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歷史文化遺產保護措施范文第1篇

規(guī)劃項目組投入了大量的人力，對主城區(qū)200多個危舊房改造片區(qū)進行了拉網式調查，共登錄了191處地面不可移動文物，其中渝中區(qū)數量最多共96處，江北區(qū)23處，南岸區(qū)15處，沙坪壩區(qū)21處，九龍坡區(qū)4處，大渡口區(qū)2處，巴南區(qū)10處，北部新區(qū)4處，渝北區(qū)1處，北碚區(qū)15處。按文物保護單位級別統(tǒng)計，包括全國重點文物保護單位1處，重慶市級文物保護單位28處，區(qū)縣級文物保護單位10處，三普文物點152處①。按文物類別統(tǒng)計，包括古建筑43處，近現代重要史跡及代表性建筑142處，石窟寺及石刻5處，其他1處。上述191處文物，列入抗戰(zhàn)遺址名錄的35處，革命遺址2處，優(yōu)秀近現代建筑11處。除單體文物外，危舊房改造片區(qū)還涉及到18個歷史文化街區(qū)和歷史文化風貌區(qū)，包括市級歷史文化街區(qū)3個，即磁器口傳統(tǒng)街區(qū)、湖廣會館-東水門傳統(tǒng)街區(qū)、金剛碑老街傳統(tǒng)風貌街區(qū)，以及《重慶市城鄉(xiāng)總體規(guī)劃（2007-2020年）》（2011年修訂）中列入的歷史文化風貌區(qū)3個，即上清寺歷史文化保護片區(qū)、七星崗歷史文化保護片區(qū)、解放東路歷史文化片區(qū)。

2文物保護規(guī)劃編制情況

2.1規(guī)劃思路和原則

（1）主要思路重慶市主城區(qū)危舊房改造工程文物保護規(guī)劃是配合大型城市建設項目的實施而編制的文物保護規(guī)劃，其規(guī)劃內容、規(guī)劃范圍以及規(guī)劃措施都有很強的針對性，既要符合文物保護相關法律法規(guī)的要求，又要考慮工程項目的實際情況。主城區(qū)是城市文明的發(fā)源地，尤其渝中半島作為重慶母城，留存了豐富的文化遺產資源，積淀了厚重的城市歷史文脈，承載了巴渝兒女共同的城市歷史記憶，大量的歷史建筑就是其物質載體和歷史明證。主城區(qū)危舊房改造使多數老建筑面臨被拆除的威脅，對老建筑進行調查、甄別，實施搶救性保護成為當務之急。在長期的實踐中，文化遺產保護理念也在隨認識的不斷深入而更新，越來越強調文化遺產本體與歷史環(huán)境并重，文化遺產本體和文物所處自然、歷史環(huán)境的保護與整治是文物保護規(guī)劃的第一要義。只有在文化遺產得到有效保護的前提下，才能談如何發(fā)掘文化遺產的歷史文化內涵，使文化遺產得到合理利用和展示。本次規(guī)劃秉承先進的文化遺產保護理念，以廣泛的實地調查為基礎，對文物價值進行綜合評估，充分考慮、統(tǒng)籌安排，力求規(guī)劃的高指導性和強可操作性。（2）規(guī)劃原則本規(guī)劃在依據國家相關法律法規(guī)及技術標準、地方相關法規(guī)及規(guī)范性文件和國際（文件）的基礎上，提出了嚴格遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，堅持原地保護優(yōu)先，保護文化遺產的真實性和完整性，既有利于文物保護，又有利于經濟建設，重點保護、重點發(fā)掘，結合科研，將文物保護與城市建設發(fā)展有機統(tǒng)一起來的規(guī)劃原則。我們充分地認識到，文化遺產資源具有不可再生性和脆弱性，必須最大限度地加以保護，對有較高歷史、科學、藝術和社會價值的文物，要盡量調動有關的人力、物力和財力予以保護。文物是人類的祖先留下來的珍貴遺產，我們每一代人有責任也有義務將它們保護好，并傳承給我們的后代子孫，以實現文化遺產的代際平衡。保護文化遺產，既要保護其真實性，又要保護其完整性。文化遺產的真實性是衡量文化遺產的表現形式和文化意義的內在統(tǒng)一程度的標尺。文化遺產保護是要保護真實的文化遺產，而保護的目的是要真實、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部價值。文化遺產的完整性既依附于其真實性，亦體現其真實性，完整性的內涵既包括有形范圍上的完整，即文化遺產本體組成部分和結構的完整，也包括其所處環(huán)境風貌的完整。保護文化遺產的真實性和完整性，同時要處理好文化遺產保護與經濟社會發(fā)展關系，采取統(tǒng)籌規(guī)劃、分類保護、突出重點、分步實施的方式，協調文化遺產保護和經濟建設之間的關系，著眼于長遠利益，達到雙贏的局面。

