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服飾手工藝設(shè)計(jì)范文第1篇

一、借鑒民族服飾的圖案

圖案在服裝設(shè)計(jì)中起的是裝飾作用，其目的在于展示服裝的藝術(shù)之美。有時(shí)，一個(gè)圖案的變化就會(huì)使整個(gè)服裝展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。民族服飾的圖案多種多樣，往往呈現(xiàn)出某個(gè)民族特有的文化特點(diǎn)。民族不同，圖案的設(shè)計(jì)原則也有所不同?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對民族服飾中的圖案進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，對其性質(zhì)和象征進(jìn)行拓展和延伸，擴(kuò)大其運(yùn)用領(lǐng)域。如鳳凰、龍圖案，原來是有身份、有地位的人才能使用的圖案，但在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)大眾化。設(shè)計(jì)師將民族服飾圖案與現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)和審美觀念相融合，結(jié)合實(shí)際的服裝款式、造型等自由選擇和使用。民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)成為一種語言形式。如今，人們對于服飾的選擇越來越注重民族風(fēng)格，在國際服裝舞臺(tái)上，我們經(jīng)?？吹矫褡宸棃D案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。我國的民族服飾圖案已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的創(chuàng)作靈感源泉，代表著服裝設(shè)計(jì)潮流的前沿。近兩年走上戛納紅毯的范冰冰在熒屏上出現(xiàn)時(shí)，人們往往會(huì)關(guān)注她的服裝，其幾次出場所穿著的服裝采取的都是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與民族圖案的融合，引領(lǐng)了時(shí)尚界的設(shè)計(jì)潮流。

二、運(yùn)用民族服飾色彩元素

色彩是服裝視覺的代表性語言，是大眾欣賞服裝時(shí)的第一選擇，也是直接體現(xiàn)服飾風(fēng)格的視覺元素。民族服飾色彩代表了民族文化和民族的審美特征。不同的民族在服飾色彩的選擇上也不相同，如，白族服飾以白色為重，配以紅或者淺藍(lán)的外坎；佤族以黑色、紅色、青色較多……現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法運(yùn)用民族服裝色彩，在彰顯民族色彩本身韻味的同時(shí)，也體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)內(nèi)涵和意境，凸顯了色彩本身的視覺美。如，紅色是民族服飾元素中使用較為廣泛的色彩，其表達(dá)的內(nèi)涵是美好、吉祥、喜慶，是民族審美的一種心理特征，具有一定的暗示作用。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，色彩運(yùn)用最多的也是紅色。年輕人的服裝設(shè)計(jì)選取紅色代表青春、朝氣，老年人的服裝設(shè)計(jì)選取紅色代表吉祥，等等。馬克思曾經(jīng)說過：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！蔽覈褡灞姸啵椀念伾k麗多彩。少數(shù)民族服飾中主要的顏色有紅、綠、藍(lán)、紫、黑、橙，這些色彩從其色調(diào)或服飾風(fēng)格上可以分為兩種：清新素雅和莊重樸實(shí)。人們根據(jù)自己的喜好或場合不同選擇不同的色彩，設(shè)計(jì)師則根據(jù)大眾的審美取向和風(fēng)格需求設(shè)計(jì)出多元化色彩的現(xiàn)代服裝，而個(gè)人則可以根據(jù)自己的日常生活需要選擇服飾顏色。

三、選擇民族服飾的傳統(tǒng)面料

隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的面料種類越來越多，人們越來越追求服飾面料的質(zhì)量。在今天的生活中，人們對服飾的需求不僅要求外觀的美麗大方，而且要求服飾面料的舒適感。面料是影響服裝舒適感的主要因素，我國民族服飾在面料的選擇上多運(yùn)用天然材質(zhì)，對于現(xiàn)代人來說，天然面料也是最佳的選擇，尤其是真絲，在民族服飾中屬于高檔面料。過去，真絲服飾是身份和地位的象征，如今，真絲已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，成為大眾服飾的選擇之一，備受設(shè)計(jì)師的青睞，使用范圍也十分廣泛。對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)來說，舒適感是人們的第一追求。在服飾選購的過程中，面料的手感是關(guān)鍵之一，人們講究服飾穿著的柔和、體貼。真絲材質(zhì)十分特殊，透氣性較好，手感柔軟，接觸時(shí)給人以涼爽感，加之其本身的光澤和懸垂性，使其成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)面料的最佳選擇：連衣裙、短裙、短衣、套裝等。從日常穿著到高檔時(shí)裝，真絲成為人們選擇服飾的主要元素之一。鑒于大眾對真絲面料的這種需求，設(shè)計(jì)師很自然地將民族傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出柔軟、美感、時(shí)尚兼?zhèn)涞默F(xiàn)代服裝。

