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海洋文化創(chuàng)意研究范文第1篇

關(guān)鍵詞：海洋文化、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)

引言：連云港是中國(guó)東部沿海最早開(kāi)發(fā)沿海疆土、利用海洋資源和發(fā)展近海交通的區(qū)域之一，也是中國(guó)乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。海洋孕育這里眾多文化的母體，其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，幾千年的滄海桑田，使得連云港與海洋有著無(wú)法割舍的文化淵源。連云港的海洋文化既有其它地區(qū)海洋文化的共同特征，又有鮮明的地域特色和人文特色。

一、連云港海洋文化產(chǎn)品現(xiàn)狀

連云港是一個(gè)新興的海濱旅游城市。如今旅游已成為連云港經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)2016年全市共接待國(guó)內(nèi)外游客超過(guò)2600萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入300多億元。隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，連云港的海洋文化產(chǎn)品也呼之欲來(lái)，當(dāng)筆者進(jìn)行實(shí)地調(diào)研一番后發(fā)現(xiàn)，連云港海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)處于起步階段。現(xiàn)有文化產(chǎn)品存在四方面問(wèn)題和不足。第一，海洋文化產(chǎn)品種類單一，工藝粗糙的低端海洋文化產(chǎn)品；第二，連云港海洋產(chǎn)品文化內(nèi)涵承載不足，未能將連云港悠久的歷史和海洋文化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。第三，海洋文化產(chǎn)品無(wú)特色，所售商品與其它沿海城市雷同，缺少地域特色；第四，以人為本的需求文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠缺，海洋文化產(chǎn)品針對(duì)性和適用性較差。

二、挖掘海洋文化精髓和內(nèi)涵

連云港地處黃海之濱，東夷之地，歷史悠久，文化深厚。以海洋為母體逐漸直接催生連云港海洋文化價(jià)值取向的民俗文化，如在諸多"開(kāi)洋、""謝洋"等魚(yú)事活動(dòng)中，形成的"船燈廟會(huì)"、 "魚(yú)市節(jié)"、"船文化"、"請(qǐng)鹽神"、"祭海神"等；人常說(shuō)"靠山吃山，靠海吃海"，連云港有種類繁多的海洋飲食文化，自古海州灣自古就是天然漁港，品種超千種為當(dāng)?shù)靥峁┝素S富的海洋食物，其當(dāng)?shù)鼐陀?煮豆丹" 、"燒海參"、"蒸鮑魚(yú)"等名菜達(dá)200種之多。作為歐洲貿(mào)易、出口日、韓以及東南亞，最便捷的東方出海口的區(qū)位優(yōu)勢(shì)而形成的歐亞路橋文化。另外還有間接演變而來(lái)的如徐福東渡文化、孔子文化、海州灣文化、淮鹽文化等諸多文化載體，也已經(jīng)深深的根植于人們的衣、食、住、行、娛的各個(gè)方面。這些不論是間接文化還是直接文化都在哺育著、滋養(yǎng)著生活在這片土地上的人民，引領(lǐng)著、改變著這片土地的人民走向文明和未來(lái)。這是浩瀚的大海賜予這里生活著的人民最寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

三、海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思路

1、嫁接式的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

連云港的海洋文化大多為自然遺存且大多沉寂于山坳或海角之間，這些遺存有些是刻在石頭上的一段銘文或圖騰符號(hào)、有些是一處山澗殘破的建筑、有些是一個(gè)斷崖上開(kāi)鑿的山洞、有些是一件考古出土的老物件、有些是一個(gè)散言碎語(yǔ)的流傳在民間的故事、也有些是一個(gè)不知何年開(kāi)始流傳至今的鄉(xiāng)間民俗……。不過(guò)這些文化遺存與現(xiàn)代的人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，根本引不起人們的興趣和關(guān)注。如今這樣的海洋文化遺存處于如此窘境，怎么去傳承和發(fā)揚(yáng)光大呢？把它們一一搬到城市中，這顯然不可取。將它們請(qǐng)進(jìn)博物館，也僅限于保護(hù)和封存。筆者認(rèn)為要傳承和發(fā)揚(yáng)連云港海洋文化，最行之有效的辦法就是將這些本土悠久的海洋文化進(jìn)行深入挖掘，提煉，重新創(chuàng)意出代表連云特海洋文化的圖形語(yǔ)言和文化符號(hào)。然后將這些圖案和文化符號(hào)嫁接到人們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品中，這樣海洋文化就會(huì)搭上現(xiàn)代產(chǎn)品的"順風(fēng)車"，通過(guò)產(chǎn)品買(mǎi)賣(mài)、流通進(jìn)入尋常百姓家，在生活中海洋文化又會(huì)與人們朝夕相處，從而漸漸地傳承下去。例如孔望山上的摩崖石刻記載了古代佛教文化從西方通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)來(lái)的主要佐證，講述了釋迦牟尼"乘象投胎"的佛本生故事，"舍身飼虎"、"涅圖"等佛本生故事和佛教故事所組成的一幅幅早期佛教從海上傳入、佛道和諧的社會(huì)生活畫(huà)面和造像場(chǎng)景。通過(guò)研究將這些石刻造像進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言的提煉，使其形象、場(chǎng)景更為生動(dòng)鮮活，符合現(xiàn)代人的審美情趣。然后將這些圖案、符號(hào)精心繪制到造型美觀的一套茶具胎體上，通過(guò)高溫?zé)?，一套品質(zhì)精美的茶具展現(xiàn)到人們眼前。此時(shí)的這套茶具已經(jīng)不是一套普通的喝茶器物，而是通過(guò)其表面裝飾精美的圖案符號(hào)，向人們傳達(dá)著2000多年前佛教從印度經(jīng)過(guò)海路由連云港登陸到達(dá)中國(guó)的佛教故事。這套茶具在發(fā)揮它的使用功能的同時(shí)，也在發(fā)揚(yáng)和傳承著連云港的海洋文化。當(dāng)然，茶具上的紋飾圖案也為茶具增添了濃濃的文化性和溫情性，從而喚醒消費(fèi)者的情感記憶，這也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。如法炮制，將代表連云港海洋文化紋飾圖案和文化符號(hào)應(yīng)用到日常生活必需品上，如戶外用的太陽(yáng)傘、手包，吃飯用的鍋碗、瓢盆等載體上，會(huì)對(duì)連云港海洋文化的發(fā)展和傳承就有非常重要的促進(jìn)。

