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思想道德與法治的總結(jié)范文第1篇

并非所有問題都能夠在思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中進(jìn)行探究，尤其是在有限課時(shí)里選擇何種問題供學(xué)生探究尚需要教師認(rèn)真思考，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)。教師首先應(yīng)確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎(chǔ)課程為例，可供探究的主題涉及愛國(guó)主義、職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)、法治建設(shè)、理想信念以及戀愛問題等等。教師應(yīng)參考當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，或以學(xué)生關(guān)注度為依據(jù)，同時(shí)根據(jù)課時(shí)限制來選擇探究主題。其次還應(yīng)以此類主題為中心，進(jìn)一步選擇可供學(xué)生探究的那些具體問題。在設(shè)計(jì)這些問題時(shí)應(yīng)注意遵循與學(xué)生、實(shí)際、生活相互貼近的原則，確保所選問題能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和興趣。例如教師可在實(shí)際教學(xué)過程中以課時(shí)限制、大一新生特點(diǎn)為依據(jù)來選擇大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)以及戀愛問題這三大主題作為本學(xué)期探究主題，以便于引導(dǎo)學(xué)生在未來大學(xué)生活中所將要面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題予以有效解決，并促使學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)并且了解社會(huì)，能夠以理性的思考觀念來對(duì)待周圍社會(huì)事物與問題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛問題這一主題作為討論中心，組織學(xué)生開展戀愛觀調(diào)查、戀愛中的個(gè)人道德、傳統(tǒng)家庭美德以及戀愛利弊分析等不同問題的探討，可讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好來選擇相應(yīng)的問題展開探究。由于所選問題均屬于個(gè)人偏好，因此學(xué)生表現(xiàn)出較高的積極性和參與度。而在道德建設(shè)主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設(shè)重點(diǎn)、道德現(xiàn)狀評(píng)價(jià)以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的主要問題等不同角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考，進(jìn)而能夠正確分析社會(huì)熱點(diǎn)問題。此外，應(yīng)就職業(yè)規(guī)劃問題逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身專業(yè)各類信息進(jìn)行搜集整理，并對(duì)專業(yè)就業(yè)情況有所了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)未來發(fā)展方向有所關(guān)注，從而有利于學(xué)生主動(dòng)思考自己在大學(xué)階段所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？偠灾ㄟ^上述問題的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其面臨的各類現(xiàn)實(shí)問題予以良好解決。

2選擇相應(yīng)的探究方法

應(yīng)以探究式教學(xué)不同的內(nèi)容為依據(jù)來選擇相應(yīng)的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問題探討法。思想道德與法律基礎(chǔ)是一門針對(duì)廣泛存在于青年學(xué)生群體中的各類思想問題所開設(shè)的重要課程，其問題色彩鮮明，且問題源較為豐富。而問題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎(chǔ)課程實(shí)效性以及針對(duì)性，在應(yīng)用問題探究法的同時(shí)還可參考選材主題差異來開展包括展示性探究、搜集性探究、設(shè)計(jì)性探究以及調(diào)查性探究等多種方式在內(nèi)的主題探究法。問題探究法在教學(xué)過程中是其中最為常用的一種方法。教師應(yīng)著眼于道德發(fā)展現(xiàn)狀以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，組織學(xué)生以分組的方式搜集資料，并在組間展開討論與總結(jié)，還可在班級(jí)內(nèi)部進(jìn)行交流以及相互學(xué)習(xí)。在此情況下，教師可給出問題，并基于社會(huì)中出現(xiàn)的道德滑坡問題組織學(xué)生展開深入研究與談?wù)?，引?dǎo)學(xué)生積極思考并合理應(yīng)對(duì)。學(xué)生通過此類小組活動(dòng)逐步了解到如何在團(tuán)隊(duì)中開展相互合作以及如何有效交流彼此的觀點(diǎn)與看法，了解到應(yīng)善于聽取別人迥異的觀點(diǎn)和見解，從而能夠著眼于不同角度來思考和探討問題，并最終解決問題。利用此類方式，學(xué)生不僅能夠正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)其問題分析能力也得到提高。

3課堂中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用而學(xué)生則居于主體地位

教師在探究式教學(xué)中關(guān)鍵應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)在適宜的時(shí)間內(nèi)適度介入學(xué)生探究活動(dòng)，同時(shí)注意給予有效引導(dǎo)，并采用正確的點(diǎn)撥方法，防止學(xué)生在探究過程中偏離或者迷失方向。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)適度予以引導(dǎo)，同時(shí)評(píng)估小組學(xué)生的總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，并在尊重學(xué)生的前提下展開師生交流與對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人真實(shí)想法面前能夠做到坦誠相待，并幫助學(xué)生解決面臨的實(shí)際問題。此外，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人見解，并基于各類問題進(jìn)行辯論、反思、歸納以及總結(jié)。例如在引導(dǎo)學(xué)生分組討論大學(xué)生戀愛問題的過程中，教師首先應(yīng)對(duì)持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生予以尊重，并對(duì)這些學(xué)生所發(fā)表的觀點(diǎn)予以客觀評(píng)價(jià)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀點(diǎn)的利弊，從而能夠客觀認(rèn)識(shí)到大學(xué)生戀愛這一問題的利弊，而教師還可從自身體會(huì)出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德在愛情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學(xué)生能夠打開心扉、積極發(fā)表個(gè)人言論，教師由此也實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生討論和思考的目的。與此同時(shí)看，教師還應(yīng)掌握必備的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)以及相關(guān)資料，從而為學(xué)生開展探究活動(dòng)提供信息支撐。在探究式教學(xué)過程中，學(xué)生處于課堂主體地位是一個(gè)基本理念。要想確保教學(xué)理念富有主體性，教師自身首先應(yīng)具備主體性意識(shí)，并對(duì)學(xué)生課堂主體地位予以尊重，與學(xué)生保持平等地位，以平等態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并在教育活動(dòng)中始終堅(jiān)持以學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展作為根本目的和出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)構(gòu)建和諧、民主和平等的師生關(guān)系，并以此為前提從學(xué)生群體的內(nèi)心需求以及身心發(fā)展特點(diǎn)與水平出發(fā)，積極啟發(fā)、點(diǎn)撥以及引導(dǎo)學(xué)生，從而高效實(shí)現(xiàn)正確選擇教學(xué)內(nèi)容并將其內(nèi)化和外化的目的。

