民族音樂教學(xué)反思
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民族音樂教學(xué)反思范文第1篇
1 什么是人文精神
人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。由此可見人文精神的重要性，對于我國青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項迫在眉睫的任務(wù)。
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個明顯的特征：首先，人文性問題的思考通常都具有很大的爭議性。其次，在進(jìn)行人文性問題的思考和辨析過程中時，要維護(hù)之一觀點主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個最佳的價值理念或行動準(zhǔn)則。民族音樂的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個契機(jī)，我國是一個擁有56個民族的多民族國家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個民族的音樂都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂構(gòu)成了我國豐富多彩的民族音樂文化，在這種文化環(huán)境下對于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會偏見對青少年的認(rèn)識能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂帶來的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂中了解民族音樂中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來的，因此它反映了我國不同民族的日常生活，是勞動人民智慧的結(jié)晶，我國共有56個民族，各個民族的音樂都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來娛神和超度的，不同的地域會形成不同的音樂風(fēng)格，用漢族音樂來說，北方的音樂風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂可以創(chuàng)造出一個情感空間，用來加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個空間內(nèi)，同屬一個地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂還寄托了千百年來中國儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們在這些極為豐富的民族音樂寶庫中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時的談資，我們可以通過民族教學(xué)來加強(qiáng)師生間的對話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時，學(xué)生可以在對多元文化的審視過程中反思自身，樹立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂文化的交流
民族音樂的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國幅員遼闊， 擁有56個民族，音樂文化源遠(yuǎn)流長。每個民族各自的音樂文化中也會將他們獨具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來?？墒牵M管文化間的差異會造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂同時也是加強(qiáng)各個民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過音樂了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊含在民族音樂教學(xué)活動中，這就要求教師真正領(lǐng)會民族音樂的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂教師并未認(rèn)識到這一點，使得一些不盡如人意的偏差在音樂教學(xué)活動中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂教學(xué)中遇見的問題
