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設(shè)計藝術(shù)論文范文第1篇

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中空間意識的概述在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，環(huán)境中實體和空間是構(gòu)成環(huán)境兩個彼此依賴的最為重要的方面，環(huán)境設(shè)計的主體首先是空間，其次才是創(chuàng)造出適合人類的需求，因此環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計者應當著重的認識環(huán)境的空間性，在環(huán)境藝術(shù)教學的環(huán)節(jié)上加強對于空間意識的培養(yǎng)?？臻g被分為二維空間和三維空間，甚至還有一種思維空間，在目前已有的環(huán)境藝術(shù)的建造實例中，繪畫的應用是二維空間，雕塑的應用則是三維空間，建筑物的應用就是思維空間的最佳體現(xiàn)，這些空間意識已經(jīng)是構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本元素，由此可見環(huán)境藝術(shù)的重要性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，空間具有多種的表現(xiàn)形式，構(gòu)成空間的形式也是多種多樣，因此建筑藝術(shù)空間成為了環(huán)境藝術(shù)的主體，并時刻表現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計的教學之中，因此培養(yǎng)學生的空間意識主要是培養(yǎng)學生具有多維空間的意識以及不同的空間屬性整合后的空間意識。

（二）環(huán)境藝術(shù)空間的特征

1.環(huán)境藝術(shù)空間的真實性在美術(shù)藝術(shù)手法的多重表現(xiàn)之中，工藝美術(shù)、繪畫以及雕塑都是造型藝術(shù)中較常見的審美形象，在表現(xiàn)形式之中是以實體的形式存在的，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式在創(chuàng)作的過程中最主要的就是要體現(xiàn)出作品中的逼真性和感染力，努力的展現(xiàn)出空間感，但是在真正的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，所具有的空間感是真實的，而不是通過不同的藝術(shù)手法展現(xiàn)出真實的空間感，也只有環(huán)境藝術(shù)才可以突出表現(xiàn)出空間性審美特征，倘若僅以平面的照片或者是圖畫是不可能使得環(huán)境藝術(shù)展現(xiàn)出生機勃勃的精致以及整體空間氣勢與空間意境，這些都不符合三維空間中對于藝術(shù)的追求，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間感的真實性是提升環(huán)境空間感重要性的一點。

2.環(huán)境藝術(shù)空間的固定性環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作必需在真實的地質(zhì)之上，一旦環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計被敲定，環(huán)境藝術(shù)的裝飾品被制作成功之后，就是不能隨意的在空間范圍內(nèi)移動，受到空間范圍內(nèi)的因素制約比較多，因此在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時，為了保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在完成之后具有較強的審美性，就一定要使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的涉及到的街道、建筑、公園甚至是一座廣場，都受到特定的空間的制約，因此要與周圍的環(huán)境保持著各種的聯(lián)系，在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中保持環(huán)境藝術(shù)空間審美的固定性特征。只有妥善處理好設(shè)計作品與周圍大環(huán)境之間的關(guān)系，才可以成功的創(chuàng)造出環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計的意境，達到預想的效果。

二、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學中空間意識的鍛煉學習方法

（一）學會在多媒體技術(shù)的應用中創(chuàng)造出空間的情景由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者一定要掌握環(huán)境的空間意識，所以空間意識的培養(yǎng)就成為了環(huán)境藝術(shù)教學中的重點。為了使得學生充分的認識到空間意識的重要性，環(huán)境藝術(shù)界內(nèi)的專家認為首先要為學生創(chuàng)造一個空間意境，使得環(huán)境藝術(shù)的學習者可以通過聞、摸、嘗、聽以及看等感官感受中增強對于空間的感知。在現(xiàn)代技術(shù)中，多媒體技術(shù)在教學中的使用是最常見的，在環(huán)境藝術(shù)教學中對于創(chuàng)造空間意境也是相當容易的，使用多媒體技術(shù)進行情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)計環(huán)境空間情景，在這一過程中學生一定要學會通過感官的感受體驗環(huán)境的空間意識。