2、以人為本的海洋文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

設(shè)計(jì)的目的是以滿足人的物質(zhì)和精神需求而設(shè)計(jì)。李硯祖先生說(shuō)過(guò)："出于技術(shù)水平、市場(chǎng)需要、美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難判斷什么是好的設(shè)計(jì)的永恒標(biāo)準(zhǔn)。但是只有一項(xiàng)是不變的，就是設(shè)計(jì)中對(duì)人的關(guān)注，把人放到第一位。"人在生活中需要什么產(chǎn)品，我們就應(yīng)該設(shè)計(jì)什么樣的產(chǎn)品，對(duì)于文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)業(yè)也是如此。例如追求浪漫是年輕男女的專利，而大海是締造和傳達(dá)浪漫的地方。海邊的陽(yáng)光、沙灘、海浪、卵石、微風(fēng)總能給人們帶來(lái)溫馨、浪漫的情懷。盡情享受浪忙情懷的同時(shí)總想用某種富有魔力的信物將兩人緊緊綁定，去見(jiàn)證愛(ài)的甜蜜和幸福。根據(jù)這種需求，再利用連云港本地特有的水晶、貝瓷、黑陶、石頭、貝類等材質(zhì)，采用象征和仿生的O計(jì)手法，創(chuàng)意出各種極富海洋文化特色的情侶小首飾，在大海的見(jiàn)證下，根據(jù)首飾大小或掛于胸前或戴在胳膊。這時(shí)的海洋文化首飾已經(jīng)變成一枚極富文化內(nèi)涵、極富紀(jì)念意義、極富地域特色的愛(ài)情見(jiàn)證體。

總之，連云港本土海洋文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須做好對(duì)海洋文化遺存的挖掘、歸納并將其提煉成能充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕牡赜?、歷史文脈。借助現(xiàn)代產(chǎn)品讓海洋文化重新回到老百姓生活中，使得海洋文化真正做到健康科學(xué)的傳承目的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

海洋文化創(chuàng)意研究范文第2篇

關(guān)鍵詞：文化旅游；文化名城；大連

中圖分類號(hào)：F592.7　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1673－291X(2009)05－0082－03

大連市頒布了《大連市“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出“大連市‘十一五’時(shí)期，要逐步把大連建設(shè)成為擁有先進(jìn)的文化設(shè)施、一流的文化精品、拔尖的文化人才、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和充滿活力的文化體制、豐富多彩的文化活動(dòng)、繁榮有序的文化市場(chǎng)，國(guó)際色彩濃厚的區(qū)域性文化中心和現(xiàn)代文化名城”。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化名城的目標(biāo)就需要有資金，有創(chuàng)意，有傳播，能夠發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)造資金.能夠不斷與市民、國(guó)內(nèi)外友人交流產(chǎn)生文化創(chuàng)意，能夠培育一流文化精品.傳播一流文化精品的載體和途徑是文化旅游，發(fā)展文化旅游應(yīng)當(dāng)作為大連文化名城建設(shè)的著力點(diǎn)和內(nèi)容。

一、文化旅游對(duì)大連文化名城建設(shè)的重要作用

(一)文化旅游能提供大連文化名城建設(shè)資金

旅游是大連經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)效益和收入不斷遞增的產(chǎn)業(yè)。2007年，大連市全年接待海外旅游者100萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)22.5％，旅游創(chuàng)匯7億美元，同比增長(zhǎng)25％。接待國(guó)內(nèi)游客3000萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)21.0％。實(shí)現(xiàn)旅游外匯收入5.81億美元，同比增長(zhǎng)25％。接待國(guó)內(nèi)游客2 480萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15％。實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入281.5億元，同比增長(zhǎng)25.5％。實(shí)現(xiàn)旅游總收入325億元，同比增長(zhǎng)25％。大連市旅游收入增長(zhǎng)的重要原因是大連市創(chuàng)建“中國(guó)最佳旅游城市”，是“中國(guó)最佳旅游城市”品牌效應(yīng)，而且，最佳旅游城市中的旅游軟環(huán)境、旅游文化景觀都產(chǎn)生了重要吸引力，成為增加旅游收入的重要因素。并且國(guó)內(nèi)其他城市、地區(qū)文化旅游發(fā)展促進(jìn)旅游收入劇增的實(shí)例屢增不減。例如，山西平遙古城1997年被列入世界文化遺產(chǎn)后，1998年的門(mén)票收入達(dá)到500萬(wàn)元人民幣，當(dāng)年的旅游綜合總收入達(dá)到4 800萬(wàn)人民幣。沈陽(yáng)在2004年清文化國(guó)際旅游節(jié)盛大成功的帶動(dòng)下，全年共接待旅游入境者27.28萬(wàn)人次，同比增加48.3％；接待國(guó)內(nèi)旅游者2818.04萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)25.0％，旅游外匯收入1.43億美元，同比增長(zhǎng)29.1％；國(guó)內(nèi)旅游收入169.44億元人民幣，同比增長(zhǎng)25.0％；全市旅游總收入達(dá)181.31億元。文化旅游帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入。收入源于文化，用于文化，可為大連文化名城建設(shè)提供資金。

(二)文化旅游能促動(dòng)大連文化名城創(chuàng)意形成和實(shí)施

開(kāi)展文化旅游，吸引國(guó)內(nèi)外游客來(lái)大連旅游，瀏覽、體驗(yàn)大連文化景點(diǎn)、設(shè)施、文化產(chǎn)品，他們與大連市民交流，介紹他們本地文化，品評(píng)大連文化，在交流品評(píng)中發(fā)現(xiàn)大連文化的獨(dú)特價(jià)值、優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)，吸收他國(guó)他地優(yōu)秀文化，提煉大連文化，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意，形成實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意方案，建設(shè)新文化景觀、設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)大連文化名城建設(shè)。例如，提煉大連婚慶文化創(chuàng)意。促進(jìn)大連文化名城建設(shè)；提煉大連博物館和海洋文化創(chuàng)意，促進(jìn)大連海洋文化名城建設(shè)；提煉大連影視劇和舞臺(tái)劇表演與旅游聯(lián)動(dòng)創(chuàng)意，促進(jìn)大連旅游文化名城建設(shè)；發(fā)揮大連宜人宜居氣候優(yōu)勢(shì)和移民包容文化優(yōu)勢(shì)，形成度假養(yǎng)生文化創(chuàng)意，促進(jìn)大連宜居生態(tài)文化名城建設(shè)。

(三)文化旅游能加速傳播大連文化和提高大連文化知名度

旅游者到大連觀光、休閑、度假，親眼目睹大連文化景觀、體驗(yàn)大連文化設(shè)施和服務(wù)，體驗(yàn)大連文化魅力。例如，游客走在濱海路上，體驗(yàn)“海闊天空”、木棧道的“人文關(guān)懷”：看虎灘海洋公園海豚表演體驗(yàn)到人與動(dòng)物和諧；看旅順的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)遺址體驗(yàn)到殖民地歷史的屈辱；看廣場(chǎng)、商場(chǎng)、市民風(fēng)情、城市環(huán)境體驗(yàn)到現(xiàn)代、時(shí)尚、文明。游客們欣賞、體驗(yàn)、享受大連文化的美好，獨(dú)特，勢(shì)必會(huì)向他們的親朋好友介紹宣傳大連文化，游客親身而為的文化傳播的廣度、深度、信度比大連自身要廣泛、深刻、可信得多而且快，傳播的效果更直接、更明顯，提高大連文化知名度，成為文化名城。

