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想象力的價(jià)值范文第1篇

你們了解荔枝園嗎？你們又嘗到過(guò)荔枝嗎？讓我說(shuō)給你們聽(tīng)吧！

春天，荔枝園里的荔枝抽出了新的枝條，長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。夏天，荔枝樹(shù)長(zhǎng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把荔枝園封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，擋住了人們的視線，遮住了藍(lán)藍(lán)的天空。整個(gè)荔枝園浸在乳白色的濃霧里，太陽(yáng)出來(lái)了，照射得整個(gè)荔枝園金光閃閃。一串串荔枝被太陽(yáng)照得滿臉通紅。一棵棵荔枝樹(shù)就像一棵棵圣誕樹(shù)上掛滿了一個(gè)個(gè)紅燈籠。秋天，它又是小鳥(niǎo)的天堂。冬天，它們不怕風(fēng)雨，像訓(xùn)練有素的士兵，站在那邊保衛(wèi)著整個(gè)荔枝園。

這就是我家鄉(xiāng)的荔枝園。美吧！

浮宮中心小學(xué)三年級(jí):郭毅賢

想象力的價(jià)值范文第2篇

【關(guān)鍵詞】新媒體；德育；價(jià)值本位

一、協(xié)同、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系與大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成

競(jìng)爭(zhēng)和合作都有積極和消極的一面，在高校德育實(shí)踐中不僅需要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，也需要培養(yǎng)他們的合作意識(shí)，需要培養(yǎng)他們對(duì)集體的責(zé)任感，培養(yǎng)他們相互協(xié)作的精神，這是新時(shí)期教育與新媒體時(shí)代的目標(biāo)。合作和競(jìng)爭(zhēng)，源于合作者之間更好地發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力，源于競(jìng)爭(zhēng)者之間整合個(gè)人優(yōu)勢(shì)，源于團(tuán)體工作的高效率。教育工作者普遍認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，就是要通過(guò)良好的課程設(shè)計(jì)，通過(guò)豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生切身體會(huì)社會(huì)行為與思想，就是讓他們提高適合社會(huì)生活的能力、掌握社會(huì)生活的技能，只有這樣，大學(xué)生才能夠熟悉各種溝通技巧，才能養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)性思維，大學(xué)生之間和諧的人際關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)不僅需要積極的競(jìng)爭(zhēng)者，也需要良好的合作者，競(jìng)爭(zhēng)與合作是人類存在和發(fā)展必不可少的基本素質(zhì)，也是新時(shí)期大學(xué)生群體和個(gè)人生活中必須具備的基本修養(yǎng)。大學(xué)生之間的合作競(jìng)爭(zhēng)，有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生提升德育素養(yǎng)的積極性，在高校教育實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)的培養(yǎng)，就是激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作過(guò)程中個(gè)人潛力得到發(fā)揮，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)安排德育課程并發(fā)揮其最大功能，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

二、利己、利他關(guān)系與新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信品格的養(yǎng)成

利己是以傷害某個(gè)個(gè)體為目的，而達(dá)到自我利益的最大滿足。利他是有益他人的行為。利他行為有三個(gè)層次：把他人的利益視為同等重要；把利人放在利己之上；犧牲自己以利他人。這三者之間的和諧，體現(xiàn)了價(jià)值取向中自身與他人關(guān)系的公平處理，它要求，當(dāng)需求與滿足趨向不一致時(shí)，不僅僅要從人的自我需求出發(fā)，還要依據(jù)他人或社會(huì)價(jià)值取向定位及公平性考量，當(dāng)個(gè)人需求與滿足的相互關(guān)系達(dá)到和諧共存程度時(shí)，要達(dá)到個(gè)人需求的必要滿足，當(dāng)然這并不是說(shuō)人的發(fā)展完全脫離了社會(huì)的需要，否則就演變成極端個(gè)人主義，極端的個(gè)人本位價(jià)值取向和社會(huì)本位價(jià)值取向在教育中都是不利于人的發(fā)展的，都是片面的。一方面，要盡量發(fā)展個(gè)人素質(zhì)等內(nèi)在的力量，使其經(jīng)過(guò)教育達(dá)到人盡其才；另一方面，教育的重要目標(biāo)和目的在于個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)理應(yīng)實(shí)現(xiàn)和達(dá)成。在利己及利他綜合教育方式的基礎(chǔ)上，促成個(gè)人內(nèi)在力量的提升和完善，使大學(xué)生在個(gè)人素質(zhì)及其個(gè)人生活中得到更好的提升。