就目前民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀來說，由于工具理性及西方音樂學(xué)科的長期影響，在民族音樂教學(xué)中嫁接了很多西方音樂體系，形成了輕文化重音樂的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對民族音樂本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂教學(xué)活動熱衷于分析音樂作品的形態(tài)，忽視了音樂存在的意義。比如民樂合奏春江花月夜，我們在進(jìn)行該曲的音樂教學(xué)時都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來源和年代，然后就開始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽完了分析，卻沒有體會到這個曲子真正的美麗之處在于中國古典音樂的神韻，而對該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂傳承方式，特定的歷史因素則完全沒有概念，更不用說思考與我國儒家哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國的民族音樂教學(xué)活動中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，情緒被對演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂，經(jīng)常擔(dān)心在某個動作或是某個樂段演奏失誤，演奏的過程不再是享受的過程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國的民間藝人中，這種情形卻非常罕見，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來。
4 改進(jìn)我國民族音樂教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂的推介
將我國悠久的民族音樂歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂文化是其中一個重要的組成部分，它將一個民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨特的文化內(nèi)涵，反映了一個民族的社會歷史和時代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂，出土于河南舞陽的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說明當(dāng)時的原始人已經(jīng)可以使用樂器演奏出美妙的音樂了，當(dāng)時的音樂功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實用的功能，我國古代音樂的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國的百姓鐘情于中國悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂中還保留著唐朝音樂的成分，四五千年中，我國的音樂涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂律、樂種、樂器、音樂人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財富，是世界文化寶庫中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂教學(xué)時，不僅要將音樂知識與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識，讓學(xué)生體會到中國文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛國精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂作品中往往反映了作者對現(xiàn)實的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂教學(xué)溶入音樂各科教學(xué)中
在音樂各科教學(xué)中融入民樂，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識的在進(jìn)行聲樂、鋼琴、樂理的教學(xué)時加重民族音樂的教學(xué)，比如，在聲樂課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時可以將我國膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時不僅可以欣賞我國民族音樂的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國民族音樂獨特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國民族音樂。
4.4 合理開設(shè)民族音樂第二課堂
民族音樂教學(xué)反思范文第2篇
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂；民族音樂教育；教學(xué)嘗試
一、教學(xué)現(xiàn)狀
作為一名在職的音樂教師，我以了解學(xué)生欣賞音樂的興趣和類型為目的作了幾次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果盡管不讓我感到驚奇，但的確令人感到擔(dān)憂。結(jié)果如下：①93%（40人）的被調(diào)查者喜歡聽音樂；②70%（30人）的被調(diào)查者喜歡流行音樂；③19%（8人）的被調(diào)查者喜歡古典音樂；④16%（7人）的被調(diào)查者喜歡民族音樂…… 從被調(diào)查者對音樂的態(tài)度上來看，絕大多數(shù)的孩子們肯定喜歡聽音樂，但欣賞的內(nèi)容則相對狹窄，他們喜歡流行音樂明顯多于古典音樂或民族音樂。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀一方面當(dāng)然與目前流行音樂的傳播密度有關(guān)，另一方面說明了學(xué)生欣賞音樂的習(xí)慣或能力沒有得到良好的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，而從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，這方面的不足則顯得相對嚴(yán)重和值得我們思索。