四、創(chuàng)新民族服飾手工藝

手工藝是民族服裝特色的重要體現(xiàn)。少數(shù)民族女性在服飾制作上心思細(xì)膩，通常進(jìn)行手工制作。目前，我國民族手工藝形式主要表現(xiàn)為蠟染、抽紗、刺繡、扎染、雕花等工藝，還包括服裝配飾上的一些飾品的編制，等等，充分展示了民族特色和民族風(fēng)格。民族服飾手工藝的出現(xiàn)和發(fā)展主要集中在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族女性對于服裝的重視使她們對于服飾制作大都采取手工方式。如，少數(shù)民族新娘的嫁衣大多是自己選擇面料，進(jìn)行蠟染、抽紗、刺繡等工序，自己動(dòng)手完成。其中，最為常見、流傳至今并仍然具有廣泛影響的，要屬刺繡手工藝。從某種角度來說，刺繡也屬于藝術(shù)范疇，它具有較強(qiáng)的藝術(shù)美感和裝飾性。刺繡圖案多種多樣，沒有嚴(yán)格的形式限制，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用最廣泛的手工藝之一。在中國風(fēng)成為潮流的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，手工藝作為凸顯服裝風(fēng)格和展示傳統(tǒng)魅力的顯示手段，很自然地受到了設(shè)計(jì)師的青睞。不少設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而打造出民族性與時(shí)尚性融合的服裝。如上文提到的范冰冰的服裝便采取了手工藝中的刺繡技藝。在日常生活中，大眾所穿著的服飾也不乏刺繡工藝，一些服裝企業(yè)更是以刺繡工藝為商機(jī)，在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上運(yùn)用高科技打造電腦刺繡，以機(jī)器代替手工刺繡，豐富了刺繡的內(nèi)容，拓展了其范疇，提升了刺繡的工作效率。以傳統(tǒng)手工藝為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，凸顯了民族服飾手工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值。

五、傳承民族服飾的配飾設(shè)計(jì)風(fēng)格

服飾手工藝設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞： 云南 傳統(tǒng)手工藝資源 工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修課程，要求學(xué)生在掌握圖案構(gòu)圖、造型、色彩特性和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種表現(xiàn)手法開展工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。由于教材版本較多，運(yùn)用技法內(nèi)容少，缺少了實(shí)用性和可操作性，教師對學(xué)生如何學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)圖案缺乏系統(tǒng)有效的指導(dǎo)，對傳統(tǒng)圖案的陌生使不少學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。

針對以上問題，教師若能有效地引入傳統(tǒng)手工藝圖案資源就能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，以云南為例。云南有著豐富的動(dòng)、植物資源；中原文化、東南亞文化在此交匯，構(gòu)成了云南多元的文化環(huán)境，也孕育出極具特色的傳統(tǒng)手工藝。這些手工藝制品充分展現(xiàn)了圖案藝術(shù)與手工技藝的完美結(jié)合，是云南特有的圖案資源寶庫，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的金鑰匙。

