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人文精神的哲學(xué)思考范文第1篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué) 人文精神 科學(xué)精神

20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神和技術(shù)作用被無限放大，其人文精神漸有式微之勢，其后果是醫(yī)學(xué)的純技術(shù)化和機(jī)械化，人文關(guān)懷缺失，醫(yī)患矛盾頻現(xiàn)。為此我們呼吁醫(yī)學(xué)人文精神復(fù)興，關(guān)注醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的清正廉明，醫(yī)者人文精神培養(yǎng)，以及“便民、惠民、利民”等具有人文關(guān)懷的管理舉措。

1.釋義：醫(yī)學(xué)的人文精神和科學(xué)精神

1.1醫(yī)學(xué)人文精神的概念和內(nèi)涵

人文精神的核心就是把人作為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)。在人文精神的視野中，人的尊嚴(yán)高于一切，人性至上、生命至重、人格至尊。醫(yī)學(xué)不只是對人體器官組織的疾病治療，更是追求真善美的整體過程。醫(yī)學(xué)人文是一種姿態(tài):關(guān)注人，注重、思考人的價(jià)值；一種立場：基于一份學(xué)術(shù)與良知的平衡；一種理性與情感的張力：通過歷史宗教的反思，文學(xué)藝術(shù)的滋潤，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的不斷廓清，醫(yī)學(xué)價(jià)值的永恒追問。醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)技術(shù)中凝結(jié)的對人類生命關(guān)愛與尊重的精神，是以行善為目的醫(yī)療服務(wù)宗旨，是醫(yī)學(xué)的靈魂。概括地說，醫(yī)學(xué)的人文精神包含兩個(gè)層次:一是醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中除了為病人提供診治和康復(fù)，還要提供精神、文化和情感上的服務(wù)。二是在整個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域倡導(dǎo)的關(guān)愛生命、以人為本且關(guān)注人和人性的普世價(jià)值，包括醫(yī)院的人文管理、醫(yī)學(xué)教育的人文情懷和從業(yè)者的人文素養(yǎng)。

1.2醫(yī)學(xué)人文精神與科學(xué)精神的關(guān)系

科學(xué)精神是實(shí)證精神、理性精神、邏輯精神，其本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，具有可控制性。人文精神和科學(xué)精神是人類精神的兩種極端存在方式，他們對人類文化的創(chuàng)造分別起著不同的作用。人文與科學(xué)具有某種相互制約、相互補(bǔ)充的關(guān)系。相互補(bǔ)充，是因?yàn)樗鼈兏饔虚L短、各有不同，它們?nèi)魏我环蕉疾皇侨f能的；相互制約，是因?yàn)樗鼈兏髯猿煌姆较?、甚至是相反的方向發(fā)展，藝術(shù)天生具有反科學(xué)傾向，而科學(xué)也具有反藝術(shù)傾向。

2.流變：科學(xué)技術(shù)和人文關(guān)懷的博弈

2.1醫(yī)學(xué)濫觴于人文

古代的醫(yī)學(xué)充溢著人文精神的光輝，人們認(rèn)為醫(yī)學(xué)目的就是解除病人痛苦，醫(yī)療活動(dòng)以疾病為中心，把病人視為一個(gè)整體而不是受損傷的機(jī)器。早在荷馬時(shí)期就有關(guān)于語言有益于病人的應(yīng)用，如祈禱上帝干預(yù)病痛；以魔咒驅(qū)趕惡魔等。歐洲中世紀(jì)的“修道院醫(yī)院”以及法國大革命時(shí)期興辦的“普通醫(yī)院”，都以照顧和醫(yī)治貧困病人為己任，充溢著人道主義的關(guān)愛之情。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也以人文精神為主導(dǎo)，提出“望聞問切”的方法，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則，懸壺濟(jì)世。古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《靈樞?師傳》對語言的治療作用有精辟的論述：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有遠(yuǎn)道之人，惡有不聽者乎?！?/p>

