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工程倫理案件分析范文第1篇

關(guān)鍵詞：軟件工程；案例教學(xué)法；分析設(shè)計(jì)

Abstract:Thisarticleonthecaseteachingmethodinsoftwareengineeringmadeapreliminarydiscussion,atthesametime,wearebrieflyintroducedinsoftwareengineeringtotrythecaseinsomeoftheteachingexperience.

Keywords:softwareengineering;caseteachingmethod;DesignAnalysis

1引言

隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用日益普及和深化，正在運(yùn)行使用著的計(jì)算機(jī)軟件的數(shù)量以驚人的速度急劇膨脹，而且現(xiàn)代軟件的規(guī)模往往十分龐大，所以指導(dǎo)計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)和維護(hù)的工程學(xué)科—軟件工程，日益顯示其重要地位。然而學(xué)習(xí)者一般不好理解軟件工程的實(shí)踐性，不能將所學(xué)的知識(shí)真正應(yīng)用到軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中去。如何將理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)呢？我們認(rèn)為在軟件工程中采用案例教學(xué)發(fā)將會(huì)彌補(bǔ)這一缺憾。

案例教學(xué)法以對(duì)案例的分析解決為主線，通過(guò)對(duì)案例中的問(wèn)題進(jìn)行分析，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)案例，掌握原理和方法，實(shí)行科學(xué)的教育思想觀念的一種教學(xué)方式。它是一種互動(dòng)式的教學(xué)方法，可以實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)，能夠極大的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)相長(zhǎng)。它更是實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)可實(shí)施的途徑。案例教學(xué)法在軟件工程教學(xué)中的應(yīng)用將在更大程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和參與的積極性。同時(shí)，利于學(xué)生掌握理論知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)解決軟件開(kāi)發(fā)中的實(shí)際問(wèn)題，最終提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到學(xué)校教育培養(yǎng)的目標(biāo)。

有鑒于此，本文試對(duì)案例教學(xué)法在軟件工程中的應(yīng)用作了初步探討，以期對(duì)教育同行和廣大學(xué)習(xí)者有所啟發(fā)和借鑒。

2案例教學(xué)法的含義

案例教學(xué)法(casemethodsofteaching)可簡(jiǎn)單地界定為一種運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)的一種方法，它是美國(guó)當(dāng)今教育行業(yè)中非常盛行而有效的一種方法，在我國(guó)正在慢慢推廣開(kāi)來(lái)。1910年，美國(guó)哈佛商學(xué)院最先使用案例教學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了案例教學(xué)的先河。案例教學(xué)法于20世紀(jì)80年代初傳入我國(guó)，它有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高教學(xué)效果。

案例教學(xué)是在學(xué)生掌握了有關(guān)基本知識(shí)和分析技術(shù)的基礎(chǔ)上，在教師的精心策劃和指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)要求，運(yùn)用典型案例，將學(xué)生帶入特定的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行案例分析，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立思考和集體協(xié)作，進(jìn)一步提高識(shí)別，分析和解決某一具體問(wèn)題的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。通過(guò)案例分析，學(xué)生可以獲得蘊(yùn)涵其中的那些已形成的教育原理、教學(xué)方法等知識(shí)，同時(shí)可以提高和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力以及解決實(shí)際問(wèn)題能力。更重要的是，通過(guò)案例教學(xué)獲得的知識(shí)是內(nèi)化了的知識(shí)，是“做中學(xué)”獲得自己理解了的能駕馭的知識(shí)，不再像傳統(tǒng)教學(xué)下獲得的抽象的、過(guò)度概括化的生硬知識(shí)，它能立即被用到類(lèi)似教學(xué)實(shí)踐情境中去解決處理類(lèi)似的疑難教學(xué)問(wèn)題。所以從美國(guó)教育家舒爾1986年在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)(AERA)年會(huì)重要演講中發(fā)出要發(fā)展關(guān)于教學(xué)的案例知識(shí)的呼吁，時(shí)至今日，在眾多國(guó)家的教育研究領(lǐng)域中都能發(fā)現(xiàn)案例教學(xué)法的應(yīng)用。

3軟件工程案例的選擇

概括而言，案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。沒(méi)有案例，案例教學(xué)無(wú)從談起，沒(méi)有好的案例，便沒(méi)有有效的案例教學(xué)，所以案例的選擇在案例教學(xué)中至關(guān)重要。一個(gè)高質(zhì)量的案例應(yīng)該具備以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（1）目的性。案例教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)案例讓學(xué)生掌握基本的原理和概念，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。一個(gè)好的案例應(yīng)該使學(xué)生在討論中加深對(duì)教材中某一重點(diǎn)或難點(diǎn)知識(shí)的理解和把握，能利用課堂學(xué)習(xí)的理論知識(shí)來(lái)分析和解決案例中所涉及的問(wèn)題。所以案例的選擇一定要圍繞教學(xué)目的和教學(xué)要求來(lái)。如果脫離這兩個(gè)中心，即使案例再生動(dòng)，其教學(xué)效果也大打折扣。

（2）真實(shí)性。案例一定是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的真實(shí)事件，是常見(jiàn)又復(fù)雜的問(wèn)題，有助于學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

（3）啟發(fā)性。一個(gè)好的案例需要蘊(yùn)涵一定的問(wèn)題，能啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)現(xiàn)多種解決的途徑。問(wèn)題越誘人深入，越能夠給學(xué)生留下較多的思維空間，教學(xué)效果越好。

（4）生動(dòng)性。案例必須生動(dòng)活潑，引人入勝，這樣才能引起學(xué)生的興趣，以便展開(kāi)深入的思考。

軟件工程是采用工程的概念、原理、技術(shù)和方法來(lái)開(kāi)發(fā)與維護(hù)軟件，把經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而證明正確的管理技術(shù)和當(dāng)前能夠得到的最好的技術(shù)方法結(jié)合起來(lái)。它強(qiáng)調(diào)使用生存周期方法學(xué)和各種結(jié)構(gòu)分析及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)，所以軟件工程案例即是選擇一些典型的軟件開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，介紹其開(kāi)發(fā)和維護(hù)的過(guò)程。

我們根據(jù)講解軟件工程課的具體體會(huì)和開(kāi)發(fā)軟件的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了五個(gè)案例，開(kāi)發(fā)了《軟件工程案例分析》網(wǎng)絡(luò)課件，詳細(xì)介紹五個(gè)軟件系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)過(guò)程，互動(dòng)的方式講述了用軟件工程的方法是如何進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)的，同時(shí)在系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的每個(gè)過(guò)程中提出大量的問(wèn)題供學(xué)生思考。案例選擇了房產(chǎn)管理系統(tǒng)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)、機(jī)票預(yù)定系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)儲(chǔ)蓄系統(tǒng)四個(gè)應(yīng)用軟件系統(tǒng)，同時(shí)為了提高學(xué)習(xí)者理解開(kāi)發(fā)軟件的難度，特別介紹L-SIMPLE語(yǔ)言編譯系統(tǒng)。采用傳統(tǒng)的生命周期方法學(xué)，從問(wèn)題定義、可行性研究、需求分析、總體設(shè)計(jì)到詳細(xì)設(shè)計(jì)做了比較詳細(xì)的研究。系統(tǒng)中五個(gè)案例涉及到當(dāng)前人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)注的幾個(gè)領(lǐng)域：房產(chǎn)管理、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)儲(chǔ)蓄、機(jī)票預(yù)定，還有計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言編譯系統(tǒng)。案例既具有典型性，同時(shí)又具有真實(shí)性。我們選擇四個(gè)應(yīng)用軟件和一個(gè)系統(tǒng)軟件，一方面考慮到目前軟件市場(chǎng)涉及應(yīng)用范圍的廣泛性，另一方面考慮到軟件工程學(xué)習(xí)者中大部分為計(jì)算機(jī)專業(yè)，對(duì)于系統(tǒng)軟件也有一定愛(ài)好，對(duì)于將來(lái)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)軟件作一個(gè)鋪墊。

4軟件工程案例教學(xué)的主要環(huán)節(jié)

案例教學(xué)的需要具備三個(gè)主要環(huán)節(jié)：

閱讀案例，個(gè)人分析——分組討論，集體交流——總結(jié)歸納，消化提升

我們嘗試的軟件工程案例教學(xué)中同樣采用了這三個(gè)階段：

（1）閱讀案例，個(gè)人分析

學(xué)生首先對(duì)具體案例進(jìn)行必要的基礎(chǔ)知識(shí)的了解，認(rèn)真閱讀案例，并且要有個(gè)人的研究與分析，用軟件工程的傳統(tǒng)途徑—生命周期方法學(xué)作為理論指導(dǎo)，熟悉軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程各階段的基本任務(wù)。

其次，學(xué)生需要盡快進(jìn)入案例情境，了解、掌握案例中揭示的有關(guān)事實(shí)、情況，自居案例中的教師角色，設(shè)身處地地分析思考案例中教師的行為及對(duì)策的合理性與不合理性。在案例的分析過(guò)程中，要注意尋找其中的因果關(guān)系，只有弄清問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才可能找到問(wèn)題的合理解決手段。注意區(qū)分基本性問(wèn)題和現(xiàn)時(shí)性問(wèn)題。基本性問(wèn)題即抽象或一般的問(wèn)題，常與事實(shí)背后的概念、原理、規(guī)則等有關(guān)，需要通過(guò)對(duì)案例中所包括的信息進(jìn)行解釋、分析、演繹、推理和抽象以得到概括化的結(jié)論?，F(xiàn)時(shí)性問(wèn)題即案例中教師所面對(duì)的特殊決定、疑難問(wèn)題等要求在一定的時(shí)間范圍內(nèi)得到解決的那些問(wèn)題，需將自己已有的知識(shí)或過(guò)去形成的經(jīng)驗(yàn)與案例展示的背景材料、內(nèi)外部因素等整合起來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)判來(lái)提出多種經(jīng)得起別人反駁的見(jiàn)解、對(duì)策以及方案。

（2）分組討論，集體交流

分組討論是案例教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，本質(zhì)上是一種概念或想法的交流。圍繞案例的重點(diǎn)，難點(diǎn)，疑點(diǎn)，進(jìn)行討論，辯論和爭(zhēng)論。每個(gè)學(xué)生可以自由的抒發(fā)己見(jiàn)，相互啟迪，互相借鑒，重點(diǎn)是想法的交流。要求每個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)要介紹自己對(duì)軟件開(kāi)發(fā)所做的分析設(shè)計(jì)，并提出自己對(duì)該軟件開(kāi)發(fā)流程的看法，供大家討論與切磋，可以按照案例中所提出的問(wèn)題一個(gè)一個(gè)討論。在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生進(jìn)行課堂發(fā)言，進(jìn)行全體學(xué)生的交流。本階段要討論主要解決兩個(gè)問(wèn)題：1、小組討論沒(méi)有達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題；2、按照教學(xué)目標(biāo)，有意引導(dǎo)學(xué)生掌握軟件工程的生命周期法各階段所做的具體工作以及進(jìn)行相關(guān)工作的必要性。