二、發(fā)展大連文化旅游的條件分析

(一)文化的組成部分

文化的組成部分是高雅文化、大眾文化、多元文化，這些文化都可以被改變或利用成旅游吸引物。但是，高雅文化更容易被包裝成旅游吸引物，因?yàn)槲幕糜沃械奈幕蛩赝ǔ：苋菀着c高雅文化中的一些內(nèi)容聯(lián)系到一起。如博物館中的文化因素非常容易與“文化旅游”相關(guān)聯(lián)。見(jiàn)圖1文化的三個(gè)組成部分

(二)發(fā)展大連文化旅游的文化旅游吸引物分析

依據(jù)文化旅游三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)，可發(fā)展為大連文化旅游的文化旅游吸引物有大連自然博物館、貝殼博物館、現(xiàn)代博物館、旅順博物館；旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬(wàn)忠墓、東雞冠山炮臺(tái)、城子坦鎮(zhèn)；虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動(dòng)物表演，大連森林動(dòng)物園的象、虎、狗、猩猩、鳥(niǎo)等動(dòng)物表演；大連煙花爆竹節(jié)、服裝節(jié)、啤酒節(jié)、婚慶活動(dòng)等節(jié)慶活動(dòng)；大連海鮮、海濱浴場(chǎng)游樂(lè)活動(dòng)；大連市擁有的11個(gè)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化旅游吸引物或具有獨(dú)特價(jià)值，或具有人與動(dòng)物和諧友愛(ài)，或人與人友愛(ài)和諧，或現(xiàn)代時(shí)尚等價(jià)值。在這些旅游吸引物中，可以深化發(fā)展的旅游吸引物是旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬(wàn)忠墓、東雞冠山炮臺(tái)等歷史遺址；可以發(fā)展為大連文化旅游強(qiáng)勢(shì)景觀的是虎灘海洋公園和圣亞海洋世界的海洋動(dòng)物表演；潛在的待開(kāi)發(fā)的大連文化旅游吸引物是大連歷史文化名鎮(zhèn)――城子坦鎮(zhèn)；可以創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的文化旅游吸引物是可在旅游景區(qū)、博物館表演的實(shí)景舞臺(tái)??；可以進(jìn)行保護(hù)性利用的是大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)發(fā)展大連文化旅游的人才保障分析

發(fā)展文化旅游需要有科學(xué)保護(hù)和利用文化旅游吸引物的人才，需要有創(chuàng)造文化旅游的人才，需要旅游文化旅游營(yíng)銷人才，需要文化旅游節(jié)目表演人才，需要文化旅游講解人才等。目前，大連缺少高水平的文化旅游策劃人才、營(yíng)銷人才這可從大連博物館展示的吸引力弱好參觀人數(shù)少的事實(shí)中反映出來(lái)；大連有音樂(lè)舞蹈表演人才，有優(yōu)秀影視劇創(chuàng)作人才隊(duì)伍；有優(yōu)秀的動(dòng)物表演訓(xùn)練師，有大連歷史和殖民地史研究人才。大連導(dǎo)游員隊(duì)伍中大專學(xué)歷或高中學(xué)歷的多，本科學(xué)歷的少，導(dǎo)游專業(yè)或旅游管理專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游少，非導(dǎo)游專業(yè)或旅游管理專業(yè)畢業(yè)的導(dǎo)游多，有豐富的歷史、文學(xué)藝術(shù)和科普知識(shí)的綜合型文化型導(dǎo)游少，大連文化旅游人才基礎(chǔ)薄弱，文化旅游的人才保障性弱。

三、發(fā)展大連文化旅游的對(duì)策

(一)提升大連文化旅游吸引物的吸引力

1、改造大連現(xiàn)有博物館的靜態(tài)展示方式，增加動(dòng)態(tài)展示，情景表現(xiàn)，可增設(shè)參與性項(xiàng)目，是游客能融入海洋環(huán)境、歷史環(huán)境中，在活動(dòng)參與中體驗(yàn)學(xué)習(xí)海洋知識(shí)、海洋文化、增強(qiáng)歷史屈辱感、悲傷感等。

2、加強(qiáng)虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、星海灣、發(fā)現(xiàn)王國(guó)的文化旅游吸引物的互補(bǔ)互動(dòng)，形成大連文化旅游吸引物體系，減少景區(qū)文化旅游吸引物的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)和人才強(qiáng)奪競(jìng)爭(zhēng)。擴(kuò)展各景區(qū)現(xiàn)有文化旅游吸引物的文化內(nèi)涵和展示方式，增加游客與文化吸引物的互動(dòng)、文化吸引物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。如游客參與到與動(dòng)物的表演交流之中，體驗(yàn)人與動(dòng)物的和諧文化，海洋生物內(nèi)部文化等，使游客了解海洋生物文化。

(二)發(fā)展大連文化旅游紀(jì)念品，形成文化旅游紀(jì)念品基地

大連應(yīng)當(dāng)根據(jù)文化旅游吸引物，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)大連文化旅游吸引物中的一些形象，如旅順日俄監(jiān)獄舊址中的一些場(chǎng)景或器具的模仿物，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、發(fā)現(xiàn)王國(guó)中的動(dòng)物形象，或卡通動(dòng)物形象、動(dòng)漫形象、動(dòng)漫產(chǎn)品。貝殼博物館、自然博物館中代表性展品的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)生產(chǎn)，也可進(jìn)行有故事的旅游紀(jì)念品生產(chǎn)，甚至利用大連良好的工業(yè)和商業(yè)基礎(chǔ)，生產(chǎn)國(guó)內(nèi)有影響的旅游文化紀(jì)念品，形成旅游文化紀(jì)念品生產(chǎn)基地，使大連不僅是文化旅游吸引力強(qiáng)的文化名城，也是文化旅游紀(jì)念品知名的文化名城，增加大連文化名城的厚重和產(chǎn)業(yè)鏈。

(三)建立“三大主題的”大連文化旅游體系

三大主題是海洋文化主題、現(xiàn)代都市文化主題、殖民地歷史文化主題。以海洋文化為主題的海洋文化旅游體系是以自然博物館、貝殼博物館、虎灘海洋公園、圣亞海洋世界、濱海路、海濱浴場(chǎng)、大連海鮮為載體的海洋生物知識(shí)、海濱風(fēng)光、海水洗浴、海鮮營(yíng)養(yǎng)等觀光、休閑、度假、養(yǎng)生之旅，體現(xiàn)海洋文化?，F(xiàn)代都市文化是以大連市容市貌、城市風(fēng)情、市民文明、廣場(chǎng)、現(xiàn)代博物館、發(fā)現(xiàn)王國(guó)為載體的現(xiàn)代時(shí)尚、浪漫、人文之旅，體現(xiàn)都市文化。歷史文化旅游是以旅順日俄監(jiān)獄舊址、萬(wàn)忠墓、東雞冠山炮臺(tái)、城子坦鎮(zhèn)為載體的受壓迫受奴役的屈辱悲慘之旅，體現(xiàn)悲情文化，激發(fā)雪恥文化。