2.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神的失落

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技在征服疾病的同時(shí)，更關(guān)注人體組織或器官復(fù)原的思維局限以及醫(yī)療的市場與效益，現(xiàn)代化醫(yī)院裝備了各種儀器設(shè)備，如X射線、心電圖、內(nèi)窺鏡、CT掃描、核磁共振成像(MRI)等等，能準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)、自動(dòng)地診斷、分析疾病原因和機(jī)體的功能變化。腎透析機(jī)、心肺機(jī)、人工臟器等在臨床治療中發(fā)揮著重要作用，化學(xué)藥物、器官移植、生殖技術(shù)、介入性治療等提供了多種治療手段。不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代化診斷、治療技術(shù)將醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人吸引到尋找致病原因、分析偏離正常值的數(shù)據(jù)、發(fā)現(xiàn)細(xì)胞或分子的結(jié)構(gòu)和功能變化上。新技術(shù)對醫(yī)生的行為和醫(yī)患關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響，醫(yī)生花費(fèi)更多的時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室，很少有精力和覺悟來關(guān)注患者首先作為“人”的情感需求和心理需求。

3.醫(yī)醫(yī)：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)呼喚人文精神

所謂醫(yī)醫(yī)，是指醫(yī)治醫(yī)學(xué)發(fā)展中非人性化的詬病，醫(yī)治從醫(yī)者有違醫(yī)德醫(yī)道的不良行徑。

3.1人文精神的回歸是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的迫切需要

醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天已不只是一門復(fù)雜的科學(xué)技術(shù)體系，成為了一個(gè)龐大的社會(huì)服務(wù)體系。醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神的融合，不僅意味著對病人個(gè)體的關(guān)照，而且還蘊(yùn)含著對群體的關(guān)照。在技術(shù)社會(huì)中，人們強(qiáng)調(diào)科學(xué)的定量資料，回避模糊性和多元化，對生命的價(jià)值和疾病的意義等哲學(xué)問題感到窘迫。20世紀(jì)70年代以來，人們開始關(guān)注醫(yī)學(xué)倫理問題，開始擔(dān)心稀有衛(wèi)生資源分配的公正問題，開始關(guān)注試管嬰兒、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，開始對遺傳工程和生物技術(shù)發(fā)展的不良后果出現(xiàn)恐懼，對醫(yī)療保健非人格化傾向表達(dá)不滿，更加清楚地認(rèn)識到生物機(jī)械論的局限性和人的整體的有機(jī)聯(lián)系。醫(yī)學(xué)界涌動(dòng)著回歸社會(huì)、回歸人文的思潮，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)目的是以人為本，醫(yī)學(xué)不僅是對疾病的治療(cure)，而且更是對病人的關(guān)懷和照料(care)。

3.2人文精神的重塑是當(dāng)代醫(yī)者的共同責(zé)任

作為醫(yī)生，首先應(yīng)該是人道主義者，是具有悲憫情懷的善良人，還應(yīng)該是具有深厚人文索養(yǎng)對人與生命有著豐富哲學(xué)思考的哲學(xué)家，這才是從醫(yī)的最高境界。當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者要把重建醫(yī)學(xué)人文精神作為己任，更好地踐行“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)誓言；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育必須促進(jìn)人文與科學(xué)教育的融合，不僅要培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)學(xué)知識和專業(yè)技能，更要培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德和深厚的人文索養(yǎng)；醫(yī)院管理者應(yīng)具有人文情懷，尊重關(guān)懷員工，倡導(dǎo)并營造充滿人文氛圍的醫(yī)院管理環(huán)境，努力培育和規(guī)范廉潔行醫(yī)、勤政為民的人文思想，以高質(zhì)量的技術(shù)服務(wù)和高水平的人文服務(wù)為患者解除生理、心理病痛，引領(lǐng)醫(yī)患關(guān)系走向理性和諧。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

人文精神的哲學(xué)思考范文第2篇

一、人文精神是深化英語教育改革的基點(diǎn)

人類呼喚人文精神是社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)展的要求。

人文精神，在中國哲學(xué)和古希臘哲學(xué)中早有論述。在中國哲學(xué)中，人文是指“人事”、“文明”或“人世間”，即人道。它相對應(yīng)于“天文”、“天道”。

