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歌唱祖國的詩歌范文第1篇

耕種著自己堅韌不拔的名字

誰又在母親的微笑里

把一切一切的苦難輕輕飛渡

祖國呵，當(dāng)我用青春的名義

為你驕傲的歌唱

又怎么抑制

那激動的淚水奪眶而出

可是，媽媽

其實我并不愛哭

當(dāng)鮮艷的五星紅旗

高高飄揚在世界的東方

我深深的知道

作為華夏兒女

該怎樣走好自強不息的道路

我知道所謂的尊嚴(yán)意味著什么

因為我善良的母親

曾經(jīng)含辛茹苦

我知道所有的拼搏為了什么

因為我頑強的母親

用苦難和愛

澆灌著兒女們堅定的腳步

不是我愛哭，媽媽

盈眶的熱淚其實是一種傾訴

當(dāng)雄壯的國歌響徹云霄

體內(nèi)沸騰著龍的血脈

就是我挺直脊梁的惟一緣故

無法忘記你所受的苦

我傷心的母親

用血和淚澆灌著被肆虐的故土

無法忘記你所受的苦

我堅強的母親

用一雙大手

撿拾著兒女們帶血的頭顱

黎明終將到來

烈火終將燃燒

一聲響雷擊破久已沉默的天空

你英雄的兒女

用雙手捧出熾熱的青春

把五四的旗幟插上祖國的沃土

你英雄的兒女

在沉沉的黑暗中吶喊出科學(xué)民主

中華民族沐浴了一場壯麗的精神日出

我一遍遍仰望蒼穹

我一遍遍俯首大地

蒼茫的風(fēng)煙里

幾代人前仆后繼

自由民主的大道上

寫滿熱血兒女的驕傲

年輕的劉胡蘭

在敵人帶血的刺刀下

抬起高昂的頭顱

花樣的年華里

青春的名字飽含微笑

我親親的兄弟

面對肆虐的洪水

用青春的臂膀

把萬里長城重新鑄造

我翻開歷史的長卷

尋找終生追尋的永恒答案

我順著一個世紀(jì)的發(fā)展軌跡

尋找中華兒女

不懈奮斗的曲線

青春呵！就是青春！

讓激情在生命里燃燒

燃燒起希望的火焰！

青年呵！就是青年！

讓熱血在身體內(nèi)沸騰

沸騰起不渝的誓言！

祖國呵！就是祖國！

這個重逾千斤的字眼

讓我們沐著一輪朝陽 勇往直前！

今天，我們終于可以 高聲歌唱

歌唱怒濤聲聲的黃河長江

五千年華夏文明的熱血

就在我們年輕的血管里流淌

今天，我們終于可以 高聲歌唱

歌唱巍然屹立的萬里長城

九百六十萬中華大地的魂魄

就在我們驕傲的眸子里奔放

今天，我們終于可以 高聲歌唱

歌唱鮮艷的紅旗下

凝結(jié)著血汗的功勛和獎?wù)?/p>

今天，我們終于可以 高聲歌唱

歌唱廣袤的原野上

黑土地一樣豐滿的憧憬和夢想

我們贊美青春

我們歌唱祖國

我們向天空伸出年輕的臂膀

讓和平和正義的花朵

歌唱祖國的詩歌范文第2篇

1、組織一堂慶國慶的主題班會

要求各班班主任在活動時間內(nèi)上好一堂關(guān)于慶國慶的主題教育課，各班級發(fā)言人數(shù)達到班級人數(shù)的三分之一。大大的激勵了學(xué)生的愛國情懷。

2．五彩畫筆畫祖國

學(xué)生通過水墨畫、水彩筆畫等多種表現(xiàn)方式，畫出祖國巨大變化，畫出人們的幸福生活，感受祖國的偉大。

3．唱響紅歌頌祖國9月29日晚，我校全體師生帶著金秋的喜悅，唱響了高亢奮進的頌歌，用誠摯的熱情為祖國送上了深情的祝福。本次歌詠比賽得到團市委、社區(qū)、兄弟學(xué)校等方面的大力支持。學(xué)校師生共同參與，教師一首《四渡赤水》贏得滿場喝彩。全校24個班*級合唱了24首紅歌，唱紅了校園，唱出了對祖國的祝福。晚會在《歌唱祖國》的歌聲中結(jié)束。這次晚會激發(fā)了我校學(xué)生的愛國熱情和集體精神，也激發(fā)了學(xué)生積極參與集體活動的熱情，達到了育人的目的，再次證明了晚會的成功。

