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歷史學(xué)研究綜述范文第1篇

關(guān)鍵詞　科學(xué)實(shí)驗(yàn)　生命倫理　準(zhǔn)則

中圖分類(lèi)號(hào)：B82　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、揭示自然奧秘的重要環(huán)節(jié)，如果科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)人和動(dòng)物的生命產(chǎn)生了傷害，從倫理學(xué)的角度，這是一種“惡”的行為。但為了科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，這種傷害有時(shí)是必要的，因此，需要有倫理準(zhǔn)則來(lái)約束，以在限定范圍內(nèi)的“惡”防止更大的“惡”，防止以科學(xué)發(fā)展為名傷害人和動(dòng)物的生命。

1　關(guān)于人的生命倫理準(zhǔn)則不斷完善

當(dāng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)以人為對(duì)象時(shí)，實(shí)驗(yàn)主體與實(shí)驗(yàn)客體的關(guān)系成了人與人之間的關(guān)系，此時(shí)涉及人的生命倫理準(zhǔn)則作為“人道主義”思想的一部分。人道主義是“善待一切人的思想體系”，其總原則是“將人當(dāng)人看與使人成為人”，把生命作為人最基本的權(quán)利，因?yàn)?，“生命本身就是幸福”“生命本身是一切福利的綜合”。有關(guān)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中人的生命倫理準(zhǔn)則自二戰(zhàn)以后不斷完善，一些國(guó)家還建立了完善的倫理審查制度。

1.1　《紐倫堡法典》――關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)倫理準(zhǔn)則

二戰(zhàn)期間，亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上的日本731部隊(duì)，為了研制具有強(qiáng)大殺傷力的生化武器進(jìn)行了一系列慘無(wú)人道的人體實(shí)驗(yàn)：在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，以門(mén)格爾等為首的德國(guó)法西斯軍醫(yī)在波蘭奧斯維辛集中進(jìn)行了令人發(fā)指的所謂醫(yī)學(xué)研究，他們借科學(xué)實(shí)驗(yàn)之名殺死了大量猶太人、戰(zhàn)俘和無(wú)辜者，這些人被納粹統(tǒng)稱(chēng)為“沒(méi)有價(jià)值的生命”。二戰(zhàn)結(jié)束后，紐倫堡國(guó)際軍事法庭審判了包括23名法西斯軍醫(yī)的戰(zhàn)犯，其中包括多名醫(yī)學(xué)教授和高級(jí)專(zhuān)家，該法庭針對(duì)以科學(xué)為名濫殺無(wú)辜的現(xiàn)象制定了《紐倫堡法典》。《法典》提出了十條規(guī)定，包括醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)必須遵循的目的，醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)的操作者必須履行的基本義務(wù)。該法典還第一次提出了“受試者自愿同意(即知情同意)”，被視為臨床倫理學(xué)與研究倫理學(xué)的基本原則。

1.2　《赫爾辛基宣言》――人體醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的保護(hù)倫理準(zhǔn)則走向完善

1964年6月，在芬蘭赫爾辛基召開(kāi)的第18屆世界醫(yī)學(xué)會(huì)(WMA)大會(huì)通過(guò)《赫爾辛基宣言》，全稱(chēng)為《世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)赫爾辛基宣言》，它是關(guān)于人體試驗(yàn)的第二個(gè)國(guó)際文件，比《紐倫堡法典》更加全面、具體和完善?！逗諣栃粱浴奉C布后的1975到2008年，先后進(jìn)行過(guò)8次修改，2008年的修訂版繼續(xù)“沿著提高對(duì)受試者保護(hù)的道路前行，堅(jiān)持了更高的倫理標(biāo)準(zhǔn)”，使得涉及人體對(duì)象醫(yī)學(xué)研究的道德原則不斷完善和充實(shí)，修訂本的第二條規(guī)定“雖然宣言主要以醫(yī)生為對(duì)象，但世界醫(yī)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)參與涉及人類(lèi)受試者的醫(yī)學(xué)研究的其他人遵守這些原則”。它提出了五項(xiàng)原則分別是尊重人、善行、非邪惡性、均衡性、公正性，為人體實(shí)驗(yàn)的倫理準(zhǔn)則進(jìn)一步完善奠定了基礎(chǔ)。

1.3　涉及人類(lèi)受試者的生物醫(yī)學(xué)研究國(guó)際倫理準(zhǔn)則(CI－OMS)――側(cè)重于應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則

1982年，國(guó)際醫(yī)學(xué)科學(xué)組織理事會(huì)和世界衛(wèi)生組織制定了《涉及人類(lèi)受試者的生物醫(yī)學(xué)研究國(guó)際倫理準(zhǔn)則》(CIOMS)。該準(zhǔn)則于1993年和2002年1月兩次修訂，目的是幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)用《赫爾辛基宣言》的原則。對(duì)于涉及不發(fā)達(dá)地區(qū)受試者的研究，該原則規(guī)定：研究要著眼于此地區(qū)的健康需要優(yōu)先考慮的問(wèn)題；確保受試者知情同意：由倫理委員會(huì)對(duì)試驗(yàn)進(jìn)行審查；獨(dú)立倫理委員會(huì)的成員或顧問(wèn)應(yīng)熟悉該地區(qū)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)。同時(shí)，他對(duì)科學(xué)和倫理審查委員會(huì)的作用和原則有了具體的規(guī)定，如審查委員會(huì)應(yīng)獨(dú)立于研究組，其成員應(yīng)由多學(xué)科、多部門(mén)組成等等。

2　關(guān)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的生命倫理準(zhǔn)則存在爭(zhēng)議

對(duì)動(dòng)物生命體在實(shí)驗(yàn)中的倫理準(zhǔn)則已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，但迄今為止尚未有成文的倫理準(zhǔn)則，產(chǎn)生爭(zhēng)議源頭是對(duì)“動(dòng)物是否有權(quán)利”這個(gè)問(wèn)題的不同回答，出現(xiàn)了人類(lèi)中心主義和動(dòng)物權(quán)利論兩種觀點(diǎn)，并據(jù)此產(chǎn)生出兩種不同的倫理準(zhǔn)則：動(dòng)物實(shí)驗(yàn)合理和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)不合理。

2.1　動(dòng)物實(shí)驗(yàn)合理――從人類(lèi)中心主義的立場(chǎng)出發(fā)

