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唯物論的基本原理范文第1篇

在一個(gè)以英語作為外語教育的國度里，學(xué)生英語語言能力發(fā)展的主要途徑還是靠課堂。這就給我們的小學(xué)英語教師提出了一個(gè)問題，即如何通過課堂教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生的英語語言能力的發(fā)展。

對(duì)于這個(gè)問題，許多小學(xué)英語教師一直在實(shí)踐中艱苦探索，努力在實(shí)踐中做出了一些改進(jìn)，也或多或少取得了一些成效。但是，從總體來看，這個(gè)問題并沒有得到令人滿意的解決。一個(gè)重要原因是，我們的教學(xué)研究只是試圖不斷調(diào)整我們那些不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，而并沒有真正觸及英語課堂教學(xué)改革的靈魂，即沒有真正解決制約英語教育發(fā)展的理論與理念的問題。

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程中，建構(gòu)主義教學(xué)思想猶如一縷春風(fēng)，向我們撲面而來。源于西方哲學(xué)思想又被認(rèn)知心理學(xué)所廣泛應(yīng)用的建構(gòu)主義，其基本原理一經(jīng)應(yīng)用于課堂教學(xué)。就產(chǎn)生了奇跡般的效果，建構(gòu)主義教學(xué)思想也因此應(yīng)運(yùn)而生。

與西方以往外語教學(xué)法各種流派不同的是，建構(gòu)主義教學(xué)思想不僅突出強(qiáng)調(diào)了“以人為本”和“促進(jìn)人的發(fā)展”的思想――這與我們的新課程改革在本質(zhì)上是完全一致的――更重要的是，它是有其堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)的。

辯證唯物論認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為。任何學(xué)科知識(shí)都是具有聯(lián)系性的，真正的語言能力是綜合運(yùn)用語言的能力，而不是孤立的、機(jī)械的、僵死的應(yīng)答操練。離開具體情境的語句是沒有任何確定性意義的，

辨證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)世界的發(fā)展總是有條件的；建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，語言知識(shí)的建構(gòu)不僅需要激發(fā)學(xué)生已有的語言知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累，而且需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)、呈現(xiàn)新的語言現(xiàn)象的具體情境。讓學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情境中去體悟新的語言現(xiàn)象及其語義和用法。

辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在原有的基礎(chǔ)上，從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的：建構(gòu)主義教學(xué)思想則認(rèn)為，學(xué)生的語言知識(shí)和語言能力的建構(gòu)和發(fā)展過程是必須循序漸進(jìn)的。

唯物論的基本原理范文第2篇

比如，高三總復(fù)習(xí)的教學(xué)中，知識(shí)的系統(tǒng)化復(fù)習(xí)和掌握非常重要。但是，分類復(fù)習(xí)中專題史也好，國別史也好，都很容易停留在知識(shí)的條理化階段，達(dá)不到系統(tǒng)化要求。歷史現(xiàn)象不是孤立存在的，知識(shí)的系統(tǒng)化要求，不僅要注意歷史現(xiàn)象之間的外在聯(lián)系，而且更要注意歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。比如，中國古代的賦稅制度史專題，如果單純把散見于課文中的各種賦稅制度知識(shí)內(nèi)容列舉出來放在一起，這雖便于學(xué)生掌握，但它只能是條理化而不是系統(tǒng)化。要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化，就必須搞清楚每一種賦稅制度的產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)果，各個(gè)賦稅制度和其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和時(shí)代特點(diǎn)之間的聯(lián)系，以及中國賦稅制度發(fā)展趨勢(shì)與世界古代史上賦稅制度發(fā)展趨勢(shì)的比較。表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的生產(chǎn)關(guān)系方面：商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出共同的歷史發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的共性和規(guī)律性，即人身依附關(guān)系不斷松弛和貨幣地租逐漸代替實(shí)物和勞役地租。只有把具體歷史現(xiàn)象之間的這種本質(zhì)聯(lián)系通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法讓學(xué)生充分理解掌握，才能給學(xué)生建立起系統(tǒng)的即立體的歷史時(shí)空框架結(jié)構(gòu)。

歷史教學(xué)向能力培養(yǎng)的理性化階段發(fā)展，是建國后中學(xué)歷史教學(xué)發(fā)展的一大進(jìn)步，是教育教學(xué)改革的突破，客觀地反映了在新的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期教育對(duì)能力的突出要求，適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)發(fā)展對(duì)人才的培養(yǎng)和需求，擺正了基礎(chǔ)教育中知識(shí)和能力的關(guān)系，使歷史教育的目的能全面、完整地真正落到實(shí)處，同時(shí)又給歷史教學(xué)本身注入了活力，給教師的創(chuàng)造性教學(xué)拓展出一個(gè)嶄新的空間。