(四)利用影視劇和實(shí)景舞臺(tái)劇提升大連文化旅游品位和影響力

創(chuàng)作反映大連文化的影視劇，通過(guò)高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作提升大連文化品位，提升大連文化旅游品位，利用電視播放的國(guó)內(nèi)外輻射力，提升大連文化旅游的影響力。創(chuàng)作蘊(yùn)含大連文化的實(shí)景舞臺(tái)劇，多方面展現(xiàn)大連文化，增加大連文化的感染力，增加大連文化的藝術(shù)形象，提升大連文化旅游品位和影響力。

(五)制定和改進(jìn)大連文化旅游人才快速成長(zhǎng)的政策與環(huán)境

海洋文化創(chuàng)意研究范文第3篇

2009舟山群島?中國(guó)海洋文化節(jié)開(kāi)幕式

主要內(nèi)容：

1.國(guó)家海洋局領(lǐng)導(dǎo)主題演講

2.中國(guó)海洋文化研究中心成立揭牌儀式

中國(guó)海洋文化論壇

主要內(nèi)容：

1.“海洋文化與城市發(fā)展”論壇

2.專題演講：浙江海洋學(xué)院專場(chǎng)

《激情廣場(chǎng)――走進(jìn)舟山群島》大型文藝演出

主要內(nèi)容：

1.著名歌手表演

2.省精品節(jié)目和獲全國(guó)最高獎(jiǎng)節(jié)目獻(xiàn)演

3.舟山本地優(yōu)秀特色節(jié)目展示

定海港灣秀?嵊泗漁港秀

定海篇主要內(nèi)容：

1.民間藝術(shù)表演，群體性文娛活動(dòng)

2.海洋生物和卡通動(dòng)漫互動(dòng)表演

3.煙花禮炮燃放

嵊泗篇主要內(nèi)容：

1.光雕藝術(shù)、漁船平面外型、傳統(tǒng)魚(yú)燈展

2.大型文化演出

舟山群島?中國(guó)海洋美術(shù)作品展

主要內(nèi)容：

1.全國(guó)性海洋題材畫(huà)展

2.中國(guó)知名畫(huà)家與舟山漁民畫(huà)家對(duì)話，漁民畫(huà)展

華彩綻放

舟山市引進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才活動(dòng)

主要內(nèi)容：

1.對(duì)外人才招聘活動(dòng)

2.知名媒體人才推薦活動(dòng)

2009中國(guó)舟山創(chuàng)意軟件人才創(chuàng)業(yè)大賽

主要內(nèi)容：

1.大專院校專家、業(yè)界專家巡講

2.媒體、展會(huì)推廣活動(dòng)

3.孵化器、創(chuàng)業(yè)投資機(jī)構(gòu)等合作推介活動(dòng)

4.人才、項(xiàng)目集聚工程

“中國(guó)海鮮之都”漁家美食周

主要內(nèi)容：

1.海島特色菜擂臺(tái)賽

2.海鮮特色菜優(yōu)惠周活動(dòng)

3.“品味西碼頭”海鮮美食周活動(dòng)

4.“休閑定海游”外地旅行社老總采風(fēng)活動(dòng)

5.“和諧城鄉(xiāng)游”品味農(nóng)家菜活動(dòng)

2009舟山群島“白沙”休閑海釣邀請(qǐng)賽

主要內(nèi)容：

1.海釣實(shí)踐交流、參觀游覽

2.休閑海釣邀請(qǐng)賽

舟山群島海上環(huán)游首航儀式

主要內(nèi)容：

洛迦山輪海上環(huán)游首航

世界攝影家看舟山群島

主要內(nèi)容：

1.攝影家舟山采風(fēng)、講座、探討

2.攝影作品展覽

中國(guó)詞曲作家舟山行

主要內(nèi)容：

1.舟山行啟動(dòng)儀式

2.創(chuàng)作采風(fēng)

3.海島軍旅歌曲、旅游歌曲創(chuàng)作研討會(huì)

4.“軍民共唱舟山情”歌曲全國(guó)征集活動(dòng)

“中國(guó)海鮮之都”海鮮大餐爭(zhēng)霸賽

主要內(nèi)容：

1.中國(guó)菜系廚師表演賽

2.全國(guó)海鮮廚藝爭(zhēng)霸賽

“中國(guó)海鮮流行菜”認(rèn)定

主要內(nèi)容：

1.舟山本地名廚海鮮技藝展示活動(dòng)

2.舟山海鮮名菜認(rèn)定活動(dòng)

“中國(guó)海鮮之都”海鮮美食論壇

主要內(nèi)容：

1.揭曉“中國(guó)海鮮之都”品牌標(biāo)識(shí)

2.中國(guó)海鮮廚師培訓(xùn)基地授牌儀式

3.“海鮮菜品的創(chuàng)新”專題講座

4.專家、名廚互動(dòng)交流

舟山群島?中國(guó)酒文化論壇

主要內(nèi)容：

1.中國(guó)酒文化論壇

2.酒產(chǎn)品品嘗展銷、酒文化展示

3.舟山自主品牌系列酒開(kāi)發(fā)啟動(dòng)儀式

宏大尾聲

岱山島?海壇謝洋大典

主要內(nèi)容：

海洋文化創(chuàng)意研究范文第4篇

關(guān)鍵詞：舟山歷史 海洋文化 受眾需求 本土特色 新聞傳播

在副刊成為報(bào)紙競(jìng)爭(zhēng)第二戰(zhàn)場(chǎng)的今天，受眾細(xì)分，副刊朝專題化悄然變臉，本土文化特色成為副刊專題化的首要選擇?！吨凵酵韴?bào)》13年謀一欄、精心培育的《千島文史》副刊專版，便是一個(gè)得到特定讀者群歡迎并主要由讀者撰稿、極富地方文化特色的?？?。