英語教育要體現(xiàn)人文精神，就應(yīng)促使學(xué)生樹立自我實(shí)現(xiàn)的理念，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、價(jià)值取向、需要、愿望、信念、情感意志、感受、體驗(yàn)、追求理想的人格、人的自身完美、個(gè)性解放和堅(jiān)持真理反對迷信盲從，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性、潛能、創(chuàng)造意識和能力，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的人。人文精神把人視作最高價(jià)值和最終目的，賦予人崇高的理想，規(guī)范的社會(huì)行為準(zhǔn)則。這進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為人類認(rèn)識社會(huì)和改造社會(huì)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力和思想武器，給人類社會(huì)發(fā)展指出正確的路徑和造福人類的方向。為語言而語言或忽視人文精神的英語教育必須改革。英語教育不僅要扎實(shí)掌握英語語言知識、技能和運(yùn)用語言的能力，而且要重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的發(fā)展。

二、培養(yǎng)人文精神的核心是重視人的因素

教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個(gè)自然人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人，即具有人文精神的社會(huì)主義建設(shè)的完整的人。顯然，人文精神是英語教育不可缺少的重要內(nèi)容。在英語教育中強(qiáng)調(diào)人文精神，核心問題是如何看待人的因素：學(xué)生和教師的作用。英語教育功能的充分體現(xiàn)關(guān)鍵在于對人的理念做出重新確定。

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。

長期以來傳統(tǒng)的英語教學(xué)把學(xué)生看做教育的對象，接受知識的容器，學(xué)校生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不提發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。我們提倡積極學(xué)習(xí)的理論，它是英語教育的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。積極學(xué)習(xí)理論把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主人，是自己建構(gòu)知識和調(diào)控學(xué)習(xí)過程，從而使個(gè)性、潛能、創(chuàng)新能力獲得主動(dòng)自我發(fā)展的主人，它真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。這種對學(xué)生的理念的轉(zhuǎn)變和重新確定，是英語教育改革的重中之重。

傳統(tǒng)的英語教育重視教師的教或以教師為中心，而嚴(yán)重忽視了學(xué)生的學(xué)、學(xué)生的主體性。注入式滿堂灌的教育教學(xué)過程主要是教師傳授、講解書本知識的過程，而學(xué)生只是坐著聽，被動(dòng)地接受知識。學(xué)生是具有需求、思想、情感、意識、理智、欲望，特別是具有個(gè)性和強(qiáng)大潛能生命煥發(fā)的人。我們要樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人翁”的學(xué)生主體性觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力、智力、潛能、創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)策略、個(gè)性和人文精神都離不開學(xué)生自己積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、思考、建構(gòu)知識的過程。任何優(yōu)秀的教師和教材都不能代替學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。從學(xué)生群體發(fā)展角度著眼，學(xué)生的潛能和創(chuàng)造能力是無限的。學(xué)生的無限潛能和創(chuàng)造能力是不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。從學(xué)生個(gè)體角度著眼，學(xué)生作為個(gè)體，其經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、個(gè)性、潛能、創(chuàng)造力是不同的，是有差異的。英語教育必須面向全體學(xué)生，同時(shí)也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)發(fā)展他們的個(gè)性、潛能和創(chuàng)造能力，使每一個(gè)學(xué)生都成為國家建設(shè)的棟梁之才。

2.學(xué)生是知識的建構(gòu)者。

學(xué)生是知識的建構(gòu)者，而不只是知識的接受者。英語學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生在自己的知識、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)英語知識的過程。這里的知識是指廣義的知識，它包含陳述性知識和程序性知識。陳述性知識一般指英語語音、詞匯和語法知識；程序性知識一般指為交際運(yùn)用英語知識的技能和能力。學(xué)習(xí)英語不是簡單地傳授和接受知識的過程，學(xué)生也絕不是簡單地接受灌輸知識和被動(dòng)地聽講、死記硬背、機(jī)械記錄信息的容器。學(xué)習(xí)英語是學(xué)生通過自己的興趣、需要、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向、信念和實(shí)際的知識水平去積極主動(dòng)地建構(gòu)知識的活動(dòng)過程。這是一個(gè)知識成長和生成的活動(dòng)過程。同時(shí)，學(xué)生自主建構(gòu)知識活動(dòng)也是一切經(jīng)驗(yàn)和知識的源泉。