歷史學(xué)的基本思維就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的科學(xué)思維方法。不管從任何角度對(duì)歷史學(xué)科能力進(jìn)行分解都無法離開這一最基本的思維方法，實(shí)際上，歷史教學(xué)大綱在教學(xué)目的和要求中對(duì)此已有明確的規(guī)定。所以，高中歷史教學(xué)必須讓學(xué)生明確教育目的的雙重性。

一是實(shí)現(xiàn)近期效益，即要使學(xué)生能在辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史思維引導(dǎo)下，充分理解、認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，并能運(yùn)用這一思維方式主動(dòng)而科學(xué)地去分析、評(píng)價(jià)、判斷歷史現(xiàn)象，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和能力水平，有效地提高應(yīng)試技能。二是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)期效益，即要使這種思維方法能充分開發(fā)學(xué)生的智能并提高學(xué)生的認(rèn)知水平，從而對(duì)學(xué)生在其他各方面的學(xué)習(xí)和將來工作、生活發(fā)生影響，極大地增強(qiáng)學(xué)生正確分析問題的能力，改造學(xué)生的思維品質(zhì)、樹立科學(xué)的世界觀，使其受益終身。

考慮到中學(xué)生實(shí)際認(rèn)知水平，培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義、歷史唯物主義科學(xué)思維習(xí)慣，是一項(xiàng)艱巨任務(wù)，必須考慮中學(xué)生的實(shí)際來采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，循序漸進(jìn)，決不可盲目草率，因?yàn)橛賱t不達(dá)。經(jīng)驗(yàn)證明，在教學(xué)的一開始，把它和教學(xué)目的雙重性一起交給學(xué)生，讓他們明確掌握好這門課必須樹立科學(xué)歷史觀，這是一把打開歷史科學(xué)大門的鑰匙。同時(shí)要求學(xué)生做好養(yǎng)成科學(xué)歷史思維的心理準(zhǔn)備，然后，再有理論、有目的、有計(jì)劃、有步驟地貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中，以期通過潛移默化逐步實(shí)現(xiàn)的方式達(dá)到教學(xué)目的。為了便于學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用，我把基本的原理歸納成五個(gè)方面，姑且稱為歷史思維方法五原則。

唯物論的基本原理范文第3篇

關(guān)鍵詞： 政治學(xué)科 學(xué)業(yè)考試 復(fù)習(xí)策略

江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試是高考的有機(jī)組成部分，完全按照普通高考的模式和要求組織考試，又稱“小高考”。打贏“小高考”這一仗，不僅能獲得高考的資格，減輕高三復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為高考取得好成績(jī)贏得主動(dòng)權(quán)。

學(xué)業(yè)考試時(shí)間放在每年的3月中旬，新課結(jié)束的時(shí)間往往在元旦以后，剔除寒假放假時(shí)間，真正有效的復(fù)習(xí)時(shí)間只有一個(gè)月，因此，保證學(xué)生在一個(gè)月時(shí)間內(nèi)溫故而知新，掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)點(diǎn)，是檢驗(yàn)教師教學(xué)成果的關(guān)鍵。

以政治學(xué)科為例，大都是元旦以后結(jié)束新課，寒假過后的一個(gè)月，學(xué)生要重溫必修1，復(fù)習(xí)必修2和必修4兩本書，還要準(zhǔn)備最近6個(gè)月的時(shí)政知識(shí)，2011年還增加了民族團(tuán)結(jié)讀本，時(shí)間緊任務(wù)重，極易因趕進(jìn)度而忽視整體的復(fù)習(xí)質(zhì)量，不能達(dá)到預(yù)期的復(fù)習(xí)效果。

那么，怎樣才能在短短的一個(gè)月復(fù)習(xí)時(shí)間內(nèi)，既全面復(fù)習(xí)，又突出重點(diǎn)；既強(qiáng)調(diào)效率，又井然有序呢？以政治學(xué)科為例，我提出以下幾點(diǎn)復(fù)習(xí)策略。

一、研究考綱，篩選知識(shí)考點(diǎn)