人類(lèi)中心主義認(rèn)為，動(dòng)物和地球上其它存在物都可以用來(lái)為人類(lèi)服務(wù)，無(wú)論是被食用還是用來(lái)進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)都是合乎道德的。因?yàn)槿祟?lèi)的道德是僅限于人類(lèi)范疇的，不適合也不可能擴(kuò)展到其它生物的領(lǐng)域。人類(lèi)中心主義使人類(lèi)日漸成為把握命運(yùn)的成功者，如在瘟疫的控制和清除、災(zāi)害的預(yù)警避險(xiǎn)方面已經(jīng)獲得部分的成功。人類(lèi)中心主義者反駁極端環(huán)保主義者或者動(dòng)物權(quán)利論者，不認(rèn)為動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是對(duì)動(dòng)物的迫害，理由在于人類(lèi)和動(dòng)物一樣也是生物醫(yī)學(xué)研究中的受試者，人類(lèi)受試者和動(dòng)物受試者沒(méi)有多大區(qū)別。針對(duì)動(dòng)物福利觀點(diǎn)，其辯護(hù)理由是“用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)與講動(dòng)物福利不矛盾，動(dòng)物作為人類(lèi)替難者獻(xiàn)身生命科學(xué)，就像在保家衛(wèi)國(guó)犧牲的戰(zhàn)士，理應(yīng)受到人們尊重和關(guān)懷”。反對(duì)動(dòng)物權(quán)利論的學(xué)者還認(rèn)為，人類(lèi)與動(dòng)物幾乎已經(jīng)無(wú)限遠(yuǎn)離，動(dòng)物權(quán)利的過(guò)激言論阻礙了科學(xué)的發(fā)展。

2.2　動(dòng)物實(shí)驗(yàn)不合理――動(dòng)物權(quán)利論

動(dòng)物權(quán)利論認(rèn)為人類(lèi)中心主義者過(guò)度強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的社會(huì)性，忽視人類(lèi)的生物性，這就必然忽視人類(lèi)和其他動(dòng)物相互依存關(guān)系。代表人物邊沁指出“關(guān)鍵不在于它們是否能推理或說(shuō)話，而是它們是否能感受痛苦和歡樂(lè)”。功利主義哲學(xué)家彼得?辛格主張“所有動(dòng)物的權(quán)力都是平等的”，他提出“最大幸福原則”，主張“動(dòng)物權(quán)利論”，其推理邏輯為：凡能感到痛苦的都應(yīng)被賦予道德的權(quán)力，動(dòng)物能感到痛苦。另一位代表認(rèn)為P?泰勒提出，所有的動(dòng)物不論它們與人類(lèi)多么不相似，也都是有著他們自己的利益。有人進(jìn)而提出“人權(quán)往前推演一步，就是動(dòng)物權(quán)，就是承認(rèn)動(dòng)物也有其生存和發(fā)展的權(quán)利”。

3　科學(xué)實(shí)驗(yàn)中生命倫理準(zhǔn)則的應(yīng)用現(xiàn)狀

3.1　基于人體生保護(hù)準(zhǔn)則的應(yīng)用趨于成熟

科學(xué)實(shí)驗(yàn)中對(duì)人生命的保護(hù)逐漸完善和發(fā)展，基本沿著從生命本身的保護(hù)到人生安全的保護(hù)，從依靠實(shí)驗(yàn)主體自律的保護(hù)到專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)委員會(huì)來(lái)監(jiān)督實(shí)施，上升到倫理委員會(huì)這樣一個(gè)集體的保護(hù)，而且針對(duì)不同的人群制定了不同的應(yīng)用準(zhǔn)則，如新生兒倫理準(zhǔn)則等。

在西方，美國(guó)是人體生命倫理應(yīng)用比較成熟的國(guó)家，尤其在倫理保護(hù)組織建設(shè)上。自1974年成立首屆國(guó)家生命倫理委員會(huì)，至今已有6屆，它的成立成為保護(hù)參與生物醫(yī)學(xué)研究者權(quán)利的具體實(shí)踐，聯(lián)邦撥款負(fù)擔(dān)部分運(yùn)行費(fèi)用。國(guó)家生命倫理委員會(huì)的成立，打破了科學(xué)家和醫(yī)生在解釋生命倫理價(jià)值問(wèn)題的倫理壟斷地位。

在中國(guó)，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局于2003年6月了《藥物臨床試驗(yàn)質(zhì)量管理規(guī)范》，提出“倫理委員會(huì)與知情同意書(shū)是保障受試者權(quán)益的主要措施”，此外我國(guó)《藥物臨床試驗(yàn) 質(zhì)量管理規(guī)范》對(duì)倫理審查委員會(huì)的設(shè)立、組成、審查內(nèi)容，以及審查規(guī)程都進(jìn)行了明確的規(guī)定。在高危的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域如電離輻射，基于保護(hù)受試者或者科學(xué)志愿者的權(quán)益的制度和倫理準(zhǔn)則也在不斷完善。

3.2　關(guān)于動(dòng)物生命實(shí)驗(yàn)室倫理審查的應(yīng)用制度在不斷完善

雖然涉及動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的倫理準(zhǔn)則尚無(wú)定論，但對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物保護(hù)日益為廣大科研工作者接受和重視。而且動(dòng)物生命保護(hù)的倫理學(xué)研究及其實(shí)際應(yīng)用變得不斷重要，“現(xiàn)在的問(wèn)題不是建不建的問(wèn)題，而是如何建的問(wèn)題”。動(dòng)物保護(hù)和動(dòng)物福利既是保持生態(tài)平衡的需要，也是人類(lèi)自身利益之所在，有人提出為了規(guī)范人類(lèi)的行為，有必要立法加以貫徹執(zhí)行。

在我國(guó)國(guó)家科技部2006年頒布了《關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見(jiàn)》，其中涉及國(guó)際上動(dòng)物倫理方面“五個(gè)自由”原則和“3R(Reduction、Replacement、Refinement)”概念，并建議實(shí)驗(yàn)動(dòng)物生產(chǎn)及使用單位應(yīng)當(dāng)建立實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理委員會(huì)。部分科研機(jī)構(gòu)也成立了實(shí)驗(yàn)室倫理審查機(jī)構(gòu)，以監(jiān)督科研中實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的合理使用，保證實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用符合已的規(guī)定。但是，我國(guó)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)生命倫理的應(yīng)用整體上與西方還有一定的差距，需要進(jìn)一步完善。

隨著社會(huì)文明程度的提高，保護(hù)生命、善待生命不僅成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，而且也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，被科學(xué)家所認(rèn)同。但我們也看到，保護(hù)生命的理念同追求精確的科學(xué)和指導(dǎo)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體原則還存在沖突。關(guān)于科學(xué)試驗(yàn)中的生命倫理準(zhǔn)則問(wèn)題尤其是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)則，未來(lái)依舊會(huì)存在爭(zhēng)議。從人類(lèi)對(duì)自身生命保護(hù)的倫理準(zhǔn)則的發(fā)展看，動(dòng)物生命的保護(hù)必將不斷完善，其實(shí)際應(yīng)用也將不斷成熟，最終實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展的目標(biāo)與生命保護(hù)的要求和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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歷史學(xué)研究綜述范文第2篇

【關(guān)鍵字】分層教學(xué)，理論與實(shí)踐研究，綜述

一、分層教學(xué)的涵義

分層教學(xué)是在 1868年就已產(chǎn)生的一種教學(xué)模式，是指針對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)需求的不同，依據(jù)因材施教的教學(xué)原則， 選擇不同的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，實(shí)施不同的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生實(shí)施分層指導(dǎo)，包括進(jìn)行分層練習(xí)、分層輔導(dǎo)及分層評(píng)價(jià)， 從而讓不同層次的學(xué)生都得到充分發(fā)展的一種教學(xué)模式。

二、分層教學(xué)的理論依據(jù)