思想道德與法治的總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：提高；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課；實(shí)效性

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)是高校思想政治理論課中的一門重要課程。它是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，擔(dān)負(fù)著不斷提高大學(xué)生思想道德素養(yǎng)及法律素質(zhì)，將大學(xué)生培養(yǎng)成合格社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。因此，結(jié)合新課改研究提高“基礎(chǔ)”課實(shí)效性這一問題對(duì)于進(jìn)一步豐富和完善大學(xué)生思想政治教育的理論和方法，對(duì)于適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課時(shí)效性有著重要意義。

“基礎(chǔ)”課實(shí)效性是指依據(jù)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律，結(jié)合學(xué)生思想發(fā)展變化情況，選取最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和方法，將要傳授的內(nèi)容及時(shí)、準(zhǔn)確的傳遞給學(xué)生，盡可能多的幫助大學(xué)生解決思想困惑，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而形成教學(xué)投入與教學(xué)結(jié)果產(chǎn)出的最佳比例。從概念中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“基礎(chǔ)”課實(shí)效性的提高要根據(jù)教學(xué)的要求和學(xué)生的發(fā)展而變化，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。因此，研究提高“基礎(chǔ)”課實(shí)效性這一問題將激勵(lì)教師擺脫“基礎(chǔ)”課教學(xué)照本宣科的模式，有助于教師根據(jù)“基礎(chǔ)”課理論體系、教材體系的特點(diǎn)構(gòu)建自己富有特色的教學(xué)體系，激發(fā)學(xué)生的主體性意識(shí)使大學(xué)生自覺提高思想、政治、道德、法律素質(zhì)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，從而保證中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的后繼有人。

一、影響“基礎(chǔ)”課實(shí)效性提高的問題

（一）教學(xué)方法單一，授課內(nèi)容枯燥

目前許多教師對(duì)教學(xué)方法的把握上仍將灌輸教育與填鴨式教學(xué)方法混為一談。目前許多教師仍受著教師應(yīng)在教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位，學(xué)生只能聽命配合的固有教學(xué)模式束縛。這種生硬灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，無視大學(xué)生的主體性，把道德片面、狹隘的理解為對(duì)人意識(shí)行為的限制，這易使“基礎(chǔ)”課教學(xué)變得乏味，形成教師在臺(tái)上講的興高采烈，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡的尷尬局面。

“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容理論性很強(qiáng)，但絕不是只對(duì)概念、原理、原則的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是需要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，研究大學(xué)生存在的新情況、新問題，切實(shí)解決大學(xué)生存在的思想認(rèn)識(shí)問題。目前許多教師在教學(xué)內(nèi)容的選取上還停留在書本知識(shí)上，強(qiáng)調(diào)概念與概念的聯(lián)系，理論到理論的演繹推理，忽視學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際需求。這種枯燥的內(nèi)容講授，易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，形成逆反心理。

（二）思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩課融合程度不夠

眾所周知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是由思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課兩門課合一產(chǎn)生的。我們?cè)诘赖屡c法的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最底線道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價(jià)值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。然而在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，許多教師或者放大了道德觀念與法律觀念的重合度，將法律規(guī)范要求與道德要求完全等同，或者過于強(qiáng)調(diào)道德與法律的區(qū)別，忽視了價(jià)值層次上道德與法律的一脈相承性。這種情況易導(dǎo)致學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)德與法的同質(zhì)同向性，不能很好結(jié)合法律與道德的要求全面提升自己法律道德素質(zhì)。

（三）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比較薄弱

目前，一些高校對(duì)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)總體認(rèn)識(shí)不深、重視不夠，在教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐形式、經(jīng)費(fèi)保障等方面沒有形成科學(xué)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

加之，“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)涉及場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、后勤保障等多方面問題，協(xié)調(diào)難度大，相比課堂授課要復(fù)雜得多。因此，許多高校的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)僅停留在號(hào)召和書面要求上，或者流于形式未見實(shí)效。這易使學(xué)生產(chǎn)生理論知識(shí)和實(shí)踐的脫節(jié)，造成思想道德、法律知識(shí)水平與問題解決能力不相匹配的問題。

二、解決對(duì)策

（一）改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。[1](P.41)因此，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法促進(jìn)師生間互動(dòng)，使學(xué)生由被動(dòng)聽課轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，幫助他們養(yǎng)成良好的思維方式和行為習(xí)慣，達(dá)到提高大學(xué)生“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性的目的。

教師可以采用專題式教學(xué)法，將教學(xué)內(nèi)容按章節(jié)講授轉(zhuǎn)為按專題講授。專題可以從愛國(guó)主義、道德領(lǐng)域、法治觀教育、價(jià)值取向等方面切入，結(jié)合最新理論研究成果，以小見大的引導(dǎo)學(xué)生樹立偉大人生目標(biāo)，堅(jiān)定他們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)奮斗終身的信念，使“基礎(chǔ)”課達(dá)到說理而不說教的教學(xué)效果；案例教學(xué)法，對(duì)貼近大學(xué)生實(shí)際的案例加以篩選，選取那些大學(xué)生關(guān)心程度高、時(shí)代感強(qiáng)、涉及人物與大學(xué)生契合度大的案例讓學(xué)生討論，允許學(xué)生各抒己見，講出自己真實(shí)的看法、觀點(diǎn)，教師給予適時(shí)引導(dǎo)，這既能激發(fā)學(xué)生分析問題的潛能，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解。這有利于增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的針對(duì)性和導(dǎo)向性，提升“基礎(chǔ)”課的時(shí)代感。方法是多樣的，可以結(jié)合授課實(shí)際單獨(dú)和綜合應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)、專題式教學(xué)、案例式教學(xué)、互動(dòng)參與式教學(xué)等教學(xué)方法，以切實(shí)提高“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。