為了使分組討論有效地開(kāi)展，教師要作好充分的課前準(zhǔn)備。除了熟知案例陳述的事實(shí)、觀點(diǎn)外，還要諳知案例反映或蘊(yùn)涵的原理、規(guī)則等知識(shí)，以便引導(dǎo)學(xué)生概括出來(lái)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究案例后給出的教學(xué)指南，具體擬定出課堂教學(xué)計(jì)劃，這要求教師認(rèn)真思考回答以下問(wèn)題：希望課堂上發(fā)生些什么?如何引導(dǎo)這些情況的發(fā)生?討論如何開(kāi)展?時(shí)間如何安排?自己扮演什么角色?是先得結(jié)論再分析，還是相反?并對(duì)課堂討論中可能出現(xiàn)的情況作出預(yù)測(cè)。教師還要依據(jù)課程目標(biāo)、案例目標(biāo)及教學(xué)計(jì)劃的具體安排重點(diǎn)分析以下方面的內(nèi)容：案例中反映的那些重要論題、案例中易得出兩可結(jié)論的那些材料、案例中反映的情況發(fā)生的根源、案例中人物的行為、案例中所反映的而學(xué)生可能設(shè)想不到的情況等。在討論掌握上，教師要力保討論沿預(yù)期的軌道進(jìn)行，把討論引導(dǎo)到問(wèn)題的解決上去，并引導(dǎo)出與論題相關(guān)的理論知識(shí)，力爭(zhēng)班上每個(gè)學(xué)生都至少有一次發(fā)言的機(jī)會(huì)，切實(shí)做到有效參與。

（3）總結(jié)歸納，消化提升

總結(jié)歸納是軟件工程案例教學(xué)的最后階段，要求學(xué)生要對(duì)每個(gè)案例寫(xiě)出學(xué)習(xí)報(bào)告。該報(bào)告中包含學(xué)生在閱讀案例中所得到的具體收獲；通過(guò)分析與設(shè)計(jì)軟件，提出自己所解決的實(shí)際問(wèn)題；對(duì)理論上軟件工程概念和案例中的實(shí)際是否一一相對(duì)應(yīng)；以及對(duì)軟件工程仍然存在的困惑。通過(guò)反思進(jìn)一步加深對(duì)案例的認(rèn)識(shí)，真正作到理論和實(shí)踐的相結(jié)合。

案例教學(xué)中，師生都要注意角色轉(zhuǎn)換，如果學(xué)生仍然熱衷于將自己置身于教學(xué)過(guò)程之外，只做一名旁觀者，案例教學(xué)也就失去了它的價(jià)值。學(xué)生只有真正地深入案例、體驗(yàn)角色，才會(huì)有案例情境的“再現(xiàn)”，案例教學(xué)的價(jià)值才能被體現(xiàn)。而教師在教學(xué)過(guò)程中也要不斷變換自己的角色，可充當(dāng)監(jiān)督員，激勵(lì)啟發(fā)學(xué)生，監(jiān)督案例分析、討論情況；可充當(dāng)示范員，向?qū)W生演示、講解、分析案例中的事實(shí)、圖表、材料等；可充當(dāng)主人翁，制定下一步的工作計(jì)劃并在實(shí)施中起主導(dǎo)作用；可作仲裁，解決各種爭(zhēng)端；可充當(dāng)交警，使討論回到預(yù)定的軌道上來(lái)；等等。

5結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)的“黑板教育學(xué)”越來(lái)越受到冷落，案例教學(xué)已經(jīng)提到教育改革的重要日程上來(lái)。華東師范法學(xué)教育系鄭金洲曾指出，案例教學(xué)并不是單純的一種教學(xué)方法，它實(shí)際上是以教學(xué)內(nèi)容的變革為前提條件的，正是有了形形的案例，才使案例教學(xué)成為可能；案例教學(xué)也并不是一種單純的教授法，它實(shí)際上也是以學(xué)生行為的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤釛l件的；如果學(xué)生仍然熱衷于自己先前的角色，把自己置身于教學(xué)過(guò)程之外，只是一個(gè)旁觀者，案例教學(xué)也就失去意義。

筆者從事軟件工程的教學(xué)工作，在軟件工程中進(jìn)行案例教學(xué)法的嘗試，并且在實(shí)踐中得到了一定的效果。然而，在軟件工程案例教學(xué)中仍有很多問(wèn)題需要進(jìn)一步研究探討，比如在案例中如何體現(xiàn)軟件的測(cè)試階段，它需要具體的環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)；如何在案例中能夠讓學(xué)生更深入理解軟件的維護(hù)過(guò)程等等問(wèn)題，都是有待于我們進(jìn)一步完善，使案例教學(xué)在軟件工程中得到進(jìn)一步的推廣。

參考文獻(xiàn)

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[2]李為民，.如何開(kāi)展案例教學(xué)-哈佛大學(xué)商學(xué)院琳達(dá)教授對(duì)新教師利用案例教學(xué)的幾點(diǎn)忠告》.北京:經(jīng)濟(jì)干部管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.1

[3]Stein,M.K.,Smith,M.S.,Henningsen,M.A.,Silver,E.A.(2000),ImplementingStandards\|BasedMathematicsInstruction,NewYork:TeacherCollegePress

工程倫理案件分析范文第2篇

關(guān)鍵詞：法官；司法；倫理；公正

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2012）09-110 -03

一、法官倫理是司法倫理的重要組成

司法倫理，是職業(yè)倫理的一種，是關(guān)于司法人員職業(yè)道德的規(guī)定，是一般倫理范疇及其道德原則和道德規(guī)范在司法工作者職業(yè)生活中的具體化。司法活動(dòng)的職業(yè)性，必然要求有相應(yīng)的職業(yè)倫理與之配適，以滿足該行業(yè)對(duì)于特定倫理道德規(guī)范的要求。

法官倫理，是司法倫理的一種，是專門(mén)針對(duì)司法人員中的法官的職業(yè)道德的規(guī)定。一位名人曾說(shuō)過(guò)“對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)而言，操作法律的人的質(zhì)量比其操作的法律的內(nèi)容更為重要”。由于法律判決的做出不得不依賴于法官，依賴于法官的自由裁量，而“任何一件由法官自由裁決的案件，實(shí)質(zhì)上都是在該法官的道德標(biāo)準(zhǔn)影響下處理的”，[1] 因此在從事司法活動(dòng)中，尤其是進(jìn)行法律判決的時(shí)候，要做到法律判決的合理合法，就有必要提高法官及其他司法人員的道德素質(zhì)，使他們的司法活動(dòng)能遵循基本的道德原則。

法官作為法律的守護(hù)神，就司法權(quán)的最高屏障地位和法治社會(huì)中法律至上的角度而言，法官倫理應(yīng)是各類(lèi)型職業(yè)道德中層位最高、要求最嚴(yán)、義務(wù)性最強(qiáng)的。法官代表著社會(huì)公正權(quán)力，法官的職業(yè)道德將直接關(guān)系著人們的利益公正。而且法官的職業(yè)活動(dòng)是代表國(guó)家行使國(guó)家審判權(quán)，審判的結(jié)果將直接關(guān)系著人們的相關(guān)利益關(guān)系，加之審判結(jié)果的廣泛社會(huì)性，審判的結(jié)果還將影響社會(huì)中潛在的其他相關(guān)利益關(guān)系，進(jìn)而由具體某一個(gè)體波及到整個(gè)社會(huì)整體，在這一過(guò)程中，法官的職業(yè)道德產(chǎn)生著極其重要的影響作用。

二、法官倫理是司法公正的重要保障

一直以來(lái)，公正都是人們最基本的價(jià)值追求之一，一個(gè)社會(huì)的公正程度，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)的文明發(fā)展水平。司法公正作為社會(huì)公正的一個(gè)重要組成部分，既是司法活動(dòng)的應(yīng)然價(jià)值目標(biāo)，也是法治社會(huì)的實(shí)踐支撐。司法公正的實(shí)現(xiàn)狀況，不僅直接影響法律的權(quán)威和人們對(duì)于法律的信仰以及對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的信心，而且還直接影響到社會(huì)的道德風(fēng)尚和整個(gè)社會(huì)的秩序、穩(wěn)定和發(fā)展[2] 。司法公正涵蓋整個(gè)司法行為和司法過(guò)程，其含義有三：適用法律的平等，訴訟程序上的規(guī)范，判決結(jié)果上的公平。從理論上講，司法公正的內(nèi)在要求是：在法律活動(dòng)中，處于法律關(guān)系中的主體無(wú)須通過(guò)任何非正當(dāng)?shù)氖侄伪隳芤婪ㄊ艿剿痉C(jī)關(guān)及其人員的公正對(duì)待。[3] 保持公正是司法的第一屬性，沒(méi)有了公正，司法便失去了存在的價(jià)值，因此保持公正也就必然成為法官在其司法活動(dòng)中必須具備的倫理素質(zhì)。公正是法官的基本倫理素質(zhì)，理想的法官就是公正的化身，缺乏公正意識(shí)的法官根本不是真正的法官。

自由裁量權(quán)以及法治自身難以克服的瑕疵，要求法官有較高的倫理道德水平。自由裁量的存在，法律條文中的一些模糊的表達(dá)，有賴于法官個(gè)人的把握。[4] 法治活動(dòng)的運(yùn)作離不開(kāi)人的因素，好的法律也不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生效能，需要作為“行走著的法律理性”的法官來(lái)操作。法官的行為要確保司法公正，英國(guó)的丹寧勛爵在“通向正義之路”這一著名演講中曾經(jīng)告誡讀者：“起步伊始，君當(dāng)牢記，有兩大目標(biāo)需要實(shí)現(xiàn)：一是領(lǐng)悟法律乃是正義的，一是務(wù)使其得被公正施行”。從實(shí)踐上看，司法公正的難以實(shí)現(xiàn)在于整個(gè)執(zhí)法過(guò)程中，法官始終存在著被當(dāng)事人賄賂的可能性，法外因素始終有可能出現(xiàn)，法官的法律認(rèn)知能力、法治信念、職業(yè)道德和執(zhí)法勇氣常常經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。法官的倫理對(duì)于司法活動(dòng)保持公正性具有極其重要的作用。法官不僅要具備法律素質(zhì)，更需要具備職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

由此所見(jiàn)，法官自由裁量行為影響司法公正的實(shí)現(xiàn)，而法官自由裁量行為合理性的主要依據(jù)是其價(jià)值觀以及倫理道德水平，因而法官的倫理道德是實(shí)現(xiàn)司法公正的必然內(nèi)容。

三、我國(guó)法官的倫理歷史、現(xiàn)狀及其原因

（一）中國(guó)法官倫理的歷史及現(xiàn)狀

秦漢以來(lái)，古代中國(guó)的司法人員倍受儒家思想的熏陶。而儒教倫理在他們定紛止?fàn)幍膶?shí)踐中得以充分的體現(xiàn)。如董仲舒的“春秋決獄”，他直接把孔子的著作《春秋》一書(shū)中的微言大義應(yīng)于案件的審理過(guò)程中。再比如明代的海瑞斷案時(shí)有一句名言“寧屈其富，不屈其貧”，這些都反映了法律審理過(guò)程中的道德化思維。而在道德化思維背后所反映出的是中國(guó)古代知識(shí)分子的信念倫理。即他們都把捍衛(wèi)儒家的經(jīng)典教義作為司法過(guò)程中應(yīng)遵循的首要原則。法律審理中的信念倫理對(duì)中華法系的影響是巨大的。這一方面導(dǎo)致了法律的道德化；另一方面又使中國(guó)司法具有注重實(shí)質(zhì)理性的特征。但是，缺陷也是很明顯的。信念倫理依靠的是人的純粹的道德理想，而沒(méi)有任何制度性的保障。