“最近發(fā)展區(qū)”理論、“掌握學(xué)習(xí)”理論和“教學(xué)形式最優(yōu)化”理論都為分層教學(xué)模式奠定理論基礎(chǔ)。

1.“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基（LevSemenovich Vygotsky）的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，兒童的發(fā)展有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一種是指在有指導(dǎo)的情況下借助成人幫助可以達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，這兩者的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”因?yàn)樗麄冊(cè)谀芰λ椒矫娴牟町悜沂舛槐M相同。分層教學(xué)根據(jù)不同層次學(xué)生的共同特點(diǎn)，分層教學(xué)，確保教學(xué)與各層次學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相適應(yīng)，使各層次學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高。

2.“掌握學(xué)習(xí)“理論。布魯姆（B. S. Bloom）的“掌握學(xué)習(xí)”理論指出，“許多學(xué)生在學(xué)習(xí)中未能取得優(yōu)異成績(jī)，主要問(wèn)題不是學(xué)生智慧、能力欠缺，而是由于未得到適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)條件和合理的幫助造成的?！?（布魯姆 1986：218）分層教學(xué)根據(jù)不同層次學(xué)生的水平和特點(diǎn)，提供適合不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、合理指導(dǎo)等，使不同層次的學(xué)生都能得到發(fā)展。

3.“教學(xué)形式最優(yōu)化”理論。巴班斯基的“教學(xué)形式最優(yōu)化”理論認(rèn)為，根據(jù)需求，將集體教學(xué)、分組教學(xué)和個(gè)別輔導(dǎo)結(jié)合起來(lái)效果最佳。分層教學(xué)就是將三者，既保證了班級(jí)教學(xué)的效率，又照顧到學(xué)生的個(gè)體差異，使班級(jí)授課下教學(xué)效果最大化。

三、分層教學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究

1. 國(guó)外關(guān)于分層教學(xué)的研究。19 世紀(jì)中期，美國(guó)出現(xiàn)了按年齡來(lái)分級(jí)的分年級(jí)學(xué)校（ graded school）。1860在美國(guó)幾乎所有較大的城市里都有分年級(jí)的學(xué)校。1868 年， 美國(guó)出現(xiàn)分層教學(xué)的雛形-“活動(dòng)分團(tuán)制” 。由于義務(wù)教育的實(shí)施和推廣， 各階層兒童基本都能受到學(xué)校教育， 而各階層兒童所處的社會(huì)環(huán)境和所具的學(xué)習(xí)條件千差萬(wàn)別，學(xué)生水平出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。哈里斯的“活動(dòng)分團(tuán)制”應(yīng)運(yùn)而生。這種教學(xué)形式是教師通過(guò)測(cè)試的方式，將學(xué)生按學(xué)力高低分層，學(xué)力較高的學(xué)生在課上做各種練習(xí)時(shí)，教師對(duì)學(xué)力較低的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，待其基本理解教材內(nèi)容后，再向全班學(xué)生進(jìn)行另一新教材的教學(xué)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，美國(guó)和德國(guó)開(kāi)始普遍采用能力分班（組）分層教學(xué)形式。此后，如文納特制、道爾頓制等個(gè)別化分層教學(xué)形式亦紛紛出現(xiàn)。這兩種教學(xué)形式完全打破了以往班級(jí)授課制的局限性。20 世紀(jì) 40、50 年代初，分層教學(xué)開(kāi)始受到來(lái)自各方面的批評(píng)。由于分層教學(xué)對(duì)不同層次學(xué)生區(qū)別對(duì)待，使高低層次學(xué)生之間的隔閡加深，加劇了種族間的不平等和社會(huì)矛盾。但分層教學(xué)的發(fā)展也一直未停止。從 20 世紀(jì) 60、70 年代以來(lái)，許多國(guó)家開(kāi)始了各種形態(tài)的分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)。在澳大利亞中小學(xué)，參加某些必修課的學(xué)生依據(jù)水平被分成上、中、下三個(gè)層次，成績(jī)特別優(yōu)異的學(xué)生享有去高年級(jí)聽(tīng)課或接受專(zhuān)門(mén)老師輔導(dǎo)的權(quán)利。參加選修課的學(xué)生，無(wú)固定班級(jí)、無(wú)固定老師，自己選課，自主去不同的老師那兒上課。德國(guó)分層教學(xué)的重要形式為FEGA分組制和FD小組模式。在美國(guó)，著名心理學(xué)家布魯姆（Bloom）的“掌握學(xué)習(xí)”理論被廣泛應(yīng)用，分層教學(xué)主要以無(wú)學(xué)年制的“不分級(jí)制”和“多級(jí)制”的分組教學(xué)形式來(lái)進(jìn)行研究和實(shí)踐。

2.國(guó)內(nèi)關(guān)于分層教學(xué)的研究。20世紀(jì)80年代末90年代初，我國(guó)應(yīng)試教育開(kāi)始向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，從只面向重點(diǎn)學(xué)校（班）和升學(xué)有望的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生。由于生源復(fù)雜，學(xué)生差異大。為解決這一問(wèn)題，各地相繼開(kāi)展分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)首先由上海開(kāi)始。上海市部分初中如市二級(jí)中學(xué)、市北初中、陜西中學(xué)等進(jìn)行了班際走讀式分層教學(xué)的實(shí)驗(yàn)。但實(shí)驗(yàn)局限于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)生差異較大的學(xué)科。上海市飛虹中學(xué)提出了教要適應(yīng)學(xué)教與學(xué)統(tǒng)一策略和動(dòng)態(tài)分層策略；并就班內(nèi)分層教學(xué)形式的操作要點(diǎn)也作了相應(yīng)探討；進(jìn)行了隱性分層教學(xué)模式的嘗試：以英語(yǔ)教學(xué)為切入點(diǎn)，在不打破原有行政編班的前提下，采取網(wǎng)絡(luò)分層教學(xué)。分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)在上海市拉開(kāi)序幕后，四川、江蘇、浙江、湖南等幾省也結(jié)合國(guó)情和校情以及吸取國(guó)外豐富的分層教學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)獨(dú)具本校特色的“分層次教學(xué)”實(shí)驗(yàn)研究，并且都取得了不錯(cuò)的成效。四川省成都市七中則提出了以個(gè)別差異和因材施教理論、掌握學(xué)習(xí)理論、最近發(fā)展區(qū)理論以及教學(xué)形式最優(yōu)化理論作為分層教學(xué)實(shí)施的理論依據(jù)，并探討了關(guān)于學(xué)生差異及了解學(xué)生差異的方法的研究。（葉琳等 2010.5）此外，還有江蘇省無(wú)錫市教科所、江蘇南京師大附中關(guān)于“必修課分層教學(xué)”試驗(yàn)研究、吉林長(zhǎng)春市東北師大附中關(guān)于“ 高中課程分層教學(xué)”的改革實(shí)驗(yàn)等。90年代中期至今，分層教學(xué)改進(jìn)、傳播及其蓬勃發(fā)展階段。這一時(shí)期，除東部地區(qū)，中西部地區(qū)如山西、陜西、廣西等也在進(jìn)行著分層教學(xué)的實(shí)驗(yàn)。各學(xué)校的分層教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)前期分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些問(wèn)題進(jìn)行了新的嘗試，促進(jìn)了分層教學(xué)理論研究的發(fā)展。近年來(lái)，分層教學(xué)在各職業(yè)院校中蓬勃興起。2000年沈陽(yáng)市8所職業(yè)學(xué)校進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年的英語(yǔ)分層次教學(xué)，實(shí)驗(yàn)顯示成績(jī)?cè)胶玫膶W(xué)生進(jìn)步越快，各層次學(xué)生在適應(yīng)自己的空間學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)了全體學(xué)生的最優(yōu)發(fā)展。再如2003黑龍江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院貿(mào)經(jīng)系和社科系的英語(yǔ)分層教學(xué)、2004年湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)分院英語(yǔ)分層教學(xué)等，都取得了令人滿(mǎn)意的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