3.主客體和情意、情境多向互動(dòng)。

英語教育不僅是學(xué)生主體與掌握英語客體的雙向互動(dòng)活動(dòng)的過程，而且是主客體與客觀情境三者互動(dòng)活動(dòng)的過程，甚至是主客體情意、情境的多向互動(dòng)的過程。這里的客觀情境既指狹義的英語語境，又含廣義的客觀環(huán)境或客觀現(xiàn)實(shí)、客觀世界。情境是語言的直接現(xiàn)實(shí)，沒有情境，語言就難以產(chǎn)生和存在。在真實(shí)的情境中運(yùn)用英語吸收和傳遞信息的即席交際的能力是英語教育的根本目標(biāo)之一。傳統(tǒng)的英語教育過分強(qiáng)調(diào)教師教英語而忽視學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)英語。它既割裂了學(xué)生主體與學(xué)習(xí)英語客體的聯(lián)系性，又割裂了學(xué)生學(xué)習(xí)英語與情意、情境的聯(lián)系性。教師僅僅利用一支粉筆教英語的現(xiàn)象直到目前還不少見。把學(xué)生學(xué)習(xí)英語和懷著輕松愉快的情意、生動(dòng)活潑的情境相結(jié)合，主客體和情意、情境多向互動(dòng)能積極有效地提高英語教育質(zhì)量。

三、過程、效率和結(jié)果有機(jī)地融合是培養(yǎng)人文精神的重要途徑

人文精神的哲學(xué)思考范文第3篇

關(guān)于人文，在我國《辭?！分芯瓦@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！痹凇镀胀ǜ咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“課程設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)生，注意學(xué)生的需要，致力于育人，努力改變傳統(tǒng)課程中‘沒有學(xué)生’的現(xiàn)象。這是課程人文精神的根本所在?！币詫W(xué)生的發(fā)展為本，就是課程人文精神的集中體現(xiàn)。新課程在教材內(nèi)容與課程設(shè)計(jì)中充分考試了“學(xué)生因素”。實(shí)現(xiàn)了人文精神與化學(xué)學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科精神的融合與滲透。1.在教材編寫上充分考慮學(xué)生的需要傳統(tǒng)教材十分注重學(xué)科知識的系統(tǒng)性與完整性，而忽視學(xué)生的社會(huì)需要和自身發(fā)展的需要。新課程教材（特別是必修教材）精選了學(xué)生自身發(fā)展所必需的基礎(chǔ)知識和基本技能，“學(xué)生意識”更加突出。如在無機(jī)化學(xué)知識塊中，傳統(tǒng)教材是以章節(jié)為單位，以族為主線，以代表性元素為重點(diǎn)，全面系統(tǒng)地闡述；而在新課程教材中重點(diǎn)突出了與社會(huì)、生產(chǎn)生活、環(huán)境緊密聯(lián)系的化合物的學(xué)習(xí)，如增加了與現(xiàn)代科技聯(lián)系緊密的硅及化合物內(nèi)容，刪減了生活中并不常見元素的內(nèi)容如溴等，課程內(nèi)容的選擇性充分地考慮了學(xué)生的需要。2.課程學(xué)習(xí)更具探究性與體驗(yàn)性在新課程教材中學(xué)生活動(dòng)大大增加，教材設(shè)計(jì)了“思考與交流”、“實(shí)踐活動(dòng)”、“學(xué)與問”以及“科學(xué)探究”等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究。通過參入體驗(yàn)，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣與方法，初步學(xué)會(huì)科學(xué)探究的過程與方法。如新課程教材《必修1第四章第一節(jié)硫及氮的氧化物》（表略）新課程教材在課程設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了“學(xué)生因素”，突出了以學(xué)生發(fā)展為中心，這是人文精神的具體體現(xiàn)，也是精髓所在。盡管新課程教材在課程理念、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”這個(gè)核心，反映了人文的內(nèi)涵與本質(zhì)，但在學(xué)科教育教學(xué)過程中要將教材這個(gè)核心理念展現(xiàn)出來，我們需要開展哪些工作？怎樣處理才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？蔣文俊從化學(xué)史、化學(xué)科學(xué)美和環(huán)境教育三大方面為突破口，探索了化學(xué)教學(xué)中如何貫穿人文精神。作者結(jié)合自已的教育教學(xué)經(jīng)歷、學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容提出了在化學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法。