考綱是復(fù)習(xí)備考的基本依據(jù)，研究考綱，就是吃透考試精神。

首先，要研究考綱的等級(jí)要求，一般情況，A等級(jí)的考點(diǎn)只會(huì)出選擇題或判斷題，而不會(huì)考主觀題；C等級(jí)的考點(diǎn)既能出主觀題又能出客觀題；B等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)是非常重要的，出卷老師在出主觀題時(shí)，往往先考慮C等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)，然后就會(huì)選擇B等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)。所以，老師在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，要把A等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行技術(shù)處理，不必面面俱到地記憶A等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)，以免加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，應(yīng)該把A等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)劃出來，交給學(xué)生記憶；對(duì)于B等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)，要結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)選擇性地強(qiáng)化記憶，而C等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)要重點(diǎn)把握，不僅要求完整記憶，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展延伸。

其次，要關(guān)注當(dāng)年出現(xiàn)調(diào)整的知識(shí)點(diǎn)，尤其是新增的考點(diǎn)和等級(jí)要求上升的考點(diǎn)。等級(jí)要求上升的考點(diǎn)，往往是當(dāng)年國家特別關(guān)注的問題。比如在2011年的學(xué)業(yè)考試的考點(diǎn)中就新增考點(diǎn)“促進(jìn)收入分配公平的舉措”，“在國際關(guān)系中我國必須維護(hù)自己的國家利益”、“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線”兩個(gè)考點(diǎn)考核等級(jí)要求由B上升為C。在2011年的學(xué)業(yè)江蘇省學(xué)業(yè)水平測(cè)試試卷的主觀題中，就考到了其中的“促進(jìn)收入分配公平的舉措”和“在國際關(guān)系中我國必須維護(hù)自己的國家利益”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

根據(jù)考綱進(jìn)行篩選，每年有30個(gè)左右的知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生完整地記憶。在2011年學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)中，我在必修1中列出了9個(gè)知識(shí)點(diǎn)、必修2中列出了7個(gè)知識(shí)點(diǎn)、必修4中列出12個(gè)知識(shí)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化記憶，極大地減輕了學(xué)生的復(fù)習(xí)負(fù)擔(dān)。

二、研究試卷，把脈考試動(dòng)態(tài)

江蘇省學(xué)業(yè)考試是從2007年開始進(jìn)行的，這幾年的學(xué)業(yè)水平測(cè)試卷應(yīng)當(dāng)成為復(fù)習(xí)的模板。

一方面要對(duì)試卷進(jìn)行靜態(tài)分析，不僅要注意題型的要求，而且要注意提出問題的格式及表達(dá)方式，更要注意答題的格式。所以，在考試前一個(gè)月，教師每堂課都要花一定的時(shí)間重點(diǎn)分析已經(jīng)考過的試卷，詳細(xì)解讀試卷的題型及要求，要求學(xué)生對(duì)照答案了解標(biāo)準(zhǔn)答題的思維和格式，準(zhǔn)確把握題意、精準(zhǔn)分析設(shè)問的關(guān)鍵，考試時(shí)能迅速有效規(guī)范地組織答案，從而提高答題的有效性和得分率。

另一方面要對(duì)試卷進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。首先要分析試卷設(shè)問要求的變化，比如，必修4《生活與哲學(xué)》分為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物論（人生觀、價(jià)值觀）四大板塊，每一板塊又包括許多具體原理，2007年和2008年試卷中出現(xiàn)的是用哲學(xué)的具體原理回答問題；2009年試卷中出現(xiàn)了用唯物論相關(guān)知識(shí)分析問題，也就是說出現(xiàn)用哲學(xué)的大板塊設(shè)問；2010年的試卷中，既出現(xiàn)了用哲學(xué)大板塊設(shè)問，又出現(xiàn)了用哲學(xué)具體知識(shí)分析觀點(diǎn)，所以，在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》時(shí)，既要幫助學(xué)生劃清哲學(xué)的四大板塊，又要注意強(qiáng)調(diào)一些重要的原理。再比如，2009年試卷的探究題中出現(xiàn)了關(guān)于“文理分科”的兩種不同觀點(diǎn)的討論，考生可以選擇其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行回答，對(duì)此，在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)考試時(shí)，除了要求學(xué)生注意用辯證的、全面的思維方法去分析問題外，還要提醒學(xué)生結(jié)合自己知識(shí)儲(chǔ)備的特點(diǎn)，選擇答題內(nèi)容，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。其次，要羅列已經(jīng)考過的知識(shí)點(diǎn)，預(yù)測(cè)當(dāng)年試卷可能會(huì)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)，比如，已考過《生活與哲學(xué)》唯物論、認(rèn)識(shí)論的原理，在2011年的學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)中就要關(guān)注辯證法、歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。最后，要關(guān)注當(dāng)年全省各地的模擬試卷，這些試卷基本能反映出本年度的熱點(diǎn)和題目指向性的變化，可以作為分析當(dāng)年考試動(dòng)態(tài)的基本依據(jù)。

