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對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文第1篇

關(guān)鍵詞： 思想政治課 生態(tài)道德 生態(tài)道德教育

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要要求，也是全體社會(huì)成員要努力達(dá)成的目標(biāo)。目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境日益惡化，主要原因就在于人們生態(tài)道德意識(shí)淡漠。因而，加強(qiáng)生態(tài)道德教育，是促進(jìn)人與自然和諧相處，改善環(huán)境的重要途徑。青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，因而廣大青少年的生態(tài)道德水平和環(huán)保意識(shí)密切關(guān)系著全體人民的整體素質(zhì)與和諧社會(huì)的建設(shè)成效。

一、高中學(xué)校生態(tài)道德教育存在的問(wèn)題

高中德育目標(biāo)明確提出，學(xué)生要積極參與公民道德建設(shè)，自覺(jué)遵守基本道德規(guī)范，努力提高思想道德水平。而學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德的主要陣地，在實(shí)行生態(tài)道德教育的過(guò)程中仍存在很多問(wèn)題。

（一）學(xué)校忽視了生態(tài)道德教育的重大意義。

聯(lián)合國(guó)曾把2005―2014年定為可持續(xù)發(fā)展教育的十年，而今時(shí)間已經(jīng)過(guò)半，教育并沒(méi)有發(fā)揮出所期望的作用，地球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化的事實(shí)就擺在人們的面前。一些高中學(xué)校仍然沒(méi)有從應(yīng)試教育的模式中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，正因?yàn)闆](méi)有深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)道德教育的重要性，在課程開(kāi)設(shè)的過(guò)程中只是傳授一些高考所需要的知識(shí)，單純注重以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而沒(méi)有考慮到學(xué)生素質(zhì)的全面提高，忽視學(xué)生與社會(huì)和大自然的交流，使得學(xué)生的人文知識(shí)和環(huán)保知識(shí)嚴(yán)重缺失，這是一個(gè)很大的缺陷。事實(shí)上，生態(tài)道德是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，良好的生態(tài)道德水平是現(xiàn)代社會(huì)衡量個(gè)人綜合素質(zhì)的重要尺度，作為21世紀(jì)的青少年不具備良好的生態(tài)道德素養(yǎng)，必將被未來(lái)的社會(huì)所淘汰。

（二）學(xué)校生態(tài)道德教育方法單一，缺乏實(shí)踐。

“對(duì)于廣大青少年而言，學(xué)校德育對(duì)于從小喚起他們的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，使他們形成正確的生態(tài)學(xué)價(jià)值觀(guān)，并養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣，與破壞環(huán)境的思想行為作斗爭(zhēng)等具有重要作用”。［1］一些國(guó)外專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為：“人類(lèi)要解決的生態(tài)道德問(wèn)題，必須要發(fā)生從量到內(nèi)容和質(zhì)的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，要對(duì)當(dāng)今的生態(tài)道德教育進(jìn)行根本的、系統(tǒng)的改革?！闭屧L(fǎng)哲郎認(rèn)為：“雖然對(duì)于道德感的缺失，學(xué)校有必要進(jìn)行提高規(guī)范意識(shí)、遵守規(guī)則的道德教育，但是只有重視與自然接觸的環(huán)境教育培養(yǎng)出來(lái)的珍愛(ài)其他生物的情操才是道德教育的根本所在。”生態(tài)道德教育不僅僅是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐問(wèn)題。因此有些學(xué)校只是把生態(tài)道德知識(shí)當(dāng)做純粹的理論知識(shí)，在課堂上采用單一的灌輸方式教學(xué)，學(xué)生并不能真正理解和體會(huì)生態(tài)道德知識(shí)的重要性，更不懂得如何在實(shí)踐中運(yùn)用其指導(dǎo)開(kāi)展各種活動(dòng)。尤其是生活在城市中的孩子，他們接觸大自然的機(jī)會(huì)更少，這勢(shì)必影響到學(xué)校生態(tài)道德教育的效果。因此，學(xué)校不能單純地依靠理論知識(shí)的講述和約束的方式對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，知行統(tǒng)一，把社會(huì)實(shí)踐作為推動(dòng)生態(tài)道德教育的根本途徑。

二、高中生生態(tài)道德教育缺失的不良后果

（一）從宏觀(guān)層面來(lái)看，學(xué)校生態(tài)道德教育的不足對(duì)社會(huì)造成的不良影響主要有兩點(diǎn)。

1.不利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)不僅要做到人與人、人與社會(huì)的和諧，而且要做到人與自然的和諧。人與自然的和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。事實(shí)證明，如果不能有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，還可能引起嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，不利于社會(huì)走向和諧。生態(tài)道德正是與科學(xué)發(fā)展觀(guān)相適應(yīng)的一種新的道德意識(shí)，因?yàn)樗桥c保護(hù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的一種道德意識(shí)。近年來(lái)，由于人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的缺失，生態(tài)環(huán)境惡化日趨嚴(yán)重，這不得不喚醒人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈意識(shí)。青少年學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)社會(huì)使命，努力學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境知識(shí)，樹(shù)立生態(tài)道德意識(shí)，并用來(lái)指導(dǎo)開(kāi)展生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，為建設(shè)人與生態(tài)友好型社會(huì)積蓄力量。

2.不利于推進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。現(xiàn)代教育是與傳統(tǒng)教育相對(duì)應(yīng)的一種教育形式，主要是指適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代文化體系、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代社會(huì)生活方式的教育觀(guān)念、形態(tài)和特征，表現(xiàn)為現(xiàn)代需要提倡和應(yīng)用的教育思想、教育管理體系、內(nèi)容、方式、方法等?！吨袊?guó)21世紀(jì)議程》明確提出，要把增強(qiáng)公眾的環(huán)保意識(shí)和支持環(huán)境發(fā)展的態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、樹(shù)立受教育者可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念作為現(xiàn)代教育的重要目的。而我國(guó)的傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生的教育內(nèi)容并沒(méi)有涉及足夠的環(huán)保知識(shí)，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念也沒(méi)有得到強(qiáng)化。所以學(xué)校忽視學(xué)生的生態(tài)道德教育是與現(xiàn)代教育目的相違背的，是不符合當(dāng)代教育發(fā)展要求的，不利于培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的人才。

（二）從微觀(guān)層面來(lái)看，高中生生態(tài)道德教育的缺失對(duì)青少年身心發(fā)展都會(huì)造成不良影響，主要表現(xiàn)在兩方面。