歷史學(xué)研究綜述范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)教師 課程執(zhí)行力 因素

我國(guó)自1999年實(shí)行三級(jí)課程管理體制和2001年進(jìn)行的課程改革后，逐步開(kāi)始關(guān)注教師的地位并對(duì)教師提出了全新的要求，教師的角色發(fā)生了巨大變化。學(xué)者們認(rèn)為教師是實(shí)現(xiàn)課改的關(guān)鍵，教師的課程執(zhí)行顯得十分重要。

一、教師課程執(zhí)行力的相關(guān)概念界定

有關(guān)教師課程執(zhí)行力的概念，不同學(xué)者給出了不同的界定，但基本都是在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上加以完善。陳亞鵬（2006）認(rèn)為課程執(zhí)行力是一個(gè)國(guó)家在影響課程執(zhí)行的各方面因素綜合作用下保證課程政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效力;姚志敏和謝利民（2010）認(rèn)為教師的課程執(zhí)行力是指教師以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)課程的理解和開(kāi)發(fā)等實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的能力;姚志敏（2013）認(rèn)為教師課程執(zhí)行力是指教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)校內(nèi)外部條件的支持，有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的能力。

綜上所述，筆者贊同姚志敏學(xué)者的觀點(diǎn)，教師的課程執(zhí)行力是教師在學(xué)校的支持下充分利用課程資源，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和解讀，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出對(duì)課程目標(biāo)的執(zhí)行能力。

二、影響教師課程執(zhí)行力的因素

（一）內(nèi)部因素

本文把內(nèi)部因素歸為教師自身的影響因素。趙新正（2005）認(rèn)為執(zhí)行者要具備理解力和創(chuàng)造力、道德良知、心態(tài)以及意志力。教師的意志力是實(shí)現(xiàn)課程改革的動(dòng)力，因?yàn)檎n程改革是與時(shí)俱進(jìn)的，是發(fā)展的，這就要求教師具備強(qiáng)大的意志力。姚志敏（2013）從教師個(gè)體的內(nèi)部層面因素分析，認(rèn)為教師知識(shí)、教師情緒、教師慣習(xí)、教師信念是影響教師課程執(zhí)行力的內(nèi)因。筆者認(rèn)為教師應(yīng)該提高自身的專(zhuān)業(yè)信念、專(zhuān)業(yè)人格和自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展。這樣有利于增強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教師對(duì)自己的職業(yè)認(rèn)同，提高數(shù)學(xué)教師的師德。除此之外，還要提高教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。如果缺失這些，不僅影響數(shù)學(xué)教師的課程執(zhí)行力發(fā)展，也會(huì)阻礙數(shù)學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

（二）外部因素

本文外部因素主要是指政策本身和執(zhí)行環(huán)境。趙新正（2005）認(rèn)為影響課程執(zhí)行的因素包括政策本身的科學(xué)性和靈活性以及執(zhí)行環(huán)境，執(zhí)行環(huán)境指社會(huì)對(duì)課程改革的態(tài)度和對(duì)教學(xué)資源的投入。劉松林、謝利民（2011）認(rèn)為影響課程執(zhí)行的因素有四個(gè)方面，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的法規(guī)執(zhí)行力是課程執(zhí)行的基礎(chǔ)、健全的課程執(zhí)行機(jī)制是課程執(zhí)行的關(guān)鍵、校長(zhǎng)的課程領(lǐng)導(dǎo)能力是課程執(zhí)行的核心、科學(xué)性普適性和可操作性的課程方案是課程之行的前提[5]。綜上所述，筆者認(rèn)為影響小學(xué)數(shù)學(xué)教師課程執(zhí)行力的因素包括教師的知識(shí)、能力、情意。同時(shí)，教育部門(mén)提出的政策和管理體制、校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)能力、學(xué)校文化、社會(huì)輿論等也會(huì)影響數(shù)學(xué)教師的課程執(zhí)行能力。

三、研究存在的問(wèn)題與研究展望

（一）研究存在的問(wèn)題

我國(guó)學(xué)者對(duì)教師課程執(zhí)行力的研究雖然取得一定的成果，但也存在一定的問(wèn)題和不足，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.研究?jī)?nèi)容重復(fù)、簡(jiǎn)單化。在查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者集中在對(duì)課程執(zhí)行力的內(nèi)涵和提升策略的研究，并且研究?jī)?nèi)容簡(jiǎn)單化。多大數(shù)學(xué)者對(duì)教師課程執(zhí)行力的研究主要停留在表面層次上，沒(méi)有進(jìn)行深入研究。

2.大多數(shù)研究對(duì)象只是教師，沒(méi)有具體到某一科目的教師，這使得研究缺乏針對(duì)性，降低了研究成果的說(shuō)服力。

3.研究方法單一，采用的基本都是文獻(xiàn)法，沒(méi)有對(duì)教師進(jìn)行訪談或問(wèn)卷調(diào)查，降低了研究成果的科學(xué)性。

（二）研究展望

在未來(lái)的研究中，學(xué)者們對(duì)教師執(zhí)行力的研究應(yīng)該具體到關(guān)注某一科目教師的課程執(zhí)行力。采用對(duì)教師的跟蹤訪談或問(wèn)卷調(diào)查的方式，來(lái)提高研究的科學(xué)性，找到提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師課程執(zhí)行力的最佳途徑，為一線小學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)提供理論參考。對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師課程執(zhí)行力的研究需要我們不斷地認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，它有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。因此當(dāng)今社會(huì)需要更多地關(guān)注教師課程執(zhí)行力問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳亞鵬.課程改革亟待關(guān)注執(zhí)行力研究[J].教育科學(xué)論壇，2006（7）：17.

[2]姚志敏，謝利民.教師課程執(zhí)行力――一個(gè)值得關(guān)注的課題[J].教育探索，2010（11）：94-95.

[3]姚志敏.課程改革背景下的教師課程執(zhí)行力研究[D].上海師范大學(xué)，2013.