教師不能按照教材照本宣科，在把握教材的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的超越，即教學(xué)內(nèi)容的選取既要體現(xiàn)教材的主旨內(nèi)容，又要根據(jù)學(xué)生的接受狀況做好教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。這就要求教師要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，避免對(duì)理論知識(shí)的誤解或教條式的搬用；要加強(qiáng)中國(guó)化理論成果的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷的研究，及時(shí)將這些理論成果傳授給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到理論的強(qiáng)大生命力和與時(shí)俱進(jìn)性；要按照貼近社會(huì)生活、貼近時(shí)代、貼近大學(xué)生思想實(shí)際的要求，運(yùn)用理論知識(shí)回答和解決這些問題，增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的實(shí)在感，使“基礎(chǔ)”課論理而不空洞，從而不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升“基礎(chǔ)”課的吸引力。

（二）加快思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)融合

法律教育和道德教育是互相支持、相互促進(jìn)的。因此，必須加快思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)融合，整合二者的教育內(nèi)容，從而形成完整的、體系化的“基礎(chǔ)”課教學(xué)。

首先，要堅(jiān)持理論在法學(xué)教育中的指導(dǎo)地位。要在法律基礎(chǔ)課的講授過程中，滲透的基本理論。這就要求教師要通過法律基礎(chǔ)課的講授，滲透經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，使學(xué)生懂得雖然政治、哲學(xué)、宗教等各種社會(huì)因素對(duì)法的產(chǎn)生與發(fā)展也有作用，但追根溯源，“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！盵2](P.82)；要滲透階級(jí)理論，使學(xué)生明白法并不是超階級(jí)的，它是由社會(huì)上居于統(tǒng)治地位的階級(jí)通過國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)則，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。與以往法律不同，社會(huì)主義法制，是真正反映工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的意志和利益；要滲透辯證唯物主義和歷史唯物主義，使學(xué)生理解法并不是超歷史的，既不是永恒存在，也不是永久不變的，從而讓學(xué)生明白我國(guó)社會(huì)主義法制的先進(jìn)性、科學(xué)性，使其自覺接受法制教育，自覺遵守法律規(guī)范，成為一名懂法、守法、護(hù)法的合格公民。

其次，要在法律教育中強(qiáng)化道德意識(shí)。一個(gè)國(guó)家的法律體系再完善、法律條文在繁多，也不可能窮盡所有的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，法律調(diào)整的滯后性也容易給別有企圖的人產(chǎn)生可乘之機(jī)。因此，人們自身思想道德素質(zhì)的高低決定了其日常行為的善惡。這就要求教師不能把“基礎(chǔ)”課教學(xué)僅局限于法律知識(shí)的單一傳授上，而應(yīng)結(jié)合實(shí)際，在知識(shí)傳授過程中將“法”與“德”有機(jī)的結(jié)合在一起，向?qū)W生闡明有關(guān)法律規(guī)范的立法精神，解析其立法用意及與社會(huì)主義道德的深層次聯(lián)系，使大學(xué)生既樹立起法律權(quán)威意識(shí)，又克服“法律萬能”的觀念，推動(dòng)學(xué)生追求法與德的雙重規(guī)范。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)理論實(shí)踐雙重提高

“基礎(chǔ)”課價(jià)值體現(xiàn)方式就是學(xué)生將理論運(yùn)用于實(shí)踐取得的成效。同時(shí)，實(shí)踐教學(xué)能夠在一定程度上解決單一課堂教學(xué)給學(xué)生帶來的厭倦情緒，為“基礎(chǔ)”課教學(xué)注入新的活力。

首先，教師應(yīng)充分挖掘校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)潛力，通過聘請(qǐng)道德模范、先進(jìn)典型等開展主題講座，利用榜樣的力量感染學(xué)生；聘請(qǐng)知名學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生緊跟理論發(fā)展步伐；支持學(xué)生成立理論研究小組，主題社團(tuán)等學(xué)生組織，增強(qiáng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我教育能力；鼓勵(lì)學(xué)生開展校園調(diào)查，了解大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，鍛煉學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)，教師應(yīng)充分重視網(wǎng)絡(luò)新興媒體的作用，利用校園網(wǎng)組織學(xué)生展開網(wǎng)上討論，交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。

其次，教師要充分利用校外實(shí)踐教學(xué)資源，安排學(xué)生參觀博物館、愛國(guó)主義教育基地、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷，讓其深刻體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而使其自發(fā)形成愛黨、愛國(guó)、愛人民的思想。

最后，高校教務(wù)、學(xué)工、后勤等部門應(yīng)緊密配合指定中長(zhǎng)期“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，對(duì)實(shí)踐教學(xué)在時(shí)間要求、工作量核算、業(yè)績(jī)考核、經(jīng)費(fèi)保障等方面做出完善的規(guī)定，使“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)長(zhǎng)期化、制度化、可操作化。

參考文獻(xiàn)

思想道德與法治的總結(jié)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]人生觀；道德素質(zhì)；道德與法治；生活化思維

生活化思維是指教師結(jié)合學(xué)生的生活狀況、思想特點(diǎn)與認(rèn)知水平，以學(xué)生熟悉的日常生活事件為切入口，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問題的一種教學(xué)思維模式。在教學(xué)過程中，教師要善于把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來，在課堂中注意培養(yǎng)學(xué)生的生活化思維，讓學(xué)生直接參與、解決生活實(shí)際問題，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀，以使學(xué)生在生活中遇到類似問題時(shí)，能用所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行合理分析，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