2.2規(guī)劃需處理好的幾對關系

（1）文化遺產保護與利用的關系文化遺產保護與利用的關系是個老生常談的問題，也將一直伴隨文化遺產保護工作之中。文化遺產是人類歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物和遺跡，它們只是人類活動產物的千萬分之一，因而文化遺產最大的特點就是歷史性、不可再生性和稀缺性。當代人義不容辭的責任和義務就是要保護好文物，并將它們以最好的狀態(tài)傳給子孫后代。因此，保護必須是首位的，要以長遠利益為重，考慮代際平衡。同時，文化遺產作為一種準公共產品，具有一定的公共屬性，這一屬性要求對其加以合理利用。多年的實踐證明，保護和利用是文物工作緊密相連不可分割的兩個方面，離開利用的保護將會出現僵死的局面，而不談保護的利用必將是竭澤而漁。文化遺產的利用重在合理，首先是利用目的的合理性，要能夠促進文化遺產的保護和優(yōu)秀文化的傳承；其次是利用方式的合理性，應該要能充分體現文化遺產的公共性，使更多人享受到保護成果；最后是利用程度的合理性，任何形式的利用以不威脅文物安全為限。（2）文化遺產保護與城市建設的關系文化遺產保護是一項長期的、浩大的工程，它著眼于長遠利益、綜合效益。它與城市建設之間存在一定的矛盾，但這些矛盾并非不可調和。文化遺產是一種集有形和無形為一體的寶貴資源，如果保護得好、利用恰當，它可以成為城市競爭的軟實力，提高城市文化品位，為宣傳城市、打造城市添加厚重的籌碼，無形之中為城市經濟發(fā)展提供良好環(huán)境。從某種程度上說，城市建設是在創(chuàng)造未來文化遺產，這種“創(chuàng)造”不是無本之木，所“本”就是祖先遺留下來的這份珍貴遺產。因此，不能一味要求文化遺產保護向城市建設妥協，文化遺產不應該是城市建設的絆腳石，只要在有效保護的前提下合理利用文化遺產，將能夠達到文物保護與城市建設的雙贏。（3）文化遺產保護與社會民生的關系文化遺產保護尤其是舊城區(qū)的文化遺產保護與社會民生問題關系十分密切。多數舊城區(qū)的建筑破敗，生活設施和基礎設施不完善，環(huán)境臟亂差，宜居程度較低。舊城區(qū)的歷史建筑，尤其是未定級的文物建筑，居住者通常都是城市較低收入人群。文化遺產保護一方面要保護遺產本體，另一方面也要保護和整治周邊環(huán)境風貌，改善舊城區(qū)基礎設施和生活設施，為居住在其中的居民創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境。（4）文化遺產本體與周邊環(huán)境風貌的關系隨著文化遺產保護理念的不斷更新，我們越來越認識文化遺產依存的歷史環(huán)境是文化遺產完整性的構成部分，同樣體現了文物的真實性，脫離了特定的歷史環(huán)境，文化遺產的價值將大打折扣。與遺產本體一樣，遺產所處歷史環(huán)境同樣是不可再生的，且更脆弱易損。因此，文化遺產歷史環(huán)境的保護與遺產本體的保護同等重要。依托文化遺產蘊含的歷史文化內涵對其周邊環(huán)境風貌（歷史環(huán)境、自然環(huán)境）進行整治，使之與遺產本體之間能夠協調統(tǒng)一。

2.3規(guī)劃主要技術手段

（1）危改片區(qū)內的拉網式實地調查根據《重慶市主城區(qū)危舊房改造規(guī)劃》（2008年）中2008年至2010年全部危舊房改造片區(qū)分布圖（地形圖），我們組成若干工作小組，對所有危舊房改造片區(qū)范圍進行拉網式全覆蓋實地調查。在調查過程中，對每一處發(fā)現登錄的文物點都按照設計好的調查表格內容，進行GPS定位、攝影照相、文字記錄、現狀測繪，并將它們逐一標注在片區(qū)分布圖上。除此之外，我們還對周圍原著居民進行走訪，獲得文物歷史沿革、變遷以及有關歷史背景資料。（2）實地調查基礎上的文物綜合評估規(guī)劃中，在對危舊房改造片區(qū)進行拉網式實地調查基礎上，對所涉及到的文物進行整體的價值分析后，我們建立了針對每處文物點的綜合評估體系。（3）依據綜合評估評級制定合理的保護措施在綜合評估的基礎上，我們制定了包括原地保護、就地遷建、異地遷建和留取資料等四種文物保護措施，并堅持原地保護優(yōu)先原則。對于單體建筑而言，綜合評估評級為“”的多采取留取資料，“”以上的未定級文物保護單位則結合所在片區(qū)用地性質采取原地保護，或就地遷建、異地遷建，文物保護單位原則上均采取原地保護的措施。對于歷史文化街區(qū)和歷史文化風貌區(qū)內的文物，尤其是市級歷史文化街區(qū)和列入《總規(guī)》中的歷史文化風貌區(qū)，一般均采取原地保護措施，結合片區(qū)功能定位整體保護。（4）利用衛(wèi)星地圖進一步明確文物現狀在第二階段的文物保護規(guī)劃中，我們將每個危舊房改造片區(qū)紅線和片區(qū)內的文物點分布情況，全部準確標注在最近更新的衛(wèi)星地圖上。這樣一來，危改片區(qū)及文物點的位置、文物周邊環(huán)境等信息均一目了然，對危舊房片區(qū)拆遷、文物保護都是一種很好的指引。

2.4主要保護措施及實施情況

主城區(qū)危舊房改造工程涉及的191處地面不可移動文物，原地保護、就地遷建、異地遷建和留取資料的文物點數量分別為114處、18處、12處、47處，分別占總量的59.69%、9.42%、6.28%、24.61%。原地保護是指不改變文物點原有的周邊環(huán)境、風貌、基礎和位置，待條件成熟時經現狀勘察后針對具體病害施行加固、維修等保護手段。實施原地保護要求盡力保留文物原狀和盡可能多的歷史信息，維護并改善文物周邊環(huán)境風貌，保證文物遺存本體及其載體環(huán)境的安全。在對本體實施保護時，須堅持最小干預的原則，采用原材料、原工藝，按照原形制、原結構進行保護，新技術的使用須采取謹慎的態(tài)度，體現可逆性和可識別性。由于本規(guī)劃堅持原地保護優(yōu)先原則，尤其是各級文物保護單位原則上不得就地遷建或異地遷建，評級較高的未定級文物保護單位也以原地保護為主，如川康平民銀行、望龍門客運纜車遺址、人和門城墻遺址、重慶海關總署舊址、汪全泰號、白象街151號歷史建筑、海關辦公樓舊址、大溪溝電廠蘇聯專家樓、文昌宮、周家灣別墅、文星閣、重慶特鋼廠倉庫等。上述文物點后來大多陸續(xù)進行加固、維修，并被公布為國家級、市級文物保護單位。而規(guī)劃中建議原地整體保護的歷史文化街區(qū)、歷史文化風貌區(qū)內文物，基本都得到了有效保護。就地遷建是指在不改變原狀、不破壞原有文物周邊環(huán)境風貌的前提下，對文物進行就近整體移位遷建保護。本規(guī)劃對就地遷建文物的規(guī)劃選址提出建議，即結合危改片區(qū)的社區(qū)功能考慮，盡量選擇片區(qū)規(guī)劃綠地，不占建筑容積率。在工作中應按照“原材料、原結構、原工藝、原形制”四方面要求，做好解體前的測繪和修復設計工作，解體和遷建過程中要做好相關記錄。本規(guī)劃對陳誠公館、徐遠舉公館、交通銀行舊址群等建議實施就地遷建，即便作出此建議，我們仍強調優(yōu)先考慮原地保護。異地遷建是針對原地原址無法保護或已無原生文物環(huán)境風貌，但具有較高歷史、科學、藝術價值的地面文物，進行異地搬遷集中保護，并提取相關資料。異地遷建較典型的案例包括李子壩抗戰(zhàn)遺址公園里的幾棟建筑，多是原李子壩片區(qū)和牛滴路環(huán)沿線危改片區(qū)內的抗戰(zhàn)文物集中遷建至此，集中展示重慶抗戰(zhàn)時期政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史風貌。除上述比較成功貫徹執(zhí)行規(guī)劃措施的案例外，還有一部分未得到執(zhí)行的。例如有的片區(qū)部分文物點原定保護方式為原地保護或就地（異地）遷建，但在拆遷過程中予以拆除。

