魯迅的故事
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魯迅的故事范文第1篇
《魯迅愛書的故事>；這篇文章記述的是：魯迅先生是一個(gè)愛書如命的人。幼年時(shí)期的魯迅，十分愛護(hù)書，看書前總會(huì)把手洗干凈，小心翼翼地捧著書，專心致志地閱讀起來。成年以后，魯迅把讀書、買書、借書、抄書、修書，作為自己的樂趣和事業(yè)?？恳恍┖?jiǎn)單的修書工具，把書修好。所以魯迅珍藏的書沒有污損、破散的情況，他樂意把書借給別人，但歸還是看到破損，會(huì)不高興的。魯迅還主動(dòng)把書送給友人、寄出去時(shí)總是仔細(xì)包扎妥貼。
我和魯迅來比真是有天壤之別。我每次買完新書，先是把它閱讀一遍，看完后隨手扔在書架上，當(dāng)要去找某本書時(shí)，都是找了半天才找到。有一次，我的一個(gè)同學(xué)借我一本作文書，我拿到書開始閱讀起來。吃飯時(shí)，我把它拿到餐桌前邊吃邊看，結(jié)果我一不小心把湯打翻了，把書弄得既濕又油，可我卻滿不在乎， （只）拿到了陽(yáng)光下曬一曬就塞進(jìn)書包，準(zhǔn)備還給她。第二天，我來到學(xué)校，拿出早已破散了的作文書遞給她，她看了氣得直朝我翻白眼。從此再也沒有人借書給我了。這就是我讀書的最大缺點(diǎn)。
從今以后我要好好保管書，不讓它們有半點(diǎn)破損之跡。我要向魯迅先生學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛讀書、愛惜書、愛修書、愛買書的人。
魯迅的故事范文第2篇
有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服去理發(fā)院理發(fā)。理發(fā)師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個(gè)乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢，簡(jiǎn)直樂開了懷。
一個(gè)多月后，魯迅又來理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢的顧客，因此對(duì)他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰(shuí)知道付錢時(shí)，魯迅卻很認(rèn)真地把錢數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個(gè)銅板也不多給。理發(fā)師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢給你！”
理發(fā)師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
魯迅的故事范文第3篇
魯迅出生沒落大家，從小受到包括儒家正統(tǒng)文化及佛、道等非正統(tǒng)文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化和民間文化的熏陶，南京和日本求學(xué)期間，大量閱讀了西歐近代文學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)著作，又使他對(duì)西方文化有了深刻的了解，尤其是叔本華、尼采的生命意識(shí)與超人學(xué)說、基爾凱郭爾、施蒂納的非理性主義對(duì)孤獨(dú)個(gè)體生命形態(tài)的體認(rèn)。在經(jīng)歷了十九世紀(jì)末開始的中國(guó)社會(huì)、思想、文化的巨大變遷后，魯迅深感中國(guó)改革之難，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)更加透徹，深刻思考后形成了自己的獨(dú)立思想，也形成了自己獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)和強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