從清末到現(xiàn)在，中國(guó)構(gòu)造現(xiàn)代法律制度的努力已近百年，尚沒(méi)有圓滿的結(jié)果，這其中有復(fù)雜的原因。其中，對(duì)于西方法律及其運(yùn)作模式的照搬沒(méi)有充分考慮我們的傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是諸多原因中最根本的一個(gè)。正如德國(guó)偉大的法學(xué)家薩維尼所說(shuō)：法律并不是孤立存在的產(chǎn)物，它根植于一個(gè)民族的歷史中，淵源于傳統(tǒng)民族的普遍的信念習(xí)慣和民族的共同意識(shí)。法律由民族特性和民族精神所決定，法律文化作為人類(lèi)歷史的積累和沉淀，亦有其自身的延續(xù)性與繼承性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，中國(guó)固有的法意和法制悉遭批判與拋棄，而引植的西法卻又與固有的人生和人心頗多格格不入，以至于百年來(lái)的中國(guó)法律，多數(shù)時(shí)候，既缺內(nèi)在的倫理品質(zhì)，亦乏外在的邏輯力量。正是在這樣一種價(jià)值多元化階段，以往的價(jià)值體系不復(fù)存在，而從西方傳播過(guò)來(lái)的似乎還沒(méi)有在這個(gè)社會(huì)上真正地扎根。目前是很多人價(jià)值虛空的時(shí)代。當(dāng)代情況似乎更糟，法官的信念倫理缺失了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把效率作為司法的目標(biāo)，使成本效益的考量進(jìn)入司法裁判的實(shí)踐，對(duì)法官的職業(yè)倫理等許多方面的確都會(huì)帶來(lái)沖擊。

在缺乏法治保障的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，追逐私利的最大化成為所有社會(huì)成員的自然選擇，賄賂成為權(quán)力設(shè)置、資源配置的重要調(diào)節(jié)器之一，各種權(quán)力的尋租現(xiàn)象十分普遍，而司法腐敗也僅僅是各種領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象中的一種。自90年代中期以來(lái)，司法腐敗似乎在滋生蔓延，且法官違法犯罪的絕對(duì)數(shù)呈上升趨勢(shì)。法官倫理建設(shè)往往因此失去依托而變得十分脆弱，正面的典型教育和政治教育、作風(fēng)整頓往往難以取得預(yù)期效果，在道德實(shí)踐中往往會(huì)出現(xiàn)雙重人格?，F(xiàn)實(shí)中也往往會(huì)出現(xiàn)勇于在道德上自我完善的個(gè)體先進(jìn)和典范人物，但整個(gè)司法隊(duì)伍在道德上的整體完善、倫理建設(shè)上的整體推進(jìn)卻顯得不十分理想。

（二）法官倫理問(wèn)題原因分析

1、法律素質(zhì)欠缺

法律素質(zhì)是衡量法官道德水平的首要尺度，法律素質(zhì)的欠缺將嚴(yán)重影響法官的倫理狀況。中國(guó)法官職業(yè)化建設(shè)起步較遲，由于歷史原因，我國(guó)法官隊(duì)伍中的有些法官根本不具備專業(yè)的法律素質(zhì)，也沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的法律教育，但他們卻在法官隊(duì)伍中從事著專業(yè)要求極高的工作。還有些法官對(duì)法律的學(xué)習(xí)缺乏積極性、主動(dòng)性，對(duì)條文的理解止于表面，對(duì)案件的分析缺乏邏輯分析能力，這些都使得他們?cè)诎讣徖碇须y以判斷案件的真實(shí)情況、難以把握案件的法律適用，最終在定罪量刑上造成錯(cuò)誤、偏差。

2、社會(huì)生活中逐利思想的影響

在權(quán)力與市場(chǎng)的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、腐敗極易產(chǎn)生的時(shí)代，一名法官?gòu)倪M(jìn)入司法領(lǐng)域、個(gè)人提拔晉升到家屬就業(yè)、子女入學(xué)、招工招干或就醫(yī)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都有可能親歷不同行業(yè)的腐敗，由此感知賄賂的存在和重要。這種狀況對(duì)法官倫理的負(fù)面沖擊可想而知。我們可以設(shè)想一名受到不公平待遇、靠賄賂才能維護(hù)切身利益的法官會(huì)以怎樣的心態(tài)去看待自己的職業(yè)，去開(kāi)展司法活動(dòng)。這在一定程度上影響了法官的倫理構(gòu)成，阻礙了法官良好倫理素質(zhì)的形成，使得法官的倫理系統(tǒng)不可避免地存在缺陷。

3、倫理教育的缺位

法官倫理教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要長(zhǎng)期的教育熏陶。但在當(dāng)今的法學(xué)專業(yè)教育中，法官倫理教育未列入法科學(xué)生的必修課。法官在職工作階段也如此。法官在職期間接受的多是對(duì)法律法規(guī)的更新學(xué)習(xí)，對(duì)于專門(mén)的倫理學(xué)習(xí)不僅少，而且容易走形式。法官倫理教育的缺位，使得法官難以形成良好的道德品質(zhì)，難以抵制不道德因素的影響，進(jìn)而阻礙司法公正的實(shí)現(xiàn)。

4、法外不正當(dāng)因素的干擾

盡管法官在案件審判過(guò)程中享有獨(dú)立審判權(quán)，但仍然存在一定程度上的不良干擾，無(wú)論何種形式的干擾都對(duì)法官獨(dú)立審判造成了嚴(yán)重的干擾。一些法官在決定刑事案件最終命運(yùn)時(shí)，難以抵抗金錢(qián)與人情的誘惑，從而貪贓枉法、拘私舞弊，滋生了“金錢(qián)案”、“人情案”的產(chǎn)生。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，都在一定程度上影響了法官良好倫理素質(zhì)的形成。

5、制度設(shè)計(jì)的不合理

盡管法官的選任是按照《法官法》規(guī)定的條件和程序進(jìn)行的，但法官的職稱、待遇、晉升、獎(jiǎng)懲及相關(guān)法律保障等，卻都是按照國(guó)家行政公務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理，并沒(méi)有針對(duì)法官職業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)的職業(yè)化制度。在法官選拔制度上，基層法院從近些年才開(kāi)始從社會(huì)招錄，上訴法院的法官卻沒(méi)有完全像域外那樣從下級(jí)法院或優(yōu)秀律師中遴選，法官成長(zhǎng)過(guò)程短平快，對(duì)選拔法官的道德考核也流于形式。此外，較低薪酬制度、粗放的監(jiān)督制度、寬松的職業(yè)道德規(guī)則也是影響法官法官倫理建設(shè)的重要因素之一。

四、構(gòu)建理想的中國(guó)法官倫理

建立中國(guó)法官的職業(yè)倫理應(yīng)該包括兩個(gè)層面： 一個(gè)層面是從信念倫理角度出發(fā)對(duì)法官修養(yǎng)、法官理念的導(dǎo)向；一個(gè)層面是制度角度出發(fā)對(duì)法官行為的約束。

（一）信念導(dǎo)向

對(duì)法官信念倫理理念的導(dǎo)向，應(yīng)在法官中立、超然、自勉的職業(yè)倫理、職業(yè)道德原則的指導(dǎo)下引導(dǎo)法官。確立一整套良好的司法倫理準(zhǔn)則，和執(zhí)行這套倫理準(zhǔn)則的機(jī)制。司法倫理一定是建立在對(duì)于司法官的職業(yè)特色清楚意識(shí)的基礎(chǔ)上的一套行為準(zhǔn)則，比如說(shuō)他跟當(dāng)事人之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣處理，他跟律師之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣處理，他是不是應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)、遠(yuǎn)離政治，還有他跟法學(xué)學(xué)術(shù)之間應(yīng)該有什么關(guān)系，他應(yīng)該怎樣避免自己的偏見(jiàn)影響司法決策，如何解決司法拖延的問(wèn)題，都是司法倫理所涉及到的主要內(nèi)容。

（二）制度規(guī)范

法官倫理素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，除了要有自身對(duì)于更高倫理道德的追求外，還輔以有關(guān)制度性規(guī)范，以保障其良好倫理素質(zhì)的形成、鞏固和提高。

1、法官的選拔機(jī)制

建立法官的選拔機(jī)制，可以從源頭把握法官的倫理道德?tīng)顩r，最大限度地減少法官先天倫理素質(zhì)不足現(xiàn)象的發(fā)生。建立法官的選拔機(jī)制包括兩部分內(nèi)容，一方面要強(qiáng)化法官的任職條件，另一方面要建立刑事法官的倫理素質(zhì)檔案。

對(duì)此，英美法系的經(jīng)驗(yàn)很值得我們借鑒。“在英美法系國(guó)家，法官都是從有一定資歷的、有著良好職業(yè)道德的律師中加以選任的。因此，美國(guó)建立了嚴(yán)密的任命法官的公開(kāi)聽(tīng)證制度，把法官的司法倫理納入其中，力圖通過(guò)遴選機(jī)制及聽(tīng)證、任命等各種制度確保法官的專業(yè)知識(shí)和優(yōu)秀品德，并且對(duì)高位級(jí)的法官比對(duì)低位級(jí)的法官要求更苛刻，所以英美國(guó)家從法學(xué)院學(xué)生到律師再到法官是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿障礙的過(guò)程，這種嚴(yán)厲性和漫長(zhǎng)性決定了法官具有高尚的品德，也決定了他們地位的輝煌?！盵5] 美國(guó)在法官任命時(shí)實(shí)行的公開(kāi)聽(tīng)證制度，并把法官的倫理素質(zhì)狀況納入其中，就十分值得我們借鑒。

2、法官的教育機(jī)制

法官的教育機(jī)制主要應(yīng)當(dāng)包括兩部分，即法學(xué)專業(yè)知識(shí)教育和法官倫理教育。法官的法學(xué)專業(yè)知識(shí)教育和法官倫理教育是一個(gè)可以相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的統(tǒng)一體，法學(xué)專業(yè)知識(shí)教育可以使法官增強(qiáng)法律專業(yè)技能、提高職業(yè)倫理素養(yǎng)，法官倫理教育又可以促進(jìn)法官更好地學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)知識(shí)，從而提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力。目前，我國(guó)對(duì)于法官的教育主要集中在法學(xué)專業(yè)知識(shí)教育方面，絕大多數(shù)法官都能夠及時(shí)地參加司法領(lǐng)域各種新型法律法規(guī)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。然而，本應(yīng)共同進(jìn)步的法官倫理教育則顯得相對(duì)比較薄弱，無(wú)論在形式抑或規(guī)模上，都不及法學(xué)專業(yè)知識(shí)教育。我們應(yīng)在在校期間及在職工作中大力開(kāi)展法官倫理教育，使法官倫理素養(yǎng)跟上法學(xué)專業(yè)知識(shí)發(fā)展的要求。

3、法官的激勵(lì)機(jī)制

在任何一個(gè)社會(huì)，法官都是正義的最后一道守護(hù)者。在司法文明相對(duì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，法官被賦予了極高的聲望，而在我國(guó)，法官并無(wú)什么特殊地位，其地位在普通百姓看來(lái)，同一般的政府官員不無(wú)他樣，甚至弱于政府官員。與此同時(shí)，我國(guó)法官的工資水平普遍不高，近年，優(yōu)秀法官大量流失，紛紛走上從政之路或者從事律師職業(yè)。故此，我們要建立司法系統(tǒng)自主的財(cái)政供應(yīng)制度，真正實(shí)現(xiàn)高薪制，使法官享有與其知識(shí)、能力、道德相對(duì)應(yīng)的財(cái)富、地位、榮譽(yù)和幸福，使法官倫理建設(shè)具有完整的精神保障和物質(zhì)保障。