一、加強(qiáng)教師的人文修養(yǎng)

很多教師受應(yīng)試教育的影響，在教育教學(xué)活動(dòng)中缺乏個(gè)性，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、缺乏人文化的教學(xué)手段，甚至教師本身就缺乏人文素養(yǎng)。這才是人文教育最難突破的瓶頸。教師人文精神的內(nèi)涵很豐富，既包括教師的人格魅力、精神世界，也包括教師的教育教學(xué)水平和人文內(nèi)容的把握，包括教育的目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育的實(shí)施方法和手段。教師對人文精神的理解層次和人文修養(yǎng)決定了教育的人文內(nèi)容，教育的人文內(nèi)容又直接決定了人文教育的效果。應(yīng)該說，教師人文精神的塑造和人文教育之間是一種互動(dòng)關(guān)系，人文教育要成功，除了要改變教育體制外，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高也是關(guān)鍵所在。各級教育部門和教育科研機(jī)構(gòu)應(yīng)該高度重視對教師人文修養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，把它作為教師教育教學(xué)水平和人格內(nèi)涵的一個(gè)重要內(nèi)容來落實(shí)好；同時(shí)教師也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的人文素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)

美育的范圍很廣，凡能陶冶性情，豐富心靈的內(nèi)容與活動(dòng)都是審美教育。在教學(xué)過程中，要充分挖掘化學(xué)中蘊(yùn)藏的美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美。如在新課程教材中大量的實(shí)驗(yàn)圖片，將傳統(tǒng)教材中的黑白圖片改換成了彩色圖片，不僅直觀真實(shí)，有利于學(xué)生對知識的把握；而且增強(qiáng)了美感，陶冶了情操。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段給學(xué)生展示絢麗多彩的物質(zhì)、奇異的化學(xué)現(xiàn)象與變化等，讓學(xué)生感受到化學(xué)的內(nèi)在美，感受到美來自于勞動(dòng)和創(chuàng)造。通過審美體驗(yàn)，使學(xué)生由“感性”走向“理性”，由“理性”內(nèi)化為“素養(yǎng)”，這種對“真、善、美”的追求過程就是人文精神的培養(yǎng)過程。

人文精神的哲學(xué)思考范文第4篇

人文精神是高校學(xué)生必備的一種精神素質(zhì)，在民族音樂教學(xué)中積極培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，首先有利于學(xué)生養(yǎng)精神的品格。眾所周知，民族音樂具有風(fēng)格獨(dú)特、題材廣泛的特征，學(xué)生們接受民族音樂教學(xué)的過程，實(shí)際上就是接受人文精神滋養(yǎng)的過程。通過對多元音樂文化的了解和掌握，大家能夠在民族音樂的藝術(shù)寶庫中重新審視自我，堅(jiān)定人文精神的思想追求。其次，人文精神的培養(yǎng)能幫助學(xué)生形思辨能力。思辨能力通常指學(xué)生的思考、辨析和識別能力，當(dāng)然，人文思辨能力是整個(gè)思辨能力的有機(jī)構(gòu)成部分，民族音樂教學(xué)恰恰為人文思辨能力的養(yǎng)成創(chuàng)造了必要的前提條件，民族音樂資源異常充足，風(fēng)格迥然各異，強(qiáng)烈的多元化特征使學(xué)生深切地領(lǐng)會(huì)到不同音樂的差異和藝術(shù)魅力，進(jìn)而對民族文化之間的差異展開思索和反思，從而穩(wěn)步提高人文思辨能力。