4．自制版報贊祖國

在9月21日下午由政教處組織評比各班黑板報。學(xué)生利用板報抒發(fā)了對祖國的熱愛。

歌唱祖國的詩歌范文第3篇

通過本課的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解趙州橋、雕板印刷術(shù)的發(fā)明、唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易;唐代書法和著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、著名畫家閻立本和吳道子、藝術(shù)寶庫莫高窟、唐朝樂舞。

通過與其他其他類型橋梁進行對比,分析趙州橋在設(shè)計上的巧妙之處,培養(yǎng)學(xué)生對比分析的能力。

隋唐時期，文學(xué)藝術(shù)獲得高度發(fā)展，尤其是詩歌、書法以及石窟藝術(shù)進入了我國的黃金時代，在我國及世界文學(xué)藝術(shù)史上均占有重要地位以此激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感;通過對李白、杜甫、白居易等人在文學(xué)藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，使學(xué)生體會到，他們之所以能取得卓越的成就，一是來自于他們對祖國山河的熱愛、對民間疾苦的關(guān)心。

教材分析

唐詩和杰出詩人李白、杜甫、白居易是本課的重點;本課的難點是李白、杜甫、白居易詩歌的特點。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：中國是四大文明古國之一，古代中國有輝煌的文明和燦爛的文化，在世界上享有崇高的聲望。隋唐時期，是古代中國歷史發(fā)展的黃金時代，不僅政治、經(jīng)濟上達到鼎盛時期，文化上也取得了輝煌的成就。

下面我們先來看看隋唐在建筑業(yè)取得的成就。

一、興盛的建筑業(yè)

出示《趙州橋圖》，學(xué)生回答橋的名稱、設(shè)計者、修建的時間。

1、隋朝李春設(shè)計建造趙州橋

趙州橋原名安濟橋，位于今天河北趙縣的洨(xiao)河上，是隋朝杰出工匠李春設(shè)計和主持建造的。

(出示圓拱橋和多孔橋圖)

學(xué)生對比三幅圖，講講趙州橋在設(shè)計上有什么巧妙之處?

①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采用平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車馬、行人在橋上行走。

②趙州橋大拱兩端各有兩個小拱，既節(jié)約了石料，減輕了橋自身重量對橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對橋身的沖擊。

二、雕版印刷術(shù)的發(fā)明

我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

由學(xué)生來描述雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。(通過圖片說明)

在隋唐時期，一些流通較大的書籍，如佛經(jīng)、日歷、詩集，已經(jīng)雕刻出版。

(出示《金剛經(jīng)》圖片)

這本在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。

《金剛經(jīng)》的卷首是一幅如來向他的弟子傳教的圖畫，畫面精美、清晰。從這幅圖可以說明當(dāng)時雕版印刷術(shù)已經(jīng)很成熟了。在《金剛經(jīng)》末頁，標(biāo)有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，并且標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了工作效率，當(dāng)時熟練的工匠，一天可印兩千張。這對我國文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

三、光耀千古的詩壇

唐朝是我國詩歌的黃金時代，流傳下來的有兩千多位詩人的近五萬首詩歌。其中大家最熟悉的有哪些詩人?