第一，高中生的生態(tài)道德知識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)的缺失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生常常表現(xiàn)出自私的行為，只顧自己享受，不顧全局利益，對(duì)大自然和環(huán)境絲毫不在乎，對(duì)動(dòng)植物缺乏基本的愛(ài)心，有的學(xué)生還為了追求所謂的時(shí)尚而鋪張浪費(fèi)，在生活和學(xué)習(xí)中造成浪費(fèi)，比如使用“一次性用品”等；第二，生態(tài)道德行為失范。有些高中生并不關(guān)注周?chē)纳瞽h(huán)境，在公共場(chǎng)所破壞生態(tài)環(huán)境的行為時(shí)有發(fā)生，比如隨意踐踏草坪、亂扔垃圾雜物、隨地吐痰，等等，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。

三、如何在高中思想政治課中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德

（一）引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展傳統(tǒng)的道德觀(guān)。

道德觀(guān)是人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法。傳統(tǒng)的道德觀(guān)只注重人的權(quán)利和利益，學(xué)校的道德教育也是圍繞處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系開(kāi)展的，而忽視了人與自然的關(guān)系。事實(shí)上，人與自然的關(guān)系是非常密切的，整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界組成的。從唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人本身就是自然界的一部分，是不能離開(kāi)自然界而獨(dú)立存在的，必須從自然界索取一定的物質(zhì)和能量。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的，人類(lèi)為了生存和發(fā)展不斷改變大自然原有的狀態(tài)，而大自然又力求恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，所以二者之間會(huì)不斷出現(xiàn)沖撞的情況。

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)推出的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中是這樣敘述世界范圍內(nèi)的資源短缺情況的：“5億公頃（123500英畝）可耕因遭受侵蝕和鹽堿化，已不能再耕種；世界上三分之二的森林為了生產(chǎn)而而被砍伐；有150種鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)因?yàn)槿说钠茐亩^種了；近千種的野獸現(xiàn)在已經(jīng)很稀少或處于被滅絕的危險(xiǎn)之中。侵蝕、土質(zhì)惡化、森林毀壞、暴雨成災(zāi)、動(dòng)植物生命受害等情況現(xiàn)在仍在繼續(xù)而且有的地方還在加劇。”［2］對(duì)于這些嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，學(xué)生們可能并沒(méi)有太多的意識(shí)，更沒(méi)有把保護(hù)環(huán)境納入到道德觀(guān)念中來(lái)。教師就應(yīng)該在上課之前搜集一些由于人類(lèi)破壞環(huán)境而造成大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰的資料，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境是一種道德行為。在思想政治課中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立人與自然相統(tǒng)一的價(jià)值觀(guān)，把道德從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系中來(lái)，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)道德觀(guān)。

（二）使學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)道德意識(shí)。

生態(tài)道德意識(shí)是人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題上形成的生態(tài)道德原則、規(guī)范等理論體系和道德情感、意志、心理等形式。［3］生態(tài)道德意識(shí)是人們開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，直接影響到人們對(duì)待大自然的關(guān)愛(ài)程度。

高中思想政治教材中的許多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的良好素材，因?yàn)槠渲性S多理論知識(shí)都與生態(tài)道德有密切的結(jié)合點(diǎn)，所以教師在課堂上講授知識(shí)的過(guò)程中就要把相關(guān)的生態(tài)道德知識(shí)滲透給學(xué)生，并且結(jié)合備課時(shí)精心準(zhǔn)備的教育素材充分給予佐證，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受到保護(hù)自然環(huán)境的重要性和必要性。例如在《經(jīng)濟(jì)生活》第三課“多彩的消費(fèi)”中，要讓學(xué)生在生活中自覺(jué)抵制對(duì)生態(tài)環(huán)境有消極影響的物質(zhì)產(chǎn)品和消費(fèi)行為，如不食用野生動(dòng)物，購(gòu)買(mǎi)對(duì)環(huán)境沒(méi)有污染的、對(duì)健康無(wú)害的綠色產(chǎn)品等。在“科學(xué)發(fā)展觀(guān)和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這一課中，要滲透給學(xué)生在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走新型工業(yè)化道路；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式；要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與保護(hù)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。同時(shí)，教師在生活中也要給學(xué)生樹(shù)立良好的生態(tài)道德榜樣，潛移默化地影響學(xué)生的品行，使生態(tài)知識(shí)從課本走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的思想意識(shí)中。只有樹(shù)立正確的生態(tài)道德意識(shí)，學(xué)生才能用其指導(dǎo)正確的生態(tài)道德行為，增強(qiáng)熱愛(ài)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。

（三）豐富課堂內(nèi)容，組織生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)。

成功地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，不僅要在理論知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，而且要組織學(xué)生走出教室，開(kāi)展各種形式的思想政治課的課堂活動(dòng)。只有理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更好的教育效果。仍然以“多彩的消費(fèi)”這節(jié)內(nèi)容為例，教師可以組織學(xué)生在校內(nèi)開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，調(diào)查每天或每周有多少同學(xué)使用一次性餐具，有多少同學(xué)吃“垃圾食品”等，并且指導(dǎo)他們查閱各種資料，分析這些一次性餐具和“垃圾食品”對(duì)人體和環(huán)境造成的危害，同時(shí)讓他們自行組織各種宣傳活動(dòng)，把“綠色消費(fèi)”的觀(guān)念在同學(xué)們中傳播開(kāi)來(lái)，并號(hào)召全體同學(xué)從自我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)不僅內(nèi)容要多種多樣，而且形式要有創(chuàng)新和突破。例如我們可以利用中國(guó)傳統(tǒng)的“植樹(shù)節(jié)”組織學(xué)生們開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)，讓同學(xué)們了解植樹(shù)造林、綠化環(huán)境的重要意義；在“中國(guó)愛(ài)鳥(niǎo)日”、“保護(hù)野生動(dòng)物宣傳日”等一些生態(tài)日里，開(kāi)展各種宣傳教育活動(dòng)，以文字和圖片等比較直觀(guān)的形式感染學(xué)生的情操；還可以組織學(xué)生以“環(huán)保興趣小組”的形式在學(xué)校周邊或家庭附近開(kāi)展各種環(huán)境污染問(wèn)題的調(diào)查活動(dòng)，比如空氣污染調(diào)查、水污染調(diào)查、土壤污染調(diào)查等，收集各種數(shù)據(jù)資料，帶到課堂中進(jìn)行討論，與同學(xué)們一起分享，這樣更能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，給他們更深刻的啟迪。開(kāi)展一系列的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)不僅可以豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且可以在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮巨大的作用，培養(yǎng)他們形成正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，指導(dǎo)他們以后的學(xué)習(xí)和生活。