三、個(gè)人、社會(huì)與新時(shí)期大學(xué)生參與意識(shí)的形成

個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，因?yàn)閭€(gè)人要從社會(huì)獲得物質(zhì)幫助和人性關(guān)懷，而離開(kāi)社會(huì)的個(gè)體就會(huì)被社會(huì)遺忘和邊緣化，就會(huì)與社會(huì)格格不入。個(gè)人受到社會(huì)的規(guī)范和制約，個(gè)人要遵守社會(huì)的規(guī)則和秩序，這都體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴。另一方面，社會(huì)是由人與人之間的關(guān)系組成的，人和人之間由于所處社會(huì)環(huán)境不同，其個(gè)體也存在明顯差異，存在不同的喜好、信仰、思想、追求。社會(huì)離開(kāi)了個(gè)體，就缺乏色彩和多樣性，就會(huì)變得呆板，離開(kāi)了個(gè)體的社會(huì)是根本不存在的，而個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展是相輔相成的，是相互制約及共同發(fā)展的。社會(huì)的良性發(fā)展要以個(gè)人的發(fā)展為積累，個(gè)人發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用，整體性個(gè)體努力的結(jié)果構(gòu)成集約化的社會(huì)發(fā)展模式，個(gè)體化發(fā)展的匯總和綜合，構(gòu)成社會(huì)化的整體性發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中達(dá)到利益的平衡和滿足。在新媒體時(shí)代的高校德育教學(xué)實(shí)踐中，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展只有和諧共進(jìn)才能達(dá)到最大的進(jìn)步，把人和社會(huì)的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，人為地加以破壞就會(huì)走向極端，表現(xiàn)為一方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展與個(gè)性滿足而排斥社會(huì)責(zé)任，另一方面強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體利益滿足而排斥人性關(guān)懷，這些都是不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的。正是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，才使個(gè)人與社會(huì)達(dá)到和諧統(tǒng)一，辯證地處理了兩者的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。新時(shí)期的高校德育實(shí)踐是在特定歷史條件下展開(kāi)的，是隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而提出來(lái)的，并隨著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、人的認(rèn)識(shí)水平和歷史條件的變化而變化，所以在大學(xué)德育實(shí)踐中，要處理好教育者與受教育者的關(guān)系，探索更好的教學(xué)內(nèi)容、方法，健全德育評(píng)價(jià)體系，健全德育評(píng)價(jià)目標(biāo)，而這些體系、目標(biāo)的建立，要在個(gè)人與社會(huì)、高校與社會(huì)、大學(xué)生素質(zhì)提高與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)相互輔助的系統(tǒng)關(guān)系，在雙向作用和互相提升的同時(shí)，也是社會(huì)進(jìn)步的重要彰顯。大學(xué)生素質(zhì)的提升，在社會(huì)參與意識(shí)的提高方面表現(xiàn)顯著，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)參與的行動(dòng)力度和意識(shí)形態(tài)有著強(qiáng)烈的價(jià)值取向，不同的因素及特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)生社會(huì)參與意識(shí)有著個(gè)人與社會(huì)雙向作用關(guān)系，是人們相互作用的產(chǎn)物。社會(huì)參與意識(shí)及社會(huì)參與價(jià)值觀念是大學(xué)生綜合素質(zhì)及綜合能力的重要組成部分，大學(xué)生具有強(qiáng)烈和自然的參與意識(shí)，不同的因素及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于大學(xué)生參與意識(shí)有著顯性化的影響程度。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才及社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，要充分發(fā)揮大學(xué)生的資源優(yōu)勢(shì)和整體化效能，不僅要大力提升綜合素質(zhì)和文化知識(shí)，更要提升其思想政治素質(zhì)及思想政治理論基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的政治參與意識(shí)及綜合實(shí)踐能力。

