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歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思對(duì)人類(lèi)的最偉大貢獻(xiàn)，為人類(lèi)提供了正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史的理論武器。在接受馬克思主義之初，就指出：唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，全面繼承了馬克思的歷史唯物主義的基本思想。以馬克思主義的唯物史觀作指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，分析中國(guó)社會(huì)的歷史，根據(jù)中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，制定出一系列指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的路線、方針和政策，形成了獨(dú)具特色的的唯物史觀。

一、闡述了完整的新民主主義理論

基于對(duì)中國(guó)近代社會(huì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和分析，運(yùn)用馬克思關(guān)于革命發(fā)展階段論和不斷革命的理論，提出了中國(guó)近代民主革命的階段性和一套完整的新民主主義理論。

（1）中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命分為舊新兩階段運(yùn)用唯物史觀，分析了中國(guó)近代社會(huì)處于半殖民地半封建社會(huì)，革命的任務(wù)是反帝反封建。和中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，是新民主主義革命。新民主主義革命與舊民主主義革命的根本區(qū)別，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新民主主義革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命，去完成資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命所未完成的任務(wù)。

（2）提出了完整的新民主主義理論新民主主義理論是在唯物史觀的指導(dǎo)下，在革命實(shí)踐中逐步形成的。在《新民主義論》、《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等論著中較系統(tǒng)和完整地表述了新民主主義的基本理論。

（3）新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變根據(jù)中國(guó)近代社會(huì)的特點(diǎn)，指出中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分兩步：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)，只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別，同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。要在民主革命勝利后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，這種轉(zhuǎn)變不是武裝的流血革命，而是和平的不流血的改造，使中國(guó)社會(huì)順利地走上社會(huì)主義道路，不僅不使生產(chǎn)力遭到破壞，而是為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。這是對(duì)馬克思唯物史觀的革命階段論和不斷革命論在中國(guó)革命具體實(shí)踐的運(yùn)用及發(fā)展。

二、階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法

階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)，用這個(gè)觀點(diǎn)觀察和分析社會(huì)，則是唯物史觀的基本方法。用馬克思的階級(jí)觀來(lái)研究中國(guó)社會(huì)，形成了的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。

（1）將是否用階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)分析歷史，作為唯物主義和唯心主義的分水嶺認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活。有了階級(jí)，就存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。

（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力指出，在階級(jí)社會(huì)里，存在著階級(jí)的對(duì)抗，無(wú)論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，都存在著相互矛盾的兩個(gè)基本階級(jí)，他們長(zhǎng)期并存于一個(gè)社會(huì)中，互相斗爭(zhēng)著，待兩個(gè)階級(jí)的矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才取外部對(duì)抗的形式，發(fā)展為革命，革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。因此，階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命是解決對(duì)抗階級(jí)之間矛盾的根本手段，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。通過(guò)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的研究，得出在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)，農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力的結(jié)論。

（3）民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)的一致性在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出了民族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)一致的觀點(diǎn)。他指出：在民族斗爭(zhēng)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是以民族斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)的，這種形式表現(xiàn)了兩者的一致性。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我黨既要處理好國(guó)共合作的統(tǒng)一性，又要保持我黨和階級(jí)的獨(dú)立性，一切階級(jí)斗爭(zhēng)的要求都應(yīng)以民族斗爭(zhēng)的需要（為著抗日）為出發(fā)點(diǎn)，這樣便把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一致起來(lái)了。這是我黨在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理國(guó)共兩黨合作關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

（4）用階級(jí)分析的方法觀察和研究中國(guó)社會(huì)研究中國(guó)社會(huì)的根本方法就是階級(jí)分析方法。他在作了大量社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了分析，得出了這樣的結(jié)論：一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買(mǎi)辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們的革命領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友。這樣，就為我黨解決了依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、打擊誰(shuí)這個(gè)革命的首要問(wèn)題。正是在對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析的基礎(chǔ)上，制定了新民主主義革命的總路線和總政策。特別是對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的透徹分析和科學(xué)把握，構(gòu)成了新民主主義理論的基點(diǎn)，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)的理論和策略，找到了一條以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的中國(guó)革命道路。

對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)，作出了革命時(shí)期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束，但階級(jí)斗爭(zhēng)還沒(méi)有完全結(jié)束的正確判斷。但從50年代中后期開(kāi)始，將階級(jí)斗爭(zhēng)超范圍的運(yùn)用，搞“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命”，走入了“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”的思想誤區(qū)，給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重挫折，給社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成巨大損失。

三、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)

馬克思第一次闡明了人民群眾在歷史上的地位和作用，以唯物史觀為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)歷史，提出了人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的群眾觀。

（1）科學(xué)地認(rèn)識(shí)人民的概念認(rèn)為，人民是一個(gè)社會(huì)歷史的范疇。人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在中國(guó)，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。也不全部否定剝削階級(jí)在歷史上曾起過(guò)的進(jìn)步作用：歷史上的奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，在他們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時(shí)間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。