歷史學(xué)研究綜述范文第4篇

摘要:梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)近代史上論古衡今的大學(xué)者。本文主要根據(jù)梁?jiǎn)⒊嫳也貢?shū)的實(shí)用性、文化性、傳統(tǒng)性對(duì)其圖書(shū)館學(xué)理念進(jìn)行了深入闡述。經(jīng)過(guò)飲冰室藏書(shū)的文化積淀，梁?jiǎn)⒊膱D書(shū)館學(xué)理論表現(xiàn)出前所未有的超前性，他不但開(kāi)天辟地地提出“文獻(xiàn)學(xué)”這一詞語(yǔ)，更是積極倡導(dǎo)建設(shè)“中國(guó)圖書(shū)館學(xué)”，促使目錄學(xué)獲得突破性發(fā)展，并構(gòu)建了嶄新的圖書(shū)分類(lèi)體系。

中圖分類(lèi)號(hào):G255文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588(2012)01-0135-03

梁?jiǎn)⒊谇逋问辏?873），卒于“民國(guó)”十八年（1929），祖籍廣東新會(huì)，別號(hào)飲冰室主人，是我國(guó)近代史上極具影響力的風(fēng)云人物。世人對(duì)梁?jiǎn)⒊挠∠笠话愣纪Ａ粲谖煨缱兓@一層面。殊不知梁?jiǎn)⒊杂罪栕x詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車(chē)，還是一個(gè)通古論今的大學(xué)者。梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)近代史學(xué)術(shù)研究界占有重要地位。他撰寫(xiě)的論著至今為止還具有較大的思想價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，在學(xué)術(shù)研究界發(fā)揮著極大的影響力。這足以說(shuō)明梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)近代學(xué)術(shù)界的卓越地位。可是對(duì)于梁?jiǎn)⒊娘嫳也貢?shū)以及圖書(shū)館學(xué)理論世人卻知之甚少，梁?jiǎn)⒊娘嫳也貢?shū)特點(diǎn)鮮明、與眾不同，并助其形成創(chuàng)新型圖書(shū)理念，推動(dòng)了我國(guó)近代圖書(shū)館事業(yè)的大力發(fā)展。

1飲冰室藏書(shū)的特點(diǎn)

1.1具有較強(qiáng)的實(shí)用性

我國(guó)近代藏書(shū)承襲宋朝之風(fēng)，喜好精裝，而對(duì)常用文獻(xiàn)或有關(guān)科學(xué)技術(shù)的書(shū)籍頗不重視。而梁?jiǎn)⒊瑒t因好學(xué)而好書(shū)，與一般藏書(shū)家專(zhuān)于鑒賞古本不同，拋卻陳風(fēng)陋習(xí)，對(duì)那些注重外在包裝，卻忽視內(nèi)容實(shí)用價(jià)值的藏書(shū)方式極為鄙視【1】。在這種思想指導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊娘嫳也貢?shū)與世俗藏書(shū)迥然不同，不刻意追求刻印精美的古籍，而是注重收藏文本的實(shí)用性。因此，飲冰室藏書(shū)雖達(dá)十余萬(wàn)卷，大多皆是清咸同光宣及民國(guó)初期的通行本，甚少有明朝的精品刻板，宋元本則未有入藏。文獻(xiàn)內(nèi)容皆是與近代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)以及科技有著密切關(guān)系。此外，飲冰室藏書(shū)還收集了大量的實(shí)用外文書(shū)籍，以日文書(shū)居多，且多為具有實(shí)效性的改革創(chuàng)新之作。可見(jiàn)，其藏書(shū)目的既沒(méi)有崇尚注重外在包裝的精品書(shū)籍，也不是為了沽名釣譽(yù)，而是集中外實(shí)用之書(shū)，和傳統(tǒng)的藏書(shū)目的有著天壤之別，體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的藏書(shū)原則以及近代圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。

1.2體現(xiàn)出與眾不同的“治學(xué)”藏書(shū)文化特色

梁?jiǎn)⒊簧┯[群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，在學(xué)術(shù)研究上取得了不菲的成績(jī)。這與其飲冰室藏書(shū)資源的豐富、種類(lèi)的齊全有著很大關(guān)系。而這種得天獨(dú)厚的文獻(xiàn)資源對(duì)梁?jiǎn)⒊珜?xiě)論著發(fā)揮了極為重要的作用。每當(dāng)梁?jiǎn)⒊潘加咳刖湍骋粏?wèn)題進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究時(shí)，飲冰室藏書(shū)的資源皆能滿(mǎn)足其寫(xiě)作需要，令其在論著撰寫(xiě)中左右逢源、自由馳騁，撰寫(xiě)速度之快令人甚為驚嘆。譬如梁?jiǎn)⒊珜?xiě)《歐洲戰(zhàn)役史論》一書(shū)，充分利用飲冰室藏書(shū)的豐富資源，僅用十天時(shí)間即定稿成書(shū)，撰寫(xiě)之快令人嘆為觀止。深究其因，飲冰室藏書(shū)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?？v觀梁?jiǎn)⒊簧趯W(xué)術(shù)研究界的成就主要集中在史學(xué)、諸子百家、佛學(xué)、清代學(xué)術(shù)研究四個(gè)領(lǐng)域，因此在飲冰室藏書(shū)中上述文獻(xiàn)較多，這不但反映了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)飲冰室藏書(shū)的充分運(yùn)用，而且也突出體現(xiàn)了飲冰室藏書(shū)與眾不同的文化特色。

1.3藏書(shū)中舊藏珍本、獲贈(zèng)之書(shū)頗多

我國(guó)歷代藏書(shū)家喜好收集前人舊藏，而飲冰室藏書(shū)也充分繼承了這一特點(diǎn)。譬如梁?jiǎn)⒊鯙槌绨萘χ餍率綄W(xué)風(fēng)的晚清學(xué)者陳灃，并自稱(chēng)為其弟子，在教學(xué)期間力薦學(xué)生閱讀陳灃的論著《東塾讀書(shū)記》。而收藏在飲冰室中的著作《夢(mèng)溪筆談》也是陳灃的舊藏，對(duì)此書(shū)籍梁?jiǎn)⒊暺錇檎鋵殹?】；再如飲冰室收藏的《絕妙好詞箋》（宋朝周密輯）也是陳灃早年之舊藏，而梁氏得之深感幸運(yùn)；還有藏書(shū)中的《路史》（宋朝羅泌輯）也乃清朝漢學(xué)家惠棟之舊藏，且該書(shū)中每?jī)?cè)都印有惠棟的姓名，并整書(shū)界被圈點(diǎn)，其中有手批條注一百六十條，校補(bǔ)注釋十三條。得此珍本梁氏徹夜難眠。飲冰室藏書(shū)不但舊藏居多，而且贈(zèng)書(shū)頗豐。梁氏曾在講學(xué)期間曾聽(tīng)得歐陽(yáng)竟無(wú)有關(guān)佛學(xué)的講座，深有心得，并就佛學(xué)問(wèn)題向竟翁請(qǐng)教，深得歐陽(yáng)竟無(wú)好感，隨之竟翁乃贈(zèng)梁氏頗多佛學(xué)珍本，被藏之于飲冰室。譬如飲冰室中的《解深密經(jīng)疏》、《瑜伽師地論菩薩地真實(shí)品》皆是歐陽(yáng)竟無(wú)所贈(zèng)。