3加強城市建設中文物保護工作的幾點建議

近年來，隨著對過去若干年城市化進程的反思思潮的出現，各級政府對城市建設中的文物保護工作越來越重視，通過對危舊房改造工程文物保護規(guī)劃編制情況的回顧和實施情況的初步追蹤，我們對加強城市建設中文物保護工作提出了以下幾點建議。

3.1堅持文物保護優(yōu)先、原址保護優(yōu)先原則

文物保護優(yōu)先、原址保護優(yōu)先原則是文物保護法的規(guī)定，這也是文物所具有的稀缺性、不可再生性和脆弱性的內在要求。不可移動文物不同于可移動文物，除本體外，所依存的周邊自然環(huán)境和人文環(huán)境同樣包含了豐富的歷史信息，是文物歷史內涵的重要構成。搬遷復建將流失掉寶貴的歷史信息，尤其是關于重要的歷史時空信息，搬去的只是文物的“殼”，也必將失去文物的“魂”。

3.2調整城市建設規(guī)劃程序，強化文物保護前置審批

城市建設與文物保護的矛盾長期存在，但并非不可調和。要從根本上改變這一現狀，應該調整城市建設規(guī)劃程序，將文物保護列入規(guī)劃和建設審批前置條件。從技術上可以通過在文化遺產保護管理中引入地理信息系統(tǒng)，完成文物部門和城鄉(xiāng)規(guī)劃部門信息共享來實現，這樣一來規(guī)劃部門能夠及時準確對涉及文物用地的土地性質、權屬等作出統(tǒng)一、明確、合理的認定，在規(guī)劃階段實現城市建設對文物本體及其保護范圍的避讓。

3.3通過一定的政策優(yōu)惠，吸引社會力量進入文化遺產保護

政府是文化遺產保護的主導力量，但單靠政府無法滿足文化遺產保護的需求，這需要通過土地、稅收等方面的政策優(yōu)惠，吸引社會資金注入遺產保護。例如（1）通過減免稅收的政策來鼓勵歷史建筑、街區(qū)的所有者、使用者、管理者對歷史建筑、環(huán)境進行符合文物保護要求的維護；（2）通過優(yōu)先開發(fā)城市中其他地塊的權利來吸引開發(fā)商投資歷史建筑、街區(qū)的保護項目；（3）通過優(yōu)先古鎮(zhèn)、歷史街區(qū)內及其周邊配套服務設施的經營權，吸引開發(fā)商投資古鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護等。主城區(qū)危舊房改造中，有的地段和片區(qū)的文物保護通過引進社會力量投資，達到保護與利用共贏。

4結語

歷史文化遺產保護措施范文第2篇

論文關鍵詞：歷史文化名城，保護規(guī)劃，歷史文化遺產，規(guī)劃圖則編制

1982年廣州市被國務院首批公布為國家歷史文化名城。多年來，廣州市始終致力于歷史文化名城保護的相關工作，保護規(guī)劃的編制是其中關鍵的環(huán)節(jié)。廣州市政府在保持廣州歷史文化名城特色的前提下，按照把廣州建設成為現代化中心城市的要求，遵循有效保護、合理利用、加強管理的原貝0，梳理了主要歷史史跡，編制了相關的名城保護規(guī)劃，制定了保護性的管理和建設規(guī)范，加強了政策調控力度，形成了廣州的文化競爭優(yōu)勢與富有文化底蘊的城市生活。廣州歷史文化名城保護規(guī)劃作為總體規(guī)劃的專項規(guī)劃之一，在多次歷史文化保護規(guī)劃探討的基礎上，從保護規(guī)劃的框架體系、歷史文化名城特色的挖掘、規(guī)劃的思路與方法等諸多方面都需要進行大量有益的探索，使其可以為新時期的廣州歷史文化名城保護工作提供綱領性指導文件。

1廣州市歷史文化名城保護規(guī)劃框架體系

1．1市域范圍歷史文化遺產保護研究

在整個市域范圍內開展歷史文化名城的保護規(guī)劃研究目前尚無先例，但是市域是一個整體的概念。城鄉(xiāng)都有大量的歷史遺跡，而且相輔相成，不可分割。因此，廣州市歷史文化名城保護規(guī)劃研究確定在整個市域共7434km2范圍內統(tǒng)籌編制保護規(guī)劃。市域范圍的歷史文化名城保護規(guī)劃研究與單純的研究城區(qū)是有所區(qū)別的，它涵蓋的范圍更廣，涉及的保護因素也更加的分散，給現狀調研工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

在地毯式現狀調查的基礎上，我們對市域范圍內的歷史文化遺產進行了整體保護，實現對山、城、田、海城市格局和山體水系自然環(huán)境的有效保護，實現對歷史村鎮(zhèn)、各級文物古跡的有效保護和利用，恢復歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化和活力，不斷挖掘歷史文化遺產的價值，傳承獨具地方特色的文化藝術和風俗習慣，以突顯廣州作為田園風光山水城、嶺南中心文化城、革命策源英雄城、絲綢海路港口城、全國著名華僑城的城市特色，豐富廣州市歷史文化名城的內涵和外延，推動城市文化建設和社會綜合發(fā)展。