總之，對(duì)高中生進(jìn)行生態(tài)道德教育是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，是推進(jìn)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，也是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的需要。高中思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德的重要途徑，教師不僅要讓學(xué)生注重明確新時(shí)期的道德范圍，把生態(tài)道德納入到道德觀(guān)念中來(lái)，而且要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)道德意識(shí)，更要結(jié)合所學(xué)知識(shí)開(kāi)展各種生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)。這對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)和整個(gè)社會(huì)生態(tài)道德建設(shè)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］張連軍.生態(tài)道德教育：學(xué)校道德教育的新領(lǐng)域［J］.教育科學(xué)研究，2004，（3）.

對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文第2篇

【關(guān)鍵詞】貧困大學(xué)生；思想政治教育；思想道德教育；心理健康教育

新疆維吾爾自治區(qū)地處祖國(guó)的西部，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)東部沿海地區(qū)較為緩慢，貧困大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活所面臨的問(wèn)題突出，這不僅影響到貧困大學(xué)生自身的成長(zhǎng)，也給高校思想政治教育帶來(lái)了一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。因此，及時(shí)研究新形勢(shì)下新疆高校貧困大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題，采取有效措施幫助他們解決學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的問(wèn)題，保證他們順利完成學(xué)業(yè)，不僅直接關(guān)系到我國(guó)高等教育的改革和發(fā)展，更關(guān)系到新疆社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。

到目前為止，在自治區(qū)高校范圍內(nèi)，管理部門(mén)和教育工作者對(duì)新疆貧困大學(xué)生尤其是少數(shù)民族貧困生的思想政治教育工作沒(méi)有開(kāi)展過(guò)有權(quán)威性的、專(zhuān)業(yè)性的調(diào)查研究，對(duì)他們面臨的困難、壓力及真實(shí)思想狀況等問(wèn)題并不十分清楚。通過(guò)對(duì)南北疆五所高校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前新疆高校貧困生的思想政治教育工作存在的問(wèn)題諸多，不容忽視。

一、在貧困大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、形式和方法上出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）新疆高校貧困大學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)容欠完善。首先，在思想政治教育工作中缺乏心理健康教育觀(guān)點(diǎn)的介入。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化，貧困生出現(xiàn)心理問(wèn)題的比例會(huì)增大。目前， 各高校對(duì)貧困生心理問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足、關(guān)心不夠， 沒(méi)有采取一些有針對(duì)性的心理咨詢(xún)或心理健康教育措施。同時(shí)在相關(guān)知識(shí)拓展和結(jié)合方面，還沒(méi)有將思想政治教育和心理健康教育做到緊密的結(jié)合。

其次，思政工作者更多關(guān)注思政理論課堂教學(xué)或貧困生的物質(zhì)資助，未能深入了解貧困大學(xué)生的思想狀況，不能把貧困大學(xué)生最關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題作為思想政治教育的切入點(diǎn)。盡管我國(guó)基本形成針對(duì)貧困生的“ 獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減” 等多元化的資助體系， 幫助他們應(yīng)對(duì)各種困難，但忽視了對(duì)他們思想道德方面的教育。貧困生不同程度地存在社會(huì)責(zé)任感弱化， 集體榮譽(yù)感弱，自立意識(shí)淡薄、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力低等問(wèn)題。這些問(wèn)題直接關(guān)系到貧困生將來(lái)畢業(yè)后能否應(yīng)對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

再次思政工作管理者未能通過(guò)建構(gòu)自助體系幫助、引導(dǎo)貧困大學(xué)生擺脫弱勢(shì)狀況。我們應(yīng)把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)際問(wèn)題的解決提升大學(xué)生的思想境界，增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力。

（二）新疆高校貧困大學(xué)生思想政治教育的形式和途徑單一。主要教育形式有：入學(xué)教育、思想政治理論課教育、日?；顒?dòng)與班級(jí)管理等，往往幾場(chǎng)報(bào)告、幾門(mén)課程、幾本教材、一些課外活動(dòng)就完成了思想政治教育工作，針對(duì)貧困大學(xué)生的教育工作也就是輔導(dǎo)員、班主任、任課教師與其談?wù)勑?、聊聊天、發(fā)補(bǔ)助。這些教育的形式和途徑只重形式，沒(méi)有考慮貧困生的內(nèi)心尋求，缺乏滲透性和靈活性，缺乏層次性和多樣性。對(duì)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育工作采取與漢族學(xué)生一樣的教育方式和教育內(nèi)容，導(dǎo)致教育功能低效。

（三）新疆高校貧困大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中教育方法陳舊。針對(duì)貧困大學(xué)生思想政治教育充分發(fā)揮了課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，但是仍采用說(shuō)教、灌輸?shù)葌鹘y(tǒng)的方法和手段。以媒體、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)組織為代表的新的教育載體是在思想政治教育工作中的運(yùn)用，總體上還不夠。

二、在貧困大學(xué)生思想政治教育師資隊(duì)伍和教育資源中出現(xiàn)的問(wèn)題

加強(qiáng)思想政治教育工作是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的客觀(guān)要求，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的客觀(guān)要求。要培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，就必須要有一支高素質(zhì)的思想政治教育的教師隊(duì)伍和思想政治工作的管理干部隊(duì)伍，在新疆高校這個(gè)方面尤為重要。

目前新疆高校思想政治教育師資隊(duì)伍來(lái)源單一，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，師生配比不合理、整體素質(zhì)不高，發(fā)展不平衡。

（一）改革開(kāi)放以來(lái)，新疆高校思想政治教育隊(duì)伍發(fā)生了一定的變化但隊(duì)伍來(lái)源單一，不穩(wěn)定。這支隊(duì)伍中缺乏優(yōu)秀人才、高層次人才的現(xiàn)象突出。目前這支隊(duì)伍中的中青年教師多半是本地區(qū)自己培養(yǎng)的，整體師資隊(duì)伍的學(xué)歷層次有所提高。雖然本地培養(yǎng)教師在從事思想政治教育工作中有一定的優(yōu)勢(shì)，但由于受到新疆境內(nèi)各種因素的影響，自身的局限性也很明顯。