一、能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力

高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在吸收西方裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和研究方法的基礎(chǔ)上，更注重對中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的研究和弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)以中國本民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化為主導(dǎo)思想，加強(qiáng)特色化教育為發(fā)展方向。隨著高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的巨大影響，年青學(xué)子們?nèi)鄙倭藢鹘y(tǒng)文化的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)。學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案了解不深，這與課程的要求和發(fā)展方向形成了強(qiáng)烈的反差。云南傳統(tǒng)手工藝不僅有著悠久的歷史，而且匯聚了大量的平面或立體圖案，如少數(shù)民族服飾中就有許多精美的帶有濃郁民族氣息的圖案，如彝族服飾色澤鮮艷，圖案紋飾繁多，有著美麗傳說的馬纓花圖案就是其中之一。傳統(tǒng)手工藝資源的運(yùn)用，不僅能加深學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案文化的理解，而且能發(fā)揮傳統(tǒng)圖案的優(yōu)勢，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

二、能提高學(xué)生的應(yīng)用能力

高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課程在教學(xué)方法上是以紙面繪制的形式為主，應(yīng)用設(shè)計(jì)的實(shí)踐訓(xùn)練很少，這種紙面繪制的局限性會(huì)制約學(xué)生的創(chuàng)造力和設(shè)計(jì)思維，學(xué)生無法通過實(shí)際應(yīng)用來檢驗(yàn)設(shè)計(jì)效果，這勢必造成設(shè)計(jì)與應(yīng)用的脫節(jié)。而民間手工藝都具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，生存環(huán)境、民俗民風(fēng)、使用功能等都會(huì)影響到圖案工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作風(fēng)格，如傣族的黑陶水瓶的造型和紋飾圖案設(shè)計(jì)獨(dú)特；陶身酷似筍塔，蓮花底座，上有傣家的精美紋飾，是儲(chǔ)水不壞的寶器。教師若能把豐富的云南傳統(tǒng)手工藝資源作為教學(xué)內(nèi)容，有選擇地加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，學(xué)生就能夠以多維的角度來感受賦予傳統(tǒng)工藝品中的民族文化和情感，并能根據(jù)具體對象的特性進(jìn)行全方位、開拓性的設(shè)計(jì)。

三、能保護(hù)和傳承本土手工藝

云南獨(dú)有的地理?xiàng)l件和眾多的少數(shù)民族文化孕育了豐富的傳統(tǒng)手工藝資源。如五彩斑斕、鮮艷華美的云南織錦最早是用樸素的麻編織而成，隨后便有了棉、絲、毛；盛唐之后人們愛美的心更加強(qiáng)烈，扎染、蠟染、繡花等極為復(fù)雜的手工藝也紛至沓來。這些手工藝資源蘊(yùn)涵著鮮明而神秘的民族特征，是邊疆地區(qū)特有的民族圖案藝術(shù)的總匯。隨著時(shí)間的流逝，許多民間工藝漸漸消失在我們的記憶中，那些身懷技藝的傳統(tǒng)手工藝者長期身居落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)，信息閉塞，已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，許多傳統(tǒng)手工藝正面臨失傳的困境，改良和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝品勢在必行。把云南傳統(tǒng)手工藝資源運(yùn)用于高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，在一定程度上就是保護(hù)和傳承了本土傳統(tǒng)手工藝。高校若能充分利用自身的各種優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行教學(xué)，就能培養(yǎng)出現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)手工藝人。

四、傳統(tǒng)手工藝資源運(yùn)用于高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)的方法

把傳統(tǒng)手工藝所構(gòu)成的圖案資源作為教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段引入高校工藝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，就要加強(qiáng)兩個(gè)方面的教學(xué)，一方面是對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用技法的學(xué)習(xí)，另一方面是對傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的實(shí)踐訓(xùn)練。

（一）在教學(xué)中加強(qiáng)對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用技法的學(xué)習(xí)。在具體教學(xué)中，教師要有針對性地分步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，可以從臨摹入手。著名的雷圭元先生說：“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩個(gè)翅膀，缺一不能高飛?！蹦７驴商岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美能力，對后續(xù)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)有很大的幫助。傳統(tǒng)手工藝中的圖案造型及色彩都是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案時(shí)，要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)圖案的造型方式、構(gòu)圖方式、構(gòu)圖空間觀念及色彩搭配等。例如，學(xué)生可以模仿云南民間刺繡明快艷麗的色彩風(fēng)格等。因?yàn)樵颇厦耖g刺繡裝飾性強(qiáng)、趣味濃厚、極具民族特征，它能為設(shè)計(jì)提供豐富的素材和特殊的裝飾造型手法。

