計然后替換面料和輔料。另一方面，由于快速時尚品牌靠平價取勝，產(chǎn)品質(zhì)量并得不到保障。面料多次被查出環(huán)保不達標(biāo)、做工粗糙成為快時尚品牌服裝產(chǎn)品共同問題。此類服裝雖然具有設(shè)計感但缺乏品質(zhì)。

（二）慢時尚的含義與特點

慢時尚是相對于快時尚而言的，但并不是指完全與快時尚相對立。慢時尚指不追隨潮流但不被潮流淹沒，不易被時代所拋棄的、可持續(xù)的時尚。其特點是經(jīng)典、持久、跨時間與季節(jié)性、注重品質(zhì)。慢時尚從某種層面上可以理解為是一種更理性的理念，它與快時尚的盲目沖動消費不同，它并不一味地跟風(fēng)，而是強調(diào)持久，風(fēng)格永恒而有個性，慢出獨特品質(zhì)。相比快時尚，慢時尚更有內(nèi)涵，也更能體現(xiàn)個人的品位和氣質(zhì)。而現(xiàn)在慢時尚更多的是強調(diào)人與自然環(huán)境之間的和諧共處，慢時尚是一種充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的時尚。

二、慢時尚將成為發(fā)展潮流

前幾年，中國的快經(jīng)濟增長讓人們過著“快生活”，消費者卯足了勁追隨時尚的步伐。而近年來，隨著社會的發(fā)展，人們的生活逐步發(fā)生改變。許多人從“快生活”慢了下來，逐步興起的慢旅行和慢餐就是慢生活的代表。一部分人從速戰(zhàn)速決的快餐廳到消磨時光的慢餐館；從慢食、慢寫、慢愛到慢讀書、慢設(shè)計［2］。日常的每一種生活方式都得到了新的“慢”詮釋?？鞎r尚容易讓人進入盲目沖動消費的誤區(qū)，而慢時尚則讓人回歸到理性消費時代。筆者認為在沖動“快”消費后理性消費才是最終歸屬。從社會經(jīng)濟方面看，受經(jīng)濟危機的影響，全球通貨膨脹越來越嚴(yán)重，物價飛漲，紙幣貶值使得很大一部分消費者開始考慮產(chǎn)品的使用率，注重產(chǎn)品的品質(zhì)與舒適耐穿性，開始展露出向慢時尚靠攏的趨勢。另外，物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們對于時尚認識水平大大提高，人們不再滿足于大批量生產(chǎn)的沒有生命和靈魂的服裝，越來越多的消費者開始看重服裝的品質(zhì)，以及在穿著中給他們帶來的品位感。從社會環(huán)境方面看，快時尚讓時裝變得更頻繁的更新?lián)Q代帶來巨大的資源浪費與消耗。而快時尚品牌大多采用滌綸面料與人造纖維，將產(chǎn)生更大的能源消耗，不利于社會可持續(xù)發(fā)展。而慢時尚則大多采用天然面料，低碳環(huán)保，消耗資源較小，順應(yīng)環(huán)保趨勢。從時尚發(fā)展規(guī)律看，快時尚與慢時尚相互交替，二者都是一個興起、發(fā)展、、衰退的過程［3］。在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。從最初的手工訂制慢時尚到21世紀(jì)初期的快時尚迅速發(fā)展，再到經(jīng)濟飛速增長與環(huán)境的日益惡化致使開始回歸本源，慢時尚恰好是強調(diào)“本”，符合發(fā)展規(guī)律。從消費者心理方面看，從盲目追崇時尚，到現(xiàn)在對于時尚有自己獨到的見解，對于不斷出現(xiàn)的新花樣逐漸產(chǎn)生審美疲勞，逐漸開始厭倦快時尚，明顯有傾向于沿高品質(zhì)、經(jīng)典、獨特的慢時尚回歸的趨勢。綜上所述，慢時尚將成為新的發(fā)展趨勢。