（二）新疆高校思想政治教育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，師生配比不合理。思政隊(duì)伍由專(zhuān)兼職教師構(gòu)成。其中兼職教師隊(duì)伍由學(xué)校各級(jí)政工干部、行政干部組成，他們更多的精力是放在處理繁忙的行政事物。從事思想政治教育工作時(shí)很難把工作做得細(xì)致入微。高校擴(kuò)招學(xué)生數(shù)量增大后，思想政治教育隊(duì)伍師生配比不到位，遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)家要求。思政工作任務(wù)重、壓力大。這種現(xiàn)狀不能改變，加之貧困大學(xué)生思政工作的特殊性，就會(huì)給新疆高校的貧困生思想政治教育工作產(chǎn)生不利的影響。

（三）新疆高校思想政治教育教育信息資源稀少。由于新疆地處邊遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，經(jīng)費(fèi)有限。疆內(nèi)高校思想政治教育工作者出疆學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)非常有限。獲取思想政治教育研究方面的資料信息渠道狹窄，圍繞高校思想政治育方面的科研課題數(shù)量很少，關(guān)于我區(qū)貧困生思想政治教育工作的科研成果少之又少。因此新疆高校思想政治教育隊(duì)伍掌握教育信息資源的能力與內(nèi)地高校相比，有一定的差距。

（四）特殊的人文環(huán)境決定新疆高校思想政治教育隊(duì)伍有多個(gè)民族成員組成，同時(shí)分別使用漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言開(kāi)展思想政治教育工作。同時(shí)民漢學(xué)生、教師在思維方式、行為習(xí)慣等方面存在一定差異，這增加了新疆高校思想政治教育工作的復(fù)雜性，降低了思想政治教育的實(shí)效性。

三、在思想政治教育過(guò)程中出現(xiàn)的貧困大學(xué)生接受障礙的問(wèn)題

思想政治教育對(duì)人們有目的地施加影響，是引起人們思想行為轉(zhuǎn)變的外部因素，但是它最終還是要通過(guò)人們內(nèi)在的思想斗爭(zhēng)，自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)，才能形成正確的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一個(gè)具體的人都程度不同地存在這樣或那樣的思想觀(guān)點(diǎn)、價(jià)值觀(guān)念等。因而，只有科學(xué)地分析教育對(duì)象的思想特點(diǎn)，恰如其分地估計(jì)教育自身的積極因素和消極因素，充分發(fā)揮思想政治教育的重要作用，才能使教育對(duì)象達(dá)到自我教育的目的。

然而貧困生在接受思政教育過(guò)程中存在著潛在或顯現(xiàn)的接受障礙，接受教育活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)緩慢，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。其一我區(qū)的基礎(chǔ)教育改革取得了一定的成效，高中課改也已進(jìn)行了兩年多的實(shí)踐。思政課程的教學(xué)內(nèi)容、方法還在不斷地更新、完善。但是貧困大學(xué)生在原有的基礎(chǔ)教育模式中形成了對(duì)思想政治教育錯(cuò)誤的認(rèn)知，無(wú)法或很難接受現(xiàn)有的思想政治教育。其二來(lái)自偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的貧困大學(xué)生初到繁華的城市，面對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象不能調(diào)整好心態(tài)正確面對(duì)，往往受到挫折就委糜不振，徹底絕望。這時(shí)他們對(duì)教育者呈現(xiàn)封閉狀態(tài)，拒絕接受正常的思想政治教育信息。其三思想政治教育工作者錯(cuò)誤的做法導(dǎo)致貧困生接受障礙。思想政治教育工作缺乏針對(duì)性，缺少貧困大學(xué)生實(shí)際關(guān)心的內(nèi)容， 工作者教育手段簡(jiǎn)單粗暴，缺乏親和力就必然會(huì)產(chǎn)生接受障礙。因此，一旦教育接受者發(fā)生接受障礙，正常的思想政治教育工作就無(wú)法繼續(xù)開(kāi)展。少數(shù)民族貧困生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，各地州基礎(chǔ)教育的發(fā)展參差不齊，少數(shù)民族學(xué)生使用漢語(yǔ)的程度低，整體認(rèn)知水平差異大，造成少數(shù)民族學(xué)生精神壓力大和心理負(fù)擔(dān)重。在開(kāi)展各民族貧困學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)必須注意這種特殊性和復(fù)雜性，有針對(duì)性的開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)否則就會(huì)造成誤解，影響思想政治教育工作的進(jìn)行。

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對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文第3篇

【摘 要】高中學(xué)生參加籃球訓(xùn)練的目的是為了完成中學(xué)生各種競(jìng)賽，向籃球?qū)I(yè)隊(duì)和高?；@球隊(duì)輸送人才，籃球運(yùn)動(dòng)是中學(xué)生喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，本文從中學(xué)生籃球訓(xùn)練的原則和特點(diǎn)，籃球隊(duì)員的力量訓(xùn)練策略?xún)蓚€(gè)方面探討了籃球訓(xùn)練中學(xué)生的力量訓(xùn)練問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 體育；素質(zhì)；訓(xùn)練；提高

體育教學(xué)的改革，要求中學(xué)籃球教學(xué)重視學(xué)生的基本功訓(xùn)練，體能是競(jìng)技能力的組成部分，是運(yùn)動(dòng)員各種能力的綜合，關(guān)系到中學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)技能水平，是運(yùn)動(dòng)員最基本的運(yùn)動(dòng)能力，通過(guò)中學(xué)生籃球隊(duì)員的體能訓(xùn)練，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

一、中學(xué)生籃球訓(xùn)練的原則和特點(diǎn)

處于青春發(fā)育期的高中學(xué)生，學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)是主要任務(wù)，利用課外活動(dòng)時(shí)間參加籃球訓(xùn)練。參加訓(xùn)練的高中學(xué)生，年齡相差大，運(yùn)動(dòng)水平不齊，訓(xùn)練條件差，隊(duì)員流動(dòng)頻繁。高中學(xué)生參加籃球訓(xùn)練的目的是為了完成中學(xué)生各種競(jìng)賽，向籃球?qū)I(yè)隊(duì)和高?；@球隊(duì)輸送人才。高中學(xué)生籃球隊(duì)的教學(xué)訓(xùn)練必須依據(jù)學(xué)生的身體發(fā)育規(guī)律，合理安排訓(xùn)練時(shí)間，處理好學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系，促進(jìn)籃球技術(shù)水平的提高。