（二）在教學(xué)中加強(qiáng)對傳統(tǒng)圖案運(yùn)用的實(shí)踐訓(xùn)練。重視手工藝實(shí)踐教學(xué)的地位，使學(xué)生對傳統(tǒng)圖案紋樣及其應(yīng)用有一個(gè)良好的感性和理性認(rèn)識，在具體授課過程中可增加民族手工藝的制作與實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課程從紙面設(shè)計(jì)到實(shí)踐應(yīng)用的轉(zhuǎn)變。云南傳統(tǒng)手工藝資源豐富多彩，有刺繡、蠟染、陶藝等，制作這些手工藝的材料大多就地取材、工具也極為簡單，這就為民間工藝美術(shù)資源運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐提供了可能。通過織、染、刻等手工技藝的操作，學(xué)生能夠提高設(shè)計(jì)應(yīng)用能力，還能夠?qū)埫娴脑O(shè)計(jì)方案進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，完善設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)效果。例如，在教學(xué)中學(xué)生容易受到自然形的束縛，難于通過變化夸張?jiān)O(shè)計(jì)出奇特的裝飾造型，而現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)理念又過于抽象，如果以民間剪紙為學(xué)習(xí)范例，就會(huì)加深學(xué)生對造型元素及組織規(guī)律的認(rèn)識，充分感受“點(diǎn)、線、面”所形成的美感。

總之，云南傳統(tǒng)手工藝資源是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)源泉。教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生加深對本土文化的了解，把這些寶貴的資源運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐課堂教學(xué)，通過對學(xué)生的技藝傳授和實(shí)際的圖案運(yùn)用，使其在設(shè)計(jì)過程中明確設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)用途，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并在一定程度上保護(hù)和傳承了云南傳統(tǒng)手工藝資源。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雅日.廣西傳統(tǒng)手工藝資源在高校基礎(chǔ)圖案課程的特色化教學(xué)實(shí)踐[J].北京：教育與職業(yè)雜志社，2010-6.

[2]李立新.中國工藝美術(shù)研究的價(jià)值取向與理論視閾[J].藝術(shù)百家，2008：103.

服飾手工藝設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)手工藝；風(fēng)格

服裝即是商品又是藝術(shù)，服裝還是一種文化現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)和不同時(shí)期，人們?nèi)粘Ｖb都反映著人們的文化心理和生活情趣。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活方式的變化，人們不愿意盲目的追隨他人，強(qiáng)調(diào)自己所具有獨(dú)特性、優(yōu)越性、重要性。隨著數(shù)字時(shí)代的到來，人們的審美心理和消費(fèi)觀念逐漸成為服裝設(shè)計(jì)師們研究和關(guān)注的重點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代到90年代中后期，時(shí)裝的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是服裝。造型、裁剪和整體的風(fēng)格搭配。進(jìn)入21世紀(jì)之后，設(shè)計(jì)師們把時(shí)裝的設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在了服裝面料的再造設(shè)計(jì)，通過材料與整體制作工藝的完美結(jié)合來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題和靈感。這種服裝設(shè)計(jì)的趨式起著風(fēng)向標(biāo)式的作用。

在現(xiàn)代年輕人不甘于自我的形象被淹沒、失去個(gè)性，這樣的環(huán)境要求服裝設(shè)計(jì)師要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

將傳統(tǒng)手工技藝的傳承、服裝設(shè)計(jì)的有效方法與途徑一體化，形成自己獨(dú)有的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不失為一種好的途徑。把國外先進(jìn)的服裝制作工藝與傳統(tǒng)的中國手工藝相接合，迸發(fā)出獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念。信息的高速傳播給人們帶來了極大的便利，但也帶來了一些負(fù)面影響。眾多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生作品出現(xiàn)了跟風(fēng)，抄襲現(xiàn)象，缺乏個(gè)性和底蘊(yùn)。所以形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念尤為重要。

傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，它包含了眾多的民間制作技藝。中國的傳統(tǒng)手工藝歷史悠久、內(nèi)涵豐富、在美術(shù)史、文化史、設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程中，是貫穿其中的主要內(nèi)容之一，有重要的地位，大概可分為雕塑工藝，印染工藝（如藍(lán)印花布，扎花蠟染）、刺秀工藝、編織工藝、剪紙工藝等。結(jié)合設(shè)計(jì)需求，運(yùn)用傳統(tǒng)手工技藝，設(shè)計(jì)出新的作品并制作樣品，形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，引導(dǎo)時(shí)尚潮流。

經(jīng)過五千年的演變，傳統(tǒng)手工藝和其他藝術(shù)一樣，古為今用，推陳出新，與現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，那凝聚著歷代勞動(dòng)人民精湛技藝的古老文化便被注入了新的生命力。如中國式的立領(lǐng)和盤扣、書畫和漢字、瓷器上的傳統(tǒng)圖案，中國風(fēng)的色彩和花卉，以及京劇臉譜、剪紙藝術(shù)等傳統(tǒng)手工藝，已被廣泛地運(yùn)用在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，世界服裝的T臺(tái)上刮起了“中國風(fēng)”。

1 刺繡工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

刺繡是中國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶之一，刺繡又叫繡花和絲繡。刺透與服裝，早在原始社會(huì)獸皮上就有了，通常刺繡有的是經(jīng)過夸張變形的龍、鳳、虎等動(dòng)物圖案，有的是花草或幾何圖形，有的是華麗多變的花卉等。如今，中國的制繡工藝遍布全球，刺繡工藝形式豐富、風(fēng)格獨(dú)特，并被廣泛運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，滿足了人們對服裝審美的多元化需求。

2 剪紙工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙是中國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分。剪紙透空的感覺，被現(xiàn)代人賦予了新的含義――鏤空藝術(shù)。服裝設(shè)計(jì)中用作鏤空的面料，通常有布、皮、革等材料。服裝設(shè)計(jì)師將剪紙這一古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，制作出形象豐富、裝飾性極強(qiáng)的服裝語言。有的在服裝中大量的使用精致花紋起到了點(diǎn)綴裝飾主體的作用，提高了剪紙?jiān)诜b中的表現(xiàn)力。剪紙?jiān)诜b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)色彩，但剪紙的鏤空藝術(shù)在婚紗中的應(yīng)有又充滿了時(shí)代感，受到時(shí)尚界的認(rèn)可和贊譽(yù)。

3 蠟染工藝在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

蠟染技藝是我國少數(shù)民族的文化產(chǎn)物，其中白族的扎染其花形圖案以規(guī)劃的幾何紋樣組成，取材多樣。其工藝分為扎和染兩個(gè)步驟，其風(fēng)格凝重素雅、古樸雅致。服裝設(shè)計(jì)和扎染的結(jié)合在一起，不但色澤鮮艷，而且永不褪色，對皮膚也有保健作用，所以得到大部分服裝設(shè)計(jì)師的青睞，通過對傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)行再渲染，使之成為耳目一新的藝術(shù)品并廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中。

貴州苗族蠟染是古老的印染工藝，以蠟作畫，有蠟的地方不能染色而形成花紋，包括蠟的裂紋都能體現(xiàn)出來，具有很多原始的風(fēng)格，極具藝術(shù)性和裝飾效果。苗族蠟染與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合制作出別懼一格的服飾，表現(xiàn)出來的舞臺(tái)效果十分震撼。

4 水墨畫工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨畫是中國畫的一種，又稱之為丹青，多取材于山水、花鳥以及寫意為主，用獨(dú)有的工具和顏料在絹、紙、布上作畫。水墨畫在服裝上的表現(xiàn)能夠充分表現(xiàn)出女性的柔美和飄逸。靈動(dòng)、清新、脫俗的水墨風(fēng)格服裝，T臺(tái)效果如置身仙境。