三、研究時(shí)事，結(jié)合熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

目前的教育理念強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，試卷趨向于用書本的理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)生活的具體問題。政治試卷更具有時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性、鮮活性，所以，在學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)時(shí)，要注意對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的分析，一方面，通過時(shí)政實(shí)例理清知識(shí)點(diǎn)的縱橫聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和遷移，另一方面，通過時(shí)事材料的分析，訓(xùn)練學(xué)生的解題思路，提高學(xué)生綜合分析問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生解題的應(yīng)變性，提高學(xué)生應(yīng)考的自信心。如，2008年學(xué)業(yè)考試前，我從不同的角度分析“限塑令”的原因、意義、措施等，2008年的學(xué)業(yè)考試試卷有一道用“限塑令”做背景材料的探究題，考生看到這道題，特別興奮，做題的感覺特好。

關(guān)注民生、社會(huì)公平、價(jià)格上漲等問題都是2010年的熱點(diǎn)問題，這些熱點(diǎn)問題涉及許多知識(shí)點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)要堅(jiān)持以題目帶熱點(diǎn)、以熱點(diǎn)帶考點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析和思考問題。再比如，從蓋茨、巴菲特的慈善晚宴到陳光標(biāo)的“裸捐”，慈善事業(yè)成為2010年中國較為關(guān)注的熱點(diǎn)問題，分析慈善事業(yè)會(huì)涉及金錢觀、價(jià)值觀、權(quán)利與義務(wù)等知識(shí)，盡管這些知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)考過，但結(jié)合當(dāng)年的時(shí)政熱點(diǎn)，依然值得重視。

分析時(shí)政熱點(diǎn)一般要以生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)事件是社會(huì)最敏感的問題，能透視出相關(guān)的政治、文化等多方面的聯(lián)系，所以，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析政治學(xué)科的原理，知識(shí)覆蓋面廣，知識(shí)層次易于深度挖掘。如分析“2010年各地房?jī)r(jià)不斷攀升”現(xiàn)象，可引出《經(jīng)濟(jì)生活》中價(jià)格與價(jià)值、價(jià)格與供求、價(jià)格上漲對(duì)生產(chǎn)生活的影響、社會(huì)公平等知識(shí)點(diǎn)，《政治生活》中的黨的宗旨、地位、執(zhí)政方式和政府宗旨、性質(zhì)、職能等知識(shí)點(diǎn)，《生活與哲學(xué)》中的唯物論、辯證法等知識(shí)點(diǎn)，用上述知識(shí)點(diǎn)分析房?jī)r(jià)上漲這一現(xiàn)象，有利于學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)全面分析現(xiàn)實(shí)問題。

通過典型事例的分析，能把書本上的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，做到融會(huì)貫通，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)板塊的整體理解，提高學(xué)生記憶知識(shí)的靈活性?，F(xiàn)在的江蘇省學(xué)業(yè)考試試卷越來越側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的考查，所以，從現(xiàn)實(shí)生活中抽取事例加以分析，能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

四、研究學(xué)生，進(jìn)行分層輔導(dǎo)

學(xué)業(yè)考試不是高考類的選拔考試，側(cè)重于對(duì)高中生學(xué)習(xí)情況的基本檢測(cè)，對(duì)于大部分學(xué)生只要求過關(guān)，所以，對(duì)于這部分考生，復(fù)習(xí)時(shí)只要緊扣考綱、突出重點(diǎn)、強(qiáng)化記憶、基礎(chǔ)訓(xùn)練就能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

對(duì)于想沖重點(diǎn)院校的學(xué)生，通過學(xué)業(yè)考試獲得A等級(jí)，是獲得高考加分的重要途徑。在當(dāng)前江蘇省高考總分為480分的前提下，贏得學(xué)業(yè)考試的加分，意味著超越幾萬乃至十幾萬考生。對(duì)于這部分學(xué)生，不僅要緊扣考綱抓好基礎(chǔ)性知識(shí)嚴(yán)格落實(shí)，還要對(duì)考綱中的B、C等級(jí)的知識(shí)點(diǎn)加強(qiáng)分析，一般都要從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三方面進(jìn)行記憶和思考，記憶要求也要提高，做到既準(zhǔn)確又全面。為了提高這部分學(xué)生的主觀題得分，必須在學(xué)業(yè)考試前進(jìn)行熱點(diǎn)問題分析和解題策略指導(dǎo)，提高學(xué)生解題的全面性、準(zhǔn)確性、規(guī)范性。