1．2歷史城區(qū)保護規(guī)劃

歷史城區(qū)保護規(guī)劃在這里主要是指歷史舊城區(qū)的范圍，對于廣州市而言，這是一個經歷了兩千多年發(fā)展歷程的地方，經過各個時期的建設，遺留了大批的歷史文化遺產。歷史城區(qū)是最值得保護，也是最難保護的區(qū)域，這也就必然成為了歷史文化名城保護規(guī)劃研究的核心內容。歷史城區(qū)保護規(guī)劃的研究內容主要包括歷史城區(qū)保護框架研究(保護與發(fā)展戰(zhàn)略研究)，歷史城區(qū)分區(qū)研究，歷史文化保護區(qū)的劃定，舊城區(qū)傳統(tǒng)城市空間形態(tài)研究，山體、水系、風景名勝、古樹名木的特色研究，各級文物保護單位保護范圍、建設控制地帶的劃定，歷史文化保護區(qū)、特色建筑群的風貌與價值研究，對城市已編制完成的各層次、各個時期保護規(guī)劃的分析和研究，城市傳統(tǒng)文化及民俗活動分析，保護與利用的對策與政策建議，完善、調整廣州歷史城區(qū)的職能建議，歷史城區(qū)保護規(guī)劃實施管理措施建議。

1．3歷史文化保護區(qū)控制性保護規(guī)劃

歷史文化名城保護規(guī)劃雖然是總體規(guī)劃的專項規(guī)劃之一，屬于宏觀層次的規(guī)劃，但是如果僅僅停留在宏觀層面，很難具體指導保護規(guī)劃工作的開展。同時在宏觀層面也不可能對所有的歷史文化保護區(qū)編制控制性的保護規(guī)劃，因此，在研究中，我們就選擇一個歷史文化保護區(qū)作為范例編制控制性保護規(guī)劃，然后逐步推進其他歷史文化保護區(qū)的保護規(guī)劃。歷史文化保護區(qū)控制性保護規(guī)劃的重點是劃定歷史文化保護區(qū)的城市紫線、保護范圍、建設控制地帶、環(huán)境協調區(qū)(在有必要的時候劃定)，其中城市紫線對應保護區(qū)的保護范圍。對保護范圍和建設控制地帶，應分別編制保護范圍圖則和建設控制地帶圖則，具體指導歷史文化保護區(qū)的保護與開發(fā)。對于保護范圍內的每一棟建筑和每一處環(huán)境要素，要具體編制建筑保護圖則和環(huán)境要素保護圖則，而對建設控制地帶內，僅對需要保護的建筑和環(huán)境要素編制保護圖則即可。

1．4文物保護單位(含歷史建筑)保護規(guī)劃

文物保護單位保護規(guī)劃的重點在于劃定其保護范圍和建設控制地帶的界線，并分別制定相應的保護措施。保護范圍包括文物保護單位的本體及周邊一定范圍為保持文物保護單位完整性而必須進行建設控制的地區(qū)，其整體范圍較小，界線也相對比較明確。但對于建設控制地帶則不同，是對文物保護單位進行風貌協調的地區(qū)，范圍比較靈活。歷史建筑在歷史文化名城特色的保護中占有重要的位置，對歷史建筑采用與文物保護單位類似的保護方法，劃定保護范圍和建設控制地帶，并制定相應的保護措施。

2廣州歷史文化名城保護在城市特色內涵上的拓展

2．1非物質文化遺產的保護

非物質文化遺產的保護規(guī)劃與物質文化遺產的保護規(guī)劃類似，應重點正確處理保護與發(fā)展的關系，正確處理傳統(tǒng)文化和現代文化的關系。對于廣州這樣一個南方城市，既要保護具有嶺南特色的傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揚嶺南文化兼容并包的特點，融入現代文化的因素，不斷傳承和發(fā)揚嶺南文化應保存的歷史記憶，保護其空間載體和社會基礎，加強整理其結構性關聯，不斷尋求其對于當代社會的積極意義。

對非物質文化遺產的保護，應制定一系列政策，加強管理和實施力度，切實保護非物質文化遺產的生存和發(fā)展；多渠道籌集資金，完善和建設博物館、展覽館、演出場地、文化廣場等場地和設施，扶植民間文藝團體和文藝活動，為非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚提供軟硬件條件；結合商業(yè)、飲食業(yè)、制藥業(yè)和旅游業(yè)等對老字號進行重新定位和包裝，重塑老字號風采，發(fā)揚老字號品牌；加強宣傳力度，提高人們特別是青少年對本土風俗文化的認知及興趣，進而開設專門課程，建立完善的教育制度，為傳承手工藝、民間技藝和表演藝術培養(yǎng)后備人才；繼續(xù)挖掘文化遺產的內涵，提升人們對嶺南文化的認同度，為繼承和發(fā)揚非物質文化遺產提供社會基礎。

2．2地下埋藏文物的保護

考慮到地下埋藏文物勘探、挖掘的現實狀況及其與城市建設的矛盾，建議采取程序性控制保護的方法。即由有關部門盡快制定出臺有關法律、規(guī)定，保證在廣州歷史文化名城范圍內，將地下文物勘探報告作為建設項目立項、申報的必備程序之一。

3保護規(guī)劃與實施管理的銜接

傳統(tǒng)的歷史文化名城及保護區(qū)的保護規(guī)劃大都進行了詳細的現狀凋研、深入的規(guī)劃研究，提出了保護模式與改造措施，但其層次都較為宏觀，控制信息不夠深入、清晰。從管理部門的角度來看，這些規(guī)劃缺少明確的、具有實操性的、可以方便用于管理的技術文件。因此，我們在對規(guī)劃編制的范圍、城市特色的內涵進行拓展研究的同時，深入探討了保護規(guī)劃編制的層次與深度，在傳統(tǒng)歷史文化保護區(qū)保護規(guī)劃編制的基礎上，將保護區(qū)保護規(guī)劃的深度定位在控制性詳細規(guī)劃加城市設計的深度，提出了與城市規(guī)劃管理密切結合成果表達形式——歷史文化保護區(qū)保護規(guī)劃圖則編制。