1.加強(qiáng)思想教育

高中學(xué)生很多是獨(dú)生子女，以自我為中心的思想嚴(yán)重，喜歡突出自己，不符合籃球運(yùn)動(dòng)的集體性。高中體育籃球教學(xué)要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育正確理解籃球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生明白打球的意義，怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的球員。了解籃球運(yùn)動(dòng)的歷史，及著名球員的故事，組織隊(duì)員觀(guān)看比賽，觀(guān)察比賽中精練的技術(shù)動(dòng)作，培養(yǎng)學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)的興趣，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義觀(guān)念，樹(shù)立敢于拼搏、遵守紀(jì)律、勇于進(jìn)取的思想，從全局出發(fā)的整體意識(shí)。對(duì)于比賽中暴露出來(lái)的思想弱點(diǎn)，及時(shí)教育和制止，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神?；@球教練員要多和學(xué)員溝通，嚴(yán)格的紀(jì)律是勝利的保障。

2.明確量化指標(biāo)

提高籃球運(yùn)動(dòng)水平，必須加強(qiáng)籃球訓(xùn)練的科學(xué)性，用技術(shù)量化指標(biāo)衡量訓(xùn)練效果，縮短人才培養(yǎng)周期，延長(zhǎng)人才運(yùn)動(dòng)年限，提高訓(xùn)練的實(shí)效性。高中學(xué)生籃球訓(xùn)練時(shí)間短，在課余時(shí)間進(jìn)行，訓(xùn)練次數(shù)不多，不能照搬專(zhuān)業(yè)隊(duì)的訓(xùn)練模式，練習(xí)方法和技術(shù)組合的練習(xí)要依據(jù)高中學(xué)生的文化知識(shí)基礎(chǔ)和接受理解能力，明確量化指標(biāo)，采取少而精的練習(xí)手段，在有限時(shí)間內(nèi)，取得最佳訓(xùn)練效果。具體的量化指標(biāo)為高中學(xué)生的訓(xùn)練指定了目標(biāo)要求，訓(xùn)練更加自覺(jué)和認(rèn)真。為了完成規(guī)定的指標(biāo)，中學(xué)生的積極性都主動(dòng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，訓(xùn)練按計(jì)劃進(jìn)行，提高了訓(xùn)練的科學(xué)性，隨時(shí)檢驗(yàn)計(jì)劃的完成情況，促進(jìn)了學(xué)生籃球技術(shù)水平的提高。

3.基本技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練要規(guī)范

技術(shù)是籃球比賽的基礎(chǔ)，高中學(xué)生可塑性大，模仿能力強(qiáng)，動(dòng)作容易掌握，但缺乏穩(wěn)定性，籃球技術(shù)訓(xùn)練要從實(shí)際出發(fā)，重視技術(shù)動(dòng)作的規(guī)范化，提高動(dòng)作的靈活性，把單一技術(shù)訓(xùn)練與其他技術(shù)相結(jié)合，面對(duì)難度較大的動(dòng)作，教練要在講解的基礎(chǔ)上分解練習(xí)，多次重復(fù)后再綜合訓(xùn)練，使動(dòng)作更加規(guī)范化。

4.加強(qiáng)整體戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練

組織學(xué)生參加籃球比賽，培養(yǎng)他們的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)?；@球比賽中隊(duì)員之間要相互協(xié)同，相互配合，籃球技術(shù)通過(guò)一定的戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮出來(lái)，利用全隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮整體水平，通過(guò)比賽，提高他們正確比賽情況的能力，隊(duì)員之間默契配合，提高應(yīng)變能力，在訓(xùn)練中，加強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用訓(xùn)練，增強(qiáng)配合意識(shí)，講解籃球比賽的理論知識(shí)，反復(fù)實(shí)踐，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力。

二、籃球隊(duì)員的力量訓(xùn)練策略

籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體性的攻守對(duì)抗活動(dòng)，是高度與速度、身體與技術(shù)、進(jìn)攻與防守、智力與技術(shù)相結(jié)合的高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)員要有協(xié)調(diào)熟練的技術(shù)和良好的身體素質(zhì)，協(xié)調(diào)性、靈敏性好，彈跳力強(qiáng)，加強(qiáng)籃球隊(duì)員的力量訓(xùn)練至關(guān)重要。

1.踝關(guān)節(jié)訓(xùn)練

籃球比賽中急起急停、高速變向、搶籃板球等技術(shù)動(dòng)作的完成是從腳步開(kāi)始的，完成這些動(dòng)作，踝關(guān)節(jié)需要承受巨大的負(fù)荷，加強(qiáng)踝關(guān)節(jié)的力量訓(xùn)練可以減少運(yùn)動(dòng)員損傷，提高技術(shù)水平，形成良好的身體素質(zhì)。訓(xùn)練踝關(guān)節(jié)周?chē)∪饬α?，增?qiáng)關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性，通過(guò)柔韌性練習(xí)增加關(guān)節(jié)和肌肉的伸縮性，提高動(dòng)作的靈活性和協(xié)調(diào)性，有針對(duì)性地加強(qiáng)踝關(guān)節(jié)的肌肉力量練習(xí)，減少和預(yù)防踝關(guān)節(jié)損傷。如，肩負(fù)扛鈴原地提踵，跳繩等。踝關(guān)節(jié)柔韌性直接影響動(dòng)作的質(zhì)量，增加踝關(guān)節(jié)柔韌性訓(xùn)練，提高對(duì)抗肌之間的協(xié)調(diào)性，踝關(guān)節(jié)的靈活性影響隊(duì)員起跳時(shí)的應(yīng)變能力，訓(xùn)練踝關(guān)節(jié)，預(yù)防在跑跳中踝關(guān)節(jié)肌肉韌帶受傷，隊(duì)員的跑跳能力大幅度提高?；@球隊(duì)員的踝關(guān)節(jié)訓(xùn)練是一項(xiàng)系統(tǒng)任務(wù)，依據(jù)隊(duì)員的特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，提高隊(duì)員的身體力量，盡可能減少運(yùn)動(dòng)損傷，掌握踝關(guān)節(jié)損傷的處理方法和現(xiàn)場(chǎng)急救措施，保證訓(xùn)練順利進(jìn)行。

