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智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第1篇

近年來，我校不斷改革創(chuàng)新，通過實(shí)施“創(chuàng)建智慧校園，爭(zhēng)做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學(xué)生”來推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校加大投資力度，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動(dòng)的目標(biāo)；管理力度適度超前，在無線網(wǎng)絡(luò)和人手一臺(tái)平板電腦的基礎(chǔ)上，加大培訓(xùn)應(yīng)用力度，積極探索先進(jìn)教學(xué)資源平臺(tái)建設(shè)，開通教師云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“在線輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)、在線交流”；強(qiáng)化章程建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校管理制度，朝著“綠色有機(jī)教育”目標(biāo)邁進(jìn)。學(xué)校還以“書香校園”建設(shè)為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學(xué)生年齡特點(diǎn)分為四個(gè)主題活動(dòng)，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢(mèng)想中國(guó)行――愛我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生讀萬卷書、行萬里路。同時(shí)，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、布置了全面開放的校史展廳，讓師生、家長(zhǎng)和來賓能隨時(shí)閱讀實(shí)小校史，領(lǐng)悟?qū)嵭【衽c文化。

爭(zhēng)做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、成長(zhǎng)智慧”這五種智慧?！叭烁裰腔邸奔匆I(lǐng)教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點(diǎn)、責(zé)怪變責(zé)任、差異變資源、告狀變報(bào)喜”的教育智慧，學(xué)會(huì)欣賞與激勵(lì)，學(xué)會(huì)尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德?！罢n程智慧”即引領(lǐng)教師建立師生合作開發(fā)課程的備課體系，建立以學(xué)會(huì)自主合作探究學(xué)習(xí)為目的的操作體系，建立以問題導(dǎo)學(xué)為特征的多元課型體系，建立以師生合學(xué)為內(nèi)涵的智慧導(dǎo)學(xué)體系?！敖虒W(xué)智慧”即引領(lǐng)教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學(xué)習(xí)全新的教育理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)性個(gè)性，讓學(xué)校真正從知識(shí)傳授中心轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造的中心?！肮芾碇腔邸奔匆I(lǐng)教師以熱愛與尊重為根本，學(xué)會(huì)信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學(xué)管理、藝術(shù)管理、人文管理的高效與情趣?！俺砷L(zhǎng)智慧”即引領(lǐng)教師以“智慧、創(chuàng)新、開放、發(fā)展、融合、精準(zhǔn)”為關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強(qiáng)大的教育合力。

打造智慧課堂。學(xué)校通過構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，力求實(shí)現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)”的目標(biāo)，引領(lǐng)教師改變教學(xué)組織形式，在課堂上激發(fā)學(xué)生個(gè)人潛能，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)科情感的養(yǎng)成。在強(qiáng)化教材研究的基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用信息技術(shù)抓好教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)診斷、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)補(bǔ)救等環(huán)節(jié)，達(dá)到高效教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)備課、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時(shí)，學(xué)校還將繼續(xù)通過挖掘家長(zhǎng)教育資源，激活“班級(jí)活動(dòng)小課堂”；關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)，創(chuàng)新“學(xué)?；顒?dòng)中課堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會(huì)實(shí)踐大課堂”，讓全新、開放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學(xué)生。要通過推行智慧教學(xué)方法，嘗試智慧學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，搭建智慧活動(dòng)特色平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“班級(jí)差異化教學(xué)，小組合作研究性學(xué)習(xí)，個(gè)人興趣拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)眾互動(dòng)生成性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。今后，學(xué)校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機(jī)器人教室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代走出一條教育信息化應(yīng)用創(chuàng)新之路，推動(dòng)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)、智慧成長(zhǎng)。

