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【正文】

歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思對人類的最偉大貢獻(xiàn)，為人類提供了正確認(rèn)識人類社會(huì)歷史的理論武器。在接受馬克思主義之初，就指出：唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，全面繼承了馬克思的歷史唯物主義的基本思想。以馬克思主義的唯物史觀作指導(dǎo)，結(jié)合中國國情，分析中國社會(huì)的歷史，根據(jù)中國社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，制定出一系列指導(dǎo)中國新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的路線、方針和政策，形成了獨(dú)具特色的的唯物史觀。

一、闡述了完整的新民主主義理論

基于對中國近代社會(huì)特點(diǎn)的認(rèn)識和分析，運(yùn)用馬克思關(guān)于革命發(fā)展階段論和不斷革命的理論，提出了中國近代民主革命的階段性和一套完整的新民主主義理論。

（1）中國資產(chǎn)階級民主革命分為舊新兩階段運(yùn)用唯物史觀，分析了中國近代社會(huì)處于半殖民地半封建社會(huì)，革命的任務(wù)是反帝反封建。和中國共產(chǎn)黨成立以后，資產(chǎn)階級民主主義革命，是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分，是新民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命的根本區(qū)別，是無產(chǎn)階級掌握了對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新民主主義革命，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命，去完成資產(chǎn)階級舊民主主義革命所未完成的任務(wù)。

（2）提出了完整的新民主主義理論新民主主義理論是在唯物史觀的指導(dǎo)下，在革命實(shí)踐中逐步形成的。在《新民主義論》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》等論著中較系統(tǒng)和完整地表述了新民主主義的基本理論。

（3）新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變根據(jù)中國近代社會(huì)的特點(diǎn)，指出中國革命的歷史進(jìn)程必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。只有完成了前一個(gè)革命過程才有可能去完成后一個(gè)革命過程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢，只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。要在民主革命勝利后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，這種轉(zhuǎn)變不是武裝的流血革命，而是和平的不流血的改造，使中國社會(huì)順利地走上社會(huì)主義道路，不僅不使生產(chǎn)力遭到破壞，而是為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的前景。這是對馬克思唯物史觀的革命階段論和不斷革命論在中國革命具體實(shí)踐的運(yùn)用及發(fā)展。

二、階級斗爭觀點(diǎn)和階級分析方法

階級斗爭觀點(diǎn)是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)，用這個(gè)觀點(diǎn)觀察和分析社會(huì)，則是唯物史觀的基本方法。用馬克思的階級觀來研究中國社會(huì)，形成了的階級斗爭觀點(diǎn)和階級分析方法。

（1）將是否用階級斗爭觀點(diǎn)分析歷史，作為唯物主義和唯心主義的分水嶺認(rèn)為，在階級社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活。有了階級，就存在階級矛盾和階級斗爭。階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。

（2）階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力指出，在階級社會(huì)里，存在著階級的對抗，無論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，都存在著相互矛盾的兩個(gè)基本階級，他們長期并存于一個(gè)社會(huì)中，互相斗爭著，待兩個(gè)階級的矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才取外部對抗的形式，發(fā)展為革命，革命是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴烈的行動(dòng)。因此，階級斗爭、社會(huì)革命是解決對抗階級之間矛盾的根本手段，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。通過對中國封建社會(huì)的研究，得出在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力的結(jié)論。

（3）民族斗爭與階級斗爭的一致性在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，提出了民族斗爭與階級斗爭一致的觀點(diǎn)。他指出：在民族斗爭中，階級斗爭是以民族斗爭的形式出現(xiàn)的，這種形式表現(xiàn)了兩者的一致性。在抗日戰(zhàn)爭的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我黨既要處理好國共合作的統(tǒng)一性，又要保持我黨和階級的獨(dú)立性，一切階級斗爭的要求都應(yīng)以民族斗爭的需要（為著抗日）為出發(fā)點(diǎn)，這樣便把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭和階級斗爭，一致起來了。這是我黨在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理國共兩黨合作關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

（4）用階級分析的方法觀察和研究中國社會(huì)研究中國社會(huì)的根本方法就是階級分析方法。他在作了大量社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，對中國半殖民地半封建社會(huì)的各個(gè)階級進(jìn)行了分析，得出了這樣的結(jié)論：一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們的革命領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友。這樣，就為我黨解決了依靠誰、團(tuán)結(jié)誰、打擊誰這個(gè)革命的首要問題。正是在對中國社會(huì)各階級分析的基礎(chǔ)上，制定了新民主主義革命的總路線和總政策。特別是對中國資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的透徹分析和科學(xué)把握，構(gòu)成了新民主主義理論的基點(diǎn)，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭的理論和策略，找到了一條以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的中國革命道路。

對社會(huì)主義社會(huì)的階級斗爭，作出了革命時(shí)期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭基本結(jié)束，但階級斗爭還沒有完全結(jié)束的正確判斷。但從50年代中后期開始，將階級斗爭超范圍的運(yùn)用，搞“以階級斗爭為綱”、“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，走入了“階級斗爭一抓就靈”的思想誤區(qū)，給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重挫折，給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成巨大損失。

三、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)