總之，傳統(tǒng)的手工藝來源于廣大勞動(dòng)人民的生活，具有深厚的民族特色和生活氣息。服裝設(shè)計(jì)很好的提煉這種傳統(tǒng)手工藝的元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)靈感把它展示在自己的作品中。所謂民族的就是世界的。服裝設(shè)計(jì)的追求無止境，對于五千年傳統(tǒng)手工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要提煉出最美的中國風(fēng)。加強(qiáng)對傳統(tǒng)手工技藝的延承學(xué)習(xí)，形成文化積淀，提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)特色，傳承了中國傳統(tǒng)技藝的中國奢侈品品牌NE?TGER創(chuàng)作的“鸞鳳雙棲牡丹”華服被北京博物館永久珍藏。其設(shè)計(jì)以中國紅為主色調(diào)，全線交織，孔雀藍(lán)點(diǎn)綴，雍容華貴，獨(dú)具匠心。現(xiàn)如今，服裝中大量的裝飾物已被現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)物所代替，但卻缺少現(xiàn)代年輕人要求的個(gè)性化。所有世界頂級品牌服裝都有高級訂制，其特點(diǎn)除了設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心以外，更要有精湛的手工技藝。所以，服裝設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)、掌握、提煉，有利于激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，不斷主動(dòng)的挖掘其中的精髓，設(shè)計(jì)出更多樹立時(shí)尚標(biāo)桿的服裝藝術(shù)品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 華梅.服飾與中國文化[M].北京人民出版社，2001.

服飾手工藝設(shè)計(jì)范文第4篇

一、服飾手工藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展

服飾手工起源于40萬年前的舊石器時(shí)代早期和冰河時(shí)代，人類以補(bǔ)魚、狩獵和采集食物為主，在這個(gè)過程中，人類學(xué)會(huì)了用樹枝及藤條做網(wǎng)及繩套，用動(dòng)物的骨頭制成針，將動(dòng)物的皮毛做成衣服，將獸牙、貝殼、琥珀等串起來做成手鐲、頭飾等。這些技術(shù)經(jīng)由不同時(shí)代、地域、民族的不斷發(fā)展與提高，應(yīng)用于生活并持續(xù)發(fā)展到今天。隨著時(shí)代的發(fā)展，服飾手工藝術(shù)一直發(fā)揮著巨大的作用。隨著人們文化生活水平的不斷提升和對精神文化生活的要求越來越高，服飾手工制作、創(chuàng)意DIY與其相關(guān)的周邊產(chǎn)業(yè)正日益繁榮，越來越多的人開始思考如何讓服飾手工制作及DIY制作融入生活。一些中國傳統(tǒng)的手工制作項(xiàng)目如剪紙、手工布藝等深受外國人喜歡，也因此催生了國內(nèi)手工行業(yè)的日益繁榮，一些手工制作小作坊不斷壯大，很多做起了進(jìn)出口生意，為提高國內(nèi)就業(yè)率，和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。

二、我國特色的服飾手工及生活中的手工

手工制作工藝在我國民間有著悠久的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，它以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類、傳世的佳作而蜚聲海內(nèi)外。幾千年來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)的工藝品既是文化藝術(shù)品，又是日常生活用品，與人民生活息息相關(guān)。

（一）中國結(jié)

中國結(jié)算得上是我國比較久遠(yuǎn)的手工制作的代表。彩色絲線編扎成的粗細(xì)帶子，有圖騰紋樣的小環(huán)兒，婀娜多姿的穗墜兒，這一切構(gòu)成了美麗奇特的中國結(jié)，讓人驚嘆一根紅繩原來可以變出這么多的花樣。別看輕這小小的中國結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面，是人們追求隨意、祈盼平安的一種意趣?！敖Y(jié)”是繩編飾品，它同我國的布藝、刺繡并稱為祖國的三大手工藝品。它樸實(shí)無華，莊重雅氣。

說起中國結(jié)可謂年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓?！袄K”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“女媧引繩在泥中，舉以為人?！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的形象在史前時(shí)代是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的?！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧、充滿感情的字眼，給人一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)，流傳至今。