介紹唐詩的三個代表性人物。

1、李白

簡介李白并概括詩歌的特點：(可由學(xué)生介紹)李白，字太白。少年時喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。青年時代游歷祖國名山大川，寫下許多優(yōu)秀的詩篇。四十歲時，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學(xué)侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開朝廷，繼續(xù)游歷各地，過著自由自在的生活。李白一生愛酒，許多優(yōu)秀的詩篇都是李白在酒席上寫成的，所以有李白“斗酒詩百篇”。李白存詩九百多首，他的詩有的歌唱祖國山川的壯麗，有的抒寫目睹國家浩劫的痛苦和恢復(fù)河山的壯志，有的表達他對人民命運的關(guān)心和同情。

從學(xué)生列舉的李白的詩歌中，總結(jié)李白詩歌的特點：豪邁奔放，想象豐富。

2、杜甫

簡介杜甫并概括詩歌的特點：杜甫，字子美。7歲開始寫詩，15歲時他的詩文就引起洛陽名士的重視。20歲時，杜甫進行了10年的游歷生活，擴展了視野，豐富了見識。公元736年，杜甫到長安參加科舉考試，當(dāng)時李林甫當(dāng)權(quán)，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。杜甫存詩1400多首，他的詩記載了社會的動蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強盛走向衰落的歷史時代，被人們稱為“詩史”。

從學(xué)生列舉的杜甫的詩歌中，總結(jié)杜甫詩歌的特點：反映社會現(xiàn)實。

3、白居易

簡介白居易并概括詩歌的特點：字樂天，五六開始作詩，他刻苦讀書，以致口舌生瘡。白居易年輕時，家里貧困，又逢戰(zhàn)亂，他長期流浪，對人民的疾苦有較深的了解，他的詩，通俗易懂。據(jù)說他寫詩，常常先念給老婆婆聽，修改到老婆婆聽懂為止。

從學(xué)生列舉的白居易的詩歌中，總結(jié)白居易詩歌的特點：通俗時易懂,反映社會現(xiàn)實。

四、燦爛奪目的書法和繪畫(略講)

1、書法

隋唐時期，我國書法藝術(shù)達到了高峰。

回憶“書圣”——王羲之。

列舉這一時期出現(xiàn)了哪些大書法家及其代表作。

顔體顔真卿《多寶塔碑》

柳體柳宗元《玄秘塔碑》

通過《唐代書法》的錄像讓學(xué)生了解唐代書法取得的成就。

四、繪畫(略講)

隋唐時期，繪畫大放光彩。其中對后世影響最大畫家有哪兩位，他們的代表作是什么?

閻立本《步輦圖》

畫圣吳道子《送子天王圖》

吳道子的畫，神情生動，衣帶飄飄若飛，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”，由于吳道子在繪畫上成就，被譽為“畫圣”。

通過《唐代繪畫》的錄像讓學(xué)生了解唐代繪畫取得的成就。

五、世界藝術(shù)寶庫莫高窟

石窟藝術(shù)在隋唐時期有了很大發(fā)展。代表性的是敦煌莫高窟，這是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。

通過觀看《莫高窟》的錄像和相關(guān)的圖片了解莫高窟在藝術(shù)上取得的成就。

六、盛大歡騰的樂舞

介紹《霓裳羽衣曲》

總結(jié)：

六、盛大歡騰的樂舞

歌唱祖國的詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞： 新課程 詩歌 自學(xué)能力

新課程中的亮點之一是自主學(xué)習(xí)，如何做到葉圣陶先生所推崇的“在課堂里教語文，最終的目的在達到‘不需要教’，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀”，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。什么是自學(xué)呢？筆者認為自學(xué)能力就是學(xué)習(xí)者運用已有的知識、能力有效地擷取新知識的能力。自學(xué)是獲取知識的主要途徑，就學(xué)習(xí)過程而言，教師只是引路人，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主體，學(xué)習(xí)中的大量問題，主要靠自己去解決。

當(dāng)前高中語文教學(xué)中詩歌教學(xué)是一個難點，原因在于詩歌的解讀具有模糊性和開放性。詩歌以高度凝煉、含蓄的語言來描寫景物或抒發(fā)感情，所以有時詩歌的字詞句所表達出來的意思并不是很清晰；又因為有些詩歌離我們生活的年代久遠，所以理解起來顯得模糊。從學(xué)生的角度來看，他們的閱歷較少，而且個人體會的深淺也不一致，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。當(dāng)前高考詩歌命題中頻頻出現(xiàn)的開放性試題也正順應(yīng)了此趨勢。如果教師在教學(xué)過程中只注重支離破碎地分析和指令包辦，只會讓學(xué)生興趣寡然，更談不上培養(yǎng)他們自讀自思、自我感悟、自問自解、“自求得之”的自學(xué)能力。