一、培養(yǎng)生活化思維的重要性

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

初中人教版《道德與法治》教材體現(xiàn)了以德育為中心的課程體系構(gòu)建，注重增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。新教材內(nèi)容豐富，圖文并茂，增添了很多與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的教輔材料。新版教材為師生互動(dòng)教學(xué)提供的生活素材，能吸引學(xué)生高度參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。這些與實(shí)際生活相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，可能是學(xué)生身邊發(fā)生或正在發(fā)生的事件，讓學(xué)生在思考時(shí)可以產(chǎn)生代入感，更有興趣來了解相關(guān)的知識(shí)。這種生活化思維的教學(xué)有別于傳統(tǒng)被動(dòng)接受知識(shí)教學(xué)模式，充滿好奇的探索學(xué)習(xí)和豐富的生活體驗(yàn)可以讓學(xué)生產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

2.增強(qiáng)生活實(shí)踐能力

目前，各個(gè)學(xué)科都有海量的配套學(xué)習(xí)資料，知識(shí)點(diǎn)總結(jié)得非常詳盡，學(xué)生回答問題時(shí)懶得思考，缺乏對(duì)知識(shí)的思考和內(nèi)化，理解流于表層，學(xué)過考過就忘了。在《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的生活化思維，讓學(xué)生從一開始接觸學(xué)就能形成良好的思維方法，培養(yǎng)他們善于動(dòng)腦、樂于思考的習(xí)慣，注重生活的體驗(yàn)與感悟，在輕松愉悅的環(huán)境下形成良好的思想道德品質(zhì)和法治觀念。學(xué)生一旦形成了生活化思維，猶如在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)了一雙善于發(fā)現(xiàn)問題的眼睛，把課堂中學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，設(shè)身處地思考現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)問題，進(jìn)行感悟與思考，收獲恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的方法，極大地提高自身的生活實(shí)踐能力。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力

《道德與法治》設(shè)計(jì)了開放性思考的教學(xué)模塊，多以生活中的問題為切入點(diǎn)，多樣化、靈活化地對(duì)生活進(jìn)行觀察和思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中要具備開放教學(xué)的意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生突破唯一答案的思維限制，對(duì)生活中的事物多多觀察，大膽想象，積極探索，勇于發(fā)現(xiàn)，拓寬學(xué)生的生活化思維，提高其自學(xué)能力和水平，不甘于只了解課本上的知識(shí)，進(jìn)一步去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)課堂外更加豐富的生活體驗(yàn)，積極探尋生活中的熱點(diǎn)，甚至敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟，不斷提升創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。

二、培養(yǎng)生活化思維的教學(xué)方法

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富生活體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是一種重要的教學(xué)方法。初中學(xué)生的抽象思維能力還不完備，對(duì)教材中某些專有名詞和概念的理解不夠到位。教師需要適時(shí)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)恰當(dāng)?shù)?、與生活相結(jié)合的情境，把學(xué)生引入真實(shí)的生活場(chǎng)景中，讓學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容，設(shè)身處地感受知識(shí)，形成深刻的記憶。例如在學(xué)習(xí)《讓友誼之樹常青》時(shí)，教師可以讓學(xué)生談一談自己最好的朋友是誰？?jī)扇耸侨绾纬蔀楹门笥训模吭?jīng)發(fā)生過不愉快嗎？發(fā)生了不愉快會(huì)主動(dòng)去解決嗎？你珍視兩人的友誼嗎等生活話題。這種利用生活中學(xué)生間交友問題來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法，會(huì)使學(xué)生自然而然地主動(dòng)投入知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)生聆聽了其他同學(xué)對(duì)待友誼的看法和故事后，對(duì)友誼的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。日后在自己和朋友交往中遇到類似問題時(shí)，也就會(huì)比較自如地運(yùn)用教材的知識(shí)觀點(diǎn)來解決實(shí)際問題。

2.多媒體教學(xué)，提升生活感悟

一方面，多媒體教學(xué)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的視聽效果，對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，可以在瞬間牢牢抓住學(xué)生的眼球，幫助學(xué)生更直觀地融入課堂，感悟生活。例如，在學(xué)習(xí)《生命可以永恒嗎》這一課時(shí)，一位教師用多媒體展示了《西游記》中“三打白骨精”這一片段。精彩的劇情和強(qiáng)大的視聽牢牢抓住了學(xué)生的注意力。接著教師拋出一系列問題：吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，從現(xiàn)實(shí)生活的角度來說科學(xué)嗎？生命真的可以永恒嗎？如果生命不能永恒，為什么人們還要活著？這些問題的設(shè)置經(jīng)過多媒體教學(xué)手段的催化作用，很快引發(fā)了學(xué)生的興趣與思考，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活和生命有更深刻的認(rèn)識(shí)與探究。

另一方面，多媒體教學(xué)素材海量且易得，除了多媒體課件，還可以播放思想品德教育片、法治紀(jì)錄片，以及學(xué)生感興趣的影視資料。這些素材貼近生活，可以把比較深?yuàn)W的教材知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。例如，在學(xué)習(xí)《感受生命的意義》時(shí)，在多媒體教室組織學(xué)生觀看《當(dāng)幸福來敲門》《阿甘正傳》這兩部電影的片段。電影中，兩位主人公遭遇生活中一次次的挫折，但他們的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)與百折不撓，給學(xué)生以極大的心靈觸動(dòng)，學(xué)生看后感觸很深，在課堂上主動(dòng)談了自己遭遇挫折的心態(tài)與歷程，探討了有關(guān)生命意義和人生價(jià)值的看法，并表示這堂課相比以往深刻有趣多了。多媒體教學(xué)給學(xué)生提供了直觀的視聽感受，提供了更加廣闊的生活空間，學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象更加真切具體，增強(qiáng)了生活體驗(yàn)，提升了感悟力。