三、慢時尚理念

在服裝中的體現(xiàn)慢時尚是一種生活態(tài)度，一種生活方式，更是一種冷靜思考與理性消費能力，“慢”需要用心體會，正如生活家卡爾•霍諾指出，“慢不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時問，而是讓人們在生活中找到平衡”［4］。慢時尚理念對于服裝界而言，首先表現(xiàn)在環(huán)保理念。當(dāng)今社會，人們越來越注重環(huán)保，越來越多的人提倡健康、綠色生活。更多的人希望有更為經(jīng)久耐穿的衣服，節(jié)約社會能源，促進社會經(jīng)濟。因此環(huán)保成為慢時尚理念在服裝中的重要體現(xiàn)。而環(huán)保理念則體現(xiàn)在服裝材料的選擇與創(chuàng)新、服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、再利用和服裝向人們傳遞環(huán)保消費理念的深刻內(nèi)涵三個方面。第一，在服裝材料的選擇與創(chuàng)新上表現(xiàn)在天然纖維、低碳、獲得過程中對自然環(huán)境破壞小的面料運用或者通過高科技手段研制可再生材料進行運用；第二，在服裝產(chǎn)品制作過程中的再回收、利用表現(xiàn)在簡單化服裝工業(yè)生產(chǎn)過程，減少環(huán)節(jié)，減少污染排放。最為環(huán)保的生產(chǎn)過程是服裝公司有直接的面料供應(yīng)商、可以自行完成產(chǎn)品生產(chǎn)、完全直營的生產(chǎn)到銷售環(huán)節(jié)的能源消耗［5］。第三，在向人們傳遞環(huán)保消費理念體現(xiàn)在通過服裝的質(zhì)量提升，在使用壽命與生產(chǎn)數(shù)量上強調(diào)最大限度的將資源合理利用，避免浪費，延長服裝壽命。并且通過產(chǎn)品的實用性與經(jīng)久耐用性減弱消費者的沖動消費欲望，向人們傳遞環(huán)保消費理念。慢時尚理念在服裝中還體現(xiàn)在私人定制中。慢時尚追求的是高品質(zhì)與心理的滿足，而私人定制恰好滿足了這些要求。首先，私人定制是為消費者量身定做的、獨一無二的。其次，私人定制歷時較長，經(jīng)過不斷的確認與修改以達到好品質(zhì)，正是慢時尚的體現(xiàn)。同時，私人定制往往從設(shè)計開始，到選用面料，到制作，再到細節(jié)的處理，每一個步驟都精益求精，在“慢”的過程中制造經(jīng)典的時尚。

四、慢時尚理念下服裝設(shè)計新趨勢

慢時尚理念是人們在快時尚迅速發(fā)展后的理性思考。在慢時尚理念的影響下，人們生活方式發(fā)生改變，必然也對服裝設(shè)計理念產(chǎn)生了重大影響，服裝設(shè)計開始顯現(xiàn)出面料可持續(xù)化、情感化與人性化、結(jié)構(gòu)化、原創(chuàng)性與創(chuàng)新性、經(jīng)典化、手工化與多樣化五大新趨。

（一）服裝設(shè)計面料

可持續(xù)化新趨勢在進行服裝設(shè)計時，為了減少環(huán)境污染，面料選擇深加工較少的材料，大氣污染指數(shù)低及采取環(huán)保的染色面料，或者采用可以回收、降解的自然材料做服裝面料成為一大趨勢。選擇天然纖維，易于降解，可以最大限度地避免選用制造過程中排泄有毒、有害物質(zhì)的材料［6］。另一方面，使用持久耐用的面料以延長服裝的使用周期。同時，對于裁剪后剩下的邊角料進行搜集整理，采用拼接等方法將其制作成系列帽子、手套、手鏈等配飾。

（二）服裝設(shè)計情感化

與人性化新趨勢服裝的設(shè)計向人們展示了設(shè)計師的內(nèi)心世界，也是他們釋放喜悅、悲傷等情緒的方式，更是他們向人們傳達生活態(tài)度的媒介。在慢時尚理念下，服裝情感化的設(shè)計將成為一大趨勢。慢時尚理念下，服裝設(shè)計師傾向于展現(xiàn)社會責(zé)任感，透過服裝展現(xiàn)較高的精神文化素質(zhì)，并以此感染大眾，從而推動社會發(fā)展。服裝是傳遞情感的載體，是人的情感再現(xiàn)。慢時尚理念要求服裝設(shè)計要在舒適耐用的基礎(chǔ)上與時尚美學(xué)完美融合，從而賜予服裝均衡感。情感化趨勢主要體現(xiàn)在增加非物質(zhì)性因素，改變沖動消費心理，通過設(shè)計的情感體驗、滿足消費者需求并引起人們對時尚美學(xué)的共鳴。人性化趨勢則體現(xiàn)在每個人的成長環(huán)境、文化背景、個人修養(yǎng)、審美水平有一定差異性，服裝設(shè)計應(yīng)充分尊重并考慮個體差異性。在設(shè)計時充分考慮人的反手與需求。在設(shè)計之前進行準(zhǔn)確的目標(biāo)人群定位，然后針對該目標(biāo)消費群研心理及情感進行共性研究［7］。將他們最需求的精神內(nèi)核與服裝設(shè)計相結(jié)合從而提升設(shè)計價值。