二、原因分析
1.應(yīng)試教育長期不重視音樂教育
音樂教育的成績不去評估，甚至無評估方案。大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂課可有可無，音樂課的情況無人問津、無人監(jiān)督，甚至干脆把音樂課改為語、數(shù)、外等科目。校園是社會的縮影，由此反映了音樂課在學(xué)生乃至人們的價值取向上存在嚴(yán)重的傾斜狀況，其主要癥結(jié)在于教育體制的不完善，全面發(fā)展的教育方針不能很好地貫徹實施。
2.音樂教師對自我的要求不夠
由于音樂課的成績沒有與學(xué)生的升學(xué)掛鉤，音樂老師的教學(xué)壓力就很小，沒有過多去考慮教學(xué)效果，只是完成45分鐘的教學(xué)時間。再加上現(xiàn)在的新教材給了音樂老師很大的自主空間，老師是否有責(zé)任心就更加影響教學(xué)效果的好與壞。
3.社會人群對民族音樂的重視不足
我們知道，民族音樂是本民族的傳統(tǒng)音樂文化，是民族意識與民族精神在音樂領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價值。但是因為學(xué)習(xí)民族音樂不能給人帶來現(xiàn)實的利益，人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂。
三、教學(xué)嘗試
1.選取當(dāng)前流行的民族音樂內(nèi)容
現(xiàn)在學(xué)生課余生活接觸最多的音樂是流行音樂，用流行音樂中的民族音樂內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前有許多流行歌手也都選取民族音樂作為創(chuàng)作的素材。如騰格爾的《天堂》和《蒙古人》是典型的內(nèi)蒙古長調(diào)歌曲，蘊涵著內(nèi)蒙古民歌的原漿；劉歡的《好漢歌》是選取河北梆子的曲調(diào)改編的；“彝人制造”是三個彝族小伙兒組成的一個演唱組合，他們帶有獨特彝族風(fēng)情的演唱，越來越受人們的歡迎。選取這些歌曲在課堂上教學(xué)，不僅迎合了學(xué)生的興趣，同時也達(dá)到了對學(xué)生進(jìn)行民族音樂教育的目的。
2.民歌和民舞音樂的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)實踐
民歌和民舞音樂是民族音樂中的重要體裁，具有很強(qiáng)的實踐性，而且它能培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感、高度靈敏的協(xié)調(diào)能力和良好的音樂記憶力。因此在教學(xué)過程中，教師可把學(xué)生分成幾組，要求各小組以唱跳結(jié)合的形式進(jìn)行表演。這種寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中加強(qiáng)民族音樂的學(xué)習(xí)。
3.戲曲內(nèi)容的加入及其教學(xué)的方式方法要適當(dāng)
戲曲教學(xué)是民族音樂教育中不可缺少的部分。但是，自改革開放以來，包括高等院校在音樂教育人才培養(yǎng)模式上對戲曲重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。戲曲是一門綜合的藝術(shù)，包含著文學(xué)、音樂、舞蹈等諸多因素，在注重學(xué)生體驗的教育大背景下，單單讓學(xué)生來欣賞戲曲，這樣教學(xué)效果是不顯著的。所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法是值得一線音樂教育工作者研究和反思的重點。
4.豐富教材的民族音樂內(nèi)容，增強(qiáng)時代感
具有時代性的民族音樂內(nèi)容很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，教師在內(nèi)容的安排上要注重時代感，選取當(dāng)代一些思想性和藝術(shù)性俱佳的民族音樂作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.開辟第二課堂，成立興趣小組
為了加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，除了課堂教學(xué)之外，還可以開辟第二課堂，如組織學(xué)生成立“民族聲樂演唱”“民族器樂”興趣小組，每周定期活動，課內(nèi)課外相互交流，以此來了解和掌握民族音樂內(nèi)容，為加強(qiáng)中學(xué)生的民族音樂教育起補充和推動作用。
民族音樂教學(xué)反思范文第3篇
關(guān)鍵詞：高校音樂；民族音樂；繼承；發(fā)揚；探討