2.上肢力量訓(xùn)練

籃球運(yùn)動(dòng)趣味性強(qiáng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)和比賽培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)智靈敏、速度力量、耐力和抉擇能力，健康身體，改善體形，提高應(yīng)變能力。手臂、手腕、手指的力量直接影響籃球運(yùn)動(dòng)中傳接球、投籃和強(qiáng)打球技術(shù)，中學(xué)生籃球隊(duì)員要掌握更高的籃球技術(shù)。訓(xùn)練上肢力量是基礎(chǔ)，例如，舉杠鈴活動(dòng)，練習(xí)各種抓舉動(dòng)作，杠鈴重量逐漸增大，引體向上運(yùn)動(dòng)也是鍛煉上肢力量的有效方法。

3.下肢力量訓(xùn)練

下肢力量的訓(xùn)練目的是提高中學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)員的彈跳力。彈跳力的決定因素是爆發(fā)力的大小。根據(jù)中學(xué)生隊(duì)員的肌肉和骨骼特點(diǎn)，以訓(xùn)練速度力量為主，有針對(duì)性的進(jìn)行訓(xùn)練，突出訓(xùn)練的動(dòng)力性，例如，跳繩運(yùn)動(dòng)、跳深運(yùn)動(dòng)、跑跳手觸籃板、負(fù)重練習(xí)等，安排適宜的訓(xùn)練負(fù)荷，訓(xùn)練時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)速度和動(dòng)作的連續(xù)性。

總之，籃球運(yùn)動(dòng)是群眾性的體育項(xiàng)目，深得高中學(xué)生的喜愛(ài)，籃球隊(duì)屬于一個(gè)有組織的集體，成員之間相互聯(lián)系，團(tuán)結(jié)協(xié)作，榮辱與共，通過(guò)訓(xùn)練提高籃球隊(duì)員的身體素質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。

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對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)法制教育功能；思想教育；政治教育；道德教育

中學(xué)法制教育在中學(xué)思想政治教育體系中扮演著重要角色，是中學(xué)思想政治教育的核心組成部分之一。國(guó)內(nèi)外大量調(diào)查資料表明：年齡在13－18周歲的中學(xué)生正處在不良品德發(fā)生和違法犯罪兩個(gè)時(shí)期。這一特點(diǎn)決定了法制教育在提高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)方面有著重大意義。中學(xué)法制教育的主要使命是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行憲法和主要法律的教育，培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)合法權(quán)利，明確作為社會(huì)成員必備的社會(huì)責(zé)任，了解公民應(yīng)盡的義務(wù)，增強(qiáng)守法意識(shí)。在中學(xué)思想政治教育體系中，法制教育雖然與思想教育、政治教育、道德教育等教育活動(dòng)一樣，發(fā)揮著自己獨(dú)有的教育功能，但在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行守法與護(hù)法、權(quán)利與義務(wù)、訴訟與平等、民主與參與等意識(shí)滲透的同時(shí)，又發(fā)揮著思想教育、政治教育和道德教育等思想政治教育功能。

一、中學(xué)法制教育的思想教育功能

中學(xué)思想教育主要是針對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的、包括世界觀(guān)、人生觀(guān)等的觀(guān)念教育。法制教育對(duì)中學(xué)生正確人生觀(guān)的確立和現(xiàn)代法治觀(guān)念的形成具有重要作用，它有一定的思想教育功能。

1、法制教育有助于中學(xué)生確立正確的人生觀(guān)

人生價(jià)值觀(guān)是人的素質(zhì)的根本內(nèi)容(即思想觀(guān)念素質(zhì))，其實(shí)質(zhì)是人的需要及利益的內(nèi)化，它使人追求一定的價(jià)值目標(biāo)，并通過(guò)對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求，激發(fā)人的熱情和精神；所包含的價(jià)值信仰、價(jià)值信念和社會(huì)理想，是人的生活和行為的精神支柱。因此，在法制教育過(guò)程中，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想教育的核心內(nèi)容。我國(guó)社會(huì)主義法律在調(diào)整社會(huì)主義關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)起著保障作用：一是保障和促使公民充分享受權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；二是保障和促使公民積極履行義務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。只有做到享受權(quán)利與履行義務(wù)的高度統(tǒng)一，才能最終實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。中學(xué)法制教育就是要引導(dǎo)中學(xué)生把權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系，同人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果要使自己具有更高層次的價(jià)值意義，就要把社會(huì)價(jià)值作為自己追求的主要目標(biāo)，力爭(zhēng)為社會(huì)多盡義務(wù)，多做貢獻(xiàn)，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)。

2、法制教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作的精神

競(jìng)爭(zhēng)與合作的精神是人類(lèi)進(jìn)步的推動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是競(jìng)爭(zhēng)與合作協(xié)調(diào)共存的時(shí)代，樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)、善于合作是時(shí)代對(duì)青少年的基本要求。考察當(dāng)今社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，人與人之間更多的是崇尚獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、注重利益。這些現(xiàn)象的存在，雖然有一定的合理性，但如果一味地在中學(xué)生心目中強(qiáng)化獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)和利益意識(shí)，而忽視我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)互助這一固有價(jià)值觀(guān)，往往會(huì)在中學(xué)生人與人之間造成隔閡，不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，中學(xué)法制教育更應(yīng)該將融于憲法和相關(guān)法律之中的集體主義價(jià)值觀(guān)傳播給中學(xué)生，向他們滲透，并使他們接受團(tuán)結(jié)友愛(ài)的價(jià)值精髓。通過(guò)法制教育，一方面可以樹(shù)立中學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)他們的危機(jī)感，促使他們努力學(xué)習(xí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面可以發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)互助的美德，使他們懂得合作的重要性，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，強(qiáng)化集體協(xié)作觀(guān)念、服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，做到關(guān)心他人，并懂得只有依靠集體力量，與他人互相配合，才能更好地成才。