（三）服裝設(shè)計結(jié)構(gòu)化

新趨勢慢時尚設(shè)計理念下的服裝設(shè)計更加注重結(jié)構(gòu)化，為消費者帶來一衣多穿的樂趣體驗。慢時尚理念中延長服裝壽命的思想促進了結(jié)構(gòu)化趨勢發(fā)展。一方面體現(xiàn)在一款服裝具有百搭效果，即根據(jù)不同需要能進行不同搭配具有不同的穿著方法。這樣在減少衣服數(shù)量減少浪費，某種程度上踐行環(huán)保理念的同時還激發(fā)了消費者的創(chuàng)造力，加強了消費者與服裝的交流溝通。具體可表現(xiàn)為服裝部件的靈活拆卸性和多功能穿著（如正反兩面、上下顛倒等）。服裝部位的可拆卸性如可通過按扣、拉鏈等元素實現(xiàn)連接或拆分被越來越多設(shè)計師所使用。例如在長款服裝中加拉鏈，拆卸后可變?yōu)槎炭?，滿足不同搭配需求。在羽絨服在袖子與衣身處設(shè)計拉鏈，即拆卸后成為一件馬甲。而通過雙層面料的工藝即可實現(xiàn)正反兩面穿。

（四）服裝設(shè)計原創(chuàng)性與創(chuàng)新性新趨勢

慢時尚理念不同于快時尚理念，它要求在產(chǎn)品設(shè)計中融入設(shè)計師自己的創(chuàng)意元素。當(dāng)社會真正“慢”下來時，人們對于服裝不再是數(shù)量與模仿的追求，此時通過設(shè)計師長時間的積累與情感的充分醞釀將設(shè)計出具有自己生活經(jīng)歷、自己情感體會，更有內(nèi)涵與深度的服裝。服裝設(shè)計也就將呈現(xiàn)出獨特的原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（五）服裝設(shè)計的經(jīng)典化、手工化與風(fēng)格多樣化新趨勢

與快時尚設(shè)計理念所不同，慢時尚設(shè)計理念更加強調(diào)服裝作品的經(jīng)典性。因此在慢時尚理念下會呈現(xiàn)出經(jīng)典化發(fā)展趨勢。而隨著復(fù)古風(fēng)潮的刮起，手工藝得到了重新重視，各種設(shè)計中或多或少會添加手工工藝元素，手工化順應(yīng)慢時尚的精致、高品質(zhì)理念也成為發(fā)展新趨勢。但慢時尚并不意味著單一的風(fēng)格，它與快時尚一樣呈現(xiàn)風(fēng)格多樣化趨勢。它融合未來、科技、手工藝多種元素為一體。服裝設(shè)計既要從本原自然比中尋找靈感、又要從社會人文中尋找故事，還要借助高科技的手段，用前瞻的目光預(yù)測未來的發(fā)展戰(zhàn)略。因此慢時尚理念下的服裝設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性化趨勢。

五、結(jié)論

服飾設(shè)計論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：時尚文化；服裝設(shè)計；相互影響

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長足的進步，人們在滿足基本生活需要的同時，對時尚的要求越來越高，對服飾的要求也越來越高。筆者結(jié)合工作實際，就時尚文化與服裝設(shè)計這一重要議題展開討論，重點介紹了時尚文化概論相關(guān)概念，分析了時尚文化與服裝設(shè)計之間的共同性，并討論了時尚文化與服裝設(shè)計之間的相互影響，以期得出時尚文化與服裝設(shè)計在文化方面、設(shè)計方面、靈感方面相互契合之處。