《千島文史》副刊于1998年1月16日由舟山市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委與舟山晚報(bào)社聯(lián)合創(chuàng)辦，始名《文史天地》，2周1期，因深受讀者歡迎后改為1周1期，截至2011年3月20日已刊出575期。該?？胁簧偈妨蠟槭状闻叮虼?，在欄目?jī)?nèi)容基礎(chǔ)上出版了《文史天地》系列圖書(shū)，多次榮獲浙江省政協(xié)優(yōu)秀文史圖書(shū)二等獎(jiǎng)；出版的《東海島嶼文化與民俗》一書(shū)獲中國(guó)文聯(lián)頒發(fā)的第8屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)、學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)；“打撈海底黃金時(shí)代”獲第21屆中國(guó)地市報(bào)新聞二等獎(jiǎng)。現(xiàn)該專版成了《舟山晚報(bào)》的品牌欄目，是舟山晚報(bào)“開(kāi)門(mén)辦報(bào)”的一塊“試驗(yàn)田”，同時(shí)也成為市政協(xié)文史工作的品牌工程。這種報(bào)社與地方政協(xié)聯(lián)姻創(chuàng)辦文史資料類專版的做法在浙江省報(bào)業(yè)尚屬首例，專版穩(wěn)定了忠實(shí)受眾，也吸引了新的讀者；穩(wěn)定了資深撰稿人，也培養(yǎng)與吸引了一批新的撰稿人。

創(chuàng)意：征編文史資料的有效平臺(tái)

以史為鑒，存史、資政、育人是文史工作的三大功能。征編文史資料是一件服務(wù)當(dāng)代、啟迪后人的功德之事。就傳播效果來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)事件報(bào)道的文化氛圍越接近讀者，越受關(guān)注。當(dāng)下有不少媒體，把新聞眼投向了厚重歷史，如《北京晚報(bào)》開(kāi)設(shè)的《四合院》副刊，注重的便是“歷史的考證、文化的探究、民俗的追尋”①，以此揭開(kāi)塵封已久的舊時(shí)北京四合院里的生活畫(huà)面。

舟山作為浙江省歷史文化名城，有著1200多年沉積的歷史文化富礦：“海上河姆渡”馬岙唐家敦出土的文物是典型的良渚文化；清代的主戰(zhàn)場(chǎng)之一；浙江省的涉臺(tái)婚姻大戶，占了涉臺(tái)婚姻六成之巨等。舟山是全國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，僅近代便出過(guò)黃式三、黃以周父子、朱葆三、三毛、金維映等近百位名人。舟山晚報(bào)與政協(xié)聯(lián)姻開(kāi)辟專版征集文史資料，把這個(gè)專版作為研究歷史、資政育人的平臺(tái)，是一件社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙贏的創(chuàng)新之舉。專版的文史資料，以舟山各個(gè)歷史時(shí)期的當(dāng)事人、見(jiàn)證人和知情人所提供的“親歷、親見(jiàn)、親聞”的“三親”史料為主，圖文并茂地刊出了許多珍貴的歷史圖片，具有翔實(shí)可靠的資料性和具體生動(dòng)的可讀性和收藏價(jià)值，對(duì)了解、研究舟山過(guò)去那些時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、倫理、道德等都有一定的價(jià)值。1998年1月16日，《文史天地》專版首次與讀者見(jiàn)面，而該專版日后持續(xù)辦了13年且深受讀者歡迎，卻是創(chuàng)辦者始料未及的。

形式：開(kāi)門(mén)辦報(bào)，讀者為主要撰稿人

《千島文史》創(chuàng)辦過(guò)程中，《舟山晚報(bào)》采取了一種前所未有的開(kāi)門(mén)辦報(bào)新嘗試：讀者為主要撰稿人，編輯工作由政協(xié)文史委編輯和報(bào)社編輯共同承擔(dān)，共同把好稿件的“政治關(guān)、史料關(guān)、文字關(guān)”。《千島文史》專版的生命力在眾多編輯、作者帶來(lái)的雅俗共賞中不斷地產(chǎn)生，成為歷經(jīng)13年持續(xù)發(fā)展的“常青樹(shù)”。

重視受眾是一切新聞媒介興旺發(fā)達(dá)的起點(diǎn)。專版調(diào)動(dòng)了地方文史專業(yè)工作者、業(yè)余愛(ài)好者和一批“老舟山”的寫(xiě)稿積極性，一些老作者一年內(nèi)便向該專版提供稿件近20篇，寫(xiě)稿之熱情可見(jiàn)一斑。專版達(dá)到了開(kāi)門(mén)辦報(bào)、群眾辦報(bào)的目的。

同時(shí)，由不同讀者對(duì)舟山史實(shí)展開(kāi)討論、考證、爭(zhēng)鳴，也使《千島文史》辦得更為鮮活、更能吸引讀者。在新聞實(shí)踐中，《千島文史》刊發(fā)了不同見(jiàn)解的文史資料，允許發(fā)表各種不同看法，允許爭(zhēng)論。編輯不作任何“裁判”，誰(shuí)是誰(shuí)非讓事實(shí)與論據(jù)說(shuō)話，造成了一種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氛圍，也使撰寫(xiě)的史實(shí)更加充實(shí)、完善。一些歷史知識(shí)性、故事性較強(qiáng)的內(nèi)容，在更多讀者的參與之下，逐漸揭開(kāi)了其神秘的面紗。

媒介的生存與發(fā)展需要一定的空間、資源與社會(huì)環(huán)境。媒介在發(fā)展過(guò)程中，形成對(duì)周圍環(huán)境和條件的各種需要，如受眾資源、媒介政策、傳播制度等。而《千島文史》受眾生態(tài)因子的把握得當(dāng)促進(jìn)了專版自身的發(fā)展，與其所處的社會(huì)環(huán)境形成了良性循環(huán)?！肚u文史》這種與市政協(xié)學(xué)習(xí)委互惠共贏、以讀者為主要撰稿人的辦報(bào)模式，運(yùn)行得較為成功。

內(nèi)容：舟山豐厚的海洋文化遺產(chǎn)

歷久彌新的歷史文化，是一個(gè)城市的精髓與靈魂，也是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的獨(dú)特之處。《千島文史》專版刊登的文稿內(nèi)容涉及舟山的方方面面，13年中先后開(kāi)設(shè)了30余個(gè)不同欄目，大致涉及6個(gè)不同方面的歷史文化主題。

其一是記錄與舟山發(fā)展進(jìn)程相關(guān)的歷史人物，如“名人足跡”、“人物春秋”、“歷史回眸”等欄目?？褂⒅臼俊岸êＨ偙?、抗倭名將盧鏜、“紅頂商人”朱葆三，從舟山歷史上的知名文人、武將、高僧到當(dāng)今的舟山籍作家、演員及工程院院士，都是該專版的關(guān)注對(duì)象。如的民族英雄鄭成功，可謂家喻戶曉的人物，但他收復(fù)舟山及他的3個(gè)兒子和多位家屬葬在舟山，卻鮮為人知，在作者考證古今中外20余部有關(guān)鄭成功史籍的基礎(chǔ)上，“歷史回眸”欄目刊出了“鄭成功與舟山”系列共9篇文章，引起了強(qiáng)烈反響。