那么應(yīng)該如何有效培養(yǎng)學(xué)生詩歌自學(xué)的能力呢？

一、培養(yǎng)詩歌自學(xué)能力的前提――調(diào)動興趣，激發(fā)自學(xué)潛能

要培養(yǎng)詩歌自學(xué)能力，最重要的是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。德國十九世紀(jì)的教育家第斯多惠說得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒，鼓舞?！辈诲e，如果有濃厚興趣做引導(dǎo)，學(xué)生就會不由自主地投入到詩歌學(xué)習(xí)中去，從而在不知不覺中獲取新知識。

在詩歌教學(xué)中，有效調(diào)動學(xué)習(xí)興趣的手段主要有以下四種：

（1）創(chuàng)設(shè)情境，以境致趣。王國維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上?！痹诮虒W(xué)中，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入詩歌所描述的情境中，使學(xué)生在感情上受震動，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沖動，這是很重要的。如在教舒婷的詩歌《祖國啊，我親愛的祖國》時，我用一首抒情味極濃的流行歌曲《我和我親愛的祖國》將學(xué)生帶入課堂情境中。在學(xué)完全詩后，我又用一首《歌唱祖國》作結(jié)，讓學(xué)生在雄壯奔放的旋律中領(lǐng)悟作者深愛祖國的感情，增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感。把握詩歌的意境美，讓學(xué)生展開豐富的想象，從而激發(fā)出了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（2）加強誦讀，以讀促趣。在班級開展豐富多彩的誦讀詩文活動，營造誦讀氛圍，是激發(fā)學(xué)生興趣的好手段。只是誦讀詩文的形式要多樣化，甚至可以鼓勵學(xué)生給詩文編歌謠，以歌曲的形式來吟唱詩文。這樣不僅可以增強學(xué)生的識記效果，通過悅耳動聽的樂曲來吟唱詩文，激發(fā)學(xué)生誦讀詩文的興趣，增加學(xué)生誦讀詩文的激情，更為學(xué)生搭建了展現(xiàn)自我的平臺，從而觸動了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的神經(jīng)。

（3）巧用畫筆，以畫激趣。由于詩歌與繪畫有很多相通之處，而且許多動人的詩歌是融詩情畫意為一體的，因此教學(xué)詩詞可以把畫面作為突破口。如在教《沁園春?長沙》一詩時，我要求學(xué)生展開想象的翅膀?qū)⒃娙怂枥L的絢麗多彩的秋色圖，由文字變成形象的畫面，將自己內(nèi)心對筆下秋景的感悟借助畫筆表現(xiàn)出來。結(jié)果，學(xué)生的畫面超出老師想象的美。有的勾勒群山、層林、江水、船只、雄鷹的輪廓，用火紅點染楓林，用湛藍渲染天空，用澄碧浸染秋水，空中深褐的雄鷹，江上淺灰的小舟，絢麗繽紛的秋景讓人如癡如醉。有的則用深深淺淺的顏色點染滿山的楓葉，感覺像烈火在熊熊燃燒；用高低起伏的線條勾畫江水的流淌，大小各式的船只仿佛在爭相競發(fā)；雄鷹在蒼茫的天空振翅翱翔，游魚在清澈的水底輕快嬉戲；生機蓬勃的秋景讓人神采飛揚。以詩作畫給學(xué)生們提供了馳騁想象的機會，這樣的活動既增強了教學(xué)形式的豐富性，又強化了詩歌教學(xué)的審美趣味性。