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第2篇

一、涉及小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂內(nèi)涵機(jī)理界定

智慧具體是某類質(zhì)點(diǎn)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)合理且運(yùn)行程序優(yōu)良的描述結(jié)果，如若空間結(jié)構(gòu)搭建不存在智慧節(jié)點(diǎn)，尤其在外力場(chǎng)作用下會(huì)按照時(shí)間順序與方向逐步改變；而相同數(shù)目質(zhì)點(diǎn)分布狀況下，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理性、內(nèi)耗功效便直接決定智慧成就高低. 人類智慧成就優(yōu)劣，主要透過精神空間引導(dǎo)行為結(jié)果與功耗比展現(xiàn)，實(shí)際上就是內(nèi)外精神空間相互作用而滋生的優(yōu)良性波浪式上升結(jié)果. 那么數(shù)學(xué)智慧課堂，便是教師充分發(fā)揮教育能效，同時(shí)結(jié)合有利因素進(jìn)行學(xué)生認(rèn)知規(guī)律迎合，同時(shí)制定出富有針對(duì)性的施教方案，全程摒棄傳統(tǒng)硬性口語(yǔ)灌輸現(xiàn)象，進(jìn)而穩(wěn)定學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)效應(yīng). 令不同學(xué)生個(gè)體得到充分發(fā)展，不單單能夠穩(wěn)定認(rèn)知規(guī)律，并且科學(xué)協(xié)調(diào)個(gè)體情感、社會(huì)化發(fā)展成就. 課堂現(xiàn)場(chǎng)有關(guān)學(xué)生主體意識(shí)要得到充分尊重，適時(shí)地激發(fā)其內(nèi)在需求，確保引導(dǎo)其活潑參與更多教育單元. 普通形式的教學(xué)策略與操作模式相互對(duì)照，智慧型課堂完成了師生角色創(chuàng)新定位任務(wù)指標(biāo)，穩(wěn)定不同階段教學(xué)目標(biāo)定位效率，使得不同課堂教學(xué)因素得到系統(tǒng)融合，由此教師、學(xué)生以及課堂都將獲取可持續(xù)發(fā)展機(jī)遇.

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)智慧生成的策略解析

（一）設(shè)置靈活的引導(dǎo)情境

任何數(shù)學(xué)知識(shí)都不能脫離現(xiàn)實(shí)生活而延續(xù)，目前小學(xué)數(shù)學(xué)課程已經(jīng)與生活熟悉背景全面接近，學(xué)生自覺性接納程度也越來越可觀，教師要做的就是帶動(dòng)他們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，使得課堂現(xiàn)場(chǎng)充分生活情趣，保留智慧探求特性. 畢竟探究才是教學(xué)活動(dòng)延展的生命線，創(chuàng)新教材已經(jīng)全面克制定向性例題與封閉思維布置狀況，在結(jié)論、思路空間上賦予較強(qiáng)開放性，盡可能地開放合作交流機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在交流中獲得心智提升. （二）知識(shí)綜合運(yùn)用中迸發(fā)智慧結(jié)晶

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)要朝著綜合化形態(tài)過渡，作為教師必須充分利用既定課程資源，包括多媒體設(shè)備與實(shí)驗(yàn)工具等引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決一切問題，使得教學(xué)源頭流淌出鮮明的智慧效應(yīng). 為了貫徹這類技術(shù)指標(biāo)，首先要活用教材，從中開拓生動(dòng)且富有教育矯治的線索，使得生活與數(shù)學(xué)規(guī)律融合一體；再就是完成實(shí)踐項(xiàng)目匹配任務(wù)，豐富綜合素質(zhì)發(fā)展體系. 日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可以經(jīng)常帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)日記等游戲演練，培養(yǎng)其獨(dú)特思維習(xí)慣，必要時(shí)設(shè)置一些趣味性、發(fā)散性和啟發(fā)性問題，督促學(xué)生自行解決. 大部分學(xué)生在高度思維興奮之中，一旦說獲取答案結(jié)果便自然喜形于色，豁然開朗，對(duì)于教師人員來講更是極大安慰.