《阿Q正傳》是魯迅最著名的小說之一。魯迅用犀利的筆法彰顯其內(nèi)省自覺、深沉堅(jiān)韌的氣質(zhì)與強(qiáng)烈的使命意識(shí)、內(nèi)向抑郁的氣質(zhì)與濃厚的孤獨(dú)意識(shí)，塑造了阿Q這個(gè)不朽的藝術(shù)形象。本文就試從《阿Q正傳》來看看魯迅作品中所蘊(yùn)含的使
命意識(shí)和孤獨(dú)意識(shí)。
一、充盈于《阿Q正傳》中的強(qiáng)烈的使命意識(shí)
《阿Q正傳》中，通過阿Q及其周圍人物的塑造，作者表現(xiàn)出其改造“國(guó)民性”和反封建的思想觀念，這其中透出鮮明的理性色彩、強(qiáng)烈的否定性特征和深刻的悲劇性意識(shí)。
銘心刻骨的童年經(jīng)歷、驚心動(dòng)魄的感性經(jīng)驗(yàn)、西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈影響與內(nèi)省自覺、堅(jiān)韌深刻的個(gè)性氣質(zhì)和強(qiáng)烈的使命意識(shí)相碰撞，形成魯迅“立人”、“興國(guó)”的理想和自覺意識(shí)。
魯迅認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家若要生存世間，角逐列國(guó)，“其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”。立人的精神實(shí)質(zhì)即為摒棄國(guó)民劣根性，重塑新型的民族性格。在魯迅看來，“立人”是“興國(guó)”的前提。因而，他堅(jiān)定地選擇了在精神領(lǐng)域以身報(bào)國(guó)的方式，終生在精神領(lǐng)域進(jìn)行國(guó)民靈魂改造的工作。他認(rèn)為沒有民族精神的徹底改造，新的社會(huì)制度是難以真正建立起來的，“最要緊的是改革國(guó)民性，否則，無(wú)論是專制、是共和、是什么什么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的”。為改造民族精神，他執(zhí)著地把自己的文學(xué)與思想情感緊緊和變革現(xiàn)實(shí)連在一起，在小說中塑造了大量不同類型的人物形象以批判國(guó)人之“國(guó)民性”，以期改造“國(guó)民性”，阿Q則是最具代表性的人物之一。
阿Q乃一個(gè)赤貧的雇農(nóng)，無(wú)房無(wú)地，以幫人打短工為生，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他的主要性格特征就是其賴以甚至是賴以生存的精神勝利法：他在現(xiàn)實(shí)生活中總是處于失敗者的地位，但他從不正視現(xiàn)實(shí)，而是用盲目的自尊自大、自輕自賤、自欺、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等妙法來自我安慰，自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q精神勝利法的根源于他深重的奴隸意識(shí)：長(zhǎng)期的封建壓迫使他的主體意識(shí)迷失在封建思想倫理關(guān)系中，他沒有自己獨(dú)立的意識(shí)，只在毫無(wú)個(gè)體性可言的“群”的氛圍中體現(xiàn)自己的內(nèi)在本質(zhì)。阿Q的精神勝利法乃是中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)的一種反映，數(shù)千年的封建王朝、異族統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩、思想的極端束縛是其產(chǎn)生的土壤，它是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)。周作人先生在讀過《阿Q正傳》后說：“阿Q卻是一個(gè)民族的類型。他像神話里的‘眾賜’(Pandroa)一樣，承受了惡夢(mèng)似的四千年來的經(jīng)驗(yàn)所造成的一切‘譜’上的規(guī)則，包含對(duì)于生命幸福名譽(yù)道德的意見，提取精粹，凝為固體，所以實(shí)在是一幅中國(guó)人壞品性的‘混合照相’，其中寫中國(guó)人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤為痛切，因?yàn)槲蚁嘈胚@是中國(guó)人最大的病根?！濒斞笧榘作傳，目的就在于以冷靜的思考理性地暴露我們民族性格的負(fù)面，醫(yī)治國(guó)人靈魂。