4、法官的申辯機(jī)制

法官倫理建設(shè)方面的一個(gè)重要事項(xiàng)是要有一個(gè)有效的執(zhí)行機(jī)制，我們現(xiàn)在一方面是一些違反職業(yè)倫理的行為得不到及時(shí)的矯正，另一方面，法官又動(dòng)輒得咎，經(jīng)常受到不正當(dāng)?shù)耐{甚至懲罰。例如，對(duì)于新聞界“曝光”的某些行為，我們慣常的做法往往是不由分說(shuō)，不顧正當(dāng)?shù)某绦?，免去一名法官的職?wù)簡(jiǎn)直易如反掌。法官的地位如此沒(méi)有保障，是一件極其可怕的事情。一些法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，嚴(yán)格的身份、職務(wù)以及收入保障是司法公正的制度前提。我們需要建立起一種機(jī)制，讓涉嫌違反職業(yè)倫理的法官也能得到公平的對(duì)待?？梢栽谌舜笾性O(shè)立一個(gè)機(jī)構(gòu)以公開(kāi)的程序?qū)徖肀蛔吩V的法官，讓他們也能夠有一個(gè)公開(kāi)申辯的機(jī)會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：

工程倫理案件分析范文第3篇

【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)倫理 道德 財(cái)務(wù)關(guān)系

會(huì)計(jì)倫理即為會(huì)計(jì)道德，是一種非正式的約束，是會(huì)計(jì)從業(yè)人員在會(huì)計(jì)這一職業(yè)領(lǐng)域依靠輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等，以評(píng)價(jià)的方式來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)與人之間的一種道德意識(shí)和活動(dòng)。

學(xué)術(shù)界對(duì)會(huì)計(jì)倫理的關(guān)注，主要集中于會(huì)計(jì)倫理的研究起點(diǎn)、研究對(duì)象、具體構(gòu)建和實(shí)施機(jī)制幾個(gè)方面。理論界對(duì)會(huì)計(jì)倫理的研究雖然進(jìn)行了初步的嘗試，但主要集中在會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象的倫理分析，及會(huì)計(jì)倫理的基本原則、基本規(guī)范體系建設(shè)、研究對(duì)象等方面，但并未形成一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)研究框架，如何基于現(xiàn)有會(huì)計(jì)倫理中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，基于實(shí)踐角度對(duì)會(huì)計(jì)倫理進(jìn)行制度與實(shí)踐的研究，還相對(duì)缺乏。

一、會(huì)計(jì)倫理問(wèn)題

近年來(lái)，企業(yè)市場(chǎng)上會(huì)計(jì)造假事情頻發(fā)，越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素，在構(gòu)建和諧社會(huì)的主旋律中出現(xiàn)不和諧音符。同時(shí)，隨著中國(guó)企業(yè)日益卷入到全球化進(jìn)程之中，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同化的呼聲日益高漲，為了順應(yīng)這一趨勢(shì)，我國(guó)已頒布新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中專業(yè)判斷因素增多，更加注重會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷水平，因此，會(huì)計(jì)倫理的研究順應(yīng)了時(shí)代的潮流，成為了會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。

會(huì)計(jì)倫理追求的目標(biāo)是“會(huì)計(jì)善”或“會(huì)計(jì)應(yīng)該是什么”，會(huì)計(jì)倫理對(duì)會(huì)計(jì)行為的約束主要是一種非正式約束，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)倫理建設(shè)將給會(huì)計(jì)職業(yè)判斷過(guò)程中注入更多的倫理精神和價(jià)值色彩，在某種程度上為會(huì)計(jì)的職業(yè)判斷增加新的約束，使會(huì)計(jì)人的職業(yè)判斷能力得到倫理提升，為新準(zhǔn)則的順利實(shí)施和執(zhí)行提供思想武器。

會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定是以一定的倫理道德預(yù)先設(shè)定為前提條件，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的倫理道德制定出合乎道德、合乎義理的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，而且會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是否合乎道德、合乎義理必須用倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中倫理意義的模糊乃至缺失，使得會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的調(diào)整問(wèn)題更為凸現(xiàn)。

（1）道德失范。企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中過(guò)分關(guān)注資金利益，從而使會(huì)計(jì)人員在領(lǐng)導(dǎo)的示意指示下，做出有悖于會(huì)計(jì)職責(zé)道德行為的事情。這種不堅(jiān)守職業(yè)道德，違背會(huì)計(jì)真實(shí)性原t，偽造會(huì)計(jì)憑證、賬簿、報(bào)表等的虛假會(huì)計(jì)信息，是一種為追求私利的行為。功利主義會(huì)計(jì)準(zhǔn)則價(jià)值觀成為會(huì)計(jì)準(zhǔn)則不公正性的價(jià)值觀根源。從目前的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的價(jià)值取向來(lái)看，其顯然是偏向于財(cái)務(wù)資本所有者，資產(chǎn)負(fù)債表中沒(méi)有人力資本的項(xiàng)目就是很好的例證，顯然這是有違利益相關(guān)者理論的

（2）缺乏公正。由于法律責(zé)任體系的不完善，致使違法所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被發(fā)現(xiàn)后懲罰所失，難以對(duì)違反會(huì)計(jì)準(zhǔn)則行為做到有效的懲戒，在很大程度上激勵(lì)了會(huì)計(jì)信息提供者提供虛假會(huì)計(jì)信息的行為。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的公正性不僅取決于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則本身的公正性，而且取決于會(huì)計(jì)準(zhǔn)則實(shí)施過(guò)程中的矯正正義。矯正正義的缺失是我國(guó)證券市場(chǎng)中虛假會(huì)計(jì)信息泛濫的重要原因之一。

二、會(huì)計(jì)倫理問(wèn)題產(chǎn)生的原因

（1）理論的欠缺。由于歷史上國(guó)家會(huì)計(jì)業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)倫理問(wèn)題的不夠重視，使得理論研究一直十分薄弱。由于我國(guó)現(xiàn)階段舊的倫理道德觀念和行為規(guī)范被普遍否定，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力和積極的價(jià)值引導(dǎo)作用，而新的道德觀念和行為規(guī)范尚未形成，或者說(shuō)新道德的傳播及其為人們普遍接受并發(fā)揮作用是一個(gè)緩慢的過(guò)程，因此在倫理道德層面出現(xiàn)了激烈的碰撞和沖突，也使得社會(huì)成員的行為處于一種規(guī)范真空或規(guī)范沖突的社會(huì)狀態(tài)中。

在我國(guó)社會(huì)中應(yīng)世道德還沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位，過(guò)時(shí)道德還相當(dāng)活躍地發(fā)揮著影響，趨前道德作為道德理想的引導(dǎo)和激勵(lì)作用還未發(fā)揮出來(lái)。不良的社會(huì)道德背景都極大地促使會(huì)計(jì)倫理危機(jī)惡化，助長(zhǎng)了會(huì)計(jì)失信，侵蝕了會(huì)計(jì)領(lǐng)地。

（2）自身道德規(guī)范。會(huì)計(jì)人是否擁有正確的價(jià)值觀和在道德決策中堅(jiān)持貫徹這種價(jià)值觀的個(gè)人性格特征、道德發(fā)展水平的高低以及道德責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱無(wú)不影響著影響會(huì)計(jì)人的倫理行為。因此這需要企業(yè)在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)，不能無(wú)視道德約束，重利輕義，否則將導(dǎo)致企業(yè)違法違規(guī)和違背社會(huì)倫理的經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生，這不僅使企業(yè)自身陷入困境，而且直接引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩。令人憂患的企業(yè)倫理環(huán)境在某種程度上導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員倫理標(biāo)準(zhǔn)的模糊化和道德行為的敗壞。因此，現(xiàn)階段會(huì)計(jì)倫理建設(shè)有待于企業(yè)倫理精神的培育和發(fā)展。

三、會(huì)計(jì)倫理建設(shè)

（1）建立監(jiān)督管理體系。從企業(yè)自身出發(fā)，在爭(zhēng)取企業(yè)利益最大化的同時(shí)，建立監(jiān)督管理部門(mén)，對(duì)會(huì)計(jì)工作進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)發(fā)現(xiàn)的違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為進(jìn)行嚴(yán)懲，并作出引導(dǎo)和規(guī)范。

（2）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的道德建設(shè)。會(huì)計(jì)倫理機(jī)制的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們主張強(qiáng)化會(huì)計(jì)倫理、職業(yè)道德的重要性并非否定制度建設(shè)的必要性。會(huì)計(jì)倫理的實(shí)施應(yīng)采取會(huì)計(jì)道德教育、法律監(jiān)管與行業(yè)自律相結(jié)合，會(huì)計(jì)道德評(píng)價(jià)，會(huì)計(jì)倫理信息披露，倫理道德鑒證服務(wù)等多種形式，藉以培養(yǎng)會(huì)計(jì)人強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，引導(dǎo)和規(guī)范倫理行為，使倫理規(guī)范成為廣大會(huì)計(jì)人的行為指南，從而促使多種會(huì)計(jì)倫理關(guān)系達(dá)成和諧穩(wěn)定的局面，最終使得會(huì)計(jì)倫理道德水準(zhǔn)逐步邁向理想狀態(tài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系建設(shè)，我們還可以建立企業(yè)、企業(yè)管理者、會(huì)計(jì)人員、注冊(cè)會(huì)計(jì)師、會(huì)計(jì)師事務(wù)所的職業(yè)道德信用檔案，并采用計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)使各地區(qū)信息互通，利用市場(chǎng)機(jī)制將企業(yè)及相關(guān)人員違法違紀(jì)等會(huì)計(jì)倫理失范事件在網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體上予以公布， 從而發(fā)揮媒體和社會(huì)公眾的共同監(jiān)督。最重要的是會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將自律與他律相結(jié)合，這是是克服、規(guī)避會(huì)計(jì)信息失真的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

工程倫理案件分析范文第4篇

論文摘要：社會(huì)工作的開(kāi)展，除了進(jìn)行一般的照顧、治療工作外，更應(yīng)該具有社會(huì)建構(gòu)的目標(biāo)屬性。一般情況下，社會(huì)工作者會(huì)在具體的工作中遇到許許多多關(guān)于案主的法律問(wèn)題。在這其中，個(gè)案記錄或具體的見(jiàn)聞在司法過(guò)程中將會(huì)對(duì)案件的走向產(chǎn)生極其重要的影響；同時(shí)，社會(huì)工作介入司法領(lǐng)域?qū)?huì)對(duì)案主及其自身權(quán)益產(chǎn)生積極影響。社會(huì)工作者作為專家證人在英美法系國(guó)家一直發(fā)揮著極其重要的作用。在我們國(guó)家，隨著社會(huì)工作的不斷發(fā)展和司法體系的不斷完善，此種制度也可以成為一種有益的嘗試。

莫勒斯(Morales)與西佛(sheafor)認(rèn)為，對(duì)人提供照顧(Caring)、治療(curing)與改變社會(huì)(ChangingTheSociety)是社會(huì)工作者存在的三個(gè)主要使命或宗旨(3C''''s)。而實(shí)際上，我們發(fā)現(xiàn)：我們國(guó)家社會(huì)工作的開(kāi)展，更多的是強(qiáng)調(diào)照顧和治療的“使命”，很多情況下缺乏改變社會(huì)的實(shí)際機(jī)制。在總結(jié)最近幾年各個(gè)領(lǐng)域社會(huì)工作開(kāi)展情況時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：隨著社會(huì)問(wèn)題的不斷凸顯，社會(huì)工作在進(jìn)行社區(qū)發(fā)展、社區(qū)服務(wù)以及進(jìn)行弱勢(shì)群體關(guān)懷的過(guò)程中不斷地遇到各種各樣的與法律有關(guān)的問(wèn)題。這些問(wèn)題，有的凸現(xiàn)出立法的漏洞，有的凸現(xiàn)出法律運(yùn)行的具體缺陷……這些問(wèn)題，于一個(gè)單純的社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，可能是難以解答和進(jìn)行更深層次討論的；于一個(gè)單純的法律人來(lái)說(shuō)，又是在書(shū)本中很難發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)兩者有效結(jié)合在一起，共同進(jìn)行活動(dòng)的時(shí)候，為問(wèn)題的解決提供了更為廣闊的空間。