其二是發(fā)生在舟山的重大歷史事件。其間開(kāi)辟了“歷史長(zhǎng)廊”、“杏林故事”、“抗戰(zhàn)烽火”、“蹉跎歲月”等欄目，舟山是進(jìn)出長(zhǎng)江的海運(yùn)樞紐，特殊的地理位置賦予了它“國(guó)防要塞”的重要意義，亦使它的歷史進(jìn)程與許多重大歷史事件聯(lián)系在一起，對(duì)這些事件進(jìn)行深入挖掘，有利于增強(qiáng)舟山人的歸屬感和自豪感。

其三是介紹與舟山相關(guān)的頗具爭(zhēng)鳴意義的史事，如“史事辨析”、“史海存真”等欄目，有些懸而未決的歷史問(wèn)題如抗倭問(wèn)題、雙嶼港問(wèn)題等，不同讀者往往發(fā)表不同觀點(diǎn)的商榷文章，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的濃厚學(xué)術(shù)氛圍。

其四是介紹舟山的名勝古跡、地理特色，如“踏訪古跡”、“交通地貌”、“舊城遺事”等欄目。文章無(wú)異于一張張舟山的活地圖，作者則擔(dān)任著導(dǎo)游與解說(shuō)員的角色。

其五是介紹舟山的風(fēng)土人情、民間藝術(shù)，如“舟山閑話”、“千島風(fēng)情”、“藝文回瞻”、“佛國(guó)掌故”等欄目。欄目?jī)?nèi)容是舟山地域海洋文化的集大成，也是《千島文史》專版的亮點(diǎn)所在。13年來(lái)，該專版讓舟山的鮮活歷史尋根海洋文化，又把宣傳海洋文化和發(fā)掘文史資料進(jìn)行了無(wú)縫銜接。舟山歷史上較有影響的古城、古廟、古寺、古塔、古河、古道、古橋，都在年長(zhǎng)者的追憶下，凸顯了豐厚的文化內(nèi)涵。

其六是與文史工作相關(guān)的理論研究及工作進(jìn)展，如“文史探源”、“文史動(dòng)態(tài)”、“文化遺產(chǎn)”等欄目，頗具學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的意味。

《千島文史》專版所開(kāi)辟的欄目?jī)?nèi)容，是舟山一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，它喚醒了讀者的文化感覺(jué)，也提高了《舟山晚報(bào)》的文化品位，是《舟山晚報(bào)》對(duì)外宣傳的一道特色菜。

影響：品牌效應(yīng)的魅力

現(xiàn)今，“打造品牌”成了傳媒界使用率頗高的術(shù)語(yǔ)。媒體銷售靠的是品牌的影響力，因?yàn)槠放拼碇|(zhì)量，品牌的價(jià)值可以由附著價(jià)值轉(zhuǎn)化為直接價(jià)值而成為無(wú)形資產(chǎn)?！肚u文史》專版，注重的是舟山歷史文化和海洋文化的選擇與建構(gòu)，其提供的信息產(chǎn)品，有著內(nèi)容的獨(dú)特性，有著報(bào)刊所無(wú)法比擬的海洋地域文化優(yōu)勢(shì)。該專版的創(chuàng)辦激發(fā)了一些地方文史專業(yè)工作者、業(yè)余愛(ài)好者和一批“老舟山”搶救發(fā)掘整理舟山文史資料的熱情和濃厚興趣，13年來(lái)，他們從中發(fā)掘了一些舟山歷史片斷和故事，填補(bǔ)了不少地方史料的不足。

舟山晚報(bào)用13年的心血打造了這個(gè)副刊文化品牌，并感受到了品牌效應(yīng)的魅力?！肚u文史》成為讀者學(xué)習(xí)舟山歷史與海洋文化的園地，成了愛(ài)國(guó)、愛(ài)島、愛(ài)鄉(xiāng)教育的好載體，也成了舟山創(chuàng)海洋文化名城的平臺(tái)，許多讀者對(duì)它情有獨(dú)鐘，有的讀者還將每一期文章、照片剪下來(lái)，分門(mén)別類粘貼成冊(cè)。《千島文史》欄目引起了舟山社會(huì)各界人士的關(guān)注和贊賞，在作者群擴(kuò)大的同時(shí)，讀者群也越來(lái)越廣泛。舟山僑胞委托友人收集家鄉(xiāng)的信息，《舟山晚報(bào)》是首選?！肚u文史》欄目在海內(nèi)外舟山同鄉(xiāng)中也引起了強(qiáng)烈的反響。