民族音樂是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國度的音樂文化，無不在本國與他國的交互融合中實現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國擁有56個民族，民族音樂能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂文化以及多元化的民族音樂形式，不僅讓我國公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問題亦不少。
一高校音樂教學(xué)中民族音樂教育目前的困局以及發(fā)展情況
我國民族音樂是非遺項目，因其獨到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升?！懊褡逡魳返摹?、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對中國民族音樂的高度精粹。但是很長一段時間內(nèi)，高校音樂教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過程中，剽竊國外音樂理念的情況居多，而忽略了對本國民族音樂的挖掘以及應(yīng)用。從中國高校音樂教學(xué)的情況來講，大部分學(xué)生對國外藝術(shù)了如指掌，而對本國民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對我國古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化來說更是如此。一部分人甚至指出：中國未來的音樂之路會與國外音樂發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中國民族音樂文化，誤導(dǎo)我國高校大學(xué)音樂教學(xué)，這對中國的民族音樂來說并不公平。而閱覽中國高校音樂教程的教學(xué)提綱，國外樂理所占的比重極大，而中國民族音樂文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂》教程，然而本國音樂以及民族音樂在其中僅僅是一筆帶過，對民族音樂以及民族文化的傳承和發(fā)展來說意義不大。我國高校音樂教學(xué)中無法傳承和發(fā)展音樂文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢，這應(yīng)引發(fā)我國的重視。
二民族音樂文化在我國高校音樂教學(xué)中的價值
上佳的音樂作品通常包括熱烈的情感訴求，對學(xué)生的德育品質(zhì)的形成有極大的助益。中國傳統(tǒng)的民族音樂文化通常能夠顯示出巨大的思想價值，高校傳授民族音樂的樂理，對學(xué)生來說，不但能夠增廣見聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂是中國人最喜聞樂見的音樂形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國漫長的歷史變遷中誕生、成長以及成熟，是對社會各方面發(fā)展情況的真實記載。高校音樂教學(xué)中，把民族音樂文化與高校音樂教學(xué)融合，讓學(xué)生通過對民族音樂的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國音樂為榮是當(dāng)前甚至未來一段時期內(nèi)我國高校音樂教學(xué)的重點。
三我國高校音樂教學(xué)中民族音樂文化的傳承與發(fā)展對策
音樂教育不可能一蹴而就，特別是在體現(xiàn)中國特色的民族文化的傳播以及教學(xué)中，更應(yīng)參考高校音樂教學(xué)的具體情況，從民族音樂文化的獨特歷史底蘊方面來升華民族音樂文化的魅力，讓學(xué)生在喧鬧的世界中找到靈魂的歸屬。
1、高校音樂教學(xué)要重視對民族音樂的搜集與規(guī)整。民族音樂——特別是少數(shù)民族的音樂的搜集與規(guī)整，必須充分認(rèn)知，并透過具象化的策略來進(jìn)行維護(hù)以及傳承，發(fā)掘并發(fā)揚音樂文化遺產(chǎn)。筆者通過走訪以及調(diào)研了解到：目前能夠演唱“川江號子”的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)，外號“陜江號子王”的胡振浩業(yè)已達(dá)80歲以上的高齡，而可以演唱二百余首川江號子、20類以上的曲牌唱腔的陳邦貴業(yè)已年滿90歲。此外，對某省某區(qū)域的小學(xué)生實施調(diào)研，可以演唱自身所屬民族音樂的學(xué)生的比例很小。因此，發(fā)掘民族音樂并“搶救”民族音樂文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。
2、高校音樂教學(xué)要重視對民族音樂教科書的編纂以及推介。教科書承載著高校音樂教學(xué)的內(nèi)容，而編纂與推介民族音樂教科書是高校音樂教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。高校應(yīng)在搜集與規(guī)整的前提下，挑選適當(dāng)?shù)拿褡逡魳凡牧蠈嵤┚幾胍约案膶?，并在課程設(shè)立與編排方面著眼于民族音樂的挖掘。燦若星河的民族文化、源遠(yuǎn)流長的民族史實、異彩紛呈的民族音樂藝術(shù)呈現(xiàn)方式，均為民族音樂教科書編纂的參考元素。而在民族音樂呈現(xiàn)模式的挑選中，應(yīng)權(quán)衡各民族文化的特征，從思維、民族特征方面凸顯民歌、曲藝、唱腔、曲目的獨特韻味。高校應(yīng)綜合相異地區(qū)民族音樂的繼承與發(fā)展情況，并重視民族音樂自身的多樣性，凸顯本國民族文化的獨到風(fēng)格——特別是把高校音樂教學(xué)與民族音樂融會貫通，完成地區(qū)民族文化的繼承來充實高校民族音樂素材。