一、社會(huì)工作的建構(gòu)性檢視

(一)定義中的建構(gòu)性取向

國(guó)際社會(huì)工作者聯(lián)會(huì)和國(guó)際社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)在2001年對(duì)社會(huì)工作所下的定義指出：社會(huì)工作提倡社會(huì)轉(zhuǎn)變，解決人際關(guān)系問(wèn)題以及個(gè)人的權(quán)利和自由，藉以改善人類(lèi)的福祉。社會(huì)工作運(yùn)用人類(lèi)行為和社會(huì)系統(tǒng)等理論，在人與環(huán)境互動(dòng)中作出介入。而人權(quán)及社會(huì)公義等原則乃社會(huì)工作的基礎(chǔ)。在這個(gè)定義之下，其更多的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作所應(yīng)該具有的社會(huì)作用，而這種作用更多的體現(xiàn)為“轉(zhuǎn)變社會(huì)”和“改善人類(lèi)福祉”的作用。按照A·T·莫雷爾和B·w·謝福的觀點(diǎn)，“社會(huì)工作實(shí)踐由社會(huì)工作價(jià)值、原則和技術(shù)的專業(yè)應(yīng)用所組成，以便實(shí)現(xiàn)下述一個(gè)或多個(gè)目的：幫助人獲得有形的服務(wù)，對(duì)個(gè)人、家庭和群體進(jìn)行輔導(dǎo)和心理治療，幫助社區(qū)或群體提供或改善社會(huì)和健康服務(wù)，并參與立法過(guò)程?！?/p>

在這里，莫雷爾和謝福特別提到了社會(huì)工作在“參與立法過(guò)程”中的目的性取向。此種目的，實(shí)際上也即一種建構(gòu)性的目的，旨在具體的服務(wù)和照顧中獲得更多的社會(huì)建構(gòu)啟示和具體實(shí)踐。在我們國(guó)家，學(xué)者對(duì)社會(huì)工作所做的定義也同樣沒(méi)有忽視社會(huì)問(wèn)題及社會(huì)工作的建構(gòu)性問(wèn)題。

(二)行動(dòng)研究理論的視角

行動(dòng)研究的先驅(qū)人物，社會(huì)心理學(xué)家KurtLewin指出，社會(huì)科學(xué)的研究不只是要獲得理論知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該透過(guò)行動(dòng)研究形成社會(huì)情境中有效的管理或行動(dòng)策略，以達(dá)成預(yù)先設(shè)定的變革目標(biāo)。從理論上來(lái)說(shuō)，研究不應(yīng)該僅僅局限于追求邏輯上的真，而更應(yīng)該關(guān)懷道德實(shí)踐的善與生活取向的美，理性必須返回生活世界才能獲得源頭活水，研究是為了指導(dǎo)人們立身處世的生活實(shí)踐。就社會(huì)工作來(lái)說(shuō)，(在上文我們已經(jīng)提到)目標(biāo)不僅僅是照顧和治療，更多的應(yīng)該體現(xiàn)在社會(huì)變革上。照顧和治療只是一種短期的、應(yīng)急的目標(biāo)，而社會(huì)變革則是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的目標(biāo)。在行動(dòng)研究理論之下，實(shí)踐性的行動(dòng)研究(PracticalActionResearch)和解放性的行動(dòng)研究(EmancipatoryActionResearch)對(duì)社會(huì)工作是十分受用的，特別是其在社會(huì)建構(gòu)目標(biāo)指引下的具體實(shí)踐。

實(shí)踐性的行動(dòng)研究旨在發(fā)展案主的實(shí)踐推理能力，經(jīng)由厘清有意義溝通與對(duì)話的條件，生成詮釋性理解的知識(shí)，這個(gè)知識(shí)能形成或指導(dǎo)實(shí)踐的判斷。

解放性的行動(dòng)研究旨在創(chuàng)造一個(gè)有批判性的分析環(huán)境，讓案主能在完全授權(quán)的情況下，超越主觀的認(rèn)知，使獲得客觀的解放型知識(shí)來(lái)進(jìn)行溝通或社會(huì)行為，實(shí)踐進(jìn)行批判與反思，進(jìn)一步創(chuàng)造一種可能的改變與進(jìn)步。而Hart和Bond則將之成為“賦加權(quán)力型研究”，指出這種研究與社區(qū)發(fā)展緊密相關(guān)，以反壓迫的姿態(tài)為社會(huì)中的弱勢(shì)群體搖旗吶喊。研究的目的是結(jié)合理論與實(shí)踐來(lái)解決社區(qū)的具體問(wèn)題，研究者協(xié)助參與者確認(rèn)研究的問(wèn)題，提高彼此相互合作的共識(shí)。

在面對(duì)具體的案例和案主的時(shí)候，社會(huì)工作者基于行動(dòng)研究，已經(jīng)不僅僅是一名單純的“服務(wù)者”、“傾聽(tīng)者”、或救助者。他(她)的“判斷”、“反思”將會(huì)成為社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中一種極為重要的資源，而且將會(huì)對(duì)案主產(chǎn)生直接的影響。

二、法律問(wèn)題與社工介入的可能

目前，國(guó)外以及香港、臺(tái)灣地區(qū)的社會(huì)工作實(shí)務(wù)和教學(xué)都將社會(huì)工作中的法律問(wèn)題作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)開(kāi)展。實(shí)際上，社會(huì)工作與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，社會(huì)工作過(guò)程中的弱勢(shì)群體需求評(píng)估對(duì)立法和政策的推進(jìn)有著重要的影響；其次，社會(huì)工作者的個(gè)案記錄往往成為司法過(guò)程中的重要證據(jù)；再次，法律的介入可使社會(huì)工作的領(lǐng)域更為廣闊。

相比于其他問(wèn)題，社會(huì)工作者的個(gè)案記錄和證據(jù)表達(dá)問(wèn)題又是此領(lǐng)域最引人關(guān)注的問(wèn)題。臺(tái)灣學(xué)者陳慧女指出：法律與社會(huì)工作之實(shí)務(wù)可以在以下領(lǐng)域展開(kāi)：社會(huì)工作的臨床評(píng)估；兒童虐待、疏忽、目睹家庭暴力之評(píng)估；兒童、少年、成人害被害人之評(píng)估；婚姻暴力被害人之評(píng)估；害、婚姻暴力、兒童虐待加害人之危險(xiǎn)評(píng)估；兒童及少年監(jiān)護(hù)權(quán)、探視權(quán)、收出養(yǎng)之評(píng)估；少年犯罪行為之評(píng)估；老人虐待與疏忽之評(píng)估等。臺(tái)灣大學(xué)《實(shí)習(xí)過(guò)程中與法律相關(guān)之注意事項(xiàng)》一文中指出：“社會(huì)工作者必須對(duì)于法院的運(yùn)作體系有所熟悉，同時(shí)也必須知道在法庭上作證時(shí)應(yīng)有何種適當(dāng)之舉動(dòng)。社會(huì)工作實(shí)務(wù)者與學(xué)生必須假定其所撰寫(xiě)之專業(yè)服務(wù)紀(jì)錄、個(gè)案紀(jì)錄、個(gè)案報(bào)告或聯(lián)絡(luò)信函等，皆有可能成為法院傳票要求檢視之特定文件；也有可能是檢察官或律師搜集和檢視之文件；且可能在法院里當(dāng)庭閱讀之文件。當(dāng)我們?cè)谧珜?xiě)上述這些文件時(shí)，必須相當(dāng)留意撰寫(xiě)紀(jì)錄之內(nèi)容，以及我們?nèi)绾呜?zé)成文字上的表達(dá)?！逼鋵?shí)，這也就是對(duì)社會(huì)工作者提出了一個(gè)更高的要求：除了幫助人們解決實(shí)際困難，還必須要在政策，特別是司法領(lǐng)域承當(dāng)更高的社會(huì)責(zé)任。而這一點(diǎn)，可以說(shuō)，會(huì)對(duì)那些受到侵害的人產(chǎn)生更為積極的影響。

香港社會(huì)福利署的《多專業(yè)個(gè)案會(huì)議及照顧兒童法律程序》一文指出，在調(diào)查過(guò)程中或進(jìn)行個(gè)案會(huì)議期間，如受虐兒童被評(píng)估為需要法律保護(hù)，應(yīng)由社會(huì)福利署的負(fù)責(zé)個(gè)案社工或警方引用保護(hù)兒童及少年條例所列相關(guān)條文處理。相關(guān)機(jī)構(gòu)會(huì)提供跟進(jìn)服務(wù)。對(duì)于不被評(píng)估為虐待兒童，但須引用保護(hù)兒童及少年條例的個(gè)案，而該個(gè)案并非其它服務(wù)機(jī)構(gòu)的已知個(gè)案，家庭服務(wù)中心會(huì)負(fù)責(zé)進(jìn)行照顧兒童法律程序。實(shí)際上，在社會(huì)工作過(guò)程中，特別是在此類(lèi)兒童保護(hù)的案例中，對(duì)社工在法律方面的要求顯然要更高，而且也更為細(xì)化。在美國(guó)，1989年的“約西亞兒童虐待案”中的相關(guān)事實(shí)則可以使我們對(duì)社會(huì)工作在司法過(guò)程中的作用有一個(gè)更為清楚的了解。

1982年1月，DSS在知道約西亞遭到父親的虐待后，工作人員與孩子的父親進(jìn)行了面談。一年之后，DSS又一次接到醫(yī)生的電話指“懷疑孩子受到了虐待”。而這一次，他們從威斯康星青少年法庭得到指令把孩子暫時(shí)交給醫(yī)院監(jiān)護(hù)。三天之后，DSS特意召集“兒童保護(hù)組”開(kāi)會(huì)討論約西亞的問(wèn)題，該組由兒科醫(yī)生、心理學(xué)家、偵探、律師、專案工作人員以及一些醫(yī)院?jiǎn)T工組成。小組討論并提出了解決方案。

本案雖然最后是由于在DSS是否應(yīng)該做出救助的問(wèn)題上產(chǎn)生爭(zhēng)議。但在案件訴諸法庭之前和之后的有關(guān)爭(zhēng)議情況可以使我們對(duì)社會(huì)工作在司法領(lǐng)域的介入有了更為深刻的理解。而且，此種“介入”的意義正如對(duì)本案提出異議的布雷蘭等三位大法官所言：如果DSS的人不能盡責(zé)的話，類(lèi)似約西亞這樣的受虐待的孩子的境況會(huì)變得更加糟糕。由此可見(jiàn)，社工的及時(shí)介入，以及在司法領(lǐng)域中的作用發(fā)揮將會(huì)極大地彌補(bǔ)司法程序中的某些空白。

三、專家證人制度概述

專家證人(ExpertWitness)制度產(chǎn)生于14世紀(jì)的英國(guó)，一直以來(lái)都是英美法系國(guó)家證據(jù)法有的一種法律制度。專家證人是指：對(duì)該問(wèn)題或與該問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的事宜所具知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，能令其對(duì)該問(wèn)題或該等事宜的意見(jiàn)可被接納為證據(jù)的人。②專家證人與一般證人，與鑒定人，與專家輔助人都是不同的，而將幾者加以區(qū)分將會(huì)使我們對(duì)專家證人制度有更為深刻的理解。