唯物論的基本原理范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中政治;哲學(xué)知識(shí);高效課堂

高中政治哲學(xué)知識(shí)包含極為復(fù)雜的理論知識(shí)和基于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此，在高中政治哲學(xué)課堂中，要提高學(xué)生的整體的哲學(xué)素養(yǎng)，就必須深度地剖析政治哲學(xué)知識(shí)中的重難點(diǎn)，科學(xué)地運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象的理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，能夠用所學(xué)的理論知識(shí)在生活中分析和解決一些實(shí)際的問題。

一、深度剖析哲學(xué)中的重難點(diǎn)

高中政治哲學(xué)知識(shí)中包含有很多的重難點(diǎn)知識(shí)，這些知識(shí)就需要教師在課堂中進(jìn)行反復(fù)的講解，進(jìn)行深度的解析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重難點(diǎn)知識(shí)的掌握時(shí)，首先，應(yīng)該讓學(xué)生在頭腦中形成完整的哲學(xué)知識(shí)理論體系，即哲學(xué)包含有三大部分，分別是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論，并對(duì)三者的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，其中唯物論和認(rèn)識(shí)論相對(duì)于辯證法的知識(shí)來說是比較好理解的，因此，高中政治哲學(xué)知識(shí)的重難點(diǎn)就集中在辯證法這一大塊知識(shí)點(diǎn)上，這一知識(shí)點(diǎn)包含有聯(lián)系的原理、發(fā)展的原理、矛盾的原理、整體與部分的關(guān)系原理以及量變和質(zhì)變的關(guān)系原理以及內(nèi)因與外因這幾大知識(shí)點(diǎn)。在這一階段，重難點(diǎn)主要集中在矛盾分析法這一哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)上，因此，教師在教學(xué)的過程中就要對(duì)矛盾這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深度的剖析。首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。在了解這些原理的基礎(chǔ)上，教師要著重對(duì)引導(dǎo)學(xué)生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)涵上進(jìn)行區(qū)分，主次矛盾是存在于復(fù)雜事務(wù)中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的兩面；其次，從作用來看，在事物發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是主要矛盾，決定事物性質(zhì)的是矛盾的主要方面；第三，要認(rèn)清辦事情要抓住主要矛盾，想問題要抓住事物的本質(zhì)即抓矛盾的主要方面。

二、哲學(xué)理論緊密聯(lián)系實(shí)際生活

哲學(xué)知識(shí)是來源于實(shí)踐的，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的最為主要的目的就是用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在課堂中，教師就要積極地將哲學(xué)理論知識(shí)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。教師可以選用生活中的小故事進(jìn)行講解，也可以選用一些寓言故事進(jìn)行相關(guān)理論的分析，或者是聯(lián)系形勢(shì)與政策中相關(guān)的知識(shí)來幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)。如教師可以就最新一期的地質(zhì)學(xué)報(bào)刊載封面文章（英文版）介紹到的我國科研人員首先在自然界中發(fā)現(xiàn)金屬鈾，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)核能原料的研究具有重要的意義，長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾，最新一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識(shí)，教師可以結(jié)合這一時(shí)政信息，來引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的認(rèn)識(shí)論知識(shí)。此外，還可以結(jié)合我國提出的要打造中國制造2025，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新是關(guān)鍵，質(zhì)量是根基。這一時(shí)政新聞讓學(xué)生掌握要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。同時(shí)，還可以用講故事的方法來幫助學(xué)生理解哲學(xué)知識(shí)，如，古時(shí)候有一位父親，買了一只貓來解決鼠患，但是鼠患緩解的同時(shí)，貓也偷吃了雞，他的兒子很生氣，父親告訴他，沒有雞我們不會(huì)挨餓受凍但是沒有貓卻會(huì)，他的兒子就不再抱怨了。通過這個(gè)故事，讓學(xué)生理解矛盾的相關(guān)知識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)解決問題