二、民族音樂教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的方法和對策

（一）凸顯情感的功能與作用

民族音樂本身就是一種觸及人類情感和心靈的藝術(shù)形式，試想若缺乏情感的投入，那么即便音樂的演奏技藝再高超，也只能讓聽眾索然無味。例如，在民族器樂教學(xué)時(shí)，教師要特別注重情感的投入和渲染，促使器樂的演奏以情打動(dòng)人，創(chuàng)設(shè)民族音樂濃厚的文化情境。同時(shí)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，切不可一味地講述樂器演奏技巧，而是要千方百計(jì)保持學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和干勁。教師要將傳授與樂器密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識為首要環(huán)節(jié)，在學(xué)生掌握基本的器樂知識后，再培養(yǎng)學(xué)生在演奏樂器時(shí)的情感渲染和表達(dá)，這樣一來，學(xué)生們不但能提高器樂的演奏技巧，更能將自身的情感表達(dá)融入到音樂中，凸顯人文精神涵養(yǎng)。

（二）營造和諧融洽的教學(xué)氛圍，塑造人文思辨能力

民族音樂與民族文化息息相關(guān)，教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確抓住兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，切不可將其人為割裂，通過師生之間的互動(dòng)與交流，營造溫馨的教學(xué)氛圍。例如，學(xué)習(xí)《春江花月夜》時(shí)，教師要破除以往單方面向?qū)W生灌輸理論知識的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以創(chuàng)設(shè)問題情境的形式幫助學(xué)生重新審視所學(xué)曲目，教師要提醒廣大學(xué)生將這首曲目放到民族文化的大背景中去欣賞，并向?qū)W生依次提出如下問題：該曲目創(chuàng)作背景如何？曲目與繪畫和文學(xué)的關(guān)系是什么？曲目的音樂風(fēng)格是怎樣的？該曲目的演奏樂器都分別經(jīng)歷了哪些變化？通過一系列關(guān)鍵性的問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考或分組展開探究協(xié)作式學(xué)習(xí)，不斷地拓寬學(xué)生的思維，使學(xué)生通過自我探究更好地把握和理解民族音樂的藝術(shù)魅力和博大精深，在自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高教學(xué)效果和教學(xué)效率。

（三）學(xué)校要加大對教師人文精神的培養(yǎng)力度，提高教師的文化闡釋水平

長期以來，師范高等?？茖W(xué)校一直是延續(xù)專業(yè)音樂學(xué)校的課堂教學(xué)體系，甚至?xí)つ空瞻幔處熢诮虒W(xué)時(shí)對演奏技能的關(guān)注度明顯多于傳授教學(xué)技能，這種老套的模式直接致使教師人文素養(yǎng)普遍較低的局面。鑒于此，高等?？茖W(xué)校應(yīng)有意識地對廣大民族音樂教師開展專門培訓(xùn)，以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，以塑造和培養(yǎng)廣大教師的人文精神為基本目標(biāo)，依靠教師人文素養(yǎng)的不斷提高帶動(dòng)全體學(xué)生人文精神的塑造。除此以外，課程設(shè)置方式要獲得改進(jìn)，例如，在民族音樂教師中可適時(shí)地滲透若干人文課程，如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)和音樂人類學(xué)等，不斷地豐富教師課堂傳授內(nèi)容，推動(dòng)人文精神的培養(yǎng)。

（四）牢固堅(jiān)持技能培養(yǎng)和人文精神塑造并重的原則

針對以往民族音樂教學(xué)一味地注重技能訓(xùn)練而忽略人文精神塑造的現(xiàn)象，在今后的教學(xué)中，要深入挖掘民族音樂的基本內(nèi)涵，促進(jìn)人文思辨能力的提升，使廣大學(xué)生深刻地洞悉民族音樂的本質(zhì)和精髓，將音樂的表演放到具體的歷史、文化環(huán)境中，這樣一來，方能準(zhǔn)確地剖析民族文化作品的音樂風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，加深學(xué)生對民族音樂的感知和印象，領(lǐng)略音樂的美妙與神韻，凸顯民族音樂課堂教學(xué)的人文價(jià)值。