(一)專家證人不同于一般證人

一般證人主要是陳述事實(shí)，而專家證人可以發(fā)表意見(jiàn)。一般情況下，對(duì)事實(shí)的把握是為后邊的推論或進(jìn)一步證明作準(zhǔn)備的，而由專家證人所作的意見(jiàn)可以直接作為證據(jù)被法官所采納，對(duì)案件產(chǎn)生的影響比一般證人要大。

(二)專家證人不同于鑒定人

首先，主體來(lái)源的范圍。鑒定主體必須是取得官方資格，或擁有官方承認(rèn)的某種資格的人。而要取得這種資格，則不僅必須擁有一般人(包括法官)所不具備的專門(mén)知識(shí)，而且還往往必須通過(guò)某種考試或考查才能夠?qū)崿F(xiàn)。而專家證人的選任范圍要廣泛得多，只要滿足“具有相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”、“意見(jiàn)有助案件解決”等要件即可。

其次，主體選任的權(quán)限。一般情況下，選不選專家證人，選擇具有何種資歷的專家證人，均由當(dāng)事人自己決定，法庭不加干涉(除少數(shù)情形下由法庭選定外)。而鑒定在很多情況下，由于案件的需要?jiǎng)t需要法庭介入選定。

再次，主體的傾向性。專家證人由當(dāng)事人聘請(qǐng)或選定，因此專家證人會(huì)作出相對(duì)傾向于本方的意見(jiàn)。實(shí)質(zhì)上也就是一種濃厚的對(duì)抗性意見(jiàn)。而鑒定人往往是中立的，采取的是科學(xué)的結(jié)論和評(píng)判。

(三)專家證人不同于專家輔助人

最高人民法院《關(guān)于民事訴訟證據(jù)若干問(wèn)題的規(guī)定》第61條規(guī)定：“當(dāng)事人可以向人民法院申請(qǐng)一至二名具有專門(mén)知識(shí)的人員出庭就案件的專門(mén)性問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明。人民法院準(zhǔn)許其申請(qǐng)的，有關(guān)費(fèi)用由提出申請(qǐng)的當(dāng)事人負(fù)擔(dān)。審判人員和當(dāng)事人可以對(duì)出庭的具體人員進(jìn)行詢問(wèn)。經(jīng)人民法院準(zhǔn)許，可以由各方當(dāng)事人自行申請(qǐng)的具有專門(mén)知識(shí)的人員就有關(guān)案件中的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)質(zhì)。具有專業(yè)知識(shí)的人員可以對(duì)鑒定人員進(jìn)行詢問(wèn)?！贝藯l規(guī)定類(lèi)似于專家證人的規(guī)定，但又不是實(shí)質(zhì)意義上的專家證人之規(guī)定。之所以類(lèi)似，是因?yàn)榇祟?lèi)人員是由當(dāng)事人申請(qǐng)，有一定的自由選任性。但兩者又是有著很大不同的。很多學(xué)者將此條規(guī)定中的主體稱為專家輔助人。

首先，專家證人提供的是意見(jiàn)，并且是結(jié)論性的。但專家輔助人進(jìn)行的是說(shuō)明，并且還要有“對(duì)質(zhì)”、“詢問(wèn)”等過(guò)程。

其次，專家輔助人必須是在“經(jīng)人民法院準(zhǔn)許”的情況下進(jìn)入到案件審理過(guò)程，而專家證人的選任就要更為自由。

因此，專家證人制度是一種極富特點(diǎn)，并且在效率方面極具優(yōu)勢(shì)的制度設(shè)計(jì)方式。對(duì)于完善司法程序、維護(hù)司法權(quán)威和公正是頗具意義的。就目前我國(guó)的情況來(lái)看，這一制度已經(jīng)在理論和學(xué)術(shù)上引起了一定的關(guān)注，但如何具體的對(duì)其加以操作又是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。我們認(rèn)為，社會(huì)工作在我國(guó)的不斷發(fā)展為這一問(wèn)題提供了更為廣闊的視野。

四、社會(huì)工作者何以成為專家證人

(一)社會(huì)工作者能稱為專家嗎?

以艾滋病檢測(cè)為例，當(dāng)某案主來(lái)到機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)會(huì)指派其中一名咨詢員全程陪同。整個(gè)過(guò)程是這樣的：第一步：提供免費(fèi)的檢測(cè)前心理咨詢。第二步：提供免費(fèi)快速檢測(cè)。第三步：結(jié)果呈陽(yáng)性的話，7個(gè)工作日內(nèi)陪同到疾控中心進(jìn)行確認(rèn)檢查。第四步：陪同到疾控中心做免費(fèi)CD4細(xì)胞檢查。第五步：CIM細(xì)胞低于400的人，陪同到相關(guān)醫(yī)院進(jìn)行免費(fèi)體檢。第六步：轉(zhuǎn)介并幫助其獲得免費(fèi)抗病毒藥物。第七步：提供服藥依從性支持。

從整個(gè)過(guò)程來(lái)看，從心理咨詢開(kāi)始到最后的藥物依從性支持，整個(gè)過(guò)程都是在相關(guān)的社會(huì)工作者輔助和指引下進(jìn)行的。在這一過(guò)程中，此名社會(huì)工作者是最了解案主情況的。而且，不管是到哪一個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢測(cè)、體檢等，社會(huì)工作者都陪同在身邊。因此，社會(huì)工作者不僅僅是一個(gè)具備此方面知識(shí)的人，同時(shí)也是清楚記錄整過(guò)程的人。而在其他領(lǐng)域，比如兒童保護(hù)、家庭暴力等工作中，社會(huì)工作者更能清晰地記錄下發(fā)生的許多事情，這些事情是一般人所不能發(fā)現(xiàn)和記錄下的。況且，社會(huì)工作者在介入之前已經(jīng)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的了解和考察，這使他們?cè)诿鎸?duì)具體問(wèn)題的時(shí)候能夠更為清楚、合理地分析具體問(wèn)題的基本情況。這些記錄以及社工的具體分析對(duì)于具體司法程序的開(kāi)展是極具意義的。

(二)社會(huì)工作者職業(yè)倫理的要求

職業(yè)倫理是一個(gè)專業(yè)在實(shí)務(wù)工作中的基本要求。對(duì)于社會(huì)工作這樣一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻在與人打交道的工作來(lái)說(shuō)，各個(gè)國(guó)家都十分重視專業(yè)職業(yè)倫理的建設(shè)和倡導(dǎo)，而社會(huì)工作在社會(huì)建構(gòu)方面的工作倡導(dǎo)又是近年來(lái)引起人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。

《美國(guó)社會(huì)工作者協(xié)會(huì)(NASW)倫理守則》指出：社會(huì)工作者在社會(huì)變遷方面首要的努力應(yīng)著重于：貧窮、失業(yè)、歧視及其他形態(tài)的社會(huì)不公正。當(dāng)社會(huì)工作者必須無(wú)決定能力的案主時(shí)，社會(huì)工作者應(yīng)采取合理的步驟以保障此案主的利益和權(quán)利。社會(huì)工作者應(yīng)采取行動(dòng)以防止和消除那些源自于民族、種族、國(guó)籍、膚色、性別、性傾向、年齡、婚姻狀況、政治信仰、宗教或身心障礙所造成的支配、剝削和歧視?！都幽么笊鐣?huì)工作人員協(xié)會(huì)倫理守則》指出：法庭許可有裁判權(quán)的法官可以命令社工員提供其評(píng)估給法庭。當(dāng)法庭需要該資料時(shí)，社工員可以向其解釋案主拒絕提供的理由。社工員應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)工作的正義。《臺(tái)灣社會(huì)工作倫理守則》指出：(社工員)應(yīng)以負(fù)責(zé)態(tài)度，維護(hù)社會(huì)正義，改善社會(huì)環(huán)境，增進(jìn)整體社會(huì)福利。闡明社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)的責(zé)任：社會(huì)工作應(yīng)增進(jìn)社會(huì)的一般福利，致力于歧視的防止與消除，確保人人可公平的獲得所需資源、服務(wù)和機(jī)會(huì)，倡導(dǎo)社會(huì)狀況的改進(jìn)。

應(yīng)該說(shuō)，以上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)工作倫理要求都將社會(huì)工作者在法律領(lǐng)域的社會(huì)責(zé)任上升到了一個(gè)極高的高度。這是符合現(xiàn)時(shí)社會(huì)工作發(fā)展要求的。而且，我們發(fā)現(xiàn)，像加拿大的社會(huì)工作倫理守則，對(duì)社工作為專家證人作出了直接性的要求。此種趨勢(shì)將會(huì)對(duì)各個(gè)國(guó)家產(chǎn)生極大的影響。

(三)社會(huì)工作者作為專家證人與危機(jī)處理

危機(jī)處理的理論產(chǎn)生于20世紀(jì)四十年代，早期的臨床研究為此理論的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。如Lindemann在1944年CoconutGrove大火后，從事的關(guān)于火災(zāi)后悲傷反應(yīng)的研究以及ReubinHill于1949年進(jìn)行的因戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的家人離散與重聚以及家庭壓力的研究。危機(jī)處理理論關(guān)注人在壓力事件之下的危機(jī)狀態(tài)，并試圖通過(guò)適當(dāng)?shù)奈C(jī)處遇方式來(lái)預(yù)防、重建、改善和維持人的生存和發(fā)展。

從社會(huì)工作的角度來(lái)看，對(duì)于很大一部分的社會(huì)工作，如農(nóng)村社區(qū)發(fā)展、青少年教育、流動(dòng)人口知識(shí)普及等都是采取一種較為緩和的發(fā)式展開(kāi)。這些工作在很大程度上并非具有強(qiáng)烈的緊迫性和危機(jī)性。而對(duì)于像虐待兒童、家庭暴力、就醫(yī)歧視等情形，社會(huì)工作就不僅僅只需提供照顧或心理輔導(dǎo)，它需要的是緊急的處理方式，包括向法官呈遞個(gè)案記錄和進(jìn)行出庭作證，目的即在于最大限度地保障案主的合法權(quán)益。那么，這種活動(dòng)對(duì)于受到侵害的案主來(lái)說(shuō)究竟蘊(yùn)含了多大的力量?