三、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)智慧生成相關(guān)案例內(nèi)容補(bǔ)充

（一）科學(xué)的智慧引領(lǐng)

案例：姐姐買了13千克蘋果，一共花了39元，那么每千克蘋果要多少錢？

目前我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)對(duì)于問題情境設(shè)置狀況比較重視，主要在于其能夠順利摒棄抽象問題蹩腳思維現(xiàn)象，相對(duì)地貼合兒童心智特征與生活實(shí)際規(guī)律. 須知上述一切方案不單單決定小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興致，與抽象內(nèi)容理解程度，同時(shí)直接影響系統(tǒng)學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮效應(yīng)，維持現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)生動(dòng)特效.

（二）全面捕捉學(xué)生靈動(dòng)思維規(guī)則

案例，求一個(gè)長(zhǎng)方體表面積

長(zhǎng)：10 寬：5 高：5 單位：厘米

生1：（10 × 5 + 5 × 5 + 10 × 5） × 2

生2：10 × 5 × 2 + 5 × 5 × 2 + 10 × 5 × 2

生3：10 × 5 × 4 + 5 × 5 × 2

……

5 × 5 × 10 5 × 10 × 5

實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師不僅要作為先進(jìn)知識(shí)的傳遞媒介、對(duì)話的提問機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)工具，同時(shí)要保留一雙智慧眼睛，能夠時(shí)刻關(guān)注任何學(xué)生行為表現(xiàn)，包括思想生成狀況. 這部分強(qiáng)調(diào)的靈動(dòng)思想，包括學(xué)生對(duì)于知識(shí)的疑問，或是課后獨(dú)特的理解結(jié)果.

具體來講，教師應(yīng)該充分發(fā)揮科學(xué)引導(dǎo)功效，任何教育活動(dòng)都不能脫離模擬學(xué)習(xí)而獨(dú)自運(yùn)行，教和學(xué)的關(guān)系必須時(shí)刻明確，切勿因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，而摒棄細(xì)致的引導(dǎo)流程. 教師應(yīng)提供一切可能的機(jī)會(huì)以科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)閱讀，才能使數(shù)學(xué)閱讀之花芬芳燦爛、奇香四溢. 數(shù)學(xué)中的閱讀是指學(xué)生個(gè)體憑借已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活積累，充分調(diào)動(dòng)潛在的思維的靈性，并且通過閱讀數(shù)學(xué)教材、教師呈現(xiàn)的文字信息以及圖片音像資料、使學(xué)生積累的素材和課外數(shù)學(xué)讀物等相關(guān)材料，用數(shù)學(xué)的方法和觀點(diǎn)來認(rèn)知、理解、汲取知識(shí)并且能感受數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng).

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第3篇

摘 要：體育是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會(huì)發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)是一種很好的教學(xué)理念：體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗(yàn)性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性，體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；體育教學(xué)；智慧課堂；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）17-0097-01

體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，舊的體育教學(xué)模式已不適應(yīng)課改的精神和社會(huì)發(fā)展的需要。智慧課堂教學(xué)理念是一種很好的教學(xué)理念，能夠突出學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，突出學(xué)生學(xué)習(xí)智慧的發(fā)展，突出學(xué)生對(duì)生命智慧的關(guān)注。那么，在智慧課堂教學(xué)理念影響下，究竟如何開展體育教學(xué)呢？

一、智慧課堂教學(xué)的內(nèi)涵

吳曉靜、傅巖在《智慧課堂教學(xué)的基本理念》中指出，智慧課堂教學(xué)是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)策略等以學(xué)生的智慧發(fā)展為價(jià)值追求，以教師的教學(xué)智慧為根本條件，促進(jìn)學(xué)生智慧成長(zhǎng)的教學(xué)過程。智慧課堂教學(xué)主要具有體驗(yàn)性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等基本特征，而這些特征也是智慧課堂教學(xué)倡導(dǎo)的主要理念。