黃琦琨：梁?jiǎn)⒊嫳也貢?shū)及其圖書(shū)館學(xué)理念研究綜述

2梁?jiǎn)⒊膱D書(shū)學(xué)理念

梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)獨(dú)具特色的飲冰室藏書(shū)，不但豐富了學(xué)識(shí)，而且還令其形成了與時(shí)俱進(jìn)的圖書(shū)學(xué)理念，具體表現(xiàn)如下幾個(gè)方面。

2.1對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)

梁?jiǎn)⒊膱D書(shū)學(xué)理念是以精準(zhǔn)、實(shí)效、齊全作為根基，其重點(diǎn)是為學(xué)術(shù)研究者撰寫(xiě)論文提供文獻(xiàn)資料參考，最終形成完整齊備的中國(guó)圖書(shū)館學(xué)。梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)苦心經(jīng)營(yíng)飲冰室藏書(shū)令其在寫(xiě)作論著時(shí)妙筆生花，思想深邃，此外更對(duì)其創(chuàng)新型圖書(shū)學(xué)理論的形成奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在長(zhǎng)期的藏書(shū)實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊_(kāi)天辟地地提出“文獻(xiàn)學(xué)”這一詞語(yǔ)【3】。文獻(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，并隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。而我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，文獻(xiàn)發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從殷商時(shí)期的甲骨文到當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)有三千多年的歷史了，即使從孔夫子整理四書(shū)五經(jīng)開(kāi)始，迄今為止也有兩千多年的歷史?？墒菂s只有梁?jiǎn)⒊谝痪哦暝凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中開(kāi)創(chuàng)性地使用了“文獻(xiàn)學(xué)”這一詞語(yǔ)。三載之后，梁?jiǎn)⒊衷凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中再次提到“文獻(xiàn)學(xué)”一詞，并進(jìn)一步指出廣義的史學(xué)就是“文獻(xiàn)學(xué)”。而梁?jiǎn)⒊倪@一創(chuàng)新觀點(diǎn)也被后代諸多學(xué)者認(rèn)同，即“文獻(xiàn)學(xué)”是探究中國(guó)古代文化的重要參考依據(jù)，具體的工作即是校對(duì)勘正、解釋文句；除去雜質(zhì)、留取精華；除掉虛假、抓住事實(shí)等，為各學(xué)科的研究工作提供了豐富的感性材料，并非是一門(mén)具體的學(xué)科。梁氏的這一觀點(diǎn)不但對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且也推動(dòng)了近代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展。

2.2積極倡導(dǎo)建設(shè)“中國(guó)圖書(shū)館學(xué)”

通過(guò)飲冰室藏書(shū)的文化積淀，使梁?jiǎn)⒊趫D書(shū)學(xué)理念上走在時(shí)代的前端。一九二五年梁?jiǎn)⒊凇爸腥A圖書(shū)館協(xié)會(huì)”的成立大會(huì)上率先指出：本協(xié)會(huì)成立的主要目的在于構(gòu)建具有中國(guó)特色的圖書(shū)館學(xué)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為我國(guó)圖書(shū)具有濃郁的民族特色，和西方國(guó)家的文獻(xiàn)書(shū)籍有著很大差異，具體表現(xiàn)在文獻(xiàn)歷史、文獻(xiàn)性質(zhì)上【4】。此外，我國(guó)的讀者和西方國(guó)家的讀者在文化涵養(yǎng)以及文化理念上也不同。對(duì)此他認(rèn)為我國(guó)圖書(shū)館須用現(xiàn)代化的理念去整理，并在圖書(shū)館學(xué)中形成一個(gè)獨(dú)立的新學(xué)科，梁?jiǎn)⒊惨虼顺蔀榈谝粋€(gè)提出“中國(guó)圖書(shū)館學(xué)”理念的學(xué)者。此后，他在《圖書(shū)館學(xué)季刊》中進(jìn)一步指出：雖然圖書(shū)館學(xué)理論具有相通之處，可是我國(guó)圖書(shū)卻有著和西方不同的特點(diǎn)，因此我國(guó)圖書(shū)館學(xué)的構(gòu)建必須在通用原則上結(jié)合具體國(guó)情創(chuàng)建富有中國(guó)特色的圖書(shū)管理模式【5】。在這一理念的推動(dòng)下，梁?jiǎn)⒊噲D構(gòu)建具有民族文化意蘊(yùn)的圖書(shū)館學(xué)校，讓校館融為一體，使學(xué)生既能學(xué)習(xí)圖書(shū)館學(xué)的理論，又能在實(shí)踐中鞏固所學(xué)知識(shí)，最終讓圖書(shū)館學(xué)校把中國(guó)式的圖書(shū)館學(xué)理念不斷發(fā)揚(yáng)光大。雖然他的這一設(shè)想因?yàn)榉N種原因并未實(shí)現(xiàn)，但他的這一理念卻被后人所繼承并付諸實(shí)踐，而梁?jiǎn)⒊诋?dāng)時(shí)卻能高瞻遠(yuǎn)矚地預(yù)料到我國(guó)圖書(shū)館學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，足見(jiàn)其在圖書(shū)館學(xué)理念上的超前性。

2.3促使目錄學(xué)獲得突破性發(fā)展

梁?jiǎn)⒊?jīng)過(guò)在飲冰室藏書(shū)中多年的實(shí)踐不斷完善其圖書(shū)館學(xué)理念，并讓目錄學(xué)從附屬工具性的地位中獨(dú)立發(fā)展成一門(mén)完善的系統(tǒng)學(xué)科。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家要富強(qiáng)，必須多翻譯歐美科技方面的書(shū)籍；青少年要形成獨(dú)立自主的創(chuàng)新觀念，須多讀歐美勵(lì)志方面的書(shū)籍。在這一觀念的指導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始針對(duì)外來(lái)翻譯書(shū)籍大力開(kāi)展宣傳、編目、評(píng)論介紹等各項(xiàng)工作【6】。其中主要的論著有《西學(xué)書(shū)目表》、《西學(xué)提要》、《讀西書(shū)法》等。梁?jiǎn)⒊诶^承我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，并深入闡釋了在論著撰寫(xiě)、學(xué)術(shù)研究中目錄學(xué)可以發(fā)揮極為重要的輔助作用。具體表現(xiàn)如下：(1)目錄在深入了解古今中外文獻(xiàn)資料的過(guò)程中可以發(fā)揮極為重要的工具作用。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為世間文獻(xiàn)資源猶如煙波浩渺之大海，個(gè)人受精力和時(shí)間的限制無(wú)法悉數(shù)閱讀。而瀏覽書(shū)目便可了解古今中外論著之梗概，達(dá)到通古論今之境界。(2)目錄是論證文獻(xiàn)丟失與否、勘察時(shí)代治學(xué)態(tài)度的重要工具。梁?jiǎn)⒊赋瞿夸浛梢詫?duì)某一古代文獻(xiàn)的存亡情況據(jù)實(shí)考證，同時(shí)又能通過(guò)某類(lèi)書(shū)在某個(gè)時(shí)代的多寡而辨別那一時(shí)代的治學(xué)態(tài)度。(3)目錄能為讀者訪求書(shū)籍提供方便、并加快文獻(xiàn)流通的速度。在梁?jiǎn)⒊男闹?，任何珍稀?shū)籍但凡通過(guò)目錄皆能滿(mǎn)足訪求者的需要，而且還能促進(jìn)文獻(xiàn)資料的流通。(4)目錄能從微觀角度區(qū)分不同專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍。他認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究的類(lèi)別日益微觀化，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也日益增多，無(wú)形中給人們查找專(zhuān)業(yè)性的參考資料增加了難度，但是目錄的運(yùn)用則能讓人們迅速區(qū)分各類(lèi)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，辨析流別，迅速定位至所需文獻(xiàn)，可謂方便之極。