（二）加強實踐教學，增強學生的空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，教師教育學生產(chǎn)生初步的空間感并不是一件十分困難的事情，但是如何使得學生合理的利用空間感進行環(huán)境設(shè)計，使得環(huán)境展現(xiàn)出更高的藝術(shù)性則是一件十分困難的事情，因此，為了使得學生更好的掌握空間意識，更合理的在環(huán)境設(shè)計內(nèi)展現(xiàn)出空間感，所以一定教師應當在課堂上通過多媒體圖片或者是視頻調(diào)動學生們的積極性，在這一過程中，學生們應當積極地參與到空間環(huán)境內(nèi)的體驗中，這是學生可以加強對各種各樣環(huán)境空間實體的了解，對一些空間造型和特征有一個基本的感知和概念，其次，當教師在課堂教學中開展實踐性的教學的時候，學生應當積極的參與到環(huán)境藝術(shù)空間觀察、體驗之中，例如教師帶領(lǐng)學生參觀一些著名建筑的設(shè)計，進行參觀，布置一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類的作業(yè)，學生可以充分的利用自己的想象力進行設(shè)計，讓教師對于學生的作品進行內(nèi)容點評，在教師的教導之下學生可以充分的認識到自己環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的不足，學生在教師的點評的過程中逐漸的樹立正確的、合理的、科學的空間意識，提升學生對于環(huán)境空間感的實踐教學，提升學生對于空間的體驗，促進學生形成正確的空間意識。

（三）加強學生的眼手心的協(xié)調(diào)性訓練，提高學生對于空間的把握能力環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計主要是設(shè)計者在完美的使用眼手心之間的關(guān)系而完成的作品，在設(shè)計的過程中，眼手心充分的發(fā)揮自己的作用：眼睛對于環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作具有整體的空間感知，對于空間結(jié)構(gòu)以及空間形式的把握具有初步的認識，手對于環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作在于對于美術(shù)技巧的掌握，也就是接觸材料并進行體驗的制作技能，心則是對于環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作的一個整體的感知，將藝術(shù)創(chuàng)作能錄、個體思想以及個體的主觀意識用正確的方法展現(xiàn)出來，對于眼與手的技能進行加工。當眼手心三者之間的關(guān)系得到最佳的協(xié)調(diào)之后，環(huán)境藝術(shù)的空間意識就被學生們以最完美的方式展現(xiàn)出來，學生在這一過程中增強了對于空間情感的把握。

三、總結(jié)

設(shè)計藝術(shù)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟藝術(shù)設(shè)計教育思考

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，我國經(jīng)濟進入了持續(xù)高速發(fā)展的階段。經(jīng)濟的繁榮帶動了社會各個行業(yè)的發(fā)展，也使得人才的需求日益增加。為了適應社會需求，高等教育規(guī)模不斷擴大，呈現(xiàn)出由精英教育向大眾教育邁進的發(fā)展趨勢。而藝術(shù)設(shè)計作為熱門學科，全國藝術(shù)設(shè)計類考生逐年攀升，全國興起了藝術(shù)設(shè)計的熱潮。然而，藝術(shù)設(shè)計教育在我國，只有短短的二十幾年的歷史。由于現(xiàn)代設(shè)計教育在我國的歷史比較短，發(fā)展還不夠完善，與國際先進水平相比還有一定的差距，加上這幾年的擴招，實際教學過程中存在著一些問題。諸如：培養(yǎng)目標不夠明確，教育思想和方法比較陳舊，課程體系和教學內(nèi)容不夠完善，教學質(zhì)量有待提高等。所以，我們一定要靜下心來重新審視藝術(shù)設(shè)計理論，研究藝術(shù)設(shè)計教育。

筆者從事藝術(shù)設(shè)計教育十多年，目睹了社會主義市場經(jīng)濟體制對藝術(shù)設(shè)計教育的巨大影響，以及藝術(shù)設(shè)計教育對市場經(jīng)濟的反作用，以自己切身體驗談?wù)剬λ囆g(shù)設(shè)計教育的一些思考。

一、順應市場需求，轉(zhuǎn)變教學思路

社會主義市場經(jīng)濟體制是要讓市場在資源的優(yōu)化配置中起主導作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，學校也被逐步推向市場，并逐步向產(chǎn)業(yè)化方向轉(zhuǎn)化，這也是在市場經(jīng)濟體制運作下完成教育資源優(yōu)化配置的必然要求。由原來的國家包培養(yǎng)、包分配，逐步轉(zhuǎn)向交費上學，畢業(yè)后自主擇業(yè)。這就必然要求我們改革培養(yǎng)模式，改革教學內(nèi)容和課程體系，制訂新的教學管理制度以適應社會和學生的多樣化選擇。我國的藝術(shù)設(shè)計，是隨著市場經(jīng)濟在中國的興起而興起的，是為了適應市場經(jīng)濟的需要而產(chǎn)生的。應該說，藝術(shù)設(shè)計在中國從誕生的那天起，就與市場經(jīng)濟發(fā)生了割不斷的聯(lián)系。