二、基于智慧n堂教學(xué)的體育教學(xué)策略

（1）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)體驗(yàn)性。體育教學(xué)過程不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的體育技能傳授過程，在體育教學(xué)中為增強(qiáng)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，體驗(yàn)體育學(xué)習(xí)的美好。例如，執(zhí)教“籃球”一課時(shí)，在師生交談中很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)NBA球星非常崇拜，希望成為他們那樣的人。這時(shí)，教師靈機(jī)一動(dòng)，找來幾張白紙，在紙上寫上喬丹、姚明、麥蒂、奧尼爾、科比等NBA球星的名字，并將其貼在學(xué)生們的后背上?？吹襟w育教師的這一舉動(dòng)，同學(xué)們紛紛表示不解，但同時(shí)又充滿了好奇。同學(xué)們丈二和尚摸不著頭腦的表情，讓體育教師忍俊不禁，說道：“接下來，我們要組織一場(chǎng)籃球比賽。在比賽中你們就是NBA球星，希望你們今天能很好地發(fā)揮自己的籃球水平?！甭牭襟w育教師這樣說，大家紛紛表示贊同。同學(xué)們通過這樣的一次體驗(yàn)，籃球?qū)W習(xí)興趣更濃了。體驗(yàn)的過程是一個(gè)極為美好的過程，在智慧課堂教學(xué)理念的影響下，體育教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)造條件，增加學(xué)生的體育體驗(yàn)。

（2）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)生成性。在體育教學(xué)之前，體育教師通常會(huì)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)有條不紊地開展課堂教學(xué)。但是，值得注意的是，課堂教學(xué)不可能完全依據(jù)體育教師的思路開展。在體育課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的動(dòng)態(tài)生成。對(duì)于這些動(dòng)態(tài)生成，體育教師不應(yīng)忽視，而應(yīng)積極利用動(dòng)態(tài)生成更好地展開教學(xué)。例如，在一次長(zhǎng)跑課上，體育教師本打算讓學(xué)生圍著田徑場(chǎng)一圈圈地展開長(zhǎng)跑練習(xí)。沒想到任務(wù)剛下達(dá)，很快就有學(xué)生口中嘟囔道：“難道我們就不能換一種練習(xí)方式嗎？每次長(zhǎng)跑練習(xí)都是圍著操場(chǎng)跑，太沒勁了?！甭曇綦m小，卻仍然傳進(jìn)了體育教師的耳中。體育教師略做思考，立即改變教學(xué)策略，決定帶領(lǐng)大家圍繞校園跑。在跑動(dòng)的過程中，體育教師還讓大家說出看到的景色。這種教學(xué)方式的改變，使長(zhǎng)跑教學(xué)效率也得到一定的提升，同學(xué)們參與長(zhǎng)跑練習(xí)的積極性更高了。體育教學(xué)體現(xiàn)生成性是智慧課堂教學(xué)理念的重要體現(xiàn)，體育教師應(yīng)積極把握課堂中的動(dòng)態(tài)生成。

（3）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新性。智慧課堂教學(xué)理念要求體育教師在課堂中應(yīng)積極體現(xiàn)創(chuàng)新性，這樣的要求符合時(shí)展的需要，值得大力提倡。例如，體育教師有一段時(shí)間經(jīng)常在課堂中帶領(lǐng)大家做籃球操?；@球操的重要道具便是籃球，每天抱著籃球做籃球操讓很多同學(xué)感到乏味。針對(duì)學(xué)生的這種表現(xiàn)，體育教師這樣提議道：“同學(xué)們，今天放學(xué)之后，請(qǐng)大家利用身邊一切可利用的材料，自己動(dòng)手制作一個(gè)籃球，下次做籃球操的時(shí)候大家就可以用自己制作的籃球做籃球操了?！比蝿?wù)下達(dá)后，同學(xué)們積極利用課余時(shí)間制作籃球。有的學(xué)生用硬紙板做籃球，有的學(xué)生用廢布做籃球，有的學(xué)生用塑料膠布和紙片做籃球……第二天上課的時(shí)候，看到同學(xué)們帶著五花八門、形式多樣的籃球做籃球操，體育教師笑了，同學(xué)們也都笑了。體育教師的做法體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，而要求同學(xué)們動(dòng)手制作籃球也充分體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新性。