歷史文化遺產保護措施范文第3篇

穢貂系中各民族在陶瓷、金銀、繪畫和建筑等方面成就較高。高句麗的建筑既有本民族特色，又有中原的建筑風格，從某種程度來講，高句麗的建筑藝術成就能和敦煌相媲美，具有很高的價值。到了近代，在各民族互相影響、溝通交流的情況下，不管是建筑、交通，還是服飾、美術，都有很大的發(fā)展。以上所舉的只是眾多歷史文化中的少數例子，這些藝術文化遺產在流傳的過程中經歷時代的沖擊，使得傳承人越來越少，這些珍貴的非物質文化遺產已經處于瀕危狀態(tài)。就當前形勢來看，民間的傳統(tǒng)藝術的發(fā)展阻礙重重，我國政府以及相關部門應該加大保護力度，保護非物質文化遺產，使非物質文化和人們的生活有效融合，為我國現代文化產業(yè)的發(fā)展做出貢獻。

二、東北民間美術類非物質文化遺產名錄的建立

自從我國政府開始啟動非物質文化遺產保護工程以后，各級部門深入調查分析，確定了非物質文化遺產名錄，劃分為國家、省、市和縣級。在分類上可以分為文學、美術、音樂、醫(yī)藥等幾類。在非物質文化遺產逐漸消失的情況下，我國各級政府十分重視，相繼采取措施，建立了非物質文化遺產保護中心，并且擬定了各種方案和相關保護措施，以確保美術類非物質文化遺產得到有效保護和傳承。

三、東北民間美術類非物質文化遺產保護情況

省級文化部門相繼成立了負責非物質文化遺產保護與管理的中心和機構，各種非遺機構的成立為東北地區(qū)非物質文化遺產的保護打下了良好的基礎。雖然在各級政府的領導下、相關部門的督促下，東北地區(qū)的美術類非物質文化遺產保護工作已經取得一些成效，但就保護現狀來看，仍然存在一些問題。首先是人員不足的問題，專業(yè)的收藏人員缺少，研究專家稀缺，這就使非物質文化遺產的宣傳工作很難高效展開，不能引起人們對非物質文化遺產的重視，這與遺產的豐富內容不相匹配。其次是民間非物質文化遺產的博物館較少，雖然有些建設項目提上了工作日程，但卻沒有實施，對非物質文化遺產缺乏專業(yè)且系統(tǒng)的研究、宣傳與保護。雖然有些分散在各個博物館，但是數量很少，且并沒有被大量展出，而是保存在倉庫內，如果沒有較好的保存條件，還會使其遭到破壞。

四、結語

歷史文化遺產保護措施范文第4篇

一、文化遺產的分類

文化遺產，包括物質文化遺產（歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址）和非物質文化遺產。物質文化遺產包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質文化遺產包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現形式相關的文化空間。

二、保護物質文化遺產的原則

規(guī)劃是龍頭，保護必須以規(guī)劃為前提，規(guī)劃必須先行。有了規(guī)劃，按規(guī)劃進行保護。

1.原封不動的保存（凍結保存）：原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯合國提倡的標準。一般對文物古跡應原封不動的保存。

2.整舊如故――對于殘缺的文物、古跡進行修復時，應該遵循修“整舊如故，以存其真”的原則。保持修復部分與原來景觀一致，不能損傷它的藝術性、歷史性、科學性；盡可能地減少加固、維護。

3.謹慎重建：經過歲月的洗禮和戰(zhàn)爭的摧毀，很多十分重要的歷史古跡遭受損毀。但由于它們在當地具有重要的特征性、象征性，所以在條件允許的情況下，需要進行必要重建。但是，重建的過程中必須慎重，必須經專家論證，以免讓文物古跡失去了歷史的真實性，既勞民傷財，又破壞文物古跡。其實，有時保存殘跡更有價值。

4.在開掘文物古跡時，要量力而行，適度開發(fā)，不能過于盲目。如果將文物古跡挖掘后，不能進行及時有效的保護，或者保護措施不當，將會給文物古跡造成不可逆轉、不可彌補的損失。

5.利用以不損壞遺產為前提。對歷史文化遺產的利用以不損壞遺產為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅游景點要慎重，防止被破壞。過度地對文化遺產開發(fā)利用，是殺雞取卵、得不償失的行為。

6.保護歷史環(huán)境：文物古跡與其周邊的環(huán)境是緊密相連的，不能脫離周邊的環(huán)境而孤立存在。文物古跡周邊環(huán)境的意義很重要，與重要歷史有關的地形、地貌、山河、植被及其他環(huán)境特征都要保護。

三、我省文化遺產保護碩果累累

經過3年文物普查，全省共登記不可移動文物65519處，位居全國前列。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封天地之中建筑群等先后被列入世界文化遺產，全國重點文物保護單位358處，省級文物保護單位902處，市縣級文物保護單位7409處。全省文化系統(tǒng)博物館和文物保護科研單位收藏文物170多萬件。全省擁有國家歷史文化名城8座（洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州?？h、濮陽），國家歷史文化名鎮(zhèn)（村）9座。省級歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）47座。中國古都，有4個在河南（洛陽、開封、安陽、鄭州）。國家歷史文化名城、古都數量均居全國首位。全省列入“全國十大考古新發(fā)現”項目達到39項，居全國第一。洛陽、鄭州被列為《國家文物博物館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》“六片（洛陽、西安、荊州、成都、曲阜、鄭州）四線（長城、大運河、絲綢之路、茶馬古道）、一圈（環(huán)國境線）”及150處大遺址為支撐的大遺址保護新格局重點，長城、大運河、絲綢之路三線涉及我省19處大遺址被確定為重點保護的項目。漢魏洛陽故城、內黃三楊莊遺址、寶豐清涼寺汝官窯遺址等保護展示工程扎實開展。

四、非物質文化遺產保護傳承效果顯著

2004年起，啟動全省非物質文化遺產保護工程（民族民間文化保護工程），建立了廳級聯席會議制度，成立專家委員會，組建工作機構和工作隊伍，建立名錄體系和工作機制。經過2008年至2010年的全省普查，共發(fā)現非物質文化遺產線索180萬條，其中有較高價值的項目22萬余個。河南現有國家級非物質文化遺產名錄項目73項，以及保護單位95個、代表性傳承人84名，省級非物質文化遺產保護研究基地2個，全省民辦博物館達38家，省級非物質文化遺產社會傳承基地25個、展示館（傳習所）68個、生產性保護示范基地20個、研究基地22個。