四、利益、公平與新時(shí)期大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

社會(huì)的變革一般都是在不斷地追求公平或者無(wú)限地靠近公平中實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫提出：“改革勿帶仇富心理”。富人賺錢(qián)后就得到社會(huì)輿論的不理解和大眾的仇恨，是一種歪曲的認(rèn)識(shí)和定論，換言之，把富人通過(guò)付出的所得補(bǔ)貼給窮人非但不能平衡財(cái)富的分配，反而會(huì)加劇更大的失衡和不公平。這段話自然有他思考的角度，也有他存在的道理，對(duì)于公平及其如何實(shí)現(xiàn)提供了思考的維度。就從全方位和多角度的方面來(lái)看，公平和公正相對(duì)于效率和效益而言更具有關(guān)鍵性、沖擊性，沒(méi)有公平、公正作為一切行為準(zhǔn)則的前提，效率和效益就無(wú)從談起。不公平和不公正會(huì)導(dǎo)致矛盾的激化和遞增，進(jìn)一步加劇和惡化了效率的正面效應(yīng)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定及資源優(yōu)化配置，更難以促進(jìn)合力效果和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，效果、效率和效益的綜合效能會(huì)處于政策終結(jié)的尷尬境地，所以公平、公正是效率效益的根本前提和不竭動(dòng)力。新媒體時(shí)期的高校德育在價(jià)值取向方面也應(yīng)該進(jìn)行這樣深刻的思考，教育作為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的中介和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既與個(gè)人發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，又與社會(huì)發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，德育作為教育工作的重要組成部分，在這方面表現(xiàn)得更為明顯。

德育的終極目標(biāo)在于統(tǒng)籌個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)集約統(tǒng)一體，教育系統(tǒng)和教育活動(dòng)就是圍繞在兩者之間不斷開(kāi)展工作、在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，它貫穿于教育內(nèi)容的始終，都帶有價(jià)值觀的根本性思考。社會(huì)發(fā)展如果不能夠遵照和尋覓個(gè)人生理及心理發(fā)展的客觀規(guī)律，社會(huì)發(fā)展就無(wú)從談及，在社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展協(xié)調(diào)一致的同時(shí)，要遵循個(gè)人發(fā)展的特殊性和獨(dú)特性。所以，只有把公正作為社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值，才能達(dá)到社會(huì)正義，才能取得效率和效益，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才能和諧。塑造大學(xué)生責(zé)任意識(shí)要從多個(gè)角度和方面入手，首先要顧及到大學(xué)生基于學(xué)習(xí)塑造和成才的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)，另外要在思想引領(lǐng)和意識(shí)開(kāi)拓方面進(jìn)行指導(dǎo)，全方位思考對(duì)于大學(xué)生責(zé)任意識(shí)影響和觸及的各個(gè)因素，采取行之有效及科學(xué)合理的方式確立責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的有效性和效能化，正確處理利益與正義的關(guān)系。

作者:唐偲 單位:上海出版印刷高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

想象力的價(jià)值范文第3篇

時(shí)間：2011年4月9日上午大班繪畫(huà)活動(dòng)；想象畫(huà)《小烏鴉愛(ài)媽媽》。

地點(diǎn)：大一班活動(dòng)室，班內(nèi)有38名幼兒。

二、案例描述

今天上午的第二堂繪畫(huà)活動(dòng)，畫(huà)畫(huà)是小朋友最喜愛(ài)的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。之前學(xué)過(guò)一首《小烏鴉愛(ài)媽媽》的歌曲，這次的教學(xué)活動(dòng)是根據(jù)這首歌的情景畫(huà)一幅想象畫(huà)。活動(dòng)一開(kāi)始孩子們就很有興趣地聽(tīng)老師講著，還不時(shí)地和其他小朋友們小聲地討論。講課完畢后，為了照顧個(gè)別繪畫(huà)技能差的幼兒，我順手把一張小烏鴉喂食的圖片張貼在黑板上，供幼兒參考。老師為幼兒提供一張白紙和一盒彩色筆，小朋友們拿好紙筆開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，幾分鐘后產(chǎn)生了問(wèn)題：

鏡頭一：

孩子們很安靜地在畫(huà)畫(huà)，我巡視中發(fā)現(xiàn)，其中有大部分幼兒時(shí)不時(shí)地抬頭看看黑板上的掛圖。老師發(fā)現(xiàn)孩子們所畫(huà)的內(nèi)容跟掛圖的一樣，都是一個(gè)構(gòu)圖模式，沒(méi)什么特別創(chuàng)新的地方。