作者不僅塑造了阿Q的形象，而且用簡(jiǎn)練的筆墨勾勒出另一類“國(guó)民性”的人物群像：看客。他們張著嘴去看殺人，用眼睛去咬阿Q的靈魂，議論槍斃并無(wú)殺頭好看。他們是飽受中國(guó)封建文化束縛和毒化的中國(guó)的民眾，他們精神受奴役而不自覺，麻木愚昧而不覺悟，甚至麻木到不以苦為苦，對(duì)別人的痛苦只報(bào)以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。他們通過對(duì)個(gè)人的教化和對(duì)異己者的迫害來維護(hù)封建舊秩序、舊倫理的基本規(guī)范，與統(tǒng)治者共同構(gòu)成了舊中國(guó)冷酷的生存現(xiàn)實(shí)?！按髨F(tuán)圓”結(jié)局說明人民精神麻木現(xiàn)象深深地楔入魯迅的心坎，使他永遠(yuǎn)感到心痛。他要“吶喊”，他要以覺醒的先驅(qū)的聲音，喚醒中國(guó)人的生存意識(shí)，喚醒“鐵屋子”里“許多熟睡的人們”。
同時(shí)，魯迅將阿Q和整個(gè)未莊放在前后這樣一個(gè)時(shí)間背景下來描寫，以一種概括的方式描繪出的嚴(yán)酷真實(shí)：脫離群眾的畸形革命始終是不能得到群眾理解的，是沒有基礎(chǔ)的，必然走向失敗的，是挽救不了中國(guó)淪為殖民地命運(yùn)的，也不可能解放人民大眾。
阿Q的形象在表層上原型來自于魯迅的故鄉(xiāng)紹興，或是同鄉(xiāng)，或是遠(yuǎn)親，在深層上則是作者對(duì)人類精神現(xiàn)象和中國(guó)人精神特征的理性探索伴隨著活生生的原型一起升華、熔鑄成的不朽藝術(shù)典型，是作家個(gè)性氣質(zhì)和生命意識(shí)的隱現(xiàn)。
二、彌漫于《阿Q正傳》中的濃郁的孤獨(dú)意識(shí)
魯迅內(nèi)向抑郁氣質(zhì)和孤獨(dú)意識(shí)激發(fā)的是他改造現(xiàn)實(shí)、批判黑暗的理性激情。魯迅在給許廣平的信中說：“我的作品太黑暗了，因?yàn)槲矣X得唯‘黑暗與虛無(wú)’乃是實(shí)有，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)。”這在《阿Q正傳》中體現(xiàn)為“抗?fàn)帯焙汀八劳觥薄?/p>
阿Q并不完全安于被欺凌的命運(yùn)，當(dāng)革命到來時(shí)，他從被剝削者的樸素直感去歡迎革命。他覺得造反有趣，又似乎革命黨便是自己，在他的想象中，革命黨都穿著“白盔白甲”，拿著板刀、鋼鞭、炸彈、洋炮；革命之后，趙家的元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅都搬到土谷祠來……阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)固然十分幼稚，十分糊涂，但由于這種想法里充滿著農(nóng)民式的均分思想和復(fù)仇情緒，卻又的確反映了農(nóng)民阿Q具有改變自己生活地位的迫切要求。阿Q真心向往革命，在他身上始終潛藏著革命的可能性。然而，革命并沒有接受阿Q，反而讓阿Q最終走上了斷頭臺(tái)，革命燃起了阿Q心中的希望之火，卻又將希望變成了絕望。魯迅以阿Q的死指向“絕望的反抗”，反抗社會(huì)，更是反抗自身：在阿Q無(wú)家可歸的孤獨(dú)中，在阿Q尋找歸宿的努力中，在阿Q的生的困惱中，在阿Q面臨死亡的恐懼中，在阿Q臨刑的幻覺中……我們發(fā)現(xiàn)那惶惑、不安、恐懼、孤獨(dú)、絕望并不僅僅屬于阿Q，而是屬于那顆終于并不能超然的心靈。從這個(gè)意義上說，對(duì)于阿Q們生存的世界的無(wú)情否定，不又是作家對(duì)靈魂中的“阿Q生存的世界”的“抗?fàn)帯眴?