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生是否掌握了一定的哲學(xué)知識(shí)不是學(xué)習(xí)哲學(xué)最為重要的目的，學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的就是可以用所學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠分析和解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題。這就需要教師在政治哲學(xué)課堂中進(jìn)行多角度的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題和解決問題的思想，同時(shí)要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中能夠?qū)W以致用。首先，教師可以在課堂中進(jìn)行相關(guān)問題的提問，尤其是要以分析論述題的形式進(jìn)行，讓學(xué)生對(duì)材料或者問題用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)地分析，同時(shí)運(yùn)用正確的方法論提出解決問題的意見和建議；其次，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的訓(xùn)練，如鼓勵(lì)學(xué)生觀察學(xué)校的布局，班級(jí)規(guī)章制度的設(shè)置，學(xué)校整體的管理制度等這些生活中的事物，對(duì)這些事物進(jìn)行分析，找出合理的與不合理的地方，說出理由，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過這樣的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析和解決問題的意識(shí)和能力。

總之，高中政治哲學(xué)課堂的高效構(gòu)建需要教師和學(xué)生共同的努力，在教學(xué)中，教師要針對(duì)學(xué)生難以理解的知識(shí)進(jìn)行深度的講解，同時(shí)要注意講解的方式，讓學(xué)生真正地理解，并能夠在需要的時(shí)候進(jìn)行靈活地運(yùn)用。要明白，哲學(xué)是來源于生活又能夠指導(dǎo)生活的，只有能夠在生活中進(jìn)行合理地運(yùn)用，才是真正高效課堂的體現(xiàn)。

作者:寶力高 單位:內(nèi)蒙古呼和浩特市第三十八中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭強(qiáng).以哲學(xué)思想引領(lǐng)高中政治體驗(yàn)式課堂[J].教育實(shí)踐與研究(B),2014,12:5-8.

唯物論的基本原理范文第5篇

Abstract:The statistical rule is the logical concept which in the sociology utilizes frequently, profits from the sociological in logical concept to the Marxism research, and discusses taking advantage of this studies the Marxism basic principle is the speculation or the real diagnosis process is helpful to us grasps in the Marxism theory thoroughly the basic principle, grasps the correct world outlook and the methodology, instructs us to walk the Chinese characteristic socialism well the path.

關(guān)鍵詞:統(tǒng)計(jì)規(guī)律 方法 思辨 實(shí)證

Key words:Statistical rule Marxism method speculation real diagnosis

作者簡(jiǎn)介:房蕾,蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院(學(xué)院)07級(jí)碩士研究生 基本原理專業(yè)

【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-7069(2009)-09-0022-02

一、 統(tǒng)計(jì)規(guī)律

(一) 統(tǒng)計(jì)規(guī)律的特點(diǎn)

1、 當(dāng)它所面臨的對(duì)象較少時(shí),這種規(guī)律顯示不出來,當(dāng)面對(duì)的對(duì)象龐大時(shí),規(guī)律才能顯示出來,但這時(shí)真實(shí)性又受到損害;

2、 規(guī)律性越充分,則真實(shí)性越不充分;真實(shí)性強(qiáng),規(guī)律性則弱,規(guī)律性強(qiáng),則真實(shí)性弱;

3、 統(tǒng)計(jì)規(guī)律在小范圍小時(shí)段可以不成立。

(二) 歷史規(guī)律是統(tǒng)計(jì)規(guī)律

歷史規(guī)律的總結(jié)具有普適性,這是對(duì)大量的歷史所做出的整體性的概括,對(duì)于某些單一的歷史事件也許并不適用甚至是相違背的。例如,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這樣一個(gè)歷史規(guī)律,在中國革命、中國改革30年中出現(xiàn)了對(duì)這一規(guī)律的顛倒。歷史規(guī)律是對(duì)大量歷史偶然事件起整體作用的規(guī)律,表現(xiàn)出歷史整體的本質(zhì)和必然聯(lián)系。并具有只對(duì)龐大對(duì)象起作用,在總體比較小的范圍中,規(guī)律性不能被顯示出來。當(dāng)大量的歷史事件形成了一定的規(guī)律時(shí),那么這些歷史事件中忽視的規(guī)律以外的個(gè)性就越多,那么真實(shí)性就越是打了折扣。因此歷史規(guī)律在某些被忽略真實(shí)性的歷史事件中便不再具有適用性,即歷史規(guī)律在小范圍小時(shí)段可以不成立。綜上所述,歷史規(guī)律符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的所有特點(diǎn),歷史規(guī)律是統(tǒng)計(jì)規(guī)律中的一種。

二、 基本原理的范圍界定

(一) 基本原理范圍界定的誤區(qū)