五、文化旅游開發(fā)進展迅速

全省已開放的文物保護單位達到200多處，在全省70多個國家5A級、4A級景區(qū)中，文物景區(qū)占半數以上，成為河南旅游業(yè)的重要支撐。依托傳統(tǒng)文化資源的嵩山禪宗音樂大典、大宋東京夢華等實景演出成為代表性的文化產業(yè)旅游項目。河南省文物交流中心春秋兩季“河南?鄭州全國文物藝術品展銷會”自2000年開始舉辦，目前已發(fā)展成為全國文物交流交易平臺，年成交額達2000萬元，在促進交流的同時，為經濟發(fā)展提供了活躍成分。

六、保護文化遺產的重大意義

1.歷史研究――歷史文化價值；2.科學研究--科學價值；3.發(fā)展旅游――經濟價值及可持續(xù)發(fā)展。

我們首先從歷史研究著眼，來看待文化價值。文物是人類歷史發(fā)展的見證，是人類歷史研究的重要依據。人們發(fā)現，歷史古城、建筑、藝術品等都蘊含著妙不可言、深邃的科學道理。研究人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進社會發(fā)展。對歷史文化遺產的保護，尤其是對凝聚了幾千年優(yōu)秀歷史文化的中國歷史文化遺產的保護，對科學研究有重要的意義。

人類在發(fā)展過程中創(chuàng)造了無數燦若星辰的文化遺產，為我們的社會和生活的發(fā)展提供了優(yōu)良的條件，尤其是對旅游事業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的有利條件。利用文物古跡開發(fā)旅游業(yè)（但一定切記不能過度開發(fā)），不僅能直觀地表現文物遺產的獨特魅力，而且還能充分地體現出其經濟價值，有利于更好地促進當地經濟的發(fā)展和繁榮。

歷史文化遺產保護措施范文第5篇

關鍵詞：汶川地震，成都，歷史文化遺產，恢復和重建

中圖分類號：G122.71　文獻標識碼：A　文章編號：1002－6959(2m1)05－0050－05

地震作為一種突發(fā)性災難，是所有自然災害中破壞力最強、影響最大的災難。2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生的8.0級大地震不僅對四川各族人民的生命和財產造成了巨大的損失，也給四川的歷史文化遺產造成了前所未有的破壞。歷史文化遺產是人類的共同財富，保護文化遺產是每個國家、民族的重要職責，也是國際社會的共同義務。震后，在政府有序的組織下，社會各界積極投入災后重建，積極投入恢復、保護和重建我們的文化瑰寶，以傳承中華民族的歷史。成都作為四川省的省會城市，地處汶川地震災區(qū)，其文物建筑、博物館垮塌、文物損毀也比較嚴重。對該地區(qū)的歷史文化遺產的恢復和重建展開研究，具有十分重要的意義。

一、汶川大地震對成都地區(qū)歷史文化遺產的影響

成都是一座擁有近5000年文明史和3000年建城史的歷史文化名城，早在3200年前就是古蜀國的都邑，三國時為蜀漢國都，五代十國時為前蜀、后蜀都城，素有“天府之國”之稱，遺留下來的物質文化遺產和非物質文化遺產非常豐富和厚重，1982年被國務院公布為首批國家級歷史文化名城。歷史文化遺產是經過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富，是歷史的見證，對我們當前的文化和社會發(fā)展有著極高借鑒意義和文化教育意義。成都擁有全國重點文物保護單位17處：明蜀王陵、武侯祠、杜甫草堂、都江堰、永陵、辛亥秋保路史事紀念碑、劉氏莊園、升庵桂湖、邛窯遺址等，省級文物保護單位50處，市級重點文物保護單位55處，以及大量有特色的傳統(tǒng)建筑物。成都還有邛崍歷史文化名城、崇州歷史文化名城、新都歷史文化名城、黃龍溪歷史文化名鎮(zhèn)、城廂歷史文化名鎮(zhèn)、洛帶歷史文化名鎮(zhèn)、安仁歷史文化名鎮(zhèn)、新繁歷史文化名鎮(zhèn)等省級歷史文化名城、名鎮(zhèn)。其他的歷史文化遺產形式還有蜀繡、蜀錦、川劇、茶藝等。

汶川大地震給成都地區(qū)的歷史文化遺產造成了嚴重的破壞。成都市區(qū)距離震中汶川縣僅92公里，在地震中，成都的文物保護單位遭受了不同程度的破壞，其中包括杜甫草堂、武侯祠、伏龍觀、都江堰、王建墓等多處世界文化遺產、國家重點文物保護單位。地震帶來的災難大大增加了成都地區(qū)的歷史文化遺產的保護難度，雖然有部分損壞可以通過后期人工的修復和重建恢復原貌，許多破壞已經難以在原樣基礎上進行修復，文化的遺跡被徹底摧毀，造成了災難性的損失。除世界文化遺產都江堰，成都受損明顯的全國重點文物保護單位有8處、省級文物保護單位有25處，縣級文物保護單位有108處。如何進行科學有效的恢復和重建是思考的新問題，這些思考和工作給成都地區(qū)的歷史文化遺產的保護帶來了新的思路和新的任務，也帶來了新的壓力。面對大地震給成都地區(qū)的物質文化遺產和非物質文化遺產所帶來的嚴重破壞，我們所要做的不僅僅是重建，更重要的是我們必須積極探索其恢復和重建、保護的新思路，以應對各種可能出現的挑戰(zhàn)和問題，在社會發(fā)展進程中推進文化遺產的保護，充分發(fā)揮民族文化的作用。

二、汶川地震后成都地區(qū)歷史文化遺產的恢復與重建現狀分析

歷史文化遺產是個大范疇的概念，其中包括了物質文化遺產和非物質文化遺產。地震后，與恢復和重建工作相配合，學界和科研單位也迅速展開歷史文化遺產的恢復與保護的研究，取得了一定的成果，但諸多問題仍然存在。