二、時尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計在很大程度上充分迎合了人們在審美情趣上的要求，在精神世界上的訴求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時尚，時尚這一概念隨著社會生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財富以及精神財富的變化而變化。一般來說，時尚文化是社會一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過現(xiàn)代媒體的傳播為社會大眾所接受的現(xiàn)象。時尚涉及到生活的很多方面，比如說在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。

從某種角度看，時尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會大眾的普遍認可，換句話說，時尚是當(dāng)前社會風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽春白雪。時尚文化能夠?qū)⑸鐣蟊?，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當(dāng)前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會認可方面以及在實現(xiàn)個人價值方面有很多的共同之處，他們的價值意思、個人成長規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀念上的差異以及行為上的訴求導(dǎo)致他們對于文化的理解有著很多的共同之處，而時尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當(dāng)前時尚文化的一部分。

在我國文化建設(shè)的大潮中，時尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個社會文化健康成長的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個性等方面的矛盾十分重要。時尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實實地改變著這個社會。大家都知道，服裝設(shè)計過程中設(shè)計到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計成為大家追求時尚文化的有效載體，分析當(dāng)前時尚文化和服裝設(shè)計之間的關(guān)系就很有必要了。

三、時尚文化與服裝設(shè)計的共同性

服裝設(shè)計和時尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補充，相互借鑒，分析下來，主要有如下幾點共同之處。

1．商業(yè)性

無論任何文化元素都需要必要的市場操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價值，時尚文化也是如此。在當(dāng)前市場經(jīng)濟充分發(fā)達的今天，眾多的文化形式都需要通過各種文化衍生品實現(xiàn)商業(yè)價值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費者的消費欲望，促進了商品的銷售，而商品的銷售又推動了文化元素在社會更為深入的推廣。

在當(dāng)前，時尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進的內(nèi)在動力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來了巨額的利潤。比如說日本的漫畫文化、泰國的人妖文化，已經(jīng)成為推動這些國際經(jīng)濟發(fā)展的重要動力源。我們在將話題回歸到服裝設(shè)計上來，服裝的設(shè)計工作最終是要為了服裝的銷售服務(wù)，因為服裝產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿足社會大眾的需要，所以當(dāng)前的服裝設(shè)計師必然在設(shè)計時考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤。而消費者在購買服飾的同時，也滿足了自己在生活品味上、在審美情趣上、在穿著功能上的要求。服裝設(shè)計和時尚文化在商業(yè)價值的獲取上找到了契合點。而另外一方面，時尚文化和服裝設(shè)計融合的過程中，也存在著一定的風(fēng)險，一旦流行元素選取失誤，必然會導(dǎo)致服裝在市場銷售上的失敗，導(dǎo)致巨額虧損。

2．時效性

時尚文化是某個時間段社會時尚元素的集合，會隨著時間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時效性。時尚文化沒有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會被新的時尚元素所取代。很多過往的時尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會被他們時?；貞?，但是卻不能取代當(dāng)前的時尚文化。當(dāng)前社會越來越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導(dǎo)致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來越快。

服飾也是如此，具有很強的時效性。流行元素，時尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計和服裝概念對文化是十分敏感的，一旦過時，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過時，失去了市場購買力。

從根源上看，時尚文化以及服裝設(shè)計的時效性來源于社會大眾內(nèi)心無窮無盡的欲望。人們總是對未知的事物充滿了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會將注意力集中到新的事物上去。所以從社會學(xué)的角度看，人類是之所以是一種群居性生物，是社會性事物，根本原因除了對繁衍要求很高以外還有一個重要原因就是天生的好奇性，西方神話中夏娃吃禁果反映的就是這一觀點，而人類無窮無盡的欲望正是推動我們整個社會前進的內(nèi)在動力。

3．群體性

時尚文化具有著很強的群體性，能夠很好地被人們所接受，進而不斷被傳播。社會群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時尚文化出現(xiàn)，按照對新的時尚文化接納程度來看，可以將社會人群分為各種不同的群體。

從時尚文化接納程度來看，對時尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個兩個人群也是時尚文化的忠實支持者，是時尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實支持者和消費者。這兩個群體對時尚文化有著十分深刻的理解和認同，他們消費時尚文化衍生商品，并通過日常生活的演繹推動著時尚文化的普及，從而形成一個循環(huán)。服裝設(shè)計具有很強的群體性，不同文化、不同民族、不同、不同風(fēng)俗習(xí)慣的社會人群在服裝設(shè)計上也各不相同。