第一, 是一個(gè)巨大的綜合性的學(xué)說體系。首先,馬克思是以社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐和問題為中心,并非以學(xué)科為中心來建立自己的思想體系。它的三個(gè)組成部分:哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,它們之間最初是渾然一體、相互引導(dǎo)而形成的。其次,如果把它的精神實(shí)質(zhì)和思想基礎(chǔ)僅僅歸結(jié)為單一的哲學(xué)體系,就會(huì)導(dǎo)致在理論形成的“過程”中割裂整體性,忽略從實(shí)際出發(fā)提煉其思想精髓的合理途徑。這一點(diǎn)本身就違背了“要在它們的或邏輯的形成過程中來加以闡明” ①的理論原則。

第二, 是一個(gè)嚴(yán)密的整體。的各個(gè)組成部分之間雖然也可以做抽象的區(qū)分,分別加以整理和闡述,但無論在其誕生的時(shí)間上,還是在內(nèi)容的邏輯上,客觀上都不存在“先有一個(gè)哲學(xué),然后把它推廣應(yīng)用于社會(huì),才產(chǎn)生了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義”這樣的順序。那么未經(jīng)具體分析便認(rèn)定的基本原理一定只在哲學(xué)原理中,就可能只注意那些具有一般抽象形式的“哲學(xué)話語”,而割裂它們同一定社會(huì)分析和經(jīng)濟(jì)分析的具體聯(lián)系,從而導(dǎo)致抽象化、片面化、絕對(duì)化。這樣勢(shì)必不能真正了解的整體面貌和精神實(shí)質(zhì)。

第三, 哲學(xué)并不是孤立地突然出現(xiàn)的,而是大量吸收、繼承了已有的全部合理成果,又做出了自己的重大突破和創(chuàng)新而形成的。那么,在它的理論基礎(chǔ)中,是否有必要、有可能,有應(yīng)該怎樣去分清什么是創(chuàng)始人自己的,什么是別人或前人的(如:一般唯物論來自費(fèi)爾巴哈等,辨證法來自黑格爾等)?應(yīng)該說,使哲學(xué)與其他哲學(xué)區(qū)別開來的標(biāo)志,主要不在于那些人所共知的一般性內(nèi)容,而恰恰是那些在理論上和實(shí)踐上最具時(shí)代個(gè)性的“前沿、高端”問題。既然如此,那么在追尋“哲學(xué)基本原理”時(shí),如果對(duì)“基本”原理的理解僅僅局限于“原初的”、最具基礎(chǔ)性的思想成果,那么這種理論追尋越深入,就越可能成為馬克思以前共同成果的追溯,越抓不住它自己特有的核心和實(shí)質(zhì),越把“前”當(dāng)成,就越是遠(yuǎn)離。

第四, 在不斷發(fā)展,哲學(xué)也在不斷發(fā)展。實(shí)踐證明,按照以往那種思路去制定基本原理體系的嘗試,大都是不成功的。例如,前蘇聯(lián)的哲學(xué)教科書體系,因其并未充分體現(xiàn)馬克思、列寧的思想,并且在理論和實(shí)踐上導(dǎo)致了偏離和失敗的后果。很多事實(shí)證明,企圖通過制定簡(jiǎn)明哲學(xué)原理來表達(dá)基本原理的思路確實(shí)有問題,并不一定合適。因?yàn)?

1、 這樣做是否符合哲學(xué)與的歷史與邏輯關(guān)系,本身很值得懷疑,至少它并未經(jīng)過認(rèn)真的思考和論證;

2、 對(duì)于哲學(xué)的系統(tǒng)整理和準(zhǔn)確把握,還需要有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程,而以往并未達(dá)到應(yīng)有的程度和水平,卻用了不少非的內(nèi)容代替;

3、 以往這樣做的時(shí)候,還摻雜了與當(dāng)時(shí)政治和意識(shí)形態(tài)需要有關(guān)的功利意圖。這樣不僅會(huì)損害理論表述的科學(xué)成熟性,并且可能養(yǎng)成一種理論上的迷信,即相信某些哲學(xué)觀點(diǎn)與某些政治觀點(diǎn)之間必定存在著單一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種迷信對(duì)哲學(xué)和政治兩方面的影響都是破壞性的。按照這個(gè)思路并輔之以灌輸?shù)慕Y(jié)果,恰恰不是加強(qiáng)和維護(hù)了的科學(xué)先進(jìn)性,而是削弱和損害了的形象。