3、高校音樂應(yīng)重視對民族音樂課程的構(gòu)建。課程構(gòu)建是高校音樂教育的主導(dǎo)方向，應(yīng)妥善處置國外音樂教育與民族音樂教育的融通。①從國外音樂的引進(jìn)來實現(xiàn)中外音樂文化的溝通視界的開闊化，在國外音樂中取長補短，讓我國音樂能夠?qū)崿F(xiàn)長足的進(jìn)步。②要從對本民族音樂的發(fā)掘中傳承我國的豐富的音樂文化內(nèi)涵，從重塑人類音樂世界的戰(zhàn)略高度來傳承以及發(fā)展本民族音樂文化。而且，我國高校應(yīng)以風(fēng)味獨特的民族民間樂曲入手，在課程設(shè)立方面增加少數(shù)民族音樂教程，透過對我國民族音樂的傳承，來奠定高校民族音樂在教學(xué)中的重要位置。例如：恰當(dāng)加入鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容，創(chuàng)辦有著鮮明的區(qū)域特征的音樂教程，提升民族音樂文化在高校音樂教育系統(tǒng)中的影響。
4、高校音樂教育應(yīng)重視對民族樂理知識精通的老師的引入以及培育。對民族音樂的繼承和發(fā)展來說，一支民族樂理基礎(chǔ)扎實的老師團(tuán)隊是不可或缺的；高校必須大力引入我國民族音樂方面的專家來充當(dāng)大學(xué)民族音樂課中的導(dǎo)師。例如：通過聘請我國少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器演奏抑或演繹的音樂界棟梁之才或者可以從民族音樂素材中獲得靈感并創(chuàng)編民族歌曲曲目的創(chuàng)作家等等，讓師資力量更為充實。此外，應(yīng)激勵老師在校外采風(fēng)階段考察民族區(qū)域，讓其領(lǐng)略民族風(fēng)情，透過搜集、規(guī)整以及研討來提升民族音樂素質(zhì)。而透過從民間聘任民間藝術(shù)家來校就職，抑或透過開辦現(xiàn)場演繹活動以及討論會，從而讓音樂老師從內(nèi)心深處認(rèn)同民族音樂文化，讓老師與學(xué)生在民族音樂文化的熏陶中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確定位，這其實就是對民族音樂文化的繼承以及發(fā)展。
5、創(chuàng)造性地開發(fā)民族音樂教育形式，規(guī)整音樂教學(xué)資源。推動高校音樂教育革命，通常需要老師在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并調(diào)整教學(xué)思維，接受新鮮的教學(xué)觀念——尤其是在民族音樂的教學(xué)過程中，高校不但要在常規(guī)模式下講授民族音樂，還應(yīng)打造民族音樂文化的濃郁氣氛，挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的民族音樂教學(xué)形式。例如：創(chuàng)辦民族音樂社團(tuán)，在大學(xué)文化的建設(shè)中宣揚民族音樂的關(guān)鍵性，讓學(xué)生以本民族的民族音樂文化為榮；再例如：引入民族歌曲（如新疆舞曲、苗族歌曲等等），讓學(xué)生領(lǐng)略新疆舞曲的柔媚，苗族歌曲的婉轉(zhuǎn)動聽。透過對相異民族歌舞的教學(xué)，拉近各民族學(xué)生間的距離，推介與發(fā)展民族音樂文化。
6、高校音樂教學(xué)應(yīng)重視對民族音樂文化活動的創(chuàng)辦。民族音樂文化的繼承與發(fā)展要有探尋精神以及創(chuàng)新思維——尤其是在少數(shù)民族音樂的繼承與發(fā)展方面。應(yīng)從地區(qū)特征、文化內(nèi)涵、活動模式以及宣揚媒介上實施全方位解析，探尋出一條與高校音樂教學(xué)特征吻合的民族音樂活動創(chuàng)辦之路。例如：舉行民族音樂實踐采風(fēng)活動，融合地區(qū)民族特征，在民族音樂采風(fēng)階段，不光要搜集民族音樂材料并實施規(guī)整；還要透過組織民族音樂匯演，讓優(yōu)美動聽或慷慨激昂的民族民間歌曲傳遍神州大地。
7、構(gòu)建民族音樂教育的優(yōu)良社會環(huán)境。氣氛上佳的民族音樂教育環(huán)境對調(diào)動學(xué)生的積極性來說極為關(guān)鍵。高校的民族音樂教學(xué)，要引發(fā)社會各階級的關(guān)注。在學(xué)校中應(yīng)演播多元化的民族音樂歌曲；在電視節(jié)目、播音節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)視頻中體現(xiàn)民族文化元素，構(gòu)成繼承與發(fā)展民族文化的大環(huán)境，體現(xiàn)民族音樂文化的內(nèi)涵。老師在這方面應(yīng)讓學(xué)生多看、多聽、多學(xué)，通過學(xué)生喜聞樂見的形式——比如快板書、講壇等讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化的歷史（比如的歌唱家央金蘭澤的《愛琴?！?，歌頌了神山圣水，于華麗處見真情，也讓聽者領(lǐng)略了的風(fēng)情）以及韻味。而學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，能夠隨處聽到民族歌曲，就是為民族音樂文化的繼承與發(fā)展提供跳板。
四結(jié)語