馬克思第一次闡明了人民群眾在歷史上的地位和作用，以唯物史觀為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)歷史，提出了人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的群眾觀。

（1）科學(xué)地認(rèn)識人民的概念認(rèn)為，人民是一個(gè)社會(huì)歷史的范疇。人民這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在中國，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。也不全部否定剝削階級在歷史上曾起過的進(jìn)步作用：歷史上的奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時(shí)間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。

（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，歷史是人民創(chuàng)造的，在社會(huì)發(fā)展中起決定作用。人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)資料是勞動(dòng)者的雙手創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)一切活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，以不同形式從事和促進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的人民群眾，也就對社會(huì)發(fā)展起著決定性作用。通過對封建社會(huì)的研究，論證了在封建社會(huì)農(nóng)民和手工業(yè)者才是歷史的真正創(chuàng)造者。他說：中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化，可是地主的文化是由農(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上榨取的血汗，只有農(nóng)民和手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造文化的基本階級。歷史上涌現(xiàn)的科學(xué)家、發(fā)明家，他們的發(fā)明創(chuàng)造也是建立在廣大勞動(dòng)人民勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行總結(jié)、提高的結(jié)果，而文學(xué)、詩歌、哲學(xué)等大量的文化遺產(chǎn)，也是依據(jù)人民群眾生活中創(chuàng)造的基本原料，進(jìn)行加工和再創(chuàng)造的結(jié)果。所以歸根到底，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步，他們不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，打破了幾千年來英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，指出：群眾是真正的英雄，把顛倒的歷史又顛倒過來，恢復(fù)了歷史的本來面目。公務(wù)員之家版權(quán)所有

（3）人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力進(jìn)一步分析了在中國封建社會(huì)，當(dāng)人民生活不下去，統(tǒng)治階級處于危機(jī)之中再也統(tǒng)治不下去的情況下，統(tǒng)治階級不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，只有農(nóng)民用暴力手段，推翻腐朽王朝，新王朝建立后在一定程度上接受農(nóng)民起義的教訓(xùn)，采取一些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，從而推動(dòng)歷史的發(fā)展。對中國歷史上歷次農(nóng)民起義的原因、發(fā)展和結(jié)局進(jìn)行分析，從而得出人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力的結(jié)論。然而，農(nóng)民不是新生產(chǎn)力的代表，農(nóng)民起義的結(jié)果，最終成為地主階級改朝換代的工具。將人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)運(yùn)用于當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際，指出中國在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中沉淪，人民在三座大山的壓迫下苦苦掙扎，必須依靠人民群眾的力量，推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，進(jìn)行新民主主義革命。革命的動(dòng)力，有無產(chǎn)階級、有農(nóng)民階級，還有其它階級中一切愿意反帝反封建的人，他們都是反帝反封建的革命力量，目的就是打倒帝國主義和封建主義，建立一個(gè)人民民主的共和國。領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命，進(jìn)行了改天換地的斗爭，取得了新民主主義革命的勝利。革命勝利的成功實(shí)踐，雄辯地證明了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)。

四、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的矛盾的理論

馬克思闡明并運(yùn)用了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾理論，揭示了人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上生產(chǎn)方式變革的規(guī)律性和社會(huì)革命的必然性。則把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的原理運(yùn)用于社會(huì)主義社會(huì)，并對社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性研究。

（1）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“不是對抗性矛盾，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對抗的性質(zhì)和特點(diǎn)。

社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)，又相矛盾。相適應(yīng)是由于社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都是嶄新的，充滿了生機(jī)具有強(qiáng)大的生命力。在新的生產(chǎn)關(guān)系的保護(hù)下，充分發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮生產(chǎn)者的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足。相矛盾是由于社會(huì)主義制度剛剛建立，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中還有不完善的方面，要不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，不斷地調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面和環(huán)節(jié)，以保證生產(chǎn)力長期高速地發(fā)展，不斷滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)和文化生活的需要。這種社會(huì)基本矛盾的調(diào)整，決不能一蹴而就，在解決這些矛盾之后，又會(huì)出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q。矛盾的不斷出現(xiàn)，又不斷解決，就是事物發(fā)展的辯證規(guī)律。

（2）正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是兩類不同性質(zhì)矛盾的根據(jù)，兩類不同性質(zhì)的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾在人際關(guān)系上的表現(xiàn)。因此，指出，怎樣處理社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究。其一，要?jiǎng)澢鍍煞N界限，敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾，敵我矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對抗性矛盾，解決敵我矛盾是分清敵我的問題，解決人民內(nèi)部矛盾是分清是非的問題。其二，兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。我們歷來就主張，在人民民主專政下面，解決敵我之間的和人民內(nèi)部的這兩類不同性質(zhì)的矛盾，采用專政和民主這樣兩種不同的方法。其三，對抗性矛盾與非對抗性矛盾不是固定不變的，而是可以轉(zhuǎn)化的，在一般情況下，人民內(nèi)部的矛盾不是對抗性的，但是如果處理不適當(dāng)，或者失去警覺，麻痹大意，也可能發(fā)生對抗。其四，在社會(huì)主義時(shí)期，人民內(nèi)部矛盾是主要矛盾，而敵我矛盾是次要矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。此外，還提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列具體方法。