鏡頭二：

其中有一個(gè)叫張燁揚(yáng)的小男孩構(gòu)圖很特別，與其他小朋友所畫(huà)的不一樣：他畫(huà)了許多小朋友，他說(shuō)：“這些是小烏鴉的好朋友，小烏鴉怕媽媽孤單，就在幼兒園里找來(lái)了好朋友來(lái)陪伴烏鴉媽媽?！崩蠋煱褟垷顡P(yáng)的想法告訴了其他小朋友，他們都說(shuō)張燁揚(yáng)的想法很好。

鏡頭三:

在老師的提醒下,有很多孩子,開(kāi)始動(dòng)腦展開(kāi)豐富的想象,畫(huà)有許多有意思的畫(huà)，但還有部分幼兒的畫(huà)是臨摹掛圖的。

三、案例分析

幼兒美術(shù)的發(fā)展與他們整體心理的發(fā)展是一致的，幼兒美術(shù)是其心理活動(dòng)的反映，是兒童心理表現(xiàn)的圖式化。不同年齡、不同發(fā)展階段的兒童，其心理表象有明顯的質(zhì)的差異。每個(gè)人想象能力不一樣,幼兒的想象畫(huà)是利用形象思維和造型技巧表現(xiàn)想象中的人物和事件。在開(kāi)展這個(gè)活動(dòng)時(shí)我為了照顧能力差的幼兒，很隨意地把一張畫(huà)直接貼在了黑板上，其實(shí)這已經(jīng)在無(wú)形中影響和限制了幼兒的想象，幼兒會(huì)下意識(shí)地看著范畫(huà)進(jìn)行臨摹，所以造成了大部分幼兒畫(huà)出來(lái)的畫(huà)都是一個(gè)構(gòu)圖模式。老師在講課時(shí)沒(méi)講清楚想象畫(huà)的要求，并為了照顧個(gè)別能力差的幼兒直接把畫(huà)張貼上去，框住了幼兒的想象范圍，才導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)。后來(lái)我改變了教育教學(xué)方式,在老師的提醒后孩子們的畫(huà)也有了新的突破,不再是一模一樣了。

四、反思

（1）選材要貼近實(shí)際，要符合幼兒實(shí)際繪畫(huà)水平。由于年齡不一樣，幼兒的生活經(jīng)歷也不一樣，要選擇幼兒接觸過(guò)的事物，這樣幼兒會(huì)比較有興趣，操作起來(lái)也比較簡(jiǎn)單了。同樣，我們必須了解每個(gè)孩子的實(shí)際水平，才能開(kāi)展教育活動(dòng)。陶行知說(shuō)過(guò)：“生活即教育。”生活經(jīng)驗(yàn)的獲得是最自然、最基礎(chǔ)的，幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累是其繪畫(huà)活動(dòng)的源泉，豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)是豐富幼兒繪畫(huà)內(nèi)容的根本。

（2）創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)幼兒創(chuàng)作，促進(jìn)幼兒探索的欲望?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出“環(huán)境是重要的教育資源，通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境是無(wú)聲的教育，對(duì)孩子起著潛移默化的作用，我們可以在班級(jí)或校園里創(chuàng)設(shè)以“畫(huà)”為主題的環(huán)境，在美工區(qū)里張貼一些美術(shù)作品，讓幼兒講講圖片里的內(nèi)容；也可以通過(guò)多媒體觀看一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，讓幼兒在藝術(shù)氛圍中得到熏陶，找到創(chuàng)作的靈感。

（3）通過(guò)多種材料激發(fā)幼兒活動(dòng)的興趣?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出：“提供豐富的可操作材料，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用多種感官、多種方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件。”材料提供也要有層次性、遞進(jìn)性，以便于每個(gè)幼兒按需選擇。幼兒對(duì)新鮮事物本身有強(qiáng)烈的好奇心，多樣化的工具材料才能刺激幼兒的操作欲望，促使其進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)。教師的教學(xué)方法應(yīng)注意游戲性，使幼兒的美術(shù)活動(dòng)成為輕松愉快的活動(dòng)。教師應(yīng)注意提供多樣化的工具材料，要求教師注意提供有助于主題表達(dá)的工具材料，提高他們活動(dòng)的成功率，提升他們對(duì)相關(guān)活動(dòng)的興趣。