（二）刺繡

刺繡，又稱絲繡，是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工工藝品之一。據(jù)《尚書》記載，四千年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而裳繡”；另在《詩經(jīng)》中也有“素衣朱繡”的描繪。可見中國在四五千年前，手工刺繡品已經(jīng)廣為流行了。手工刺繡與養(yǎng)蠶、繅絲分不開。宋代時(shí)期崇尚刺繡服裝的風(fēng)氣，已逐漸在民間廣泛流行，這也促使了中國絲繡工藝的發(fā)展。明代刺繡已成為一種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)品，先后產(chǎn)生號稱“四大名繡”的蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。

其中蘇州的蘇繡和緙絲最為盛名。蘇州刺繡發(fā)源于蘇州。蘇州女子性情柔和，心靈手巧，擅長慢針細(xì)活。蘇繡工藝是以繡針引彩線，按事先設(shè)計(jì)的花紋和色彩，在絲綢、棉布等面料上刺綴運(yùn)針，通過繡跡構(gòu)成花樣、圖案、文字以取得藝術(shù)效果。蘇繡具有圖案秀麗、色彩典雅、針法豐富、繡工精細(xì)的特色。手工刺繡是中國傳統(tǒng)的著名工藝品，在中國工藝美術(shù)史上占有重要的地位。

（三）布藝

靠墊布藝即布上的藝術(shù)，是中國民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。中國古代的布藝主要有繡花、挑花、貼花等。

南方地區(qū)的織繡歷史比北方長，技術(shù)較北方高，風(fēng)格細(xì)膩雅潔；北方用針較粗，配色亮麗。挑花又稱十字繡，要求嚴(yán)格的按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡等距離、等長度的十字，排列成各種花紋圖案的刺繡形式，有獨(dú)特的變形吉祥幾何紋裝飾風(fēng)格。刺繡時(shí)不傷布絲，能加強(qiáng)布料的耐磨損強(qiáng)度，此種針法適用于服裝、手帕、頭巾、圍腰、門簾、窗簾等實(shí)用品，是刺繡中最早廣為流傳的一種針法。

三、生活中的手工制作

小飾品的制作：如自制南瓜盒子、美化花瓶、錢包制作、小動(dòng)物制作、軋花小卡片等。

四、手工制作在生活中的作用及意義

（一）提高動(dòng)手能力

學(xué)生動(dòng)手操作是學(xué)習(xí)手工制作的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生只有在自己進(jìn)行操作時(shí)才能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，才會(huì)激發(fā)手工制作的興趣，積極動(dòng)手，在教學(xué)中多讓學(xué)生自己動(dòng)手，多給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們從中領(lǐng)悟、摸索，在實(shí)踐中掌握手工技能，體會(huì)成功的，從而提高學(xué)生的動(dòng)手能力。

（二）開發(fā)智力與潛能

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)、幻燈、投影儀等各種電教媒體步入課堂，不僅豐富了教師的教學(xué)手段，而且，恰當(dāng)?shù)厥褂酶鞣N電教媒體進(jìn)行教學(xué)，可以加深學(xué)生對手工制作方法及技巧的理解，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。從自己動(dòng)手的過程中，尋找最佳的制作方式，有利于開發(fā)大腦，培養(yǎng)興趣，激發(fā)潛能。

服飾手工藝設(shè)計(jì)范文第5篇

古代的刺繡工藝在民間手工藝人的無限創(chuàng)造力和想象力中不斷發(fā)展，樣式不斷的豐富，織法不斷的革新，已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)工藝和文化中的瑰寶，刺繡工藝也已經(jīng)成為了中國服所飾獨(dú)有的特色。隨著外國高端品牌逐漸受到國人的熱捧，時(shí)裝風(fēng)尚開始被人重視，傳統(tǒng)的刺繡工藝也開始紛紛創(chuàng)造自己的現(xiàn)代服裝品牌，并加入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)現(xiàn)代的穿衣風(fēng)格，而精致復(fù)雜、成本極高的刺繡工藝則與現(xiàn)代的高端禮服定制合作，成為晚宴紅毯中寵兒?，F(xiàn)代科技的發(fā)展將刺繡工藝的機(jī)器化、產(chǎn)業(yè)化變成可能，而如何使這一工藝能夠很好地裝點(diǎn)日常服飾，又能夠提高刺繡服裝的實(shí)用性，則成為了推廣現(xiàn)代刺繡服裝品牌走向日常，走向國際的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)的刺繡工藝經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在繡娘的一針一線中，刺繡的方式和水平也在不斷提高，從平面排列針跡，到部分改變織物組織結(jié)構(gòu)，再到半立體的浮雕式刺繡，樣式和織法越來越復(fù)雜化和精致化。從我們耳熟能詳?shù)摹爸袊拇竺C”――蜀繡，湘繡，粵繡，蘇繡，到現(xiàn)如今隨處可見的日常刺繡織物，刺繡工藝的精致程度和美觀度仍然被傳承下來，并逐漸改變其織法和面料，實(shí)用性和耐磨程度逐漸被提高，生產(chǎn)效率也從精工細(xì)作的手工作坊時(shí)代走向了高效的現(xiàn)代化大生產(chǎn)進(jìn)程中。