阿Q抗?fàn)幜?，卻最終被掛著“革命黨”牌子的“長(zhǎng)衫人物”送上了斷頭臺(tái)。阿Q的被砍頭還因?yàn)榘的委瑣、怯懦、無(wú)能、可笑的表現(xiàn)而被看客們視為一出“他們多半不滿足”的“不佳”的滑稽劇。阿Q被槍斃了，他因?yàn)橄＜礁淖冏陨砻\(yùn)的自發(fā)抗?fàn)幎懒耍退兄瑯用\(yùn)、同樣精神的看客們卻是如此評(píng)價(jià)：未莊人“自然都說阿Q壞”，他的“槍斃便是壞的證據(jù)”，“城里輿論則不佳”，他們不僅因?yàn)椤皹寯啦o(wú)殺頭這般好看”，還因阿Q“游了那么久的街，竟沒有唱一句戲”害他們白跟一趟而不滿足。阿Q死了，從肉體、從精神上俱亡了，而那些看客們，肉體雖然還在世上行走，精神和靈魂卻和阿Q一樣，早已被“圣人之徒的意見和道理”剝奪了。這一些讓魯迅感到處在黑暗勢(shì)力的包圍中，那時(shí)的中國(guó)好比鐵屋子，昏睡的人民難以走出，所以他要進(jìn)行吶喊，對(duì)舊社會(huì)與舊勢(shì)力作絕望的抗戰(zhàn)。也正如此，在1925年為俄譯本《阿Q正傳》作的序中，魯迅說“要畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來，在中國(guó)實(shí)在算一件難事……我也只得依了自己的觀察，孤寂地姑且將這些寫出來，我的眼里所經(jīng)過的中國(guó)的人性”。
魯迅的故事范文第4篇
關(guān)鍵詞：電力線路；在線巡視監(jiān)測(cè)；故障精確定位；饋線自動(dòng)化；安全穩(wěn)定
電力線路的在線監(jiān)測(cè)和故障精確定位一直以來是我國(guó)智能電力線路的技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)，前者的主要作用在于對(duì)電力線路進(jìn)行全面的實(shí)時(shí)檢測(cè)，以便于工作人員找到供電系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)的隱患故障；后者主要是在找出故障后幫助維修人員對(duì)故障原因進(jìn)行精確的定位，并盡快對(duì)故障進(jìn)行維護(hù)處理，最大程度的減少對(duì)居民正常用電的影響。就發(fā)展?fàn)顩r而言，我國(guó)在電力線路的維修方面仍然存在著很多不足，在一些方面很容易受到環(huán)境的影響，且故障的精確定位也有著不穩(wěn)定性，接下來要對(duì)于故障的巡視和定位進(jìn)行必要的闡述。
1 電力線路監(jiān)測(cè)和故障定位的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀
當(dāng)前最為常見的巡視方式是故障指示器和IC卡技術(shù)。在輸配電系統(tǒng)中，尤其是大量使用環(huán)網(wǎng)負(fù)荷開關(guān)的配電系統(tǒng)中，當(dāng)下級(jí)配電網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)短路故障或接地故障時(shí)，利用故障指示器就能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)對(duì)上一級(jí)供電系統(tǒng)進(jìn)行分?jǐn)?，從而避免發(fā)生嚴(yán)重的故障。電力線路的在線巡視主要是利用桿塔上的監(jiān)視系統(tǒng)、氣象系統(tǒng)及紅外線成像儀等智能電子設(shè)備，根據(jù)電力線路在線巡視系統(tǒng)所反饋回來的異常數(shù)據(jù)，來對(duì)電力路線的運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)的分析檢測(cè)。在線巡視系統(tǒng)中，大量的電力線路都安裝了信息鈕，主要作用是為工作人員提供路況信息，雖然在線巡視系統(tǒng)在一定程度上能夠代替人工巡視，但是仍然存在很多缺陷。關(guān)于故障定位技術(shù)的發(fā)展，最為常見的故障定位方法是故障指示器，但是其自我適應(yīng)功能有待完善，除此之外，電力線路的中性點(diǎn)接地方式的不同給相關(guān)研究人員帶來了很大的技術(shù)困擾。饋線自動(dòng)化開關(guān)的發(fā)展與成熟成為近年來的關(guān)注熱點(diǎn)。饋線自動(dòng)化主要是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)及通信技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)來對(duì)電力線路的開關(guān)狀態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，并對(duì)線路開關(guān)進(jìn)行合閘、分閘等遠(yuǎn)程遙控操作，在很大程度上能起到節(jié)省人力資源的作用并能夠逐步實(shí)現(xiàn)配電的自動(dòng)化發(fā)展。我國(guó)在饋線自動(dòng)化開關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展還有待創(chuàng)新與完善。
2 關(guān)于電力線路的在線巡視