三、結(jié)語

人文精神的哲學(xué)思考范文第5篇

(一)人文素質(zhì)

人文素質(zhì)中的“人文”是在古代人文學(xué)科概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在我國文化傳統(tǒng)中，有關(guān)詩書禮樂之類的典章制度、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等叫“人文”?，F(xiàn)代的“人文”強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義，概括來說，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)主要指醫(yī)學(xué)生通過人文知識積累、醫(yī)學(xué)人文精神教育和醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)而形成的基本的、穩(wěn)定的素質(zhì)。包括醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)人文知識和醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)化在人的身心所特有的思想、修養(yǎng)、品格和氣質(zhì)等。在醫(yī)療活動(dòng)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽(yù)為“仁愛之士”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文教育要求醫(yī)者同情病人、關(guān)愛病人和幫助病人?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是醫(yī)學(xué)與人文相互滲透、融合，科學(xué)最終是為人服務(wù)的科學(xué)，它與人的生命、健康、幸福、安危息息相關(guān)，這就需要醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育培養(yǎng)適合人文的發(fā)展的和諧文化環(huán)境，同時(shí)也是醫(yī)學(xué)生思想、政治、道德精神形成的過程。因此，人文素質(zhì)是通過人們不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，并將自己所掌握的知識和對事物的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種精神，形成相對穩(wěn)定的品質(zhì)，并將這種精神用于自己的生活、工作中。

(二)人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

從20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)很多學(xué)者對人文素質(zhì)教育進(jìn)行了多角度、多方面的研究和探討，在加強(qiáng)人文素質(zhì)教育這一問題上，幾乎無一例外地持肯定的態(tài)度。很多學(xué)者專家針對當(dāng)今大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與出現(xiàn)的問題，對人文的素質(zhì)培養(yǎng)提出了很多建議:科學(xué)教育中融入人文素質(zhì)教育，在教學(xué)模式上從側(cè)重于教師的教轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué)，從以傳授知識為主轉(zhuǎn)向以提高學(xué)生人文素質(zhì)等，這些理論為我國的素質(zhì)教育提供了豐富的理論依據(jù)?，F(xiàn)代著名教育理論家懷特海在《教育的目的》中指出，沒有人文教育的技術(shù)教育是不完備的，而沒有技術(shù)教育就沒有人文教育。

1．發(fā)揮人文課程的主渠道作用

(1)調(diào)整人文社科類課程。

人文素質(zhì)的提升主要來自于課堂教學(xué)，來自于人文課程的設(shè)置。有關(guān)研究表明，國內(nèi)院校的人文社科類課程學(xué)時(shí)大約占總學(xué)時(shí)的8%左右，與西方發(fā)達(dá)國家差距較大。如美國和德國醫(yī)學(xué)院校人文類課程占總學(xué)時(shí)的比例達(dá)到了20%～25%，而英國和日本也達(dá)到了10%～15%［2］。我校設(shè)有人文社科部，開設(shè)人文素質(zhì)相關(guān)的課程。但是人文課程科目設(shè)置較少，不能滿足醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的要求，加之教師人數(shù)不足，滿足不了開設(shè)相關(guān)類課程的選修課需求。因此要加強(qiáng)人文社科類課程設(shè)置，增加人文課程的學(xué)時(shí)數(shù)，補(bǔ)充人文課的師資力量，豐富課程內(nèi)容，開發(fā)特色教材，在課程內(nèi)容構(gòu)建上，突出適用性和實(shí)用性。根據(jù)社會(huì)發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的需要，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際和職業(yè)能力的需要，開發(fā)多樣化、系列化、立體化的適用教材和課程，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，突出實(shí)踐教學(xué)［3］。如開展討論式學(xué)習(xí)、利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、聽報(bào)告會(huì)等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、探索知識。通過實(shí)踐將醫(yī)學(xué)教育與人文教育有機(jī)融合，在實(shí)踐中體會(huì)理論知識，將醫(yī)學(xué)人文精神融入其中，例如服務(wù)于各種福利院、參加義診、參加社區(qū)衛(wèi)生保健和健康知識下鄉(xiāng)等活動(dòng)，可以使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)人文知識的含義，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高其審美情趣，使其產(chǎn)生豐富的人文情感，促進(jìn)其人文知識向人文精神的升華、轉(zhuǎn)化。