（4）巧置懸念，以疑生趣。質(zhì)疑解疑是啟迪思維、深化審美的重要方法，用得好不僅會使教學(xué)生動有趣，而且詩詞的意趣會容易被激活，從而使學(xué)生產(chǎn)生心志上的審美愉悅。學(xué)習(xí)新知識，實際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識地設(shè)置一些疑問，把它擺在學(xué)生的面前，使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”，后激勵他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉薄Ｈ缃绲摹稉P州慢》，在講到“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”時，我問：“廢池、喬木怎會厭和言呢？是不是詞人寫錯了？”在講到“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”時，我說：“月本來就是無聲的，可經(jīng)這么一說，反而覺得它是本該有聲的了，這是為什么呢？”這些問題的設(shè)計，激起了同學(xué)們的興趣，啟動了同學(xué)們的思維。

總之，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，興趣是推動人去尋求知識的強大動力，興趣一旦形成，會讓人受益終生。在這種前提之下，培養(yǎng)詩歌自學(xué)能力也就有了堅實的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)詩歌自學(xué)能力的重點――對接情感，培養(yǎng)感悟能力

詩歌是人類心靈的窗口，是情感的精靈，是靈感的造化。《毛詩序》也說:“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”學(xué)好詩歌，重點在于準(zhǔn)確感悟作者的思想感情，深入挖掘詩歌的內(nèi)在美。因此要培養(yǎng)學(xué)生的詩歌自學(xué)能力，就必須解決以下三個方面的問題：

（1）立足文本，加強解讀能力。

當(dāng)前語文教學(xué)中存在嚴(yán)重的誤區(qū)：輕了文本的解讀，輕了必要的雙基。教師在教學(xué)中不大重視對文本的解讀，不重視讓學(xué)生對基本知識的理解、掌握，不注重語文基本能力的培養(yǎng)。教學(xué)過程中對課文內(nèi)容匆匆?guī)н^，重點難點都沒理解清楚，就跨越課文讓學(xué)生做許多合作、探究，或討論、表演，或做些思想教育與“精神培養(yǎng)”的工作等等。這種做法是對新課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重曲解。

要知道語言是思想和文化的物質(zhì)載體，詩歌的意義潛藏或凝固其中。要復(fù)活這一意義，把潛在或凝固變?yōu)楝F(xiàn)實，必須通過學(xué)生個體的主動閱讀來詮釋語言，從而準(zhǔn)確解讀詩歌的主題思想和文化內(nèi)涵。因此，要培養(yǎng)學(xué)生詩歌自學(xué)能力，立足文本，加強解讀是基本功。我在課堂教學(xué)時總留給學(xué)生充足的時間去感受、品味、思考、體悟文本語言，透過語言層面深刻理解文本，發(fā)掘出潛在的意義?！跋﹃柨莶輰こＮ?，解讀都為絕妙詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的效果，那正是詩歌自學(xué)要達到的境界，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)的努力目標(biāo)。

（2）架設(shè)橋梁，領(lǐng)略深刻內(nèi)涵。

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中，需要運用“知人論世”的手段，在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

所謂“知人”就是要掌握作家的生平和詩歌風(fēng)格，這是因為任何一個作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格。這既是作家成熟的標(biāo)志，也是一個詩人的審美理想與追求的體現(xiàn)，掌握了詩人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推詩人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時代風(fēng)貌，如果掌握了時代風(fēng)貌，同時代作家所具有的共性，也就容易把握了。要讓學(xué)生對中國古典詩歌的流派有清晰的認識。我們不僅要讓學(xué)生掌握現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大文學(xué)源頭及其特點，還要讓學(xué)生按照歷史的順序理清詩歌的發(fā)展脈絡(luò)；既要讓學(xué)生對各個時期的詩歌總體風(fēng)格有所了解，還要讓學(xué)生對各個時期的不同流派的風(fēng)格特點、代表人物及重要作家有比較深的認識。

（3）指導(dǎo)技法，豐富鑒賞角度。

對于詩歌學(xué)習(xí)而言，領(lǐng)悟了詩歌內(nèi)涵遠未能見著詩歌全部的美，感悟詩歌的美還在于學(xué)生具備有豐富的鑒賞詩歌的角度。因此教師要“導(dǎo)之以法”，即教給學(xué)生掌握知識的基本方法。