（4）體育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)道德性。在智慧課堂教學(xué)理念影響下，體育教學(xué)除了要體現(xiàn)出上述特性之外，還應(yīng)有效地體現(xiàn)出道德性。例如，體育教師在課堂教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生做到團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)積極幫助學(xué)習(xí)稍差的同學(xué)，大家共同取得進(jìn)步。又如，體育教師可以針對(duì)體育道德進(jìn)行專門的講述，要通過體育道德知識(shí)的講述，讓更多學(xué)生了解在體育運(yùn)動(dòng)中遵守體育道德的重要性。尤為重要的是，在講述相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，還應(yīng)適當(dāng)舉出一些違反體育道德的運(yùn)動(dòng)員的相關(guān)案例，進(jìn)一步加深同學(xué)們對(duì)體育道德的理解。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，智慧課堂教學(xué)理念是一種極好的教學(xué)理念，智慧課堂教學(xué)突出對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧發(fā)展，突出學(xué)生對(duì)生命智慧的關(guān)注。為提高體育課堂教學(xué)質(zhì)量，體育教師在具體課堂教學(xué)中應(yīng)積極秉持和踐行智慧課堂教學(xué)理念，讓體育教學(xué)體現(xiàn)出更多的生成性、道德性、創(chuàng)新性及體驗(yàn)性，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡士凱，種靜萍.體育新課程帶來學(xué)習(xí)方式的新變化[J].體育教學(xué)，2005（05）.

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第4篇

關(guān)鍵詞　對(duì)話教學(xué)　實(shí)踐智慧　內(nèi)涵　特征

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 實(shí)踐智慧是對(duì)話教學(xué)的靈魂所系

1.1 傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)仍然束縛著對(duì)話教學(xué)的開展2001年，新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后首次將對(duì)話教學(xué)理念引入基礎(chǔ)教育。處在基礎(chǔ)教育一線的教師也積極嘗試進(jìn)行對(duì)話教學(xué)實(shí)踐，收獲了不少新思想帶來的驚喜。然而目前的對(duì)話教學(xué)從根本上還沒有突破傳統(tǒng)的教學(xué)科學(xué)的框架，在課堂上集中表現(xiàn)在教師仍掌控著課堂，傳授單一的知識(shí)技能，學(xué)生挖空心思迎合教師期待的標(biāo)準(zhǔn)答案，扼殺了創(chuàng)新精神。課堂上師生的對(duì)話仍然停留在傳統(tǒng)的IRE模式，虛假的對(duì)話充斥著課堂。教師只是期待學(xué)生的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案一致，對(duì)學(xué)生的異向交往話語(yǔ)往往忽略。

1.2 課程改革的推動(dòng)并沒有激發(fā)對(duì)話教學(xué)的生機(jī)與活力經(jīng)過20多年來對(duì)基礎(chǔ)教育的持續(xù)改革，尤其是新課程改革的沖擊和洗禮之下，中

小學(xué)課堂教學(xué)面貌已經(jīng)得到很大的改善。各種新的教育理論、思想、價(jià)值觀紛至沓來，各種新的教學(xué)模式、方法、技術(shù)、手段不斷涌進(jìn)課堂，對(duì)話教學(xué)既作為新課程改革提倡的最新的教育理念，也作為一種對(duì)話技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械生硬的課堂教學(xué)帶來了空前的熱鬧與繁榮局面。然而深入挖掘我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級(jí)與受教育的時(shí)間的遞增，學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、問題意識(shí)和批判意識(shí)在不斷萎縮，對(duì)教科書與教師的依賴、盲從越來越嚴(yán)重。課程改革一派繁榮的背后，仍然存在著許多問題：教師在面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育情境時(shí)，仍然表現(xiàn)的十分慌亂，舉足無措。不知道怎樣在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以合適的方式，做對(duì)學(xué)生有益的行動(dòng)。