3、法制教育有助于中學(xué)生形成現(xiàn)代法制觀(guān)念

現(xiàn)代法治觀(guān)念是公民信仰一種法律的現(xiàn)行觀(guān)念，它是現(xiàn)代公民應(yīng)有的重要思想素質(zhì)。通過(guò)法制教育，在培養(yǎng)中學(xué)生確立初步的遵紀(jì)守法觀(guān)念、依法辦事意識(shí)的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)中學(xué)生法律至上的觀(guān)念。通過(guò)法制教育，使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到法制是治理國(guó)家和社會(huì)的最重要的手段，唯有法律才能充分保障人的權(quán)利，唯有法律才能制約權(quán)力的運(yùn)作，防止權(quán)力的濫用。此外，還要用權(quán)利本位、契約自由、社會(huì)公平、效率優(yōu)先等現(xiàn)代法制精神去引導(dǎo)中學(xué)生，使現(xiàn)代法治觀(guān)念融于中學(xué)生的思想觀(guān)念之中，從而使中學(xué)生產(chǎn)生守法觀(guān)念并能積極護(hù)法，把守法內(nèi)化為一種道義上的義務(wù)，把護(hù)法當(dāng)做義不容辭的責(zé)任。

二、中學(xué)法制教育的政治教育功能

法制教育就是通過(guò)揭示法律和政治的特殊關(guān)系，使受教育者理解法如何通過(guò)對(duì)政治關(guān)系、政治行為、政治問(wèn)題的協(xié)調(diào)、規(guī)范和解決，從而影響政治生活，達(dá)到政治目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治法制化的。由于法律和政治在理論與實(shí)踐兩方面都有著特殊的不可分割的聯(lián)系，就使得中學(xué)法制教育具有了較強(qiáng)的政治功能。

1、法制教育有助于提高中學(xué)生的政治認(rèn)知能力

認(rèn)為，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系；它通過(guò)規(guī)定權(quán)利與義務(wù)來(lái)規(guī)范人們的行為，從而確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。通過(guò)法制教育，可以使中學(xué)生對(duì)我國(guó)國(guó)家制度和政治制度有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)其政治鑒別能力和政治敏銳性。通過(guò)法制教育，中學(xué)生不但能夠明白既存的國(guó)家政治制度的合法性，而且能夠理解國(guó)家的政治本質(zhì)。這對(duì)中學(xué)生樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度有著積極的影響，同時(shí)也能使中學(xué)生初步把握法治化的政治行為模式。不難看出，中學(xué)法制教育在完成這一政治教育任務(wù)和實(shí)現(xiàn)政治教育功能方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

2、法制教育有助于中學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀(guān)

政治觀(guān)教育是政治教育的核心任務(wù)。政治觀(guān)是指人們對(duì)以國(guó)家政權(quán)、政治制度為核心的全部政治現(xiàn)象的根本觀(guān)點(diǎn)和總的看法，它對(duì)人們的政治行為起著重要的指導(dǎo)作用，決定著人們政治方向的確立和政治素質(zhì)的提高。在當(dāng)代中國(guó)，政治觀(guān)教育的主要內(nèi)容是黨的現(xiàn)行路線(xiàn)、方針、政策的教育，它是制定我國(guó)法律的依據(jù)，是我國(guó)法律的靈魂。我國(guó)法律又是我黨現(xiàn)行路線(xiàn)、方針、政策的條文化、具體化和規(guī)范化。我們黨現(xiàn)行基本路線(xiàn)、方針、政策的核心內(nèi)涵是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建和諧社會(huì)；我們黨還提出了依法治國(guó)方略，這是我國(guó)治國(guó)方略的重大調(diào)整。中學(xué)法制教育就是使中學(xué)生在接受法律知識(shí)和掌握法律規(guī)范的同時(shí)，理解法律規(guī)范的精神實(shí)質(zhì)，弄清依法治國(guó)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的法治，而不是脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，完全照搬資本主義模式的法治。通過(guò)法制教育，可以增強(qiáng)中學(xué)生的政治識(shí)別能力，從而使他們樹(shù)立正確的政治觀(guān)。

3、法制教育有助于優(yōu)化中學(xué)生政治心理

政治心理是人們對(duì)特定社會(huì)的政治現(xiàn)象和政治生活的一種心理反映，它表現(xiàn)為一定的政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度、政治情緒和政治信念等。社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)通過(guò)相應(yīng)的政治心理活動(dòng)，形成公民的政治動(dòng)機(jī)、政治態(tài)度、政治信念，進(jìn)而影響公民的政治行為。優(yōu)化中學(xué)生的政治心理，塑造現(xiàn)代政治角色，是中學(xué)政治教育的落腳點(diǎn)。優(yōu)化中學(xué)生的政治心理，其目的是推進(jìn)特定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)向公民的政治行為轉(zhuǎn)化。中學(xué)法制教育的政治心理優(yōu)化作用在于，它能夠利用法律的合法性、權(quán)威性和不可置疑性等特點(diǎn)，促使中學(xué)生從法律的視角審視我國(guó)社會(huì)主義政治現(xiàn)象，使他們產(chǎn)生健康的政治動(dòng)機(jī)、積極的政治態(tài)度和堅(jiān)定的政治信念，并能夠從現(xiàn)代民主政治的角度理性地思考社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)和個(gè)人的政治行為。

三、中學(xué)法制教育的道德教育功能

道德是立法的重要淵源，也是制定法律的指導(dǎo)思想。任何法律規(guī)范都包含立法者關(guān)于善與惡、是與非的價(jià)值判斷和價(jià)值取向。因此，通過(guò)法制教育，在進(jìn)行基本法律規(guī)范和法律知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步挖掘我國(guó)法律蘊(yùn)涵的社會(huì)主義道德價(jià)值和理想，弘揚(yáng)法律的內(nèi)在道德精神，引導(dǎo)和強(qiáng)化中學(xué)生自覺(jué)遵守道德規(guī)范，提高道德水平。

1、法制教育有助于培育中學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀(guān)

通過(guò)法律常識(shí)的傳授和教育，將法律中蘊(yùn)涵的是非標(biāo)準(zhǔn)與中學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，有助于提高中學(xué)生辨別是非、善惡、美丑的能力，從而推動(dòng)現(xiàn)代文明風(fēng)尚的形成，彰顯社會(huì)主義榮辱觀(guān)。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法制教育，可以引導(dǎo)他們追求真善美，確立正確的價(jià)值取向。

2、法制教育有助于中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承

在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，涉及到如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè)、生與死等各種矛盾關(guān)系時(shí)，有一整套弘揚(yáng)正氣的基本參照規(guī)范。這些規(guī)范組成了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)美德，成為我國(guó)社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持，我國(guó)現(xiàn)行許多法律條文凝結(jié)了這些傳統(tǒng)美德的精華。因此，通過(guò)法制教育，將法律條款背后所蘊(yùn)涵的美德精神昭示給中學(xué)生，陶冶他們的情操，對(duì)培育民族精神，弘揚(yáng)正氣，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)程，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