綜上，民族音樂在高校音樂教育中的融合以及推介是遞進(jìn)的，高校在歸納以及參考的前提下，應(yīng)重視創(chuàng)新民族音樂教育的模式。通過多元化、異彩紛呈的民族音樂文化活動并凸顯民族音樂自身的感染力，展示各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并融入民族文化活動，推動民族音樂文化的繼承以及發(fā)展，讓我國民族音樂為世界所喜愛。
作者:高海燕 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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民族音樂教學(xué)反思范文第4篇
關(guān)鍵詞：音樂教育； 民族音樂； 注重“聽”更重“讀”； 注重“樂”更重“器”； 注重“情”更重“感”； 現(xiàn)狀分析；教學(xué)策略。
有人說過：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財富，財富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚民族音樂，理解多元文化”是我們音樂教育的重要價值觀之一?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國社會生活的優(yōu)秀音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識，培養(yǎng)愛國主義情感?！?/p>
然而，筆者對本校所教的高一學(xué)生們做了一項調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂，并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對學(xué)生喜歡通俗音樂，因為其旋律優(yōu)美及容易傳唱等特點使人非常容易接受。但對于一個中學(xué)生來說，只喜歡流行音樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂尤其是民族音樂的修養(yǎng)和素質(zhì)。因為這種音樂又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開發(fā)智力。
綜上所述，我們該怎樣做才能讓學(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂，并繼承和發(fā)揚它呢？
一、注重“聽”更重“讀”
在普及民樂的過程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯誤的，中國民樂中的經(jīng)典作品背后，無不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭中項羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊含的離情別緒和人生況味，再比如《梁?！分辛荷讲c祝英山之間纏綿悱惻感天動地的愛情。如果沒有對其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對音樂的泛泛聆聽是無法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來？故事何事？源自何時？出自何人？其實，這都是我們伴隨音樂故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強(qiáng)調(diào)的是對故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡單的點綴式的可有可無的解讀。另外，從音樂作角度講，必須搞清楚音樂在創(chuàng)作過程中，音樂表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。
解讀民樂大師的人生與創(chuàng)作。在整個中學(xué)教育階段，流行音樂趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂和西方音樂絕緣。筆者在對中學(xué)生的問卷調(diào)查中，說出你知道的中國民樂大師中，僅有四分之一的人能答出個別人，民族樂器的聽辨與更是寥寥無幾。
二、注重“樂”更重“器”
在民樂發(fā)展中“器”與“樂”始終是相形并進(jìn)的，如果說樂是內(nèi)容，那么器就是形式：樂是靈魂，器就是肉體。對樂和認(rèn)識離不開對器的認(rèn)知，對器的表現(xiàn)離不開對樂的升華，在這樣一對互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對二者的關(guān)系有一個相對均衡的把握。
每一種樂器總與每一個民族相關(guān)，每一種樂器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂器的每一種表現(xiàn)力都是無法替代，民族的歷史民間的故事，民樂的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來展示民樂的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂特點。近些年來，中學(xué)生對民族樂器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對民族樂器的認(rèn)識少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對西洋樂器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂器，相比較中國傳統(tǒng)樂器來說，筆者深感遺憾和失望，我們的樂器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂教育工作者，我們完全可能通過我們的努力，讓民族樂器通過教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識上的普及。