鑒賞詩歌的角度有很多，如藝術(shù)表現(xiàn)手法有借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實相生、動靜結(jié)合、托物言志、化用典故、對比、反襯、象征渲染等。語言風(fēng)格有含蓄委婉、清新自然、飄遠閑逸、恬然沖淡、沉郁頓挫、雄渾壯闊、古樸典雅、剛健明朗等。謀篇布局有開門見山、層層深入、卒章顯志、首尾呼應(yīng)，有總分結(jié)合、由點到面、詳略得當(dāng)、巧妙過渡等等。有了這樣的鑒賞依據(jù)，學(xué)生的思緒才能逐步深入到詩人的情思中去，往返于詩句的美妙音韻，流連于詩中的優(yōu)美意境，不知不覺，解讀意象，領(lǐng)悟內(nèi)涵，品味詩理，真正做到感悟詩歌的別樣美。

三、培養(yǎng)詩歌自學(xué)能力的關(guān)鍵――轉(zhuǎn)化知識，培養(yǎng)拓展能力

古人云：“授人以魚，只供一飯之需。教人以漁，則終生受無窮?！睂τ谠姼枳詫W(xué)而言，就是說要指導(dǎo)并訓(xùn)練學(xué)生把從教師那里學(xué)來的規(guī)律性知識，轉(zhuǎn)化成為自己探索知識，求取真理的自學(xué)方式。為此，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生廣積累，多閱讀，深鑒賞。讓學(xué)生在實踐中獲取真知，動腦動手，活學(xué)活用，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生的自我意識、自主意識、自控意識得到強化，并厚積博發(fā)最終形成良好的詩歌自學(xué)能力。

（1）勤于實踐，實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化。

在老師的點撥誘導(dǎo)下，學(xué)生積累了一定的審美方法，但要最終形成一種自學(xué)的能力，還在于學(xué)生堅持不懈的實踐。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！弊x的詩越多，審美的能力則越強。當(dāng)然，要實現(xiàn)知識的最終轉(zhuǎn)化，則需要教師的“導(dǎo)之以法”，即教給學(xué)生正確的思維方法。

心理學(xué)指出：“思維是人腦對客觀事物的一般性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過程?！睂W(xué)習(xí)詩歌的思維方法，當(dāng)然也有其“一般性和規(guī)律性”，即比較、分類、歸納、概括、聯(lián)想、假設(shè)、申引、拓展等。學(xué)生應(yīng)在大量閱讀鑒賞詩歌，勤于實踐的基礎(chǔ)之上，掌握自學(xué)詩歌的金鑰匙。如詩歌按題材可分為寫景抒情詩、詠物言志詩、即事感懷詩、懷古詠史詩、邊塞征戰(zhàn)詩等，把握每一類詩歌的特點加以歸納概括，如詠物言志詩，是詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。明白了這一點，這類詩歌自學(xué)起來就能游刃有余，駕輕就熟。

（2）抒寫感悟，培養(yǎng)拓展能力。

自學(xué)詩歌不能只停留于“讀”和“思”的階段，大膽地“寫”更能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。能夠讓學(xué)生嘗試自己寫詩歌固然最好，寫不出詩，寫寫讀詩后的感悟也是不錯的選擇。現(xiàn)代詩歌理論界學(xué)者穆木天提倡“詩的思維術(shù)”，即“用詩的思考法去想，用詩的構(gòu)成法去表現(xiàn)”。因為這樣能極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學(xué)生真正享受到審美的樂趣，并在拓展中提升自學(xué)的能力。要知道“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。”

例如在教《沁園春?長沙》時我要學(xué)生用散文化的語言，發(fā)揮合理想象，描繪詩中景物，結(jié)果有學(xué)生寫道：一重重山、一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，比秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡。仰視，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔；俯瞰，清澈見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。多美的意境呀！科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”?？梢哉f在這樣的寫作中，學(xué)生真正放飛了思緒，彰顯了個性。