3、法制教育有助于中學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德的知行統(tǒng)一

對(duì)高中學(xué)生的思想教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中 思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān) 能動(dòng)性教學(xué)

一、能動(dòng)性教學(xué)的內(nèi)涵

能動(dòng)性是從哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)展而來(lái)的概念，隨著時(shí)代的發(fā)展及人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，對(duì)能動(dòng)性的理解不斷深入。自古以來(lái)，許多哲學(xué)家都對(duì)人的能動(dòng)性進(jìn)行了積極的探索，如德謨克利特、黑格爾及我國(guó)古代學(xué)者荀子等，都對(duì)能動(dòng)性進(jìn)行過(guò)深入的探究?？傮w來(lái)看，能動(dòng)性是與動(dòng)物本能相對(duì)應(yīng)的，是人類(lèi)所特有的，是主觀(guān)、自覺(jué)的思想與行為的總和。能動(dòng)性教學(xué)指的是充分發(fā)揮教學(xué)主題的能動(dòng)性，使受教育者在教育者的引導(dǎo)下自覺(jué)、主動(dòng)的自我教育，由此可見(jiàn)，在高中思想政治教育中具有開(kāi)放、實(shí)踐等優(yōu)勢(shì)，學(xué)生根據(jù)教師的指導(dǎo)，逐步建立對(duì)自我的正確認(rèn)知，并明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能動(dòng)性教學(xué)是教師與學(xué)生的互動(dòng)，在這一過(guò)程中，課堂的組織形式是多樣化的，學(xué)生參與課堂的方式更具實(shí)踐意義，而能動(dòng)性的課堂上整合了不同的資源，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、能力發(fā)展提供了有利的條件。

二、高中思想政治教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的定位不準(zhǔn)確

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是現(xiàn)代社會(huì)精神、文化建設(shè)的基礎(chǔ)，而在高中思想政治教學(xué)中，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，核心價(jià)值觀(guān)教育更多地被定位在理論層面，以死記硬背的方式來(lái)應(yīng)付考試，這種錯(cuò)誤的定位導(dǎo)致教師和學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的理解不到位，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深入認(rèn)知，也難以使學(xué)生真正產(chǎn)生實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的動(dòng)機(jī)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育方法單調(diào)

雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中思想政治教育提出了具體、深入的要求，但是很多高中教師在思想政治教學(xué)中，思維固化，教學(xué)方法落后單一，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的興趣，尤其是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這樣與時(shí)代、社會(huì)聯(lián)系密切的內(nèi)容上，教師的思想政治教育與教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際相脫離，教學(xué)方式僵化不僅難以激發(fā)學(xué)生的主體性與積極性，也難以促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的吸收與接受，更難以使社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)。

（三）學(xué)生實(shí)踐力度不足

雖然大部分高中教師和學(xué)生都認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要性，正確性，但是很少有學(xué)生能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)付諸實(shí)踐，一方面，高中學(xué)生迫于應(yīng)試壓力，學(xué)習(xí)時(shí)間緊張有限，更談不上社會(huì)實(shí)踐。另一方面，教師和學(xué)生對(duì)實(shí)踐認(rèn)知不夠深入，認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)可有可無(wú)，加上多元文化的影響，學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極性不高，也容易使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育流于形式，難以對(duì)學(xué)生發(fā)展起到推動(dòng)作用。

三、高中思想政治教育課中社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的能動(dòng)性教學(xué)對(duì)策

（一）建立科學(xué)的能動(dòng)性教學(xué)思想

在高中思想政治教育中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及高中學(xué)生實(shí)際，以科學(xué)的能動(dòng)性教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造精神，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育中，應(yīng)轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的功利思想，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的個(gè)性與德育素質(zhì)發(fā)展，使學(xué)生能夠?qū)r(jià)值觀(guān)念與實(shí)際生活、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興榮緊密聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生從生活中領(lǐng)悟并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵，進(jìn)而為自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展樹(shù)立高尚理想、形成正確的價(jià)值觀(guān)，為今后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）有效提升學(xué)生的主體性

學(xué)生是高中思想政治教育的主體，在社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)培育的能有越萄е校應(yīng)充分提升學(xué)生的主體性，教師可以結(jié)合社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)表達(dá)自己的意見(jiàn)或看法，幫助學(xué)生分析教材內(nèi)容對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的解讀，并突破傳統(tǒng)的課堂，通過(guò)敬老院獻(xiàn)愛(ài)心、社會(huì)調(diào)查、訪(fǎng)談等方式，促進(jìn)學(xué)生更加全面、真實(shí)地了解社會(huì)，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)貢獻(xiàn)的動(dòng)力，在讓學(xué)生更加真切地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)意義的同時(shí)，也能夠培育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，從而更加深入地挖掘?qū)W生綜合素質(zhì)進(jìn)步的潛力。

（三）采用豐富多樣的教學(xué)方式

在高中思想政教育教學(xué)中，教師除了結(jié)合課本教材進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育外，還應(yīng)該結(jié)合時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行多層次的教學(xué)，尤其信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，高中教師不僅要牢牢把握教材的內(nèi)容、要點(diǎn)，還應(yīng)該利用多媒體技術(shù)、微視頻等資源，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、情境探究學(xué)習(xí)、合作討論學(xué)習(xí)等方式，使學(xué)生不斷增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，充分發(fā)揮能動(dòng)性，教師還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，通過(guò)不同形式的講解、問(wèn)答，創(chuàng)造開(kāi)放、靈活、生動(dòng)的思想政治教育課堂，豐富多樣的教學(xué)形式，既體現(xiàn)了能動(dòng)性教學(xué)的要求，也能夠優(yōu)化課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的準(zhǔn)確理解與把握。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵內(nèi)容，也是貫穿高中思想政治教育的重要組成部分，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，高中思想政治教育中的核心價(jià)值觀(guān)培育還存在著定位不準(zhǔn)、方法單一、實(shí)踐不足等問(wèn)題，為了進(jìn)一步加強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的正確理解與實(shí)踐，在高中思想政治教育中，教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)及學(xué)生實(shí)際，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)理論及信息技術(shù)，以豐富多樣的形式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的生動(dòng)性、趣味性，有效性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐，為學(xué)生全面、正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)創(chuàng)建廣闊平臺(tái)，為培養(yǎng)學(xué)生健康、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)體系提供有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

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