3.開展課外活動(dòng)，強(qiáng)化生活實(shí)踐

教師可以以某個(gè)課堂知識(shí)點(diǎn)為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)開放式的課外實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生貼近生活，獲取生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化生活能力。在課外活動(dòng)中，要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立自主思考，積極探尋問題解決方法的合理性和科學(xué)性。如讓學(xué)生開展小調(diào)查活動(dòng)，收集資料，撰寫調(diào)查報(bào)告等。當(dāng)然，也可以嘗試做一些有創(chuàng)新的實(shí)踐性活動(dòng)。例如《愛在家人間》一課給出的探究活動(dòng)是“和一位家人嘗試一起完成任務(wù)”，據(jù)此，可以為學(xué)生設(shè)置四種任務(wù)――完成一項(xiàng)家務(wù)活、做一次心靈對(duì)話、探討一則生活要聞、周末一起出游。明確的任務(wù)目標(biāo)，讓每位學(xué)生與家人都能在家庭生活中進(jìn)行實(shí)踐操作。活動(dòng)結(jié)束，學(xué)生紛紛表示與家人間多了一份理解與關(guān)愛，彼此間的關(guān)系更加和諧。

4.關(guān)注生活熱點(diǎn)，開拓生活視野

課程來源于生活。教師在課堂上提到的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，會(huì)瞬間激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感，迫不及待地聽取教師的見解，如果有與教師或其他學(xué)生意見不同之處，學(xué)生會(huì)踴躍發(fā)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，教師在講課時(shí)可以選取最近學(xué)生身邊或社會(huì)生活中發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，盡量讓每一課的知識(shí)點(diǎn)都有相應(yīng)的熱點(diǎn)事件與之匹配。學(xué)生也會(huì)覺得關(guān)注熱點(diǎn)的教師能夠跟上潮流，愿意和教師成為朋友，也更愿意投入學(xué)習(xí)。例如目前社會(huì)上的網(wǎng)約車安全問題，可以和教材中的《敬畏生命》一課相聯(lián)系；由網(wǎng)友見面被騙案例聯(lián)想到《網(wǎng)上交友新時(shí)空》一課。此外，食品安全問題、馬航MH370墜機(jī)、韓國(guó)客輪沉沒、精神永存等社會(huì)熱點(diǎn)問題都能引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏與尊重，教師如能把這些事件合理運(yùn)用到《生命的思考》教學(xué)活動(dòng)中，可以讓抽象的知識(shí)變得具體又有生活氣息，從而開拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的法治素養(yǎng)和道德覺悟。

總之，生活化思維的培養(yǎng)就是把教材中抽象、深?yuàn)W的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活融合在一起，把生活變成學(xué)習(xí)的主要陣地，消除學(xué)習(xí)的距離感，讓課堂知識(shí)變得更加簡(jiǎn)單直觀，很好地實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與生活的融合，煥發(fā)初中《道德與法治》課堂教學(xué)的新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志杰.淺析隱形德育思想在初中班主任專業(yè)化發(fā)展中的作用[J].中華少年，2016，（35）.

[2]孟召賢.初中思想品德教學(xué)要注重開發(fā)課外課程資源[J].學(xué)周刊，2016，（35）.

思想道德與法治的總結(jié)范文第4篇

大學(xué)生法制教育是指對(duì)高等院校的非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行的法律基本知識(shí)的教育。而大學(xué)生法制教育與普通公民的法制教育相比，大學(xué)生更側(cè)重于理論教育，對(duì)于普通公民進(jìn)行的法制教育主要是法律條文的教育，而對(duì)于大學(xué)生的法制教育則不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行法律條文教育，隨著其年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的豐富，大學(xué)生不會(huì)像中小學(xué)生一樣簡(jiǎn)單的服從家長(zhǎng)和學(xué)校，而是對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立的思考，他們不僅僅要知其然更要知其所以然，不再是對(duì)法律單一的認(rèn)識(shí)和接受，而是更多的探討和論證，法律為什么會(huì)這樣規(guī)定?會(huì)給我?guī)硎裁?這些都成為大學(xué)生法制教育的特點(diǎn)。當(dāng)然對(duì)于非法學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，不可能學(xué)習(xí)所有的法律知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生基本法律意識(shí)和獨(dú)立思考的能力，對(duì)于大學(xué)生如果想更多的了解某一門法律課程，則可以通過其自學(xué)能力得以解決，所以大學(xué)生法制教育的重心應(yīng)該是提高法律意識(shí)和樹立法律信仰。

二、現(xiàn)代學(xué)校的大學(xué)生法制教育的地位

我們認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校法制教育對(duì)建立法治國(guó)家、造就法治人才和培養(yǎng)守法公民等方面具有不可替代的作用。學(xué)校是大學(xué)生法制教育的根本環(huán)節(jié)，是大學(xué)生法制教育的主陣地，通過學(xué)校的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立基本的法律意識(shí)。首先，現(xiàn)代學(xué)校法制教育是弘揚(yáng)法治精神，樹立法律信仰的基本途徑。所謂法律信仰，就是人們對(duì)法律的無限信服和崇拜，并以之為行為的最高準(zhǔn)則?！耙粋€(gè)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國(guó)家法治化的關(guān)鍵性要素”。正因?yàn)槿绱?，伯爾曼的至理名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的一條真理。

法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同和依歸，其實(shí)質(zhì)是追求法律至上，只有法律信仰才可能守法。中國(guó)幾千年的專制傳統(tǒng)，卻沒有民主法治的文化遺產(chǎn)，從以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹下來的中國(guó)現(xiàn)代文化，不可避免的存在重人治輕法治的封建殘余，如果再不強(qiáng)化法制教育，法治精神就無從談起，法律信仰更是空中樓閣?，F(xiàn)代教育的系統(tǒng)性、規(guī)模性和科學(xué)性有組織性等顯著特點(diǎn)，使現(xiàn)代學(xué)校法制教育在培育受教育者的法治信仰方面具有特殊的作用。通過學(xué)校的法制教育，向社會(huì)輸送一批又一批具有法律信仰和法治精神的社會(huì)成員，就能使整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的法律文化和法治環(huán)境，為最實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，現(xiàn)代學(xué)校法制教育是教育青少年知法、守法，減少青少年犯罪的有效途徑。青少年犯罪是我國(guó)當(dāng)前最為嚴(yán)重的社會(huì)問題之一，從數(shù)量上看，青少年刑事犯罪逐年上升。