根據(jù)危機(jī)處理理論：對(duì)個(gè)人而言，面對(duì)突然壓力情境及危機(jī)事件，人會(huì)經(jīng)歷情感失衡、認(rèn)知失調(diào)及表現(xiàn)出相應(yīng)的生理癥狀；對(duì)于團(tuán)體來(lái)說(shuō)，當(dāng)團(tuán)體共同遭遇危機(jī)時(shí)，危機(jī)會(huì)受環(huán)境影響而擴(kuò)散和蔓延。但這些都不能算作病態(tài)。通過(guò)良好和有效的危機(jī)處理，可以增強(qiáng)對(duì)事件掌控及因應(yīng)的能力，減低心理沮喪的強(qiáng)度，在悲傷過(guò)后重新建構(gòu)好心情，有助于對(duì)未來(lái)事件處理能力之增強(qiáng)。反之，在嚴(yán)重壓力失序和創(chuàng)傷后壓力失序的狀況下會(huì)產(chǎn)生對(duì)創(chuàng)傷事件之再經(jīng)驗(yàn)(如夢(mèng)魘、幻覺(jué))、逃避和麻痹(避免創(chuàng)傷之勾起、遠(yuǎn)離人群)、過(guò)于敏感警覺(jué)(過(guò)度失眠、易怒)甚至是憂郁、人格失序、人際問(wèn)題、犯罪行為及自殺。在失衡狀態(tài)的期間，人會(huì)主動(dòng)尋求生活的平衡與和諧，評(píng)估事件之意義，及檢視個(gè)人生活中可資運(yùn)用以因應(yīng)危機(jī)之個(gè)人與社會(huì)資源。當(dāng)個(gè)人受傷的狀況升高時(shí)，特別會(huì)尋求心理上的協(xié)助。

對(duì)于社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，在面對(duì)虐待兒童、家庭暴力、各種歧視的情形時(shí)，關(guān)鍵問(wèn)題就在于如何更好的處遇此類(lèi)的危機(jī)。因?yàn)?，?lèi)似于艾滋病感染者這樣的群體，他們?cè)谑艿狡缫曇院?，恐懼和無(wú)助將會(huì)在群體內(nèi)蔓延。那么，這個(gè)群體將會(huì)變得更加脆弱，甚至?xí)a(chǎn)生意想不到的社會(huì)危機(jī)。因此，社會(huì)工作者的主要任務(wù)就在于，降低個(gè)人對(duì)壓力及無(wú)助的感覺(jué)，活化社會(huì)資源和建構(gòu)有效因應(yīng)策略。而在司法過(guò)程中，社工作為專家證人的介入已經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的司法活動(dòng)，它在本質(zhì)上意味對(duì)人之危機(jī)的關(guān)注和巨大的支持。而從另一種角度來(lái)看，這種支持將會(huì)對(duì)法律在大眾中的普及以及樹(shù)立法律的權(quán)威產(chǎn)生極為重要的影響。

五、社會(huì)工作者作為專家證人的理論意義

在這里，我們通過(guò)相關(guān)的理論建構(gòu)，試圖闡明社會(huì)工作者可以作為一名專家證人，加入到訴訟活動(dòng)或其他更為廣泛的司法活動(dòng)中。而實(shí)質(zhì)上，這樣的一種嘗試正是建基于司法本身變遷的需要?；仡櫄v史，我們可以發(fā)現(xiàn)：在20世紀(jì)以前的美國(guó)，每一個(gè)案例都有一個(gè)唯一正確的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果可以從一系列自然的、不言自明的規(guī)則通過(guò)邏輯推理得到。而其后果正如審理Greenv.HudsonRiverRailroadCo.,28Barb.9,22(N.Y.1858)案的法庭所說(shuō)的，“我沒(méi)有別的選擇，因?yàn)槲抑荒馨凑瘴宜l(fā)現(xiàn)的法律裁判——我沒(méi)有特權(quán)去偏離源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的先例的要求?！边@樣一種對(duì)邏輯機(jī)械的運(yùn)用，勢(shì)必是片面的；甚至在某種程度上會(huì)扼殺真理和正義的存在。而正基于此，這種傳統(tǒng)在19世紀(jì)末遭到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。霍姆斯(Holmes)在其1881年出版的《普通法》(TheCommonLaw)中指出：法律的核心不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。布蘭代斯(Brandeis)則將社會(huì)科學(xué)的材料運(yùn)用在他的辯論摘要(bfief)中，并且得到了法官對(duì)這種做法的認(rèn)可，繼而基于該種材料獲得勝訴。實(shí)際上，不管是霍姆斯理論的闡述還是布蘭代斯實(shí)踐上的嘗試，他們都不約而同的將關(guān)注點(diǎn)集中在了社會(huì)科學(xué)知識(shí)對(duì)司法的作用上。而在我們國(guó)家，充分運(yùn)用社會(huì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行法律的解釋和推理也在理論界得到了重視。①那么，此處我們所提社會(huì)工作者究竟能在這場(chǎng)變革中發(fā)揮多大的作用呢?

(一)助益性

美國(guó)《聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則》702.“專家證人”中指出：如果科學(xué)、技術(shù)或者其他專門(mén)知識(shí)有助于事實(shí)裁判者理解證據(jù)或者判斷爭(zhēng)議事實(shí)，而某證人由于其知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)練或者教育是一個(gè)合格的專家，則其可以發(fā)表符合以下條件的意見(jiàn)或其他證言：(1)證言基于充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)；(2)證言是可靠的原則和方法的產(chǎn)物；(3)該證人可靠地將這些原則和方法適用在了本案事實(shí)上。莫納什(JohnMonahan)和沃克(LaurensWalker)則將此條規(guī)定定義為專家證人的助益性(helpfulness)要求。此種要求對(duì)于社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，正是其參與到司法活動(dòng)中的前提性要求。因?yàn)樵谶@里，我們已經(jīng)將社會(huì)工作者的工作界定為一種“建構(gòu)性”的活動(dòng)。他們的主要任務(wù)在于：利用自己與案主的接觸，通過(guò)自己的觀察和反思，一方面，尋得案件的公正解決之途徑；另一方面，則是樹(shù)立一種司法公正之權(quán)威。這種活動(dòng)可以有效地避免純粹運(yùn)用法條所帶來(lái)的諸種弊端，因?yàn)榉捎肋h(yuǎn)也無(wú)法涵蓋社會(huì)生活的方方面面。

工程倫理案件分析范文第5篇

(一)典型案例分析

南京一位老人，他在去世時(shí)立下遺囑：屬于他個(gè)人的存款部分由他的兩個(gè)女兒均分，其中一處住房的所有權(quán)歸長(zhǎng)女繼承，但該房子的居住權(quán)由他的妻子享有。而后，其長(zhǎng)女基于對(duì)房屋的所有權(quán)而處分房屋，使其設(shè)定的居住權(quán)由他的妻子享有的遺囑無(wú)法實(shí)現(xiàn)，兩者之間因矛盾無(wú)法調(diào)和而訴諸南京市鼓樓區(qū)法院。針對(duì)這一案例，南京市鼓樓區(qū)法院作出如下判決：老人的遺囑是其真實(shí)意思表示且不違背法律、行政法規(guī)的禁止性規(guī)定，因此其長(zhǎng)女可取得其父親房產(chǎn)的所有權(quán)，同時(shí)他的妻子也可以在該房屋內(nèi)居住。上述案例在我國(guó)還大量存在，可是法院判決的法律依據(jù)何在?法院之所以作出這樣的判決，很大程度上是扮演著善良人的角色來(lái)保護(hù)弱勢(shì)群體以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。通過(guò)此類(lèi)案例不得不讓我們反思：雖然我國(guó)《物權(quán)法》最終沒(méi)有把居住權(quán)納入用益物權(quán)類(lèi)型之列，但是在實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)了通過(guò)合同、遺囑等方式來(lái)設(shè)立居住權(quán)的事例，但此時(shí)居住權(quán)僅具有債權(quán)效力，當(dāng)其與物權(quán)效力發(fā)生沖突時(shí)，它就顯得不堪一擊，因此，迫切需要給予其物權(quán)保護(hù)。

(二)司法實(shí)踐和立法理論上的情況分析

在實(shí)踐中有很多的離婚案件，本文就不一一列舉了。如果婚姻住宅的所有權(quán)由夫妻一方享有，法院一般會(huì)判決非產(chǎn)權(quán)方享有房屋的居住權(quán)，其判決的法律依據(jù)一般是我國(guó)《婚姻法》和最高人民法院的司法解釋。比如我國(guó)《婚姻法》第42條規(guī)定：離婚時(shí)，一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。具體辦法由雙方協(xié)商。協(xié)商不成，由人民法院判決。同時(shí)在《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(一)》第27條中規(guī)定：《婚姻法》第42條所稱一方生活困難，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健Ｒ环诫x婚后沒(méi)有住處的，屬于生活困難。離婚時(shí)，一方以個(gè)人財(cái)產(chǎn)中的住房對(duì)生活困難者進(jìn)行幫助的形式，可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。還有最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》第14條規(guī)定：婚姻存續(xù)期間居住的房屋屬于一方所有，另一方以離婚后無(wú)房居住為由，要求暫住的，經(jīng)查實(shí)可據(jù)情予以支持，但一般不超過(guò)兩年。從司法解釋由過(guò)去的暫住權(quán)和居住使用權(quán)到居住權(quán)的規(guī)定可以看出，司法實(shí)踐中人民法院在具體離婚案件的判決中已采用了居住權(quán)概念，展示了居住權(quán)在我國(guó)法律中的實(shí)證化歷程和邏輯。特別是在審判實(shí)踐中依據(jù)實(shí)質(zhì)合理性的法理，運(yùn)用居住權(quán)制度，賦予非產(chǎn)權(quán)方當(dāng)事人對(duì)婚姻住宅的居住權(quán)，為我國(guó)今后的居住權(quán)立法積累了豐富的審判經(jīng)驗(yàn)。

二、居住權(quán)制度概述

(一)設(shè)立居住權(quán)制度的目的

居住權(quán)濫觴于古羅馬時(shí)期的特殊家庭制度和遺產(chǎn)繼承制度，是羅馬人在不違反家長(zhǎng)制和長(zhǎng)子概括繼承制的情況下所創(chuàng)設(shè)的一種保障性的法律制度，其目的在于保障那些沒(méi)有繼承權(quán)又缺乏勞動(dòng)能力的人的基本生存需要，特別是為了使生活困難、沒(méi)有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的老年配偶或被解放的奴隸得以生存。因此，羅馬法設(shè)立居住權(quán)的初衷就是為解決沒(méi)有繼承權(quán)又缺乏勞動(dòng)能力的特殊群體的生活問(wèn)題，以維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的倫理性質(zhì)。現(xiàn)今，居住權(quán)制度在英美法系和大陸法系兩大法系的絕大多數(shù)國(guó)家都得以建立，雖然在適用范圍上有所擴(kuò)展、設(shè)立的方式有所不同等，但其核心功能仍然承繼羅馬法，即解決老人、未成年人、離婚婦女等弱勢(shì)群體的居住問(wèn)題，以保障他們的基本生存需要。

可見(jiàn)，居住權(quán)制度在現(xiàn)代社會(huì)雖被賦予了其他功能(比如投資性功能)，但保障婦女、老人、未成年人等弱勢(shì)群體的利益仍是其核心功能。回望我國(guó)現(xiàn)有的社會(huì)狀況：房?jī)r(jià)居高不下、離婚率上升、子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)的情況普遍存在，離婚婦女的居住權(quán)問(wèn)題、生存配偶的居住權(quán)問(wèn)題層出不窮。居住權(quán)制度保護(hù)的對(duì)象老人、婦女、未成年人均為社會(huì)弱勢(shì)群體，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上往往處于弱勢(shì)地位，特別是在面對(duì)房屋這一經(jīng)濟(jì)價(jià)值重大而又是生存必需財(cái)產(chǎn)時(shí)，弱勢(shì)地位尤為明顯。

(二)居住權(quán)的特征

兩大法系主要國(guó)家都規(guī)定了居住權(quán)制度，雖有不同之處，但也有共同特點(diǎn)。關(guān)于居住權(quán)的特征，筆者根據(jù)行文需要進(jìn)行歸納與分析：

第一，居住權(quán)的主體以特定的自然人為限。居住權(quán)設(shè)立的目的在于保障老人、婦女、未成年人等弱勢(shì)家庭成員的利益，因此其享有者只能是法律規(guī)定的特定的自然人，法人或其他組織不能成為居住權(quán)的主體。筆者認(rèn)為，立法之所以限定居住權(quán)的主體范圍，與其設(shè)立目的密切相關(guān)。