2.4構(gòu)建了新的圖書(shū)分類(lèi)體系

梁?jiǎn)⒊陲嫳也貢?shū)中的長(zhǎng)期實(shí)踐讓其對(duì)圖書(shū)文獻(xiàn)資料的分類(lèi)以及著錄有著深入的研究。他對(duì)古代到近代的圖書(shū)目錄進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究分析，認(rèn)為古代傳統(tǒng)的圖書(shū)分類(lèi)形式（根據(jù)經(jīng)史子集圖書(shū)分為甲乙丙丁四集的分類(lèi)）缺乏一定的嚴(yán)謹(jǐn)性 ，且認(rèn)為這種書(shū)目分類(lèi)方式過(guò)于泛化，不利于學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展。對(duì)此，他進(jìn)一步指出文獻(xiàn)資料的分類(lèi)與學(xué)術(shù)研究是相輔相成的關(guān)系，并對(duì)古代各種圖書(shū)目錄的分類(lèi)情況從微觀角度進(jìn)行了仔細(xì)的探究，提出了創(chuàng)新式的書(shū)目

分類(lèi)理論和方法。而這一新穎的分類(lèi)理論在他翻譯的歐美書(shū)籍以及日本書(shū)籍的分類(lèi)上有著尤為明顯的體現(xiàn)。一八九六年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)了《西學(xué)書(shū)目表》一書(shū)，在該書(shū)中他把當(dāng)時(shí)那個(gè)年代翻譯的歐美書(shū)籍寫(xiě)了一個(gè)總的圖書(shū)目錄，但這個(gè)書(shū)目和我國(guó)傳統(tǒng)的四部分類(lèi)完全不一樣，他別出一格的把所有歐美書(shū)籍分為學(xué)術(shù)、政治、宗教三個(gè)大的類(lèi)別，并從微觀角度將其分為二十八個(gè)小類(lèi)。這種從宏觀與微觀角度設(shè)置大小書(shū)目的分類(lèi)方式是建立在各學(xué)科、各門(mén)類(lèi)內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)之上的，完全符合圖書(shū)分類(lèi)發(fā)展的趨勢(shì)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的合理性與可操作性。此外為了有效防止在書(shū)目的分類(lèi)過(guò)程中出現(xiàn)分歧，梁?jiǎn)⒊?jīng)常給各類(lèi)書(shū)目進(jìn)行明確的定義，對(duì)多主題文獻(xiàn)書(shū)籍的歸類(lèi)問(wèn)題提出了與眾不同的分編方法與原則。凡是某一書(shū)籍能歸為兩類(lèi)，他則按“因其所重”的原則對(duì)其分類(lèi)；對(duì)某些多主題并行的書(shū)籍倘若按重點(diǎn)主題的原則無(wú)法歸類(lèi)的，他也確定了歸類(lèi)的方法，并闡述了理由。譬如對(duì)于《色相留真》一書(shū)，他就強(qiáng)調(diào)了該書(shū)只能歸于工藝類(lèi)別，不能歸于光學(xué)類(lèi)別，并闡釋了分類(lèi)的緣由?？v觀梁?jiǎn)⒊耙蚱渌亍钡膱D書(shū)分類(lèi)原則究其本質(zhì)則是某一書(shū)籍倘若牽涉到兩類(lèi)學(xué)科，一般皆是按其內(nèi)部的重點(diǎn)關(guān)系區(qū)分，至今為止這種圖書(shū)分類(lèi)觀點(diǎn)還在當(dāng)代圖書(shū)分類(lèi)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而梁?jiǎn)⒊瑓s在那一年代能提出如此超前性的觀念，實(shí)屬不易。

3結(jié)語(yǔ)

總之，梁?jiǎn)⒊嫳也貢?shū)正是因?yàn)榫哂袠?biāo)新立異的個(gè)性化特色、較強(qiáng)的實(shí)用性、濃郁的民族文化意蘊(yùn)才在中國(guó)圖書(shū)館學(xué)史上留下了深刻的印記。而梁?jiǎn)⒊舱蛟陲嫳也貢?shū)的文化底蘊(yùn)中形成了超前的圖書(shū)館學(xué)理念，為我國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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歷史學(xué)研究綜述范文第5篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 歸因方式 心理健康

一、引言

歸因方式，也稱(chēng)“歸因風(fēng)格”或“解釋方式”，是指?jìng)€(gè)體對(duì)事件發(fā)生的原因習(xí)慣上傾向于作怎樣的解釋?zhuān)哂袀€(gè)性的特點(diǎn)，通過(guò)個(gè)體對(duì)多個(gè)事件發(fā)生的原因進(jìn)行判斷來(lái)評(píng)定。歸因研究領(lǐng)域的專(zhuān)家(Arkin， 1979; Weiner 1985)認(rèn)為，個(gè)體對(duì)客觀事物的歸因認(rèn)知評(píng)價(jià)與個(gè)體對(duì)未來(lái)目標(biāo)的期望、某種情感體驗(yàn)的產(chǎn)生是緊密相連的。在成就范圍內(nèi)，當(dāng)人們把成功結(jié)果歸因于自身內(nèi)部原因時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到自豪、自信等情感，從而提高自我價(jià)值感；相反的，當(dāng)把失敗結(jié)果歸因于內(nèi)部原因時(shí)，則會(huì)體驗(yàn)到悲傷、挫折等消極情感。因此，為提高大學(xué)生心理健康而進(jìn)行歸因訓(xùn)練就顯得尤為重要。

本文希望通過(guò)對(duì)大學(xué)生的歸因方式與心理健康的關(guān)系研究的綜合來(lái)探討兩者之間的具體關(guān)系。這樣，為更好地提高學(xué)校更好地提高大學(xué)生心理健康的水平提供參考。

二、大學(xué)生歸因與心理健康的概述

關(guān)于歸因方式的緯度，雖然心理學(xué)家們有不同的看法(B. Weiner. 1978；孫煌明、雨田 2001)，認(rèn)為包括不同的維度，但一般認(rèn)為歸因方式有內(nèi)在——外在、穩(wěn)定——不穩(wěn)定、可控——不可控三個(gè)個(gè)維度，后來(lái)增加了整體—局部這個(gè)緯度。對(duì)于這三個(gè)維度，韋納提出每一種維度都聯(lián)系著一批獨(dú)特的情緒、情感。

大學(xué)生是我國(guó)的高級(jí)知識(shí)人才，也是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，他們的心理健康受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因主要在于其對(duì)自我及客觀事物沒(méi)有進(jìn)行正確的歸因，于是難以正確采取有效的應(yīng)對(duì)措施，最終導(dǎo)致產(chǎn)生心理障礙。因此，從根本上排除發(fā)生心理健康問(wèn)題的可能，提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)是非常重要的。