總結(jié)青少年犯罪的特點(diǎn):共同犯罪、結(jié)伙作案多，帶有“黑幫”性質(zhì)的團(tuán)伙犯罪亦有增加趨勢(shì);突發(fā)性犯罪多，作案動(dòng)機(jī)、目的比較單純，帶有一定的盲目性;嚴(yán)重犯罪多，作案手段比較野蠻和兇殘，往往不計(jì)后果。這些很多都是因?yàn)榍嗌倌曜陨硭刭|(zhì)不高、抵御能力較差而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。一些青少年沒有樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，游手好閑、好逸惡勞、無事生非加上法制觀念極其缺乏等，其一旦受到外界因素的影響和刺激，很容易走向犯罪道路。而學(xué)校利用其自身的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)有的放矢的施加法制教育，使之樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)其法律意識(shí)和法制觀念，能夠有效地遏制青少年犯罪。

三、大學(xué)生法制教育中存在的問題

(一)學(xué)校法制教育的欠缺使大學(xué)生缺乏正確的認(rèn)知

現(xiàn)在很多高校重視科學(xué)教育而忽視人文教育，重視專業(yè)知識(shí)教育而忽視道德和法制教育。我國(guó)從1987年就在高校開設(shè)《法律基礎(chǔ)》課程，而后又于1998年設(shè)置“兩課”，以及后來的05年課改后的“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程”(后面簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》)，都沒有得到足夠的重視，大多都流于形式。尤其05年課改以后，道德與法律結(jié)合，壓縮了原有的課程內(nèi)容，并且很多老師原來要么是學(xué)德育的要么是學(xué)法律的，其上課也根據(jù)自己的專業(yè)能力將該課程上成單一的德育課或者法律課程，沒有起到應(yīng)有地效果。另外一些高校內(nèi)部本身存在不少問題。有些班主任或輔導(dǎo)員責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏對(duì)學(xué)生必要地關(guān)心和了解，以至于學(xué)生不良行為的發(fā)展，甚至淪喪到違法犯罪。另外由于學(xué)校管理不嚴(yán)，規(guī)章制度不落實(shí)，對(duì)大學(xué)生遲到曠課，考試作弊和打架斗毆等違規(guī)違紀(jì)行為未能及時(shí)的處理和有效控制，這無疑助長(zhǎng)了學(xué)生的僥幸心理和反叛心理，使一些不正之風(fēng)愈演愈烈。

(二)社會(huì)不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生法制教育的沖擊

現(xiàn)實(shí)生活中很多不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思想造成了不小的沖擊，金錢與權(quán)力凌駕于法制之上;權(quán)錢交易沒有得到應(yīng)有的懲罰，而遵紀(jì)守法、熱心助人的人沒有得到褒獎(jiǎng)甚至還受到誣賴誤解;還有一些以低俗下流掙人眼球，甚至還以次成為名人，這一切都讓大學(xué)生迷惘、彷徨，導(dǎo)致一些大學(xué)生的法律意識(shí)和道德認(rèn)知產(chǎn)生錯(cuò)覺，甚至導(dǎo)致其不能明辨是非。另外社會(huì)上對(duì)一些現(xiàn)象的誤讀，也使大學(xué)生無所適從，很多學(xué)生對(duì)違法犯罪認(rèn)識(shí)片面，就像藥家鑫一樣，認(rèn)為交通事故中撞人不如撞死，怕受害人難纏進(jìn)而犯罪。相信權(quán)力可以解決很多問題，拿錢買命，無法無天。有這些思想的人還不在少數(shù)，這些都是輿論媒體的片面報(bào)道對(duì)大學(xué)生所產(chǎn)生的一些誤導(dǎo)，而這些誤導(dǎo)有些卻引導(dǎo)著大學(xué)生行為。最后網(wǎng)絡(luò)深深影響著當(dāng)代大學(xué)生，其中一些低俗、下流、污穢不堪的東西沖擊著大學(xué)生地視野，這些極具刺激和誘惑力的東西很容易讓大學(xué)生深陷其中不能自拔甚至毀掉自己，近來大學(xué)生犯罪其中很多都和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。

(三)家庭教育的欠缺使大學(xué)生產(chǎn)生心理問題

家庭是預(yù)防青少年犯罪的基石，是傳播道德規(guī)范的重要場(chǎng)所。家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是巨大的，部分家長(zhǎng)要么過分溺愛孩子，要么對(duì)孩子過于嚴(yán)厲。過分溺愛的孩子會(huì)使孩子過分自我、缺乏磨礪、缺乏同情心和責(zé)任心。而過于嚴(yán)厲會(huì)使孩子形成冷酷自卑的心理。部分家長(zhǎng)自身素質(zhì)低下，無形中給孩子造成了不良影響。

四、新時(shí)期大學(xué)生法制教育構(gòu)建

(一)充分有效地利用《基礎(chǔ)》課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育

《基礎(chǔ)》不是原來兩門課程內(nèi)容的羅列，也不是兩種知識(shí)簡(jiǎn)單的相加，而是要構(gòu)建大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的一門新課程。該課程將提高大學(xué)生綜合素質(zhì)放到首要位置，目的在于幫助大學(xué)生領(lǐng)悟法制精神和道德精神以及兩種精神的實(shí)質(zhì)，幫助大學(xué)生提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)等綜合素質(zhì)。為此，該課程對(duì)老師提出了更高的要求，教師不能只熟悉自己所教的學(xué)科，還要通過學(xué)習(xí)，不斷拓寬自己的知識(shí)面。教師應(yīng)當(dāng)提高對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合的能力。教師要能夠寓法制教育于道德教育中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律與道德的關(guān)系，法律以道德自覺為目標(biāo)，而道德的最底線就是法律。教師要建立“整體教育觀”，將道德教育和法制教育的內(nèi)容有效地融合，而不是割裂兩部分的內(nèi)容。一方面讓學(xué)生懂得自覺地學(xué)法、守法、護(hù)法是一種高尚的道德情操，從而從根本上增強(qiáng)法制觀念，提高學(xué)法、守法、護(hù)法的自覺性。另一方面，讓學(xué)生懂得把基本道德義務(wù)納入法律規(guī)范，有助于人們道德情操的養(yǎng)成。因?yàn)槿绻豢總€(gè)人的良心和社會(huì)輿論來保障道德要求的實(shí)施，顯然達(dá)不到預(yù)期的效果，必須利用法律強(qiáng)制手段加強(qiáng)法律的執(zhí)行環(huán)節(jié)，才會(huì)使道德義務(wù)的約束力從“軟約束”變?yōu)椤坝布s束”。這樣既可以增強(qiáng)人們對(duì)法律的信任和敬畏，又可以增強(qiáng)人們對(duì)道德的認(rèn)同，從而保證道德教育的成果。