在線巡視主要是指維修工作人員對(duì)電力線路進(jìn)行定時(shí)定期的檢查，主要分為人工巡視和無(wú)人機(jī)巡視兩種方式，容易受到如雷電、雨雪等特殊天氣的影響，從而不能對(duì)電力線路的故障進(jìn)行準(zhǔn)確的監(jiān)測(cè)和定位。我國(guó)最新發(fā)展的技術(shù)是以無(wú)線傳輸方式為主的在線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，其能夠?qū)斉潆娋€路的各項(xiàng)環(huán)境指數(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)的監(jiān)測(cè)以便于及時(shí)的提供預(yù)警。
2.1 人工巡視
電力線路的人工巡視的工作原理是巡視人員利用攝像機(jī)和紅外線成像儀等智能設(shè)備，來對(duì)電力線路進(jìn)行檢測(cè)的一種行為。人工巡視的成本較高，尤其是在比較復(fù)雜的偏遠(yuǎn)區(qū)域，需要更高的人工成本。巡視類型主要有日常巡視、防污閃特巡、防風(fēng)防汛巡、高溫巡視及紅外測(cè)溫等方面，巡視的主要范圍包括整個(gè)供電系統(tǒng)的電力線路設(shè)備的運(yùn)行狀態(tài)、外觀及連接狀態(tài)，及電力設(shè)備的桿塔、拉線等區(qū)域，對(duì)電力線路的整體運(yùn)行狀態(tài)不能做到實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。
2.2 無(wú)人機(jī)巡視
無(wú)人機(jī)巡視就是通過無(wú)線遙控、無(wú)線電遙控設(shè)備或自身的控制程序來操控?zé)o人駕駛飛行器。飛行器中可以攜帶可見光、紅外熱成像儀、紫外線成像儀等設(shè)備，從而能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)輸配電線路的精確檢測(cè)。檢測(cè)精度較高的無(wú)人機(jī)還能進(jìn)行定點(diǎn)懸停檢測(cè)，改善了地面人員檢測(cè)距離小，觀測(cè)視場(chǎng)角小的問題。此外，無(wú)人機(jī)的應(yīng)用還不像直升機(jī)巡視那樣需要高昂的費(fèi)用和極大的安全風(fēng)險(xiǎn)。
2.3 電力線路的在線監(jiān)測(cè)技術(shù)
在上述兩種方式均出現(xiàn)漏洞的基礎(chǔ)上，巡線機(jī)器人被相關(guān)技術(shù)人員提出并進(jìn)行了實(shí)際應(yīng)用，這種技術(shù)有高空飛行機(jī)器人和沿線爬行機(jī)器人兩種監(jiān)測(cè)方式。高空飛行機(jī)器人在應(yīng)用過程中主要出現(xiàn)了高空飛行的適應(yīng)困難、電力桿塔的適應(yīng)識(shí)別困難等問題，沿線爬行機(jī)器人在跨越障礙、多傳感技術(shù)及導(dǎo)航定位技術(shù)方面具有缺陷，但是現(xiàn)階段還存在著很多困難。
除此之外，電力線路狀態(tài)的在線監(jiān)測(cè)技術(shù)也得到了社會(huì)上的廣泛關(guān)注，主要包括電氣類檢測(cè)、機(jī)械類檢測(cè)和運(yùn)行環(huán)境監(jiān)測(cè)等方面，這類檢測(cè)狀態(tài)系統(tǒng)一般采用GPRS技術(shù)，但是缺陷是傳輸數(shù)據(jù)的容量較小，無(wú)法很好的滿足電力線路巡視的實(shí)時(shí)檢測(cè)要求，只能針對(duì)某些重要的特定電力線路進(jìn)行監(jiān)測(cè)。電力線路狀態(tài)的在線監(jiān)測(cè)在一定程度上可以幫助工作人員減輕工作量，為工作人員提供決策參考。
在線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)上由可分布監(jiān)控、集中管理、即時(shí)通知型智能化故障管理系統(tǒng)等幾個(gè)部分組成。這一系統(tǒng)融合了線路故障監(jiān)測(cè)和實(shí)時(shí)通訊技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)將信息傳輸?shù)绞謾C(jī)和計(jì)算機(jī)上的功能，并能夠提高故障定位和查詢的效率。監(jiān)測(cè)終端由監(jiān)測(cè)電路、分析算法、觸發(fā)電路等幾個(gè)部分組成，負(fù)責(zé)線路數(shù)據(jù)的檢測(cè)，并配置相應(yīng)的通訊主機(jī)，能夠?qū)⒉杉臄?shù)據(jù)即時(shí)的傳輸?shù)奖O(jiān)控中心。利用各種線路故障檢測(cè)技術(shù)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)線路運(yùn)行情況，在線路出現(xiàn)短路故障、接地故障、過流等情況下，將采集的特征數(shù)據(jù)傳送到監(jiān)控中心，再由監(jiān)控中心自動(dòng)發(fā)信至手機(jī)終端上。
3 關(guān)于電力線路的故障精確定位
電力線路故障精確定位的主要工作是采用分布式的行波定位技術(shù)來進(jìn)行定位，首先需要利用現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)測(cè)終端將線路分成不同的區(qū)域，在發(fā)生故障時(shí)一要通過工頻故障的電流來確定故障區(qū)間，二要在既定的區(qū)間再來一次行波行為，當(dāng)前自動(dòng)化技術(shù)是電力系統(tǒng)提高供電穩(wěn)定性最直接可靠的技術(shù)手段，通過采用電力線路測(cè)控終端來對(duì)輸配電網(wǎng)的開關(guān)、環(huán)網(wǎng)柜等設(shè)備進(jìn)行數(shù)據(jù)采集來確定故障位置。下面將對(duì)定位過程中的具體方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述：