1.3 教師由知識(shí)型向智慧型轉(zhuǎn)變，是對(duì)話教學(xué)有效開展的迫切要求和教師專業(yè)發(fā)展的客觀需要由于對(duì)話教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和情景性，沒有任何一套方式方法能夠適用于所有教學(xué)情景。正如范梅南所言，“事實(shí)、價(jià)值、一套教學(xué)方法的知識(shí)以及教育哲學(xué)本身并不能準(zhǔn)確地告訴我們?cè)谂c單個(gè)或一群孩子相處的具體情境中怎么做。” 后現(xiàn)代主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)不是線性的、序列的和確定性的，而是復(fù)雜的、多元的和不確定的。教學(xué)即是教師和學(xué)生對(duì)復(fù)雜的、多元的和不確定的未知的探秘。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注已從關(guān)心數(shù)量轉(zhuǎn)移到關(guān)心人的個(gè)性培養(yǎng)和智慧開發(fā)上來，因此對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。教師應(yīng)一改以往對(duì)“教學(xué)科學(xué)”和“教學(xué)論”的盲目依賴與崇拜，轉(zhuǎn)向基于個(gè)人的體驗(yàn)、感悟、反思、實(shí)踐積累而形成的教育智慧上來，這是提高對(duì)話教學(xué)品質(zhì)和質(zhì)量的必由之路

。

2 教師對(duì)話智慧涵義

實(shí)踐智慧源于亞里士多德，他的實(shí)踐智慧追求人類的“善”與倫理。他認(rèn)為實(shí)踐智慧是“一種與善惡相關(guān)的、合乎邏輯的、求真的實(shí)踐品質(zhì)”。羅蒂繼承了伽達(dá)默爾有關(guān)實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)，他認(rèn)為對(duì)話的維持需要一種實(shí)踐智慧：“把保持談話繼續(xù)下去看作解釋學(xué)的充分的目的，把智慧看作是維持談話的能力?！?他的觀點(diǎn)表示技術(shù)知識(shí)適用于“正常話語(yǔ)”的對(duì)話，而與“反常話語(yǔ)”進(jìn)行對(duì)話需要教師的實(shí)踐智慧。他還認(rèn)為，與作為“方法”的理性不同，作為一套“美德”的理性具有如下特征:“對(duì)我們周圍的人的觀點(diǎn)的容忍與尊重，愿意傾聽，依靠說服而不是暴力?！被羲固┨乩眨℉ostetler）也指出，對(duì)話與其說是一種技術(shù)方法，倒不如說是一種實(shí)踐智慧。那種需要靈活性、適應(yīng)性和判斷力的教學(xué)“方法”實(shí)際上不應(yīng)該被稱之為方法，而應(yīng)該被稱之為實(shí)踐智慧。在前人研究的基礎(chǔ)上，可以將教師對(duì)話智慧理解如下：教師對(duì)話智慧是教師在對(duì)話教學(xué)實(shí)施過程中的實(shí)踐智慧。教師在長(zhǎng)期積累的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，基于一定的倫理價(jià)值，表現(xiàn)出一種對(duì)正義的、善的追求的交流美德；是一種洞察、感悟、解決與反思復(fù)雜語(yǔ)境的能力。它并不是一種科學(xué)的、技術(shù)的、推理的手段與方法，而是教師在與學(xué)生互動(dòng)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，主要體現(xiàn)在教師提問、傾聽與回應(yīng)上。它是教師道德品性與實(shí)踐理性的綜合體現(xiàn)。

3 教師對(duì)話智慧的特征

3.1 理解、關(guān)愛、信任的倫理特征具有對(duì)話智慧具有教師是一位充滿師愛的教師，公平、平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。關(guān)注學(xué)生的精神世界，積極主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生不同的內(nèi)心世界，同情著學(xué)生的脆弱，體驗(yàn)著學(xué)生的無助，帶著一份憐惜、一份尊重、一份關(guān)懷、一份信任，全身心地投入與學(xué)生的情感共融中。由于他者的脆弱性，喚起了教師內(nèi)心深處由衷的同情與關(guān)心，這種真誠(chéng)的至善的傾聽舉動(dòng)是受愛護(hù)和為他人著想的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，與虛偽、欺騙、貪婪狡詐等受自私的利益驅(qū)使的傾聽有著本質(zhì)上的區(qū)別。