因此，面向市場需求，隨時調(diào)整專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置是高校藝術(shù)設(shè)計教育改革的首要任務(wù)。再以理念的突破和更新為先導，在教育實踐上引起巨大的變革，在當前實施素質(zhì)教育的實踐過程中，構(gòu)造并樹立系統(tǒng)的現(xiàn)代教育觀念。高校要扎扎實實地辦學，不懈地努力，應努力培養(yǎng)高素質(zhì)、復合型、一專多能、緊貼市場需求的人才。要基礎(chǔ)知識與技能培訓并重，全方位提升學生素質(zhì)，從而造就適應市場需要的職業(yè)英才。同時，在硬件設(shè)施基本完善后，逐步控制學校的規(guī)模把工作重心轉(zhuǎn)移到強化內(nèi)部管理機制、增強凝聚力和競爭力上面來，努力為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和生活環(huán)境，為將來的生活和就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、打破文理界限，培養(yǎng)寬口徑人才

我國藝術(shù)設(shè)計教育脫胎于純美術(shù)教育，原來只在藝術(shù)院校和輕工院校里設(shè)置，現(xiàn)在綜合大學、工科院校和師范院校中也紛紛開設(shè)設(shè)計專業(yè)。在現(xiàn)行的教育體系中，藝術(shù)設(shè)計教育基本上按照兩種模式進行。一種是在綜合性大學、專業(yè)美術(shù)院校和師范院校；另一種是在各種工科院校，如建筑、機械、輕工、紡織等。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練，后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術(shù)訓練。這一點可以從開設(shè)的不同的課程上明顯看出來。這兩種教育模式本來可以互相借鑒，互相補充，但因為現(xiàn)存的教育管理體制，如一些綜合性大學隸屬教育部門，一些專業(yè)美術(shù)院校隸屬文化部門，一些工科院校隸屬各產(chǎn)業(yè)主管部門。我國的高校招生，歷來分文理兩大類，演變到今天，這種體制已經(jīng)波及到基礎(chǔ)教育的中學分科問題。而藝術(shù)設(shè)計學科，也因為這個招生體制，被人為地割裂開來。所以，以文科考試進入美術(shù)院校的學生，得不到良好的工藝與技術(shù)訓練，以理工科考試進入工科院校的學生，得不到良好的美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓練。這個問題早已經(jīng)在我們的社會上，即學生就業(yè)的工作崗位上反映出來。

在這個問題上，筆者認為我們可否轉(zhuǎn)變一下思維方式，打破文理科界限，把藝術(shù)設(shè)計教育統(tǒng)一起來，不論其設(shè)在什么學校，工科也好，文科也好，都用一個標準確定教育對象和教學方法。這樣既能避免學生接受知識上的偏差，也能衡定各類學校的師資和教學水平。同時，也使學生來源得到合理配置?，F(xiàn)在，由于實行“三加X”考試，這一點在招生上基本上沒有障礙，主要是思想再解放一點，把這種選擇學生的方式再向前推進一步，就可以達到這一目的。在市場經(jīng)濟的作用下，社會分工越來越細，對人才的要求也越來越高，同一個專業(yè)同一個班畢業(yè)的同學找工作的差異性越來越大。高校已經(jīng)成為一個提高個人綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的平臺，具有較高綜合素質(zhì)的人才日益受到社會的青睞。這一現(xiàn)象逐漸受到高校教育工作者的重視，提倡學科合并交叉，培養(yǎng)適應多項工作的寬口徑人才成為藝術(shù)設(shè)計教育新的發(fā)展方向

三、廣泛吸納社會力量，積極整合教育資源

隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需求越來越大，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)辦學規(guī)模也隨之不斷擴大。然而，有限的教育資源和師資力量始終是制約我國藝術(shù)設(shè)計教育深入發(fā)展的瓶頸。一方面，高校要有計劃地引進或培養(yǎng)既有系統(tǒng)的理論修養(yǎng)，又有豐富藝術(shù)設(shè)計實踐經(jīng)驗的“雙師型”教師；另一方面，要廣泛吸納社會力量，充實藝術(shù)設(shè)計的師資力量，可以采取長期或短期聘用的方式，邀請國內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的精英或?qū)＜襾硇Ｖv學、授課，力爭將最新的行業(yè)知識和信息傳達給學生。