(二)法制教育與道德教育相結(jié)合

大學(xué)生法制教育的目的是讓他們?cè)诹私夂投梅芍R(shí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)法律意識(shí)，使他們對(duì)法律具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感，從而自覺地遵守和維護(hù)法律，這也是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民及大學(xué)生社會(huì)化的必要途徑。也是幫助大學(xué)生盡快適應(yīng)和融入社會(huì)，更快地實(shí)現(xiàn)自我的一種方式。道德教育的理想結(jié)果是培養(yǎng)一個(gè)具有高尚道德情操的人。如果一個(gè)人具備了高尚的道德情操，那么他的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)要求他遵守法律的規(guī)范，因?yàn)槟軌蜃袷胤傻囊?guī)范本身就是一種道德;法制教育的理想結(jié)果則是培養(yǎng)一個(gè)知法、守法的人，而法律的基本原則都是來源于道德，對(duì)法律規(guī)范的深入理解和內(nèi)化就是對(duì)道德規(guī)范的遵循。因此，我們法制教育的成果除了培養(yǎng)良好的法制觀念外，還可以進(jìn)一步升華為培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，道德教育的成果除了培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)外，還可以促進(jìn)良好法制觀念的形成，將道德教育與法制教育統(tǒng)一起來，有利于法律規(guī)則和道德規(guī)范相輔相成地調(diào)整大學(xué)生的行為，也有利于指引和保障大學(xué)生的健康。

(三)課堂教學(xué)與社會(huì)化教育相融合

法制教育不能離開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，而教育者必須學(xué)會(huì)利用社會(huì)這個(gè)大課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效地法制教育。教育者可以充分利用主流媒體，把握一切有利機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育。改變傳統(tǒng)“課堂說教”式教學(xué)，讓學(xué)生在生動(dòng)、直觀的實(shí)踐活動(dòng)中，感受為什么要遵守紀(jì)律及如何遵守這些規(guī)范。如何在社會(huì)上保障自己的權(quán)利不受侵害，如何才能有效地行使自己的權(quán)利。當(dāng)然主流媒體也要積極地引導(dǎo)，褒揚(yáng)楷模，批判錯(cuò)誤。對(duì)社會(huì)道德模范大力褒揚(yáng)廣泛宣傳，而對(duì)于少數(shù)的不法分子進(jìn)行大力的批判，以警示社會(huì)公眾。這對(duì)于正處于身心重要發(fā)展階段的大學(xué)生，給他們現(xiàn)實(shí)有力的道德和法制教育。

思想道德與法治的總結(jié)范文第5篇

一、從教學(xué)思想上重視責(zé)任教育

“深刻的自我責(zé)任意識(shí)是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義?！保?］教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)思想上重視責(zé)任教育，要充分認(rèn)識(shí)責(zé)任教育在“基礎(chǔ)”課中的地位，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生亟待增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)的必要性和緊迫性?！盎A(chǔ)”課的總體教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，對(duì)應(yīng)到教材內(nèi)容上包括緒論共八個(gè)章節(jié)。教材從第一章“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”、“樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”，第二章“愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一”、“做忠誠的愛國(guó)者”，第三章“在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生”，第四章“踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”、“恪守公民基本道德規(guī)范”，到第五章、第六章領(lǐng)會(huì)法律精神，樹立法治理念，維護(hù)法律權(quán)威，最后到第七章遵守公共道德、職業(yè)道德、婚姻家庭生活中的道德與法律等，整個(gè)七章始終貫穿著責(zé)任教育的內(nèi)容，具體涵蓋了社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、情感責(zé)任、環(huán)境責(zé)任、法律責(zé)任等各種類型的責(zé)任教育，可見其在課程中的重要地位。另外，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡漠，“重權(quán)利、輕義務(wù)”的思想比較普遍的現(xiàn)象，“基礎(chǔ)”課更加應(yīng)該有針對(duì)性地強(qiáng)化責(zé)任教育，才能為國(guó)家培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、注重結(jié)合教材內(nèi)容，找準(zhǔn)責(zé)任教育切入點(diǎn)