(一)物質文化遺產的恢復與重建

物質文化遺產是指具有歷史、藝術和科學價值的具有實際形態(tài)的文物，包括古建筑、古遺址、石刻、壁畫、重要史跡及代表性建筑等不可移動文物；歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)等。它具有實體性、歷史性和不可再生性。結合成都地區(qū)的具體情況來看，其物質文化遺產主要包括前面提到的文物保護單位和文化名城、名鎮(zhèn)、歷史文化保護區(qū)、風景區(qū)、文物建筑等。目前對這些物質文化遺產的保護以政府主導、相關文化部門落實展開恢復和重建工作。在政府資金保證，相關部門積極落實的情況下，積極探尋多種保護模式，引導社會力量的參與，在恢復技術、文物保護以及民族文化重建過程中的方法和注意問題方面取得了一系列的突破。

但物質文化遺產的恢復和重建工作仍存在一系列的問題。歷史文化遺產的恢復和重建是一項復雜的系統(tǒng)工程，其資金的保證，機制的建立、參與主體的行為、管理模式的設定都需要更進一步的改善，以適應當前社會的發(fā)展，在進行恢復和重建時既要考慮到文化遺產中的文化內涵，也要考慮到實物的形態(tài)，同時還要考慮到其在社會中的現實意義。而這其中不僅要注意文化的精神力量，還要注意到操作層面的技術可行性。當前的主要問題是如何在政府、社會和民眾之間尋找一種合理的模式，保證資金的充足投入，尋找科學合理的恢復和重建方法，在傳承文明的基礎之上引導歷史文化遺產與當前社會生活實際相結合，形成積極有效的恢復、重建、保護機制，促進物質文化遺產在歷史的進程中增強自身的生命力，在實際工作中推動歷史文化遺產的繼承性發(fā)展?？傊?，物質文化遺產的恢復和重建工作任重而道遠，需要社會各界付出更大的努力。

(二)非物質文化遺產的恢復與重建

非物質文化遺產指以非物質形態(tài)存在的與人民群眾生活密切相關、世代相承的各種實踐、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所的傳統(tǒng)文化表現形式。各社會群體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質文化遺產是一種民間文化的具體體現形式，它有著自己獨特的特點，其傳承主要是靠民間的口耳相傳，其生存空間相對狹小，保護難度大，許多非物質文化遺產都處在瀕危狀態(tài)。

成都的非物質文化遺產種類繁多，據統(tǒng)計，成都現有的非物質文化遺產大概有300項左右。成都的非物質文化遺產有民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等多種形式。

面對汶川大地震后非物質文化遺產所受到的災難性打擊，成都采取了一些列措施，從發(fā)展成都文化、建設文化成都的高度出發(fā)，以實踐為基本的評判尺度，加強資金投入，給予人才、科技、信息的支撐，引導民間力量積極展開非物質文化遺產的救護、重建工作。同時，還注重社會宣傳，舉辦有利于推廣非物質文化遺產的活動，2011年5月繼2009年第二屆中國成都國際非物質文化遺產節(jié)成功舉辦后，又舉辦了第三屆中國成都國際非物質文化遺產節(jié)。但鑒于非物質文化遺產的保護與物質文化遺產的保護不

同，其恢復和重建仍處于較低水平。其管理體系有待進一步完善，組織力量比較薄弱，民眾的參與度不高，對傳承人的扶持幫助力度太小，恢復和重建過程中高科技利用程度不高。

因此，非物質文化遺產的保護和傳承體系有待健全，要建立和完善非物質文化遺產的申報、保護、管理體系，利用多種技術和方式開展全方位、多層次、多渠道的恢復和重建，做好宣傳工作，讓普通民眾參與到非物質文化遺產的保護中來，建立有效的保護機構、機制，對在非物質文化遺產的保護和傳承中起著決定性作用的傳承人給予有力的幫助和得力的保護。

綜合來看，非物質文化遺產的保護在近年來的關注度大大提高，但其保護難度也比較大，需要更為全面和細致的保護。因此，成都地區(qū)的非物質文化遺產的恢復和重建工作在汶川大地震后雖積極開展，但仍面臨著和其他地區(qū)同樣的保護難題，恢復和重建任務更重。

三、對重塑民族文化的思考

民族文化是指中華民族在歷史中形成的具有明顯特色的傳統(tǒng)文化，而歷史文化遺產是民族文化的具體表現。在汶川大地震后對成都地區(qū)歷史文化遺產的恢復和重建工作中，如何重塑民族文化的問題也凸顯了出來。文化遺產作為民族文化的表現，對其重建是重塑民族文化的重要內容，對民族文化的重塑也具有十分貼切的借鑒意義。

(一)在動態(tài)中重建民族文化，提高民族文化的適應性

歷史在社會發(fā)展中不斷推動著文化的發(fā)展和傳承，汶川地震只是歷史進程中的一個偶然事件，震后對成都地區(qū)歷史文化遺產的恢復和重建也只是民族文化重塑的一個側面。而在社會發(fā)展的進程中，有更多的因素影響著民族文化的重塑。當前的社會呈現著多元化的發(fā)展局勢，各種文化在開放包容的世界環(huán)境中相互交流和吸收。民族文化的發(fā)展隨著社會的不斷發(fā)展變化而推進，其重建正接受著全球化浪潮的洗禮。民族文化重建是有意識的動態(tài)的文化再生產過程。

因此，民族文化的重建必須在動態(tài)中進行，不斷地進行自身的調試，與當前發(fā)展、創(chuàng)新的時代潮流相結合。中華民族的民族文化必須在動態(tài)中進行不斷的創(chuàng)新，在文化競爭和互動中確立優(yōu)勢地位，正視傳統(tǒng)民族文化和現代民族文化，國內民族文化和國外民族文化的沖突，取其精華，去其糟粕，在堅守和弘揚自己的優(yōu)秀民族文化的同時，積極與時俱進，創(chuàng)造性地發(fā)展民族文化，提高民族文化發(fā)展的適應性，增強民族文化的生命力。只有發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的民族文化，不斷開拓創(chuàng)新，民族文化才能屹立于世界文化之林，才能為中國和世界的發(fā)展做出積極貢獻。民族文化只有在動態(tài)中進，行科學的重建，才能永葆活力。鑒于成都地區(qū)歷史文化遺產的恢復和重建工作，我們可以發(fā)現，民族文化的重塑必須與當前的新形勢相結合，不斷地更新，與時代的發(fā)展相同步，才能在歷史文化的道路上走得更久，才能真正發(fā)揮民族文化的作用。只有在動態(tài)中進行重建，民族文化才能找準其發(fā)展空間和發(fā)展方向。當前的民族文化重建要與構建社會主義和諧社會、推進新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化、新農村建設結合起來，將民族文化與城市文化建設、社會文化建設結合起來。