新聞與歷史關(guān)系十分密切，今天的新聞就是明天的歷史。讓鮮活的歷史尋根海洋文化，讓海洋文化散發(fā)新的魅力，正是“千島文史”欄目的神韻。

注釋：

①吳汾：《淺談晚報(bào)副刊的地域文化和人文精神》，《新聞戰(zhàn)線》，2008（4）。

海洋文化創(chuàng)意研究范文第5篇

本文作者：馮曉工作單位：舟山市旅游委

目前現(xiàn)狀進(jìn)入本世紀(jì)初以來(lái)，舟山市具有海洋文化特征的文化用品制造業(yè)和批零貿(mào)易業(yè)開(kāi)始起步，以海洋、佛教為特征的旅游工藝品進(jìn)入全新時(shí)期。以市場(chǎng)為導(dǎo)向嘗試了與漁民畫(huà)有關(guān)的工藝品創(chuàng)作與訂單制銷售，先后開(kāi)發(fā)創(chuàng)作了布貼畫(huà)、書(shū)簡(jiǎn)旅游商品、工藝畫(huà)、海螺漁民畫(huà)、黑陶彩繪漁民畫(huà)、楊枝觀音碑、金箔金剛經(jīng)、心經(jīng)、工藝貝雕畫(huà)系列、大悲咒系列、青銅器、水晶系列制品、純銀紀(jì)念章、銀金紀(jì)念章、船板畫(huà)等。其中，青銅楊枝觀音獲中國(guó)民間工藝品展覽品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；楊枝杯（青銅器）獲浙江中國(guó)民間藝術(shù)展覽會(huì)金獎(jiǎng)、浙江民間藝術(shù)品展覽金獎(jiǎng)及浙江民間藝術(shù)作品展銀獎(jiǎng)；貝雕工藝品“東海鳥(niǎo)島”獲2000年浙江新優(yōu)旅游商品獎(jiǎng)。2003年開(kāi)始，舟山夏奧旅游商品開(kāi)發(fā)有限公司、舟山國(guó)際沙雕有限公司、舟山三合商務(wù)有限公司、舟山市普陀美藝雕塑工程有限責(zé)任公司、朱家尖旅游商品開(kāi)發(fā)公司等依托國(guó)際沙雕節(jié)開(kāi)發(fā)沙雕系列紀(jì)念品獲得成功。之后，舟山旅游工藝品將佛教文化、海洋文化融入其中，舟山貝雕傳承人、省工藝美術(shù)大師夏雨綴等設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的貝雕產(chǎn)品逐漸成為一份文化大禮，進(jìn)入旅游市場(chǎng)。舟山貝雕、舟山漁民畫(huà)、系列佛教用品再次形成規(guī)模，并再現(xiàn)了舟山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代氣息，終于成為舟山對(duì)外文化交流中的一張名片。近年來(lái)，旅游工藝品制造業(yè)顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，貝雕、漁民畫(huà)、船模、船版畫(huà)等備受中外游客歡迎。舟山漁民畫(huà)走出國(guó)門(mén)，先后應(yīng)邀在法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)等歐洲博覽會(huì)展出，并走俏歐洲市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上，舟山漁民畫(huà)又相繼延伸出系列居飾、織錦漁民畫(huà)、漁船船模系列、船板畫(huà)作品和繩結(jié)系列產(chǎn)品，使舟山漁主題工藝品成為一種最具地方特色和文化內(nèi)涵的工藝品，得到市場(chǎng)的充分認(rèn)可。同時(shí)，依托佛教文化開(kāi)發(fā)的系列產(chǎn)品也在管理提升的過(guò)程中得到成長(zhǎng)。如佛像、檀木佛珠、鎏金五方佛、楊枝觀音、青銅釧鼎、佛教經(jīng)典、中式日式香爐等金銅工藝制品獲得了新生。活動(dòng)主題產(chǎn)品，如“哥德堡號(hào)”如意書(shū)簽、紀(jì)念筆禮盒裝、金銀紀(jì)念幣、琉璃金屬茶葉罐、水晶煙灰缸、名片盒、仿哥德堡號(hào)船模、沙雕筆筒、煙灰缸、仿古竹筒、山水詩(shī)畫(huà)、沙雕旅游紀(jì)念品基本站穩(wěn)了市場(chǎng)立足點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了舟山市旅游工藝產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)和規(guī)模發(fā)展。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑來(lái)看，主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是以本地材料、本島工藝、本土人才為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)品特色。比如船板畫(huà)創(chuàng)作、漁民畫(huà)創(chuàng)作、船模制作等，既具有對(duì)周邊內(nèi)陸深厚的傳統(tǒng)文化傳承的一面，更具有東海海島地區(qū)對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄以及對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式加以提煉升華而形成的新意與獨(dú)創(chuàng)的一面，這正是舟山工藝美術(shù)得以發(fā)展與壯大的文化根源。二是本地工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程的快慢與當(dāng)?shù)爻鞘械漠a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有極大關(guān)系。之后三十年間，舟山的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了由“漁、港、景”到“港、景、漁”的痛苦轉(zhuǎn)折，也正因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)折過(guò)程使當(dāng)?shù)氐暮Ｑ舐糜萎a(chǎn)業(yè)提到了應(yīng)有的地位，以旅游市場(chǎng)為主要目標(biāo)的旅游工藝品才得以進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，地方化、規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化開(kāi)始邁出了新的步伐。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)看，特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是當(dāng)?shù)芈糜喂に嚸佬g(shù)的產(chǎn)業(yè)縱向結(jié)構(gòu)基本趨于合理，但主要側(cè)重主導(dǎo)產(chǎn)品的系列衍化創(chuàng)作和批量加工，佛教用品系列、漁俗飾品系列等同一產(chǎn)品的創(chuàng)作形式均表現(xiàn)出較為明顯的多角度延展與多元化發(fā)展的傾向。二是從當(dāng)?shù)芈糜喂に嚸佬g(shù)產(chǎn)業(yè)的橫向結(jié)構(gòu)來(lái)看，在處理創(chuàng)意與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品壟斷與價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)等方面明顯傾向于前者，這與當(dāng)前業(yè)界盛行的“小創(chuàng)意、大作品”、“在保護(hù)中前行”的理念和發(fā)展策略仍有較大的差距。舟山市旅游工藝品的開(kāi)發(fā)主要存在以下幾方面問(wèn)題：一是舟山貝雕、沙雕等雕刻類等很有當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，但限于作坊式的?shù)量規(guī)模無(wú)法進(jìn)入省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目。目前舟山貝雕工藝品多限于政府或部門(mén)間的市內(nèi)消費(fèi)，且并未進(jìn)入地方政府公務(wù)性禮品采購(gòu)之列，民間前來(lái)收藏或者購(gòu)買(mǎi)的數(shù)量很小，只有少數(shù)國(guó)外游客或特殊愛(ài)好及收藏者才對(duì)這類手工藝品產(chǎn)生興趣。盡管貝雕原材料在舟山分布廣泛，但很難將此提到產(chǎn)業(yè)高度加以推廣。二是缺少地方特色的旅游工藝品和旅游商品購(gòu)物商場(chǎng)。旅游工藝品是旅游商品的重要組成部分，是旅游六大要素“購(gòu)”的重要環(huán)節(jié)，但舟山旅游工藝品沒(méi)有放到應(yīng)有的臺(tái)面上，缺少專賣(mài)店及專業(yè)銷售市場(chǎng)，更缺少一支專業(yè)營(yíng)銷隊(duì)伍，導(dǎo)致旅游工藝品收入占旅游購(gòu)物收入的比例偏低。三是新的旅游工藝品研發(fā)落后，同質(zhì)化旅游工藝品多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，舟山市工藝旅游品市場(chǎng)包括普陀山景區(qū)270余個(gè)柜展和定海、普陀、岱山、嵊泗等市場(chǎng)，年銷售產(chǎn)值只及億元水平，且舟山市本地產(chǎn)品僅占市場(chǎng)份額的2%～3%之間，大多是外地進(jìn)來(lái)的“舶來(lái)品”。