四、時尚文化與服裝設(shè)計的相互影響

時尚生活通過很多層面影響這人們生活的方方面面，也深刻的改變著服裝設(shè)計，指引著服裝設(shè)計的方向。另外一方面，服裝作為社會消費品中的一個較大的門類，也在很大程度上改變著時尚文化，在一定程度上左右著時尚文化的流行趨勢，兩者相互影響，相互促進。

1．時尚文化催生這服裝設(shè)計的風(fēng)格定位

某個特定時期某個特定社會范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計理念、設(shè)計方法在很大程度上受到時尚文化的影響。從本質(zhì)上說，這是由于這一時期內(nèi)設(shè)計師本身會受到周圍環(huán)境時尚文化的影響，會將時尚元素融入自己的設(shè)計中來；另外一方面，只有符合當(dāng)前時尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會受到社會大眾的歡迎。

2．服裝設(shè)計引領(lǐng)這時尚文化的潮流

當(dāng)前社會，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的消耗品，從某種意義上來說，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿足人們對美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認為，現(xiàn)代商品的銷售在實現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊含在服飾中的流行文化元素，促進了時尚文化的普及，也改變了流行文化的進程。

服飾設(shè)計論文范文第5篇

1．加強經(jīng)費保障。在教師的培養(yǎng)期間，進行的進修、學(xué)習(xí)、科研等活動的經(jīng)費由學(xué)校支付，學(xué)歷進修的費用除按教育局相關(guān)文件執(zhí)行外，學(xué)校還應(yīng)給予一定的補貼。

2．加強組織領(lǐng)導(dǎo)。把建設(shè)專業(yè)教師隊伍的工作重點放在培養(yǎng)上，把教師的培養(yǎng)作為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。完善部門溝通協(xié)調(diào)機制，形成責(zé)權(quán)明確、分工協(xié)作、齊抓共管的工作格局，及時研究解決教師隊伍建設(shè)中的突出矛盾和重大問題。

3．加強考核督導(dǎo)。要把教師隊伍建設(shè)情況作為評優(yōu)評先、表彰獎勵的重要依據(jù)。建立教師工作定期督導(dǎo)檢查制度，把教師隊伍建設(shè)情況作為教育督導(dǎo)的重要內(nèi)容，并公告督導(dǎo)結(jié)果，推動各項政策措施落實到位。

二、環(huán)境好、氛圍強

要想調(diào)動教師的工作積極性，就必須努力營造一個良好的工作環(huán)境，同時，為了穩(wěn)定教師隊伍，還需要進一步提升教師的團隊意識。為教師提供展示個人能力的機會，讓教學(xué)團隊形成良性競爭的環(huán)境。一個人的能力是多方面的，充分發(fā)揮每位教師的特長，使之感受到自己的重要性，這對于穩(wěn)定教師情緒、實現(xiàn)教師的成長是很重要的。例如我校專業(yè)帶頭人陳美娟老師任教三十余年，在服裝設(shè)計的教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗，而另一名專業(yè)帶頭人張艷芬老師在立體造型上有較深的研究，讓兩位老師搭檔，合作培養(yǎng)參加技能競賽的學(xué)生，不僅結(jié)合了兩位教師所長，也讓兩位教師在這一過程中加強了交流，該生獲得全區(qū)服裝技能競賽一等獎。兩位老師不僅獲得了個人的榮譽，也體會到了教學(xué)科目的融會貫通，從而加深了對專業(yè)師資隊伍建設(shè)的認識，讓整個教研組的水平得到了整體提升。

三、勤學(xué)習(xí)、練技能

1．選派中青年專業(yè)教師攻讀在職或脫產(chǎn)的服裝專業(yè)碩士及以上學(xué)位，參加由國內(nèi)權(quán)威院校舉辦的服裝專業(yè)技能培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)服裝專業(yè)課程，使其服裝專業(yè)知識體系化，提高科研能力。

2．發(fā)揮地域特色，提高實際操作技能。根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展特色，利用假期有計劃地分批組織服裝專業(yè)教師到企業(yè)等部門實習(xí)和調(diào)研，有針對性地調(diào)整教學(xué)方案和授課內(nèi)容，以便更好地進行專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)和教學(xué)改革。