簡(jiǎn)言之,過去的誤區(qū)在于分割了的整體性,把它的各個(gè)組成部分之間、邏輯與歷史之間、理論與實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系,都當(dāng)作彼此獨(dú)立環(huán)節(jié)之間的外在聯(lián)系,因而把“基本原理”想象成距離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)的抽象的邏輯起點(diǎn),想象成只有以哲學(xué)命題形式才能表達(dá)的絕對(duì)普遍化論斷。結(jié)果使對(duì)基本原理的追尋,變成了僅僅在頭腦和書本語言中進(jìn)行的、純粹思辨化的想象。

(二) 的根本原則和“堅(jiān)硬內(nèi)核”

任何一個(gè)學(xué)說體系都有自己“不可改變的部分”和“可改變的部分”。由根本立場(chǎng)、根本原則、根本價(jià)值取向等構(gòu)成的理論“綱領(lǐng)”或“堅(jiān)硬內(nèi)核”是不可改變的,變了就不再是它自己;而由材料基礎(chǔ)、論證過程、具體觀點(diǎn)和相關(guān)推論等構(gòu)成的理論“”則是可變的,唯其不斷發(fā)展變化才能顯現(xiàn)并保持其“綱領(lǐng)”和“內(nèi)核”的生命力。

前面我們說過,理論是一個(gè)整體,那么,從這個(gè)角度來說,特別是在它的理論與實(shí)踐統(tǒng)一的整體意義上,這個(gè)“綱領(lǐng)”和“內(nèi)核”不應(yīng)在它的哲學(xué)基礎(chǔ)部分去尋找,而應(yīng)該在它的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的“結(jié)合部”或理論的“高端”成果,即其全部哲學(xué)的必然結(jié)論、同時(shí)成為它的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)思想、并具有鮮明實(shí)踐特征的內(nèi)容中去尋找。因此,作為的根本原則和“堅(jiān)硬內(nèi)核”應(yīng)該是建立在豐厚的理論基礎(chǔ)上,并經(jīng)過深思熟慮和實(shí)踐的檢驗(yàn)而選定的。諸如,“實(shí)事求是”的思想路線和“一切為了人民”的價(jià)值導(dǎo)向等。這些根本原則應(yīng)當(dāng)是全部世界觀和方法論的凝結(jié)和體現(xiàn)或者是的社會(huì)立場(chǎng)和理想追求的集中體現(xiàn)。

三、 基本原理方法的選擇

(一) 兩種方法:思辨方法和實(shí)證方法

自從1984 年由潘懋元教授主編的《高等教育學(xué)》的正式出版,標(biāo)志中國高等教育學(xué)科的建立,中國高等教育科學(xué)研究,沿著兩條并行而有所交叉的軌道發(fā)展。一條軌道屬于基本理論或應(yīng)用理論的研究,如:以高等教育學(xué)為主干的高等教育學(xué)科群的建設(shè)。另一條軌道是結(jié)合高等教育的改革與發(fā)展的實(shí)際,進(jìn)行相當(dāng)于應(yīng)用性、政策性、開發(fā)性的研究。這一條軌道是結(jié)合中國高等教育改革與發(fā)展的實(shí)際,為解決實(shí)踐中所提出的問題,進(jìn)行應(yīng)用性的研究。

高等教育研究究竟是應(yīng)該進(jìn)行體系構(gòu)造還是應(yīng)該進(jìn)行問題研究,是高等教育研究現(xiàn)狀中的一大爭(zhēng)議點(diǎn)。而第一條軌道多是運(yùn)用思辨的研究方法,第二條軌道多是運(yùn)用實(shí)證的研究方法。由此就引發(fā)了思辨與實(shí)證這兩種高等教育研究方法的探討與爭(zhēng)論

(二) 基本原理的研究是一個(gè)思辨的過程也是一個(gè)實(shí)證的過程

1、 歷史規(guī)律的總結(jié)是一個(gè)思辨和實(shí)證相結(jié)合的過程。

前面說到,歷史規(guī)律是統(tǒng)計(jì)規(guī)律,這說明,歷史規(guī)律是從實(shí)踐中得來,并經(jīng)過理論思辨,又重新運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中的。那么,歷史規(guī)律的總結(jié)的過程事實(shí)上就是一個(gè)“實(shí)踐―理論―實(shí)踐”的過程,就方法來說,它是一個(gè)“實(shí)證―思辨―實(shí)證”的過程?；驹硎菤v史的,因此它也是遵循這一過程的。

2、 基本原理的三個(gè)部分的觀點(diǎn)由思辨產(chǎn)生,由實(shí)證來驗(yàn)證