四是缺少全市旅游工藝品系統(tǒng)開(kāi)發(fā)規(guī)劃。沒(méi)有形成一個(gè)研發(fā)、推介、銷售分工協(xié)作互為關(guān)聯(lián)的整體力量。表現(xiàn)在商業(yè)、旅游、服務(wù)等各系統(tǒng)、單位和個(gè)人條塊各自為政，沒(méi)有系統(tǒng)整合、利用好當(dāng)?shù)氐穆糜慰驮促Y源優(yōu)勢(shì)。舟山市旅游工藝品中雖然有幾大系列的產(chǎn)品品位較高，但由于推介功能的欠缺，難以形成組合性批量生產(chǎn)和大眾化消費(fèi)氛圍。五是沒(méi)有很好地利用現(xiàn)有的“人文景觀”和海洋資源，來(lái)體現(xiàn)舟山地方的深刻內(nèi)涵，導(dǎo)致旅游工藝品的“特色”和“品牌”效應(yīng)無(wú)法得以正常發(fā)揮。更新傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念。傳統(tǒng)旅游工藝品產(chǎn)業(yè)正面臨蛻變和再生的考驗(yàn)，適者生存的規(guī)律不僅適用于自然界，也適用于文化產(chǎn)業(yè)。要把傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代的審美需求結(jié)合起來(lái)，在傳承的基礎(chǔ)上，對(duì)老題材、老工藝進(jìn)行創(chuàng)新，不斷使用新工藝，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)首先通過(guò)對(duì)本市民間工藝品創(chuàng)作、推介、銷售的深度調(diào)研，調(diào)整發(fā)展觀念，引導(dǎo)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出有真正舟山地方特色的“海派”旅游工藝品、紀(jì)念品和地方標(biāo)志性禮品。其次，要組織和動(dòng)員研究機(jī)構(gòu)及企業(yè)，加大對(duì)觀音佛像系列、船模系列、海洋生物系列、漁繩結(jié)系列的等地方特色旅游工藝品的開(kāi)發(fā)力度，研究新的發(fā)展模式。工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須體現(xiàn)創(chuàng)新主題?！笆濉睍r(shí)期，舟山旅游工藝品要圍繞“漁、船、佛”，形成大旅游觀念和創(chuàng)造大旅游經(jīng)濟(jì)氛圍，即以旅游帶動(dòng)工業(yè)、帶動(dòng)交通、帶動(dòng)三產(chǎn)消費(fèi)等大旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局。形成旅游景點(diǎn)、旅游三產(chǎn)、旅游工藝品行業(yè)的統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)規(guī)劃，形成互相協(xié)作配套的一盤(pán)棋格局，打響舟山旅游工藝品牌，加快產(chǎn)業(yè)品牌與城市品牌同步推進(jìn)。形成自己的生產(chǎn)基地和產(chǎn)品特色。舟山旅游工藝品的市場(chǎng)空間巨大，舟山旅游購(gòu)物占旅游總支出19%左右，這個(gè)消費(fèi)比例落后于浙江省內(nèi)其他地市。這就需要我們利用舟山現(xiàn)有的海洋文化資源和客源條件，在推廣大眾化旅游紀(jì)念品與個(gè)性化工藝品的同時(shí)，形成多個(gè)有潛力的拳頭產(chǎn)品；做好“海、佛、沙”字的深化文章，以旅游景點(diǎn)為支撐，著重在“特、精、?！鄙舷鹿し?，以旅游紀(jì)念品、工藝品和地方標(biāo)志性禮品為產(chǎn)品主題，形成各自的產(chǎn)業(yè)基地，并通過(guò)自主研發(fā)和借助外地企業(yè)加工相結(jié)合，逐步形成旅游工藝品的研發(fā)和生產(chǎn)體系。創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。一方面要用建立旅游工藝品開(kāi)發(fā)基金，實(shí)施扶持工藝旅游品開(kāi)發(fā)的貼息政策，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、采用新技術(shù)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和附加值；另一方面要通過(guò)實(shí)施版權(quán)保護(hù)、專利申請(qǐng)、命名宣傳等對(duì)策，提升海洋文化、漁文化、海島民俗文化、佛教文化的文化含金量及品牌價(jià)值；再是，可適時(shí)建成工藝品專業(yè)市場(chǎng)，推動(dòng)銷售網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)，并引導(dǎo)產(chǎn)品生產(chǎn)與推廣銷售適當(dāng)集聚，形成開(kāi)發(fā)、加工生產(chǎn)和銷售相互銜接的“一條龍”企業(yè)集群，通過(guò)實(shí)行“放水養(yǎng)魚(yú)”和“養(yǎng)雞生蛋”的辦法，努力促進(jìn)本市旅游工藝品的組織化、規(guī)?；⑹袌?chǎng)化、規(guī)范化發(fā)展局面的形成。建立行業(yè)協(xié)會(huì)，強(qiáng)化行業(yè)規(guī)范、加強(qiáng)自律和信用建設(shè)，將部分管理權(quán)授予行業(yè)協(xié)會(huì)是政府實(shí)施柔性社會(huì)管理的一種有效途徑，在組織市場(chǎng)營(yíng)銷、引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)分工、抑制無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)等方面協(xié)會(huì)將會(huì)發(fā)揮更好的協(xié)調(diào)與控制作用。支持相關(guān)企業(yè)嘗試籌建專業(yè)方向、自愿組合、企業(yè)化運(yùn)作的研發(fā)中心、信息中心、推廣中心，引導(dǎo)旅游工藝品行業(yè)健康快速發(fā)展。保護(hù)海島民間傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工藝品。作為海洋文化的一個(gè)亮點(diǎn)，上世紀(jì)六七十年代舟山貝雕作品曾被很多收藏愛(ài)好者收藏或作為高中檔禮品作饋贈(zèng)之用。后因種種原因，貝雕生產(chǎn)企業(yè)先后倒閉，藝人散失，貝雕工藝幾近失傳，所以對(duì)具有八十多年歷史的舟山貝雕畫(huà)應(yīng)進(jìn)行有效的保護(hù)搶救和傳承發(fā)展。目前《舟山漁民畫(huà)》的文化功能和經(jīng)濟(jì)功能，經(jīng)過(guò)重新包裝，使其由單一的觀賞性提升為既有地方特色和個(gè)性，集新穎性、紀(jì)念性和工藝性為一體并具有一定收藏價(jià)值的旅游工藝品，使《舟山漁民畫(huà)》作為海洋文化的特色品牌得以推向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，《舟山漁民畫(huà)》已成為舟山民間文化的一種延續(xù)。同時(shí)對(duì)舟山其他民間藝術(shù)如木雕、根雕、石雕等加以發(fā)揚(yáng)光大是一個(gè)很好的啟發(fā)，并與旅游等配套聯(lián)動(dòng)，使地域文化特色得到充分展示。

舟山工藝美術(shù)品歷經(jīng)百年歷史。作為旅游產(chǎn)品的一個(gè)重要組成部分，傳承、保護(hù)、培育本土藝術(shù)家已是當(dāng)務(wù)之急。加快工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)和培訓(xùn)，既要推行民間學(xué)藝及名師帶徒，又要與中小學(xué)的鄉(xiāng)土教材、興趣愛(ài)好體驗(yàn)課程結(jié)合起來(lái)，還要與職業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，在中職專業(yè)中開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)職業(yè)班，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、免費(fèi)、優(yōu)先入職等辦法鼓勵(lì)學(xué)生選擇工藝美術(shù)專業(yè)，以此不斷改變現(xiàn)有從業(yè)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。通過(guò)建設(shè)專業(yè)市場(chǎng)，消除舟山旅游工藝品產(chǎn)業(yè)的“小、松、散”現(xiàn)象，統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一銷售、統(tǒng)一組織生產(chǎn)，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)。