(2)加強(qiáng)政治課的思想教育的主導(dǎo)作用。

“兩課”是學(xué)生思想教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要課程，因此上好政治課是學(xué)生形精神的重要方面。這不僅需要教師有較高的思想覺悟，也需要有較高的業(yè)務(wù)水平，做學(xué)生思想與人生的引路人。在政治課中，還應(yīng)開設(shè)與醫(yī)學(xué)教育密切相關(guān)的社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。此外，政治教師必須采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，將枯燥的理論說教變成形象生動(dòng)的指導(dǎo)課程，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮政治課程應(yīng)有的教育功能。

2．課堂教學(xué)中滲透人文教育

大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅是人文類課程教師的責(zé)任，也是全體教師的責(zé)任，更是全社會(huì)的共同責(zé)任。這就要求我們教師必須努力提高自身的人文修養(yǎng)，增添更多的人文情懷，在授課中滲透人文思想、人文精神。我校開展的思想政治教育進(jìn)課堂就是將思想政治教育引入各個(gè)學(xué)科中，這也恰恰體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)教育的真正目的。比如，在解剖學(xué)的教學(xué)中滲透美學(xué)思想，在中醫(yī)理論的教學(xué)中滲透哲學(xué)思想和倫理道德思想，在各種不同學(xué)科教學(xué)中滲透人文素質(zhì)的內(nèi)容。

3．加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化環(huán)境對學(xué)生情感的陶冶、境界的提升都具有潛移默化的影響。校園文化建設(shè)包括學(xué)校的軟硬件建設(shè)。教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為人師表的育人風(fēng)范，教給學(xué)生的是他們未來需要的;學(xué)校倡導(dǎo)的辦學(xué)理念，即:人才培養(yǎng)模式(技能+特長)×態(tài)度;自然景觀的耳濡目染，即使草木瓦石的擺放都要融入人精神文化的內(nèi)涵，彰顯人文情懷，使學(xué)生能夠隨時(shí)受到人文精神的啟迪，感受到人文精神的熏陶。如在樓外的公共場所豎立醫(yī)學(xué)泰斗李時(shí)珍、孫思邈、華佗等的塑像，在樓里的走廊上張貼名醫(yī)的簡介、科學(xué)奧妙、書畫、名言警句等。另外，開展多種形式的校園文化活動(dòng)，如人文知識講座、藝術(shù)周、演講比賽，舉辦讀書會(huì)，開展各種專業(yè)沙龍等，營造多層面的校園文化。

4．積極參加社會(huì)實(shí)踐

人文素質(zhì)的提升不僅僅是人文知識的積累，更重要的是人文思想、人文方法和人文精神的培養(yǎng)。尤其是人文精神的培養(yǎng)，必須通過實(shí)踐活動(dòng)將其理論知識轉(zhuǎn)化為外在體驗(yàn)，形成自己的思想和情感，也就是說人文知識要轉(zhuǎn)化為人文精神，需要內(nèi)化的過程。因此，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極投入社會(huì)生活，參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如通過課間見習(xí)、假期社會(huì)調(diào)研、臨床實(shí)踐等，接受社會(huì)實(shí)踐的錘煉，體驗(yàn)人文精神的意義和道德的力量，增添社會(huì)的正能量，提高自身的行為修養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂的時(shí)代精神，以促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的提升。另外，在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)周等活動(dòng)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的溝通技巧和良好的心理素質(zhì)，合作精神和應(yīng)變能力，以提高學(xué)生的多方面素質(zhì)。

二、結(jié)語