三、國(guó)外有關(guān)研究的回顧

國(guó)外的早期研究就有許多涉及歸因方式與心理健康的關(guān)系方面，如Peterson等指出，由于低自尊和抑郁高度相關(guān)，與一般人相比，情緒低落或抑郁的人傾向于將消極事件的結(jié)果歸于內(nèi)在的、個(gè)人的和必然的原因，而將積極事件歸于外在的、特殊的原因。Cohen報(bào)告說(shuō)，嚴(yán)重抑郁者不會(huì)有公正的歸因，而更多地表現(xiàn)出自我批評(píng)的歸因。

Tracy R. G. Gladstone（1997）等人對(duì)成年人性別差異、歸因方式和抑郁之間關(guān)系的研究證明：采用消極的歸因方式的人更有可能出現(xiàn)抑郁癥狀。日本研究者Shinji Sakamoto和Masahiko Kambara（1998）對(duì)日本研究生所做調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不管是面對(duì)正性事件還是負(fù)性事件時(shí)，采用消極的歸因方式進(jìn)行歸因的人更容易感到壓抑。John M.Chamberlain（2004）等人對(duì)歸因方式的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)的研究中表明，采用消極的歸因方式的人更容易出現(xiàn)無(wú)助感從而導(dǎo)致抑郁。Suan G. Assonline（2006）等人對(duì)天才學(xué)生的歸因方式的研究顯示，天才學(xué)生更傾向于把失敗歸于學(xué)習(xí)努力不夠（積極地歸因方式）而不是不夠聰明。這樣的歸因方式也會(huì)帶到生活中的其它方面，從而獲得健康的身心。

從國(guó)外的研究中我們可以得出：采取消極的歸因方式的人更容易患上抑郁癥，從而影響學(xué)習(xí)和生活。但是，也有研究從正面證實(shí)了那些積極歸因方式的人能夠更好的處理學(xué)業(yè)和生活中的事情，具有較為健康的心理。

四、國(guó)內(nèi)有關(guān)研究的回顧

施承孫、錢(qián)銘怡(1998)研究了易羞恥者的歸因方式與應(yīng)對(duì)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)易羞恥者和不易羞恥者僅在可控性中等的正性事件上易羞恥者傾向于作他人的歸因。而在對(duì)負(fù)性事件的歸因上，易羞恥者更傾向于認(rèn)為壞事件的原因有較強(qiáng)的自身性、持久性、整體性。李占江、邱炳武、王極盛(2001)研究了青少年歸因方式與心理健康水平的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)青少年的歸因方式包括內(nèi)在性、穩(wěn)定性、整體性三個(gè)維度，對(duì)負(fù)性事件做出穩(wěn)定和整體歸因的青少年的心理健康水平低，而內(nèi)在性維度對(duì)青少年心理健康的作用不大。張學(xué)軍（2002）的研究得出的結(jié)論認(rèn)為大學(xué)生在對(duì)負(fù)性事件歸因的內(nèi)在外在性維度、整體局部性維度和可控不可控維度上得分越高。李成齊（2004）的研究得出以下結(jié)論：大學(xué)生傾向于把負(fù)性事件發(fā)生的原因歸結(jié)為內(nèi)在的、整體的和持久的，而把正性事件發(fā)生的原因歸結(jié)為外在的、局部的和暫時(shí)的，那么他的心理健康水平較低；反之則相反。鄭金香、吳真、吉峰（2005）的研究表明：女大學(xué)生的社交熱慮偏高，心理健康狀況偏差對(duì)成功的歸因多于對(duì)失敗歸因。對(duì)人際交往失敗的歸因僅影響心理不健康組的社交熱慮，對(duì)學(xué)業(yè)失敗的歸因?qū)π睦聿唤】到M和心理健康組的社交熱慮都有顯著影響。從國(guó)內(nèi)的研究來(lái)看，絕大多數(shù)的研究結(jié)論都得出了消極的歸因方式對(duì)大學(xué)生的心理健康是不利的。 轉(zhuǎn)貼于

五、小結(jié)與建議

通過(guò)對(duì)大學(xué)生歸因方式特點(diǎn)的研究，可以看出大學(xué)生總體基本上還是以比較科學(xué)、合理的方式來(lái)進(jìn)行歸因的。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹?，某些群體在某些情境的歸因過(guò)程中做出了有可能損害自身身心健康的歸因，如把負(fù)性事件的發(fā)生歸因?yàn)閮?nèi)在的、可控的原因(如自己的努力)。此外，通過(guò)上述相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的歸因方式將影響其心理健康水平、創(chuàng)造力水平及未來(lái)成就能力。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歸因的指導(dǎo)是很有必要的，而且要常抓不懈。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練，可以從大學(xué)生的特征出發(fā)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，可以參考以下幾個(gè)方面：

1.充分掌握背景信息，重新做出科學(xué)歸因。由于個(gè)體的生活范圍、認(rèn)識(shí)能力或主觀意識(shí)等方面的緣故，個(gè)體往往會(huì)在擁有有限信息的情況下做出一個(gè)歸因，導(dǎo)致各種誤會(huì)的發(fā)生。要改變這種歸因方式，最主要的就是在歸因以前充分搜集相關(guān)信息，科學(xué)分析相互關(guān)系，最后做出比較符合客觀實(shí)際的科學(xué)歸因。

2.靈活調(diào)整歸因策略，適時(shí)做出有益歸因。原因是客觀存在的、不可更改的，而人們對(duì)它的知覺(jué)卻是主觀多變、可以更改的。有時(shí)候，個(gè)體對(duì)事件原因的無(wú)偏歸因反而會(huì)對(duì)其身心健康產(chǎn)生不良的影響，那么，不妨調(diào)整歸因的策略，用不太符合實(shí)際情況的但卻對(duì)自己有益的歸因來(lái)代替它。羅斯等人(Ross et.al，1969)的研究表明，讓人們將消極的經(jīng)驗(yàn)歸因于某種情緒上中性的因素，有助于提高他們隨后在類(lèi)似情境中應(yīng)付有關(guān)惡性刺激的能力。

3.改善不良?xì)w因方式，養(yǎng)成良好歸因習(xí)慣。首先，個(gè)體的歸因方式是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次對(duì)成功和失敗進(jìn)行歸因后才得以形成的，它將會(huì)對(duì)人們的情緒、動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)、持久的影響。其次，在遭受失敗時(shí)要全面地采用那些以前很少用過(guò)的方式來(lái)考慮造成失敗的原因是什么，將更多的注意力放在導(dǎo)致失敗的外部因素上，不要輕率地、習(xí)慣性地做出“都是自己惹的禍”之類(lèi)的反應(yīng)。最后，因?yàn)橐粋€(gè)人歸因習(xí)慣的改變是非常困難的，所以，個(gè)體要時(shí)時(shí)警惕、處處留心，通過(guò)一點(diǎn)一滴的改變來(lái)糾正以前不良的歸因方式。

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