第二，居住權(quán)具有人身倫理性。居住權(quán)制度最初的設(shè)計(jì)是為了解放的奴隸和離婚后無(wú)繼承權(quán)婦女的生活之需，體現(xiàn)法律對(duì)弱者的人文關(guān)懷，因此，人身倫理性是傳統(tǒng)居住權(quán)最主要的特征。具體表現(xiàn)為：居住權(quán)只能由特定的家庭成員享有，居住權(quán)不可轉(zhuǎn)讓和繼承，其只因居住權(quán)人死亡、拋棄或其他法定事由而消滅。雖然有些國(guó)家居住權(quán)的適用范圍不限于具有人身倫理性的社會(huì)性居住權(quán)，還有滿足社會(huì)投資性需求的投資性居住權(quán)，但這并不能削弱居住權(quán)本身所具有的人身倫理性特點(diǎn)。

第三，居住權(quán)的無(wú)償性、期限性。該特征是由其人身倫理性特征決定的。居住權(quán)一般是無(wú)期限限制的，不過(guò)居住權(quán)的期限也可由所有權(quán)人通過(guò)合同、遺囑等約定，但最長(zhǎng)期限為權(quán)利人的終生。另外，居住權(quán)是為了家庭成員等特定人的基本生活而設(shè)定的一種權(quán)利，該制度本身就包含了極強(qiáng)的倫理色彩，具有扶危濟(jì)困的道義性質(zhì)、救質(zhì)，因而取得居住權(quán)一般是無(wú)償?shù)?、具有恩惠性質(zhì)的。

(三)居住權(quán)制度的價(jià)值

1.居住權(quán)的救助功能

羅馬法創(chuàng)設(shè)居住權(quán)制度，首先就是作為一項(xiàng)生活保障制度，解決無(wú)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)而又需照顧的特定家庭成員或奴隸的居住保障問(wèn)題。后來(lái)，許多大陸法系國(guó)家沿用了居住權(quán)制度，并有限度地?cái)U(kuò)大居住權(quán)的適用主體，不限于不享有繼承權(quán)的寡婦或被解放的奴隸，而適用于與房屋所有權(quán)人有特定法律關(guān)系的弱勢(shì)群體。比如說(shuō)，房屋所有權(quán)人把房屋出賣(mài)或者以其他方式轉(zhuǎn)讓，但在房屋上為自己設(shè)定居住權(quán)，從而保障自己在年老時(shí)有房可居，又能獲得老年期間生活的必要資金[5]。就如現(xiàn)在一直熱議的以房養(yǎng)老制度，其實(shí)就是由居住權(quán)制度救助功能演化而來(lái)的一種新形式。

2.居住權(quán)的社會(huì)保障功能

居住權(quán)的社會(huì)保障功能主要體現(xiàn)在，它給予社會(huì)弱勢(shì)群體居住的權(quán)利，并賦予其物權(quán)性質(zhì)，并不受經(jīng)濟(jì)能力、市場(chǎng)行情等因素影響。兩大法系很多國(guó)家雖未沿用羅馬時(shí)期的家庭制度，但居住權(quán)制度卻被沿襲至今，并繼續(xù)發(fā)揮其社會(huì)保障的重要功能?？梢?jiàn)，通過(guò)發(fā)揮居住權(quán)救助和社會(huì)保障的功能，使社會(huì)弱勢(shì)群體居有定所，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定、促進(jìn)了社會(huì)和諧。

三、配偶的居住權(quán)問(wèn)題

由于居住權(quán)制度的設(shè)立目的頗具特殊性，決定了其適用主體范圍的有限性。基于行文需要，筆者僅就居住權(quán)適用主體中的配偶(非產(chǎn)權(quán)方配偶、生存配偶)居住權(quán)問(wèn)題進(jìn)行論述。

(一)非產(chǎn)權(quán)方配偶的居住權(quán)

在我國(guó)將要制定民法典且婚姻法作為民法的重要組成部分的大背景下，夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系逐漸明晰化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，但是我國(guó)和諧的家庭關(guān)系卻遭受了前所未有的危機(jī)，因此，維護(hù)家庭的穩(wěn)定性不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)借鑒其他國(guó)家的規(guī)定，對(duì)婚姻住宅及其非產(chǎn)權(quán)方配偶的利益予以保護(hù)，賦予非產(chǎn)權(quán)方配偶在婚姻關(guān)系存續(xù)期間及離婚后對(duì)婚姻住宅享有居住的權(quán)利。

1.婚姻存續(xù)期間非產(chǎn)權(quán)方配偶的居住權(quán)問(wèn)題

在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，若婚姻住宅的所有權(quán)歸一方所有時(shí)，出于維系夫妻感情和家庭的考慮，產(chǎn)權(quán)方配偶一般會(huì)允許另一方居住，但如果非產(chǎn)權(quán)方配偶對(duì)婚姻住宅的權(quán)利僅建立在產(chǎn)權(quán)方許可的基礎(chǔ)上，一方面，不僅使非產(chǎn)權(quán)方的利益處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而且也不利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定和婚姻當(dāng)事人的平等地位;另一方面，有可能導(dǎo)致非產(chǎn)權(quán)方為維護(hù)其在婚姻家庭中的生存需要，而忍受來(lái)自產(chǎn)權(quán)方的不當(dāng)行為甚至是家庭暴力。由于婚姻存續(xù)期間非產(chǎn)權(quán)方配偶的居住權(quán)問(wèn)題并不復(fù)雜，因此筆者僅作此分析。

2.離婚后非產(chǎn)權(quán)方配偶的居住權(quán)問(wèn)題

(1)離婚婦女居住狀況分析

由于我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念根深蒂固，傳統(tǒng)的男權(quán)思想在社會(huì)中占據(jù)重要地位。在婚姻家庭領(lǐng)域表現(xiàn)為：結(jié)婚時(shí)，婚姻住宅一般由男方提供，女方則提供婚后共同使用的生活用品，如家用電器、家具等。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，這樣的風(fēng)俗還十分盛行。在城市這樣的傳統(tǒng)也還存在，只是隨著商品房的出現(xiàn)，男方父母出資購(gòu)買(mǎi)婚姻住宅或由男方支付婚姻住宅首付的情形比較普遍。但按照現(xiàn)行法律規(guī)定，在夫妻雙方離婚的情況下，這樣的婚姻住宅所有權(quán)大部分都?xì)w男方所有。隨著我國(guó)離婚率逐年升高，離婚婦女的住房問(wèn)題表現(xiàn)的尤為突出。根據(jù)北京大學(xué)法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心1998年全年離婚咨詢的不完全統(tǒng)計(jì)，離婚時(shí)涉及住房分割問(wèn)題的約占51.9%?，F(xiàn)今，雖然國(guó)家通過(guò)集資建房、公房出售、安居工程、經(jīng)濟(jì)適用房等政策來(lái)解決住房困難問(wèn)題，但由于大多數(shù)女性相對(duì)于男性在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)地位，更何況離婚婦女。在這樣的背景下，離婚婦女的居住權(quán)益問(wèn)題就成為困擾我們的一大難題。

(2)離婚婦女居住權(quán)的法律屬性

如前所述，為了能夠更好地保護(hù)弱者的權(quán)益，應(yīng)賦予居住權(quán)物權(quán)屬性，因此，離婚婦女的居住權(quán)首先屬于物權(quán)的一種，具有物權(quán)的所有法律屬性。另外，基于居住權(quán)的來(lái)源，離婚婦女的居住權(quán)還具有救的扶養(yǎng)屬性，即在離婚后，夫妻一方在另一方將陷入經(jīng)濟(jì)困難而又沒(méi)有能力購(gòu)房或租房時(shí)，為其提供住房居住的一種救助義務(wù)。這也正是居住權(quán)救助功能在婚姻家庭中的體現(xiàn)?；橐龇ㄖ性O(shè)立居住權(quán)來(lái)源于家庭成員相互扶持與照顧的倫理觀。離婚婦女居住權(quán)即是從住房的角度保障離婚婦女及其所扶養(yǎng)子女這類(lèi)弱勢(shì)群體在住房上的基本生存利益，以實(shí)現(xiàn)婚姻法中的實(shí)質(zhì)平等。

(3)設(shè)立離婚后非產(chǎn)權(quán)方配偶居住權(quán)的必要性

第一，為離婚判決中的居住權(quán)提供法律依據(jù)。在我國(guó)的離婚判決中，法院經(jīng)常使用居住權(quán)的字眼，并賦予一方當(dāng)事人居住房屋的權(quán)利，其已具有國(guó)外民法物權(quán)和婚姻家庭法中規(guī)定的居住權(quán)的特征。這樣的判決雖保護(hù)了婚姻中弱勢(shì)群體的基本生存權(quán)利，體現(xiàn)了民法公平正義的原則，但這樣的判決在形式上卻是非正義的，缺乏相應(yīng)的法律依據(jù)。只有設(shè)立離婚后非產(chǎn)權(quán)方配偶的居住權(quán)，才實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)正義與形式正義的統(tǒng)一。

第二，婚姻住宅對(duì)于婚姻家庭的特殊意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，婚姻住宅主要是供夫妻雙方及其子女生活的基本場(chǎng)所，它不僅是一個(gè)家庭基本生活所必需，而且是使養(yǎng)老育幼這一社會(huì)職能得以實(shí)現(xiàn)的重要載體，同時(shí)也承載著家庭成員對(duì)美好婚姻和家庭的一份情感寄托。對(duì)于一個(gè)家庭而言，婚姻住宅并非僅具有財(cái)產(chǎn)意義上的價(jià)值，更重要的是它與家庭成員的生存、安全緊密相關(guān)，具有其他財(cái)產(chǎn)所不可替代的特殊價(jià)值[9]。就此而言，不管是基于家庭穩(wěn)定的功能還是社會(huì)穩(wěn)定的功能，我國(guó)的法律有必要對(duì)非產(chǎn)權(quán)方配偶的婚姻住宅權(quán)予以規(guī)定。

第三，從我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，大部分家庭只擁有一套房子的所有權(quán)，在該房屋為夫妻雙方共同共有時(shí)，任何一方都會(huì)基于所有權(quán)而享有其相應(yīng)的利益，包括對(duì)房屋的居住使用權(quán)、對(duì)房屋處置的決定權(quán)以及在離婚時(shí)的分割請(qǐng)求權(quán)等。但在婚姻住宅只由夫妻一方擁有所有權(quán)的情形下，如果僅注重保護(hù)房屋所有權(quán)人一方的權(quán)利而忽略非產(chǎn)權(quán)方配偶對(duì)婚姻住宅的居住權(quán)利的話，若享有房屋所有權(quán)的配偶一方擅自將婚姻住宅出售、抵押、租賃等，或者在因夫妻感情不和諧時(shí)，以非產(chǎn)權(quán)方配偶無(wú)所有權(quán)為由將其逐出家門(mén)的情況下，非產(chǎn)權(quán)方的配偶往往會(huì)立即陷入無(wú)家可歸的窘境。況且，由于受傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，特別是在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)家庭在結(jié)婚時(shí)都是由男方提供婚姻住宅，根據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(三)》對(duì)房屋問(wèn)題的處理規(guī)定，就會(huì)使得陷入上述困境的多數(shù)是女性[10]。如果依據(jù)現(xiàn)有的法律制度設(shè)計(jì)，而又缺乏對(duì)非產(chǎn)權(quán)方配偶的婚姻居住權(quán)保護(hù)，其結(jié)果不僅是削弱婚姻家庭本身所具備的對(duì)家庭弱者特別是女性的保障功能，也會(huì)導(dǎo)致我國(guó)《婚姻法》一貫堅(jiān)持和倡導(dǎo)的保護(hù)婦女兒童權(quán)益的原則無(wú)法得以真正落實(shí)。