魯迅的故事范文第5篇
古詩(shī)詞是在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域里盛開的一朵艷麗的花朵，它用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言、深邃高遠(yuǎn)的意境以及凝練傳神的形象體現(xiàn)出我們中華民族最美的人文精神，它體現(xiàn)著一種無(wú)可代替的操守和修養(yǎng)，用強(qiáng)大的感發(fā)的力量去喚醒人們心靈深處最美好的情感。中國(guó)古詩(shī)詞孕育著極其豐富的人文力量，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的最好的題材，所以要加強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力。
【關(guān)鍵詞】
語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)詞 鑒賞能力 培養(yǎng)
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)詞也是我國(guó)傳統(tǒng)文化最寶貴的一部分，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，廣大的學(xué)生們應(yīng)該培養(yǎng)閱讀古代詩(shī)歌的興趣，不斷提高對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，進(jìn)一步提高自我本身的審美感受能力，陶冶美好的情操。這也需要高中老師的幫助，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞的殿堂，激發(fā)他們繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞的熱情，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該探究出如何讓學(xué)生們對(duì)這筆豐厚的文化遺產(chǎn)寄予足夠的重視的道路，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心去熱愛古詩(shī)詞。
1.中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)
我國(guó)的古詩(shī)詞有著漫長(zhǎng)且豐盈的發(fā)展歷史，這些光彩奪目的古詩(shī)詞是我國(guó)文化的瑰寶，也是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，只有全面認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，才能讓同學(xué)們對(duì)它感覺不再那么陌生。中國(guó)的古詩(shī)詞具有抒情性，就是以抒發(fā)作者內(nèi)心情感為主，更側(cè)重于主觀情緒的表達(dá)；古詩(shī)詞的形象性是它第二個(gè)特征，就是說通過一點(diǎn)的形象來表達(dá)作者內(nèi)心的感悟和態(tài)度，這些形象可以是物也可以是景，都寄予著作者的思想和感情，古詩(shī)詞的含蓄性和跳躍性也給其增添了一抹神秘高深的色彩，只有掌握了這些主要的特征，才能更好的進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，理解其中隱含的道理和文化。
2.提升高中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)的必要性
古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種特殊的載體，蘊(yùn)含著博大的中華民族精神，傳承著悠久的中華文化。然而面對(duì)當(dāng)今快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及浮躁氣氛對(duì)學(xué)生們的沖擊，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞而得到的幫助，會(huì)讓學(xué)生們一生都受益匪淺。而且這也是當(dāng)代學(xué)生的責(zé)任與任務(wù)。
3.古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀
通過以上的分析指導(dǎo)，詩(shī)歌的含蓄性和跳躍性是學(xué)生們學(xué)習(xí)詩(shī)歌最大的障礙，學(xué)生們這樣就很難發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞的美，也不會(huì)喜歡上它。然而大多老師還愿意逐字逐句的串講，只針對(duì)詩(shī)句的字面意思，認(rèn)為只要知道了意思就是學(xué)會(huì)了詩(shī)歌。這樣的生搬硬套和毫無(wú)新意的 教學(xué)方法肯定激不起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情和興趣，而且忽略了學(xué)生的主體地位，會(huì)讓學(xué)生們的熱情盡失，阻礙了學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞多元化的解讀，也會(huì)失去古詩(shī)詞在歷史長(zhǎng)河中積淀下來的魅力。