(二)改善民族文化發(fā)展環(huán)境，促進民族文化的健康重塑

汶川地震后歷史文化遺產的恢復和重建工作雖然迅速展開，但卻面臨著一系列的困難和問題，其中環(huán)境因素是重要的制約因素。因此，在民族文化發(fā)展的過程中必須改善發(fā)展環(huán)境，促進民族文化的健康發(fā)展。

民族文化發(fā)展的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。從自然環(huán)境來看，汶川地震以沉重的代價警告我們在文化發(fā)展和保護的過程中必須充分重視自然環(huán)境，積極采取有效應對措施。民族文化的起源和發(fā)展都與自然環(huán)境有著密切的聯系。我國廣大的少數民族聚居地的自然環(huán)境多有其獨特的特點，自然環(huán)境相對來說比較脆弱。成都地區(qū)在我國的西南部，地質活動比較頻繁，所以在民族文化發(fā)展的時候要充分考慮自然環(huán)境的影響，事先做好應對措施，考慮歷史文化遺產的保存和維護。同時還要考慮自然環(huán)境對人們生存發(fā)展環(huán)境的影響，保護好民族文化周邊的自然生態(tài)環(huán)境。在注重自然環(huán)境的同時，民族文化作為具有人文特性的文化，還必須積極改善社會環(huán)境。社會環(huán)境包括政治制度、經濟體制、文化傳統(tǒng)等。文化是一項關乎公益的事情，需要政府的大力支持，因此政府的法律制定和相關政策制定都對歷史文化遺產的保護、對民族文化的重建有著重大影響，政府法律政策的制定必須科學合理，加大對民族文化重建的投入力度和關注度，保證財政投入和建立保障制度，充分尊重民族文化的發(fā)展規(guī)律；相關政府部門必須不斷改進工作的方式方法，建立管理機制和責任機制，為民族文化的重建創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。同時，民族文化的重建還必須有良好的經濟環(huán)境支持，文化的精神力量和社會經濟生活的物質性之間必須要有一個合理的平衡點。在經濟發(fā)展的同時不能忽視民族文化的作用，要為民族文化的重建創(chuàng)造良好、純潔的經濟環(huán)境，拒絕將文化“銅臭”化。民族文化的重建也要考慮到其所存在的文化環(huán)境，民族文化的發(fā)展和重建也需要有一個良好的積極向上的文化環(huán)境，只有在這樣的環(huán)境里才能重視文化的作用，民族文化才能得到合理的重塑。

總之，我們必須不斷改善民族文化的發(fā)展環(huán)境，為民族文化的重塑營造良好的外部條件，促進民族文化的健康重塑。

(三)民族文化建設要與社會實際相結合，增強民族文化的生命力

民族文化是民族發(fā)展的精神支柱，但民族文化的發(fā)展與重塑都必須建立在民族發(fā)展的社會實際情況之上，將民族文化重塑的任務與普通民眾的日常生活聯系起來，力求根植于實踐卻高于實踐的效果，將民族文化的力量轉化為社會生產力，如此民族文化才能在現代社會中獲得強勁的生命力。

從汶川地震后成都地區(qū)歷史文化遺產的保護和重建來看，保護和重建必須結合民眾的生活，從民眾的訴求出發(fā)去考慮才能獲得廣大人民的支持；同時，要促進歷史文化遺產的保護與社會效益相結合，將其與旅游業(yè)等其他社會模塊結合，促進雙贏，促進民族文化與社會資源的整合；還要探尋歷史文化遺產的恢復和重建工作的新思路，尋找文化產業(yè)的社會化經營模式和路徑；將歷史文化遺產的恢復和重建、民族文化的重塑與當前的民族社會建設結合起來。2009年成都國際非物質文化遺產節(jié)在積極探索文化產業(yè)市場化方面作出了積極的表率，并取得了圓滿的成功?？傊?，要走出一條民族文化重塑與社會實際交互發(fā)展的新道路，讓民族文化的重塑取材于社會實際，從而又反過來促進社會實際的發(fā)展，讓民族文化在社會實際中找到頑強的生命力，促進對其“輸血”向“造血”的轉變。

(四)多方參與，構建重塑民族文化的有效模式

無論是成都地區(qū)歷史文化遺產的恢復和重建，還是民族文化的重塑都是復雜的系統(tǒng)工程，需要社會各方力量的參與。文化建設是一項關乎公眾利益的事情，不僅需要政府的主導，還需要民間力量的參與，才能保證民族文化的繁榮。民族文化的重建要在政府的主導下，引導民間團體、組織以及民眾的廣泛參與，利用市場機制將民間資本用以促進民族文化重建，同時還要注重民族文化重建的學術研究，促進官、民、學三者的有機結合，讓民族文化在政府主導下，通過學術研究的理論指導，通過民間力量積極執(zhí)行，行成重塑民族文化的有效模式。我國各民族的群眾在自己的民族文化中成長，民族文化與其生活密切相關，我們應積極引導普通民眾參與到民族文化重塑過程中來，既可以給民族文化注入現實的活力，也可以推進民族文化重塑的進程。當前在成都文化建設方面已經有三態(tài)結合的理念，三態(tài)即文態(tài)，形態(tài)和業(yè)態(tài)。文態(tài)，指的是文化遺產的文脈精神；形態(tài)，是指文化遺產的建筑、器物等實物體現景觀；業(yè)態(tài)，則是指根據現代消費需求創(chuàng)造性布局、開拓消費業(yè)態(tài)。三態(tài)合一的過程，不僅使成都的文物遺產在保護與產業(yè)再造中，最大限度避免同質化競爭，也令其獨特的文化價值，進一步被認同、提升、傳承。因此，組織社會多方力量參與民族文化重塑任務可以形成積極有效的模式，提高民族文化塑造的速度和效率。

(五)保護歷史文化遺產，珍重民族文化