經(jīng)過近二十年的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計教育在軟硬件方面已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但是，仍然無法滿足經(jīng)濟高速發(fā)展和辦學規(guī)模不斷擴大的需要。高等院校為了要辦出質(zhì)量和特色，以培養(yǎng)大批適應市場需求的的高級人才，使出了渾身解數(shù)，以致有些高校因為基礎(chǔ)建設(shè)的不斷擴大，而債臺高筑。短時間內(nèi)，僅僅依靠高校自身力量已經(jīng)無法滿足社會對人才的需求。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計應用性極強的特點，我們要把設(shè)計教育從大學的課堂里解放出來，交給企業(yè)家，作為企業(yè)發(fā)展的武器，交給民眾，成為生活的必需。積極整合教育資源，堅持多樣化辦學，拓展以學養(yǎng)學，滾動發(fā)展之路，最終變“學校辦社會”為“社會辦學校”，主動適應社會經(jīng)濟發(fā)展的全面需要。令人欣慰的是，許多高校已經(jīng)先行一步，積極與企業(yè)取得聯(lián)系，將企業(yè)變成了高校實驗室和實習基地。學校解決了實驗場地的問題，降低了教學成本，企業(yè)也取得了很好的經(jīng)濟效益，達到了雙贏的目的。

四、校企聯(lián)手，促進就業(yè)

高校畢業(yè)生就業(yè)歷來都是學生和家長十分關(guān)注的問題，尤其是隨著高等教育的普及以及高校連年的大規(guī)模擴招，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴峻，并呈現(xiàn)出“兩高一低”的現(xiàn)象，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計：一高是指畢業(yè)生總?cè)藬?shù)高：2003年212萬，2004年280萬，2005年338萬；二高是指待就業(yè)畢業(yè)生總?cè)藬?shù)高：2003年52萬，2004年69萬，2005年已經(jīng)達到了79萬。一低是指畢業(yè)生簽約率低：據(jù)教育部的統(tǒng)計，2005年應屆畢業(yè)的338萬普通高校學生中，在畢業(yè)時的簽約率僅為33%，即使到了2005年末，仍有近1/4的畢業(yè)生還沒有找到工作。

為了解決就業(yè)問題，大部分有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高校采取“主動出擊，外引內(nèi)聯(lián)”的就業(yè)政策，在全國各地建立少則幾十個，多達上百個的就業(yè)實習基地，與全國成百上千家企業(yè)建立長期聯(lián)系，形成了龐大的就業(yè)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)以萬計的學生在這些企業(yè)找到了位置，取得了很好的效果。另外，積極推進校企合作，采取“訂單式”培養(yǎng)，也不失為一個好辦法。學校與企業(yè)簽訂合同，企業(yè)為學校提供資金和教學場地，學校根據(jù)企業(yè)需求進行有針對性的教學和訓練，學生畢業(yè)后直接到企業(yè)就業(yè)。藝術(shù)設(shè)計是一門應用型學科，學生畢業(yè)后如果不能就業(yè)，必將造成教育資源的浪費。國家已將就業(yè)率作為高校評估的重要指標，高校必將在推薦和引導學生就業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用。

設(shè)計藝術(shù)論文范文第3篇

（一）高校盲目擴招

當前，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，高考擴招成了一大趨勢。社會的發(fā)展需要高素質(zhì)、高能力的人才，藝術(shù)設(shè)計人才也一樣。通過對相關(guān)數(shù)據(jù)資料進行分析可知，近20年來，我國某美術(shù)高校的招生人數(shù)一直在不斷擴大，已增加了將近30倍。高校擴招會促使藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生的數(shù)量大幅增長，為社會提供了更多藝術(shù)設(shè)計方面的人才。但倘若高校不結(jié)合社會供需的實際情況進行盲目擴招，就會導致大量問題的出現(xiàn)。比如，為了獲得更多的經(jīng)濟利益，某高校進行了擴招，但由于缺乏專業(yè)的師資隊伍、