（4）教師的引導(dǎo)和啟發(fā)是幼兒開(kāi)展想象畫(huà)創(chuàng)作的前提。在激發(fā)幼兒的興趣后，教師由淺入深、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和傳授技法，然后在進(jìn)行操作活動(dòng)時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，都直接影響著幼兒。教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是引導(dǎo)者。教師要發(fā)揮自身的教育作用，但不是干預(yù)，要適當(dāng)、適時(shí)地開(kāi)展教育。

想象力的價(jià)值范文第4篇

家鄉(xiāng)的荔枝真甜啊。

家鄉(xiāng)的荔枝成熟了，我和幾個(gè)小伙伴在樹(shù)下吃著荔枝。荔枝看起來(lái)外皮紅紅的可里面是白白的果肉，雖然吃起來(lái)一般，但是它有著品質(zhì)，不管風(fēng)吹雨打，就不會(huì)掉下來(lái)。我們家鄉(xiāng)的荔枝比糖還甜。我們家鄉(xiāng)的荔枝像一個(gè)小小的燈籠。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，愛(ài)吃家鄉(xiāng)的荔枝。

福建莆田荔城區(qū)六年級(jí)六年級(jí):林勝喜

想象力的價(jià)值范文第5篇

靈山是個(gè)美麗的城市，這里有許多特產(chǎn)。其中，最令我喜愛(ài)的是——荔枝。

荔枝是著名的熱帶珍貴水果，有“南方水果之王”的尊稱。它產(chǎn)于南方，歷代詩(shī)家詞人為南方的荔枝傾灑過(guò)多少墨汁和淚水。就比如杜牧的：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！边€有白居易的：“嚼一天上味，嗅一世間舌。”每每吟誦那些描寫(xiě)荔枝的詩(shī)句，我都會(huì)抹濃一層懷戀家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情，就會(huì)覺(jué)得當(dāng)一個(gè)“荔枝之鄉(xiāng)”的一員是多么值得值得自豪的！

荔枝樹(shù)的葉子狹長(zhǎng)，它長(zhǎng)著四季常青的枝葉，綻開(kāi)著一朵朵黃中帶白的嫩芽，顯得特別爛漫。待到三四月的時(shí)候，一些荔枝就掛上了綠中帶黃的果實(shí)，又到五六月時(shí)，就又掛上了黃中帶紅的果實(shí)了。

差不多七月時(shí)，是荔枝成熟上市的黃金時(shí)期。

當(dāng)你來(lái)到果園時(shí)，眼前的一幕會(huì)讓你覺(jué)得不可思議：這里漫山遍野全是紅通通的荔枝，就像是被一個(gè)藝術(shù)家大筆一揮，染成了紅色一樣。在荔枝樹(shù)上，結(jié)著一個(gè)個(gè)像雞蛋大小般的果實(shí)，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，密密麻麻的，爭(zhēng)先恐后地探出頭來(lái)?？吹竭@個(gè)情形，你一定想變成一個(gè)巨人，把這些誘人的荔枝吞入口中吧！荔枝荔枝整體看上去有點(diǎn)像心形，也略帶點(diǎn)橢圓形的形狀。它的外表看起來(lái)有點(diǎn)粗糙，像一雙老人的手一樣。全身上下都布滿了小疙瘩。荔枝的外部顏色是紅色的，只要是愈紅的荔枝，就愈甜。

荔枝的吃法有很多種，可以直接吃、曬干來(lái)吃、釀成酒來(lái)喝……輕輕剝開(kāi)荔枝“姑娘”的“紅色大衣”，里面就流出了甘甜的汁，也釋放出了一股清香。便也看到了晶瑩透亮的、乳白色的果肉，迫不及待地咬上一口，口腔就立刻散發(fā)出甘甜的味道，再咬上一口，細(xì)膩無(wú)渣，吃了一個(gè)，還想再吃一個(gè)，那味道簡(jiǎn)直讓人回味無(wú)窮?。∮行┤藶榱吮Ａ衾笾Φ奈秲?，就把荔枝曬成干果。到想吃的時(shí)候，就拿出來(lái)細(xì)細(xì)品嘗，曬干了的荔枝，身上多了一股太陽(yáng)的香氣息，真是百吃不厭！

荔枝還可以入藥，有益氣血、生津和胃，還有美顏的功效，對(duì)脾虛泄瀉、健忘失眠之人特別有效。