艾略特說過：“詩歌代表了一個民族最精細的感受和智慧。”中國是一個詩的國度，中華民族歷史的天空，詩人詩篇多若群星，燦若星漢。而新課程標(biāo)準(zhǔn)的意旨在于，詩歌教學(xué)重要的工作不完全在于教學(xué)生多少知識、教學(xué)生讀懂多少篇詩歌，而是要培養(yǎng)學(xué)生詩歌自學(xué)的能力，并最終形成良好的詩歌學(xué)習(xí)習(xí)慣。魏書生老師就曾說：“自學(xué)能力是一個具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學(xué)行動的過程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過程好像點，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機器就持久地運轉(zhuǎn)起來了?！逼鋵嵲诤筇斓膶W(xué)習(xí)之中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從一定意義上說，習(xí)慣的養(yǎng)成就是能力的形成。

真心地希望越來越多的學(xué)生掌握受用終生的詩歌自學(xué)方法，在詩歌美的熏陶和滋養(yǎng)下，提升審美情趣，不斷地去追求美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。并能在人生旅途面對權(quán)欲功利，浮躁喧囂之時，仰望天上云舒云卷，笑看庭前花開花落，像德國哲學(xué)家海德格爾所夢想的“詩意的棲居在大地上”，或者說以審美的姿態(tài)去創(chuàng)造性地思考和追求人生的理想。

參考文獻：

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歌唱祖國的詩歌范文第5篇

【關(guān)鍵詞】思想品德；激活；情感

情感是個體的道德認識，是信念轉(zhuǎn)化為道德行為的必要因素。情感有積極的情感和消極的情感，例如：正義感、崇敬感，對國家，對集體的熱愛等。消極的情感有：對別人做的好事不屑一顧，因別人取得成績而產(chǎn)生嫉妒心理等。我們在初中思想品德的教學(xué)中，應(yīng)該遵循學(xué)生情感發(fā)展的規(guī)律，靈活的運用各種教學(xué)方法，激活學(xué)生內(nèi)心的情感體驗。

一、調(diào)動各種教學(xué)手段，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴

1.用對比激感 初中學(xué)生已經(jīng)有了一定的明辨是非能力，但是，要使情感和行為有機的統(tǒng)一，教師必須注重學(xué)生的情感體驗，可以通過對比使學(xué)生獲得積極的情感。例如：在談人與動物和諧相處的問題中，知道許多同學(xué)喜歡捉青蛙、捕蜻蜓，明知道這樣做是不對的，可他們?nèi)匀辉谧觥Ｓ谑墙o他們播放了幾組課件，在一棵棉花上，幾條害蟲正往棉桃里鉆，一只燕子飛來，把這幾條蟲子捉吃了；一個小男孩在屋檐下，把手伸進了燕子窩，幾只小燕子在喳喳地叫；一個小女孩正在給一個受傷的麻雀包扎傷口。這時讓學(xué)生說出你喜歡誰，不喜歡誰，為什么？他們內(nèi)心的愛恨已清晰可辯，這樣的正反對比體驗，學(xué)生的情感自然被激發(fā)了。

2.用體驗激感 親身體驗?zāi)苁骨楦羞_到最高境界，反過來正確的指導(dǎo)自己的行為。例如：在講誠信問題時，提前告訴學(xué)生明天教你們一首歌，學(xué)生們都非常高興。第二節(jié)上課的時候好像忘記了這件事，不慌不忙地拿出思品課本準(zhǔn)備上課。同學(xué)們的心情一下子由興奮變成了失望，甚至有的低聲說老師不講誠信。這時老師在黑板上寫下了“講誠信”三個字，大家開始撇嘴了，都說老師都做不到講信用，怎么讓學(xué)生相信他呢?？吹酱蠹业吐涞那榫w，估計預(yù)期的效果達到了，但仍然裝著什么也不知道的樣子問：“大家為什么不高興呀？”他們一起說：“這節(jié)課為什么又不唱歌了??？”“沒說這節(jié)課不教你們唱歌啊，上課二十分鐘后再學(xué)唱歌怎么樣？”他們一下變得非常高興起來了，此時的情感體驗就非常深刻了。