三、注重“情”更重“感”
我們常說民族音樂是民族情感的載體，民樂的普及過程也是情感傳遞的過程。我們在體驗民樂情緒的同時，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜?！百浫嗣倒?，手留余香”。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來自于中華民族上下五千年燦爛的民族文化資源，更來自于千秋百代中華民族的普羅大眾。
民族音樂是音樂文化中“母語”。不管你走到哪里，親近祖國音樂藝術(shù)的感情絕不會改變。但同時對民族音樂文化的熱愛與弘揚，并非一定要排訴和拒絕世界其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化。我們正處在一個多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂文化，開闊我們音樂教育的視野，豐富我們音樂教育的內(nèi)涵，共享人類音樂文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂教育的理想與追求。
一、現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段中學(xué)生對民族音樂的熱愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對流行歌曲的喜愛，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂教育中高中音樂教育實踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。
音樂教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對音樂課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂模式中作用重大。
二、教學(xué)策略
中學(xué)音樂課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂知識與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個部分。針對中學(xué)音樂課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。
1.加強(qiáng)師資隊伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實的基本功，并盡可能地拓寬知識面，從而具備廣泛的音樂知識及文化知識以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂的魅力，提高學(xué)生上音樂課的興趣。
2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。
3.拓寬教材范圍。 音樂教學(xué)要依據(jù)個人的教學(xué)風(fēng)格和實際情況重新組合教學(xué)內(nèi)容。
民族音樂教學(xué)反思范文第5篇
關(guān)鍵詞：民族音樂 興趣 定式思維 體驗 歷史
中圖分類號：g632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： c 文章編號：1672-1578（2013)11-0185-01
當(dāng)問起學(xué)生音樂課堂希望學(xué)到什么，大部分的學(xué)生都會給予肯定的回答——流行歌曲。筆者任教于一所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，小學(xué)的音樂課基本上都由繁重的語文數(shù)學(xué)課代替。學(xué)校專業(yè)的老師較為缺乏，學(xué)生對音樂課的印象都是較為傳統(tǒng)的的模式。所以談起音樂課不要說民族音樂即便是課本上的學(xué)生都提不起興趣。
作為一名音樂老師，筆者認(rèn)為很多學(xué)生不了解民族音樂所以對民族音樂的學(xué)習(xí)興趣不高，筆者針對此現(xiàn)象進(jìn)行了一系列的反思，作為老師應(yīng)該如何改變這一現(xiàn)象，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，將民族音樂帶進(jìn)課堂。
1 從學(xué)生熟悉的入手