一些高中生最頭疼的恐怕就是古詩(shī)詞，甚至是談詩(shī)色變，因?yàn)楣旁?shī)詞自身獨(dú)有的特點(diǎn)，即使結(jié)合書本上的注釋也很難透徹的理解到其中的主要思想，對(duì)詩(shī)歌的理解障礙其實(shí)反映出了學(xué)生古典文學(xué)底蘊(yùn)的匱乏，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史了解甚少，而學(xué)生閱讀空間小，閱讀品味低下也是造成這種局面的主要原因。這樣看來，提高高中生的古詩(shī)詞的鑒賞能力已經(jīng)刻不容緩，也要對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)引起足夠的重視，這才是掌握古詩(shī)詞的根本措施。
4.古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)策略
4.1提升高中語(yǔ)文教師的素質(zhì)
作為學(xué)生們古典文學(xué)的引路人，首先就要提高教師的古典文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)教師對(duì)古詩(shī)詞的審美，不斷進(jìn)行自我完善和補(bǔ)充。一個(gè)教師只有不斷為自己充電，不斷提升自己，不局限于教科書上，才能讓自己的課堂充滿活力，吸引學(xué)生們的注意，讓他們充分享受知識(shí)。除了課本之外，要多了解文學(xué)典籍、文學(xué)作品以及有關(guān)于美學(xué)方面的書籍，增加自己文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能把古詩(shī)詞講透，從而讓學(xué)生們感受到古詩(shī)詞的魅力。
增強(qiáng)激情的迸發(fā)，增強(qiáng)課堂的感染力。古詩(shī)詞大都表達(dá)了古人對(duì)事物和社會(huì)的一種情感，抓住情感就是抓住詩(shī)歌的內(nèi)涵所在。在有限的課堂上，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)入角色，把含蓄的詩(shī)詞變得生動(dòng)、易于理解。把詩(shī)歌的想象空間無(wú)限放大，讓每一個(gè)學(xué)生參與其中，切身體會(huì)古詩(shī)詞表達(dá)的情感思想。
4.2更新教學(xué)觀念
要改變傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)中以教師教授為主的方式，因?yàn)檫@種枯燥乏味的教學(xué)方式很難帶動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也不會(huì)去的明顯的成效，應(yīng)該凸顯學(xué)生的主體地位，不止是單純的做一個(gè)知識(shí)的傳遞者，而是要更多的引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性和熱情。
4.3借助類已于多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段
古詩(shī)詞需要學(xué)生們掌握及其豐富的內(nèi)容，為了可以讓學(xué)生們更好的接受這些知識(shí)，是課堂教學(xué)得到更好的效果，教師們可以借助多媒體在課堂上的運(yùn)用，利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，儲(chǔ)備相關(guān)的各種知識(shí)，可以讓學(xué)生節(jié)得到超大容量的知識(shí)，也可以將枯燥單一的文字與圖片、動(dòng)畫生動(dòng)的結(jié)合起來，吸引學(xué)生們注意力，還可以加深印象。利用多媒體其圖文聲并茂的特點(diǎn)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，最大程度上給課堂增添活力，也為學(xué)生們學(xué)習(xí)提供一個(gè)自足學(xué)習(xí)的平臺(tái)，變以往的被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。
【結(jié) 語(yǔ)】
古詩(shī)詞鑒賞一直是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在現(xiàn)代高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，陶冶他們的情操，讓他們夠有能力負(fù)擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的艱巨任務(wù)，這既是時(shí)展的需要，也是高中生建立完美人格的需要，因?yàn)樗瓤梢园l(fā)展其個(gè)性，又能培養(yǎng)其獨(dú)特的審美能力，一舉多得。
【參考文獻(xiàn)】
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