3.2 溝通、合作、互動(dòng)的交往特征對(duì)話智慧更多體現(xiàn)在師生言語(yǔ)互動(dòng)上，對(duì)話教學(xué)實(shí)施的過程也是師生課堂互動(dòng)的過程，鐘啟泉教授認(rèn)為“互動(dòng)”是調(diào)動(dòng)參與課堂教學(xué)過程的各個(gè)主要要素，圍繞教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。 學(xué)習(xí)集體的成員應(yīng)當(dāng)具備與他人和諧共處的溝通能力和合作能力，教師作為互動(dòng)的引導(dǎo)者，更需要有較強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.3 反思、機(jī)敏、生成的心智特征凡需要教師對(duì)話智慧的地方，都沒有機(jī)會(huì)去作仔細(xì)的計(jì)劃和反思，因?yàn)橹腔鄣男袆?dòng)總是即刻的、依賴于情境的、偶然的和即興發(fā)揮的。瞬間的行動(dòng)，從瞬間毫無準(zhǔn)備地行動(dòng)的直覺思維到更加自覺地經(jīng)過調(diào)和后的即刻行動(dòng)，都有不同的模式。

教育情境要求教師瞬間進(jìn)行行動(dòng)和參與，教師不僅要對(duì)情境所要求的和什么樣的行動(dòng)才是好的這兩方面表現(xiàn)出了恰當(dāng)?shù)拿舾行?，同時(shí)，還必須未假思索的。這種智慧性的行動(dòng)是一種對(duì)情境的即刻投入，在互動(dòng)情境中教師必須全身心地對(duì)出乎意料的和無法預(yù)測(cè)的情境作出反饋。

3.4 重視提問與傾聽的技能特征對(duì)話本質(zhì)上是平等的、寬容的，它要求承認(rèn)對(duì)立意見的合法性，才能是對(duì)話成為平等的語(yǔ)言交流。從解釋學(xué)的角度來看，對(duì)話要求對(duì)話的雙方都不能拘泥于自己的成見，而是要傾聽對(duì)方，使對(duì)方的體驗(yàn)進(jìn)入“我”的體驗(yàn)之中而成為“我”的理解的重要方面，同時(shí)，“我”的體驗(yàn)也會(huì)進(jìn)入“你”之中，隨著這種相互的滲透，達(dá)到“我”和“你”的視域的融合。具有對(duì)話智慧的教師表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)持開放的理解，所謂“開放”，即教師用完全開放的身心去接受學(xué)生五彩繽紛的體驗(yàn)，努力避免用標(biāo)準(zhǔn)的、固定的方式去評(píng)價(jià)。因此，教師在提問時(shí)應(yīng)該更多地選擇“真問題”，而不是在書本上有標(biāo)準(zhǔn)答案的“假問題”。只有真問題才能挖掘出學(xué)生生活中最真實(shí)的感知感想，給學(xué)生想象和創(chuàng)造精彩觀點(diǎn)的空間。尤其是對(duì)學(xué)生的異向交往話語(yǔ)保持開放，當(dāng)課堂上出現(xiàn)與教師思路不同的“異向交往”話語(yǔ)時(shí)，教師往往害怕麻煩或難以了解而忽略或有意回避，這樣做嚴(yán)重傷害發(fā)言學(xué)生的自尊心和積極性。學(xué)會(huì)傾聽，是維持對(duì)話的核心，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第5篇

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學(xué)生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結(jié)果。從我國(guó)中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步試探。

在“知識(shí)文化走向智慧文化，知識(shí)教育走向智慧教育”的時(shí)代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時(shí)，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時(shí)，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國(guó)中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對(duì)教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步探索。

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出

1.創(chuàng)新智慧背景的分析

20世紀(jì)90年代以來，受馬克斯·范梅南（Max Van Manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機(jī)智論的影響，我國(guó)教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機(jī)智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時(shí)下教育的一種價(jià)值走向時(shí)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對(duì)教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對(duì)學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實(shí)踐智慧來充實(shí)自己對(duì)教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要?jiǎng)?chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實(shí)踐智慧共同完成了對(duì)智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認(rèn)為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定