傳統(tǒng)的刺繡工藝在織法上雖然不斷的變遷，但是在內(nèi)容上基本始終保持一致，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的刺繡紋飾都主要以花鳥蟲魚和人物景致為主[1]。這一內(nèi)容特色與我國的書法繪畫藝術(shù)有異曲同工之處，用花鳥蟲魚來展現(xiàn)對日常生活的熱愛和閑逸之情，用人物景致來展現(xiàn)中國自古以來的風(fēng)土人情、宗教文化和歷史風(fēng)貌的變遷。另外還融入了“龍鳳呈祥”一類的中國古代神話傳說，這不但向展現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化，還表達(dá)了中華民族的對于生活吉祥和順的美好憧憬和生生不息的精神面貌。

傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的刺繡服飾主要展現(xiàn)出的是一種農(nóng)耕文明的生活方式和美好祝愿，比如“年年有余”、“喜鵲繞枝”等的紋樣，表現(xiàn)出古代人民對于土地豐收、生活富足的心愿，傳統(tǒng)刺繡工藝所承載的是積極向上的精神內(nèi)涵，是中國民俗文化的重要載體，它的樣式和色彩運(yùn)用方面豐富多樣，同時(shí)富有生活情趣[2]。在國際時(shí)尚圈的高端定制領(lǐng)域已經(jīng)逐漸嶄露頭角，這種中國元素與歐美風(fēng)尚的碰撞產(chǎn)生了無數(shù)的服飾精品，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，刺繡工藝已經(jīng)能夠通過機(jī)器化大生產(chǎn)逐漸走向產(chǎn)業(yè)化，設(shè)計(jì)師們將刺繡工藝融入到了日常服飾的領(lǐng)口，袖邊，同時(shí)也融入到了現(xiàn)代首飾工藝當(dāng)中，作為現(xiàn)代服裝的古典裝飾，這一系列的生產(chǎn)工藝創(chuàng)新、材質(zhì)創(chuàng)新和樣式創(chuàng)新，都為我國的刺繡工藝再發(fā)展帶來了新的活力，創(chuàng)造出了不一樣的美感。

在傳統(tǒng)刺繡的手工藝人和現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的傾力合作下，刺繡工藝在保證質(zhì)量和美感的同時(shí)，還提高了自身的實(shí)用性[3]。在古代，精致的刺繡織物多為絲織品，名貴的絲綢高貴艷麗，但是難于保存，很少有流傳至今的刺繡絲織品還能保持鮮亮的顏色和柔美的質(zhì)感，因此為了使刺繡工藝能夠更好地適應(yīng)于現(xiàn)代服飾對于實(shí)用性的高要求，傳統(tǒng)的刺繡服飾開始采用現(xiàn)代的新面料進(jìn)行刺繡，同時(shí)還是用新產(chǎn)品進(jìn)行裝點(diǎn)，例如人造寶石，玻璃珠等材料，不但使傳統(tǒng)的刺繡能在現(xiàn)代材料的使用中大放異彩，還能使服裝的時(shí)尚感提升，同時(shí)將刺繡密織于衣服的領(lǐng)口袖口還能提高服裝的耐磨性，同時(shí)又大大提高了服裝的美觀度。

結(jié)束語