新的課本上如果讓學(xué)生選擇最想學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生大部分都會選擇一些較為熟悉的。筆者認(rèn)為民族音樂之所以會在本民族有著源遠(yuǎn)流長的歷史足跡，必定有著它的過人之處，筆者覺得根據(jù)學(xué)生的心理特點設(shè)計課堂環(huán)節(jié)也是頗為重要。開學(xué)初筆者讓學(xué)生在課本內(nèi)容中選擇最想學(xué)的三首歌曲或某個單元，“泥土的歌”是完全沒有學(xué)生會選擇的，所以在準(zhǔn)備上這些內(nèi)容時，筆者都忐忑許久。但事實告訴筆者只要有正確引導(dǎo)，學(xué)生是能夠從新的角度去認(rèn)識這些民族瑰寶的。例，在教授“泥土的歌”時筆者將貼近本地學(xué)生生活的客家山歌帶進(jìn)課堂，起初許多老師都覺得不好，怕學(xué)生不接受，還給筆者建議換個流行版本的。想不到學(xué)生非常感興趣，因為在平常的生活中學(xué)生根本沒機(jī)會接觸到這些，家人雖然講客家話但除了老一輩會偶爾唱唱，平時確實很難聽到。當(dāng)時學(xué)生看到客家山歌《落水天》的譜子立馬反應(yīng)過來這歌得用客家話，感覺有一定的成就感產(chǎn)生，便興奮不已，紛紛在用客家話念著歌詞。整節(jié)課下來課堂的氣氛很活躍，聽一些班主任反應(yīng)學(xué)生甚至在課間還把歌拿出來唱唱。根據(jù)中學(xué)生的心理特點，對熟悉的問題特別有自信，在課堂中首先引入地方特色的音樂，可以使其注意力集中對深入了解產(chǎn)生濃厚的興趣。在深入了解后對自己作為客家人感到自豪。從而慢慢改變學(xué)生對地方音樂文化的態(tài)度。
2 走出定式，讓流行與民族相融合
學(xué)生喜歡流行音樂是因為我們的生活充滿了同樣的節(jié)奏并與生活貼近，但對于民族音樂的印象，學(xué)生大多都是停留在表面的感覺當(dāng)中，對于唱法和曲調(diào)風(fēng)格都只是片面的了解，要想把民族音樂帶進(jìn)課堂就得讓學(xué)生對民族音樂產(chǎn)生興趣。民族音樂給學(xué)生的印象大多樸實、貼近過去的生活，學(xué)生早已先入為主。要改變這樣的狀態(tài)筆者認(rèn)為在教授民族音樂相關(guān)的課堂時不妨將一些相關(guān)的流行音樂也帶入。改變學(xué)生看問題的角度，才能走出定式思維帶來的弊端。湘教版八年級教材中《又唱瀏陽河》欣賞課，對于湖南人民來說《瀏陽河》確實熟悉不過，但對于一群地道的90后甚至00后的廣東中學(xué)生，這跟天文數(shù)字沒兩樣，更談不上“又”。筆者在備課時找到了流行歌手周筆暢的《瀏陽河2008》做為課堂的導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生注意引用《瀏陽河》的幾句，便將課堂引回“瀏陽河”的變遷中。當(dāng)在《又唱瀏陽河》中聽到經(jīng)典的幾句時學(xué)生便很快反應(yīng)過來，再結(jié)合歷史的原因?qū)W生便明白為何這首歌是千家萬戶都唱過的名曲。
3 參與音樂課堂體驗
民族音樂尤其是地方特色的民族音樂，大多的節(jié)奏感較強(qiáng)或者充滿了再創(chuàng)作的空間，筆者認(rèn)為不妨讓學(xué)生參與其中。一般情況下學(xué)生不會聽一兩遍就走神的，可以讓學(xué)生簡單唱唱部分特別重要的句子然后再聽全曲。這樣最起碼學(xué)生能夠在短時間內(nèi)熟悉這首歌曲的旋律。至于部分特點明顯的，讓學(xué)生參與創(chuàng)設(shè)節(jié)奏或者創(chuàng)編歌詞比比賽也是很好的方法，這樣的課堂既不會呆板，也能讓學(xué)生有參與的機(jī)會。
七年級下冊“泥土的歌”的《放馬山歌》是一首云南的民歌，為了讓學(xué)生對這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，筆者在課前首先將歌曲中部分吆喝的小節(jié)選出來給學(xué)生做了個情境創(chuàng)設(shè)游戲，課堂氣氛活躍。演唱全曲后筆者讓學(xué)生根據(jù)歌曲內(nèi)容創(chuàng)編一些節(jié)奏來豐富歌曲，讓學(xué)生分小組比賽。不少學(xué)生利用上手中的筆還有水杯創(chuàng)編一些馬蹄聲、風(fēng)聲等等。
4 了解歌曲中的歷史背景
把民族音樂帶進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和民族文化的審美觀,了解我國的歷史文化,感受本民族所特有的氣質(zhì)和神韻。湘教版八年級上冊開篇便是“舉杯祝?！?，《歌唱祖國》被譽為第二國歌，學(xué)生大多也非常熟悉，但這都是局限于旋律，學(xué)生還是沒辦法體會到真正的含義，筆者在課堂中增加了部分歷史資料（文字、視頻、圖片）讓學(xué)生清楚認(rèn)識到中國人從被侵略、殘害的過去走出來是多么不容易，當(dāng)學(xué)生再次聽到這首歌曲時感受便是完全不同，在演唱過程中學(xué)生筆者不需過多強(qiáng)調(diào)力度、情緒，學(xué)生的真情實感是能從歌聲中感受到的。民族音樂代表著深厚的文化內(nèi)涵，是民族文化的傳承。新課標(biāo)中提要到大力弘揚民族音樂文化，在音樂課中加強(qiáng)民族音樂文化的學(xué)習(xí)，教師在課堂中結(jié)合歷史文化讓學(xué)生感受民族音樂的內(nèi)涵，達(dá)到潛移默化教育的目的。在課堂教學(xué)中大力弘揚民族音樂不僅僅是傳授音樂知識，更是要讓學(xué)生感受到中國民族音樂的魅力，增強(qiáng)民族自豪感。
中國民族音樂具有悠久的歷史。中國民族音樂有著7000多年的歷史，是挺立在世界民族音樂叢林中的一棵古老而長青的參天大樹。作為華夏子孫，我們?yōu)榇蓑湴?。民族音樂早就進(jìn)入教材但卻很難成為學(xué)生的興趣所在，豐富課堂的教學(xué)模式，改變學(xué)生看待民族音樂的思維方式，從新的角度認(rèn)識中國的民族音樂文化，讓中國民族音樂進(jìn)入課堂，成為學(xué)生喜愛的課堂內(nèi)容，才能真正做到弘揚民族音樂文化。
參考文獻(xiàn)：