在“基礎(chǔ)”課程體系中，責(zé)任教育可以從各章節(jié)以下內(nèi)容切入:第一章，圍繞理想信念的主題，突出對(duì)社會(huì)理想的分析。針對(duì)大學(xué)生普遍存在的過于關(guān)注自我，漠視國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀的心理給予引導(dǎo)，使其明確個(gè)人目標(biāo)與外在環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，注重樹立社會(huì)理想，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。第二章，愛國(guó)主義教育的核心就是責(zé)任教育。教師一方面可以通過介紹歷史事件，提高愛國(guó)情懷的感召力，來增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史的認(rèn)同感，另一方面要通過討論當(dāng)前國(guó)家面臨的國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展、科技文化建設(shè)等方面壓力，來增強(qiáng)學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)危機(jī)感。愛國(guó)情感和現(xiàn)實(shí)危機(jī)感的結(jié)合能極大地喚起青年學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，促使其深入思考作為當(dāng)代大學(xué)生，自己應(yīng)該怎樣正確分析和看待國(guó)家、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”做什么等等。通過討論使學(xué)生堅(jiān)定熱愛社會(huì)主義制度、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家安全的決心。第三章，人生觀、價(jià)值觀教育中，在幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論人的社會(huì)價(jià)值問題。結(jié)合對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境三種關(guān)系的把握，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體對(duì)他人、社會(huì)、環(huán)境的影響及價(jià)值，進(jìn)而在調(diào)整自我認(rèn)知、調(diào)整人生規(guī)劃的過程中自覺增加對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。第一，關(guān)愛自己的教育。關(guān)愛自己的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)是其他所有責(zé)任的前提和基礎(chǔ)。只有珍愛自己的生命，使自己擁有健康的身心，才能承擔(dān)起其他人生責(zé)任。這其中，特別要強(qiáng)調(diào)生命責(zé)任教育和心理健康教育，使其加深對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，重視心理衛(wèi)生。第二，關(guān)愛他人的教育。珍愛他人和自己的生命是做人的根本，也是自然界最崇高的法則。關(guān)愛他人，由愛家人、朋友及于所有相識(shí)的人，進(jìn)而及于所有不相識(shí)的人，可以增強(qiáng)一個(gè)人的人生責(zé)任感。第三，關(guān)愛自然的教育。關(guān)愛自然，這是人性的回歸。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型和諧社會(huì)，這對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生關(guān)愛自然的責(zé)任教育提出了明確要求。第四章和第七章，以道德為核心，對(duì)大學(xué)生在公共生活、職業(yè)生活和家庭生活領(lǐng)域的行為提出要求。相對(duì)應(yīng)的，這三種行為要求也體現(xiàn)為三種責(zé)任:社會(huì)責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和家庭責(zé)任。如果說前三章的學(xué)習(xí)重在通過思想認(rèn)識(shí)強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)，那么后三章的學(xué)習(xí)則重在明確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)時(shí)的具要求。因此，在教學(xué)過程中，教師一方面要積極回應(yīng)學(xué)生關(guān)心的諸如網(wǎng)絡(luò)公德、職業(yè)規(guī)劃、婚戀等一些具體問題，一方面要將具體的行為標(biāo)準(zhǔn)展現(xiàn)給學(xué)生，并且使其明確行為可能產(chǎn)生的后果。例如，污穢的網(wǎng)絡(luò)語言是否影響網(wǎng)絡(luò)生活，從我做起文明用語，能否凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?第五章，學(xué)習(xí)法的基本原理，學(xué)習(xí)部門法律規(guī)范，重點(diǎn)學(xué)習(xí)各部門法規(guī)規(guī)定的法律責(zé)任部分，尤其是對(duì)大學(xué)生常見的違法犯罪行為，例如打架斗毆、偷竊、故意損害財(cái)物等行為相對(duì)應(yīng)的民事和刑事責(zé)任重點(diǎn)學(xué)習(xí)。當(dāng)前大學(xué)生接觸的法律信息較多，能夠認(rèn)識(shí)到法律對(duì)自己生活的重要性，但具體到行為時(shí)卻并不了解其可能產(chǎn)生的法律后果，因此，本章教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生實(shí)施行為責(zé)任教育。首先，通過對(duì)法律責(zé)任的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)法律對(duì)其行為的指引能力。有的大學(xué)生行為責(zé)任意識(shí)淡薄，表現(xiàn)在行為前很少思考責(zé)任問題，選擇行為時(shí)跟著感覺走，憑一時(shí)沖動(dòng)和情感用事，不計(jì)后果;或是雖對(duì)行為責(zé)任問題做了一些思考，但該權(quán)衡并非基于客觀實(shí)際做出，經(jīng)常是從自我的角度刻意模糊回避發(fā)生不良后果的可能性和嚴(yán)重程度，存在嚴(yán)重的僥幸心理，為自己的不良行為尋找借口。其次，通過對(duì)法律責(zé)任的學(xué)習(xí)，來增強(qiáng)對(duì)其行為后果的預(yù)測(cè)能力。在行為過程中，有的大學(xué)生不能自覺以責(zé)任為調(diào)節(jié)和監(jiān)督手段，及時(shí)終止自己的不良行為選擇，而是以放任的態(tài)度任由自己的不良行為繼續(xù)下滑;或是以對(duì)自己和社會(huì)極不負(fù)責(zé)的態(tài)度，不計(jì)后果地推動(dòng)自己的不良行為繼續(xù)發(fā)展。最后，增強(qiáng)其行為結(jié)束后對(duì)行為的評(píng)價(jià)和反省能力。在行為結(jié)束后，有的大學(xué)生不能自覺做到以責(zé)任對(duì)行為后果和影響作出評(píng)價(jià)和反省，很少進(jìn)行良心的自我譴責(zé)，產(chǎn)生慚愧、內(nèi)疚、悔恨的情感，更談不上因此陷入極度的痛苦之中，促使自己改變和糾正不良的意識(shí)和行為，從而達(dá)到道德自新和人格完善。第六章，培養(yǎng)法治理念和對(duì)法的信仰。這是一個(gè)將法律規(guī)范意識(shí)內(nèi)化的過程。法律被遵守主要依賴于人們對(duì)法的信仰，因此，這一部分的教學(xué)目標(biāo)在于通過提高大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)可度來增強(qiáng)其守法、護(hù)法的責(zé)任意識(shí)，具體來說要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)公平、正義、平等、自由等法的價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)法治的價(jià)值，結(jié)合典型案例的討論，矯正一些學(xué)生受到的“權(quán)大于法”等落后觀念的不良影響，促使其深入理解法律的客觀性、合理性、重要性。以上是從教學(xué)內(nèi)容上，將責(zé)任教育分解到各章的具體知識(shí)點(diǎn)加以貫徹。以此來強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)知，也就是要培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的責(zé)任感，只有這樣，才能產(chǎn)生積極的責(zé)任行為。

三、豐富教學(xué)方法，增強(qiáng)責(zé)任教育效果