“智慧”一詞與洞見、知識(shí)有關(guān)。國(guó)外學(xué)者理解“智慧是一個(gè)很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實(shí)踐藝術(shù)技巧，指向個(gè)人和社會(huì)的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學(xué)家馮契認(rèn)為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認(rèn)識(shí)。”[3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”[1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠(chéng)如“創(chuàng)造性是每個(gè)人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動(dòng)原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識(shí)，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動(dòng)的?！盵4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機(jī)智、新穎獨(dú)特地開展教育活動(dòng)而達(dá)到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對(duì)不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動(dòng)主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對(duì)新知識(shí)、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)。

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素

“智慧是生成的，知識(shí)是學(xué)來的”，這是我國(guó)著名教育家陶行知對(duì)智慧生成性涵義的表達(dá)。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認(rèn)識(shí)到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要?jiǎng)恿?。八種力的綜合促進(jìn)了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動(dòng)心靈的教育藝術(shù)之門。

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們?cè)谔接懼腔坌徒處熕刭|(zhì)時(shí)，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力。”[6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對(duì)創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認(rèn)為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。

1.課程權(quán)力

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計(jì)劃的活動(dòng)，開發(fā)出一項(xiàng)課程并將其提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育方案的過程，它包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施與評(píng)價(jià)等階段。[7，8]換言之，課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達(dá)自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行針對(duì)性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國(guó)新課改的目標(biāo)是要不斷創(chuàng)造課程管理新機(jī)制，用機(jī)制來激勵(lì)教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時(shí)，便能夠根據(jù)實(shí)際及時(shí)作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。

課程權(quán)力下放到教師，可以促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，激勵(lì)教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實(shí)施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會(huì)形成一種課程校本化實(shí)施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實(shí)施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度?！盵9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。

2.民主決策力

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個(gè)重要概念。簡(jiǎn)單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對(duì)話才能形成新思想。對(duì)話交往式教學(xué)保證了師生間對(duì)話的平等性。

然而，在真實(shí)的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語(yǔ)權(quán)便喪失了。

學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對(duì)教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會(huì)思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 轉(zhuǎn)貼于

3.反思洞察力

歌德有句名言，“缺少知識(shí)人類就無法進(jìn)步，缺少思考就不會(huì)有知識(shí)?！彼伎加兄谥R(shí)和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：Richard D Parsons和Kimber lee S.Brow所指出的：“教師需要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人所面臨的獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)實(shí)踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。[10]針對(duì)教育對(duì)象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個(gè)目光、一個(gè)手勢(shì)、一句不經(jīng)意間破口而出的話語(yǔ)，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計(jì)劃進(jìn)行下去時(shí)，也許暫時(shí)的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會(huì)不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。

從動(dòng)態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵(lì)性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵(lì)教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵(lì)下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進(jìn)一步作用，則推動(dòng)教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機(jī)結(jié)合和相互作用，推動(dòng)了教師創(chuàng)新智慧的生成。

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識(shí)涵養(yǎng)做起。只有提高知識(shí)涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實(shí)現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。

第一，知識(shí)涵養(yǎng)是基礎(chǔ)?！皩W(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對(duì)教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識(shí)的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識(shí)涵養(yǎng)。全面而扎實(shí)、科學(xué)而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識(shí)、心理學(xué)知識(shí)、日常生活常識(shí)、乃至一些常用的救護(hù)知識(shí)，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會(huì)懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對(duì)教學(xué)的不同情境。

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會(huì)受到一定思維的支配。思維活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個(gè)人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對(duì)意識(shí)水平還是非意識(shí)水平的思維活動(dòng)的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動(dòng)的突破口。

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)?！敖虒W(xué)就是‘即席創(chuàng)作’?！盵10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場(chǎng)發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，即席創(chuàng)作其實(shí)是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機(jī)應(yīng)變，將教學(xué)活動(dòng)中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測(cè)性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個(gè)異于常規(guī)的舉動(dòng)，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識(shí)涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢(shì)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會(huì)愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。

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