3.用活動激感 教學(xué)中如果能設(shè)計一些輕松愉快的活動，不僅讓學(xué)生玩得開心，又能在玩中學(xué)到知識。例如：在學(xué)習(xí)如何團結(jié)合作時，把學(xué)生帶到操場上，讓學(xué)生平均分成甲、乙兩組，讓他們進行拔河比賽。先把甲組的同學(xué)喊到一邊，讓他們在拔河時統(tǒng)一都要喊一、二、三，同時用力拔河，比賽開始后，甲組的同學(xué)都按照老師說的做了，連續(xù)幾次都勝利了，現(xiàn)在讓他們分析一下，兩組都是同樣多的人，甲組為什么能連續(xù)取勝。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，原來甲組的同學(xué)都是一齊用力的，此時力量達到最大，而乙組的同學(xué)用力不一致，力量沒有達到最大。通過這樣分析，找到了原因。于是又進行了一輪比賽，結(jié)果出人意料，于是大家都深刻地體驗到了團結(jié)合作就是力量。

4.用懸念激感 設(shè)置懸念讓學(xué)生的情感一波三折，就會引起情感共鳴，產(chǎn)生積極的情感體驗。在學(xué)習(xí)《要有堅強的毅力》中，設(shè)計了鄧亞萍領(lǐng)獎的短片，在奏響中國國歌，國旗徐徐上升時，為了啟動學(xué)生們的情感，就提問：“你現(xiàn)在的心情是怎樣的呢？”他們回答：“非常激動、非常自豪?。　薄笆茄?，多么激動人心的時刻啊！但是，你們知道她為什么能站在領(lǐng)獎臺上?。空埓蠹艺f一說?！苯又^續(xù)播放鄧亞萍在夏天揮汗如雨、冬天手上凍裂的傷口血流不止仍然不停訓(xùn)練的場景。此時，他們的情感已由自豪轉(zhuǎn)化為敬佩?！澳銈兛赐赀@個短片有何感想?。俊贝藭r他們情感已達到，懂得做什么事情必須有頑強拼搏的精神才行。

二、設(shè)計有效的教學(xué)過程，始終貫穿情感原則

1.引感 通過借助必要的教學(xué)手段，設(shè)計好教學(xué)過程，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)《紀(jì)律在他心中》一課中，先播放一組反映戰(zhàn)爭年代的配樂短片，把學(xué)生帶入硝煙彌漫的戰(zhàn)爭場景中。這樣為后面的教學(xué)打下良好的情感基調(diào)。在此步設(shè)計上要求教師配合課題導(dǎo)入，精心設(shè)計片斷，以圖建立教學(xué)主題與學(xué)生實際的關(guān)聯(lián)點，使教學(xué)內(nèi)容易于引起學(xué)生的注意。導(dǎo)入環(huán)節(jié)常用的方法有：渲染意境、創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置懸念等。

2.體驗情感 我們應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行多種內(nèi)心體驗，以達到共鳴的效果。在學(xué)習(xí)《愛惜糧食》一課時，模仿農(nóng)民插秧、割谷動作，僅練習(xí)1分鐘，學(xué)生就真切地體驗到田間勞作的辛苦。這就是誘發(fā)學(xué)生體驗的作用。其次，教師還應(yīng)該總結(jié)心理換位體驗，在評價中體驗多種體驗方法，用好體驗方法，找準(zhǔn)體驗點，激起學(xué)生多點而有序的體驗?！岸帱c有序”就是在一堂課教學(xué)中，不僅要設(shè)置多處體驗點，還要使各處體驗為達到情感教育目標(biāo)而相互配合，從而有序地展開。

3.深化情感 在情感體驗的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成較為穩(wěn)定的態(tài)度，與深化明理相配合。以情育情，促情深化。以知育情，使學(xué)生在辨析評價中反復(fù)強化情感體驗，以達到共同深化的目的。以形育情。在初中思品教學(xué)中，可采用以圖育情，讓學(xué)生在觀察課文插圖的過程中，感受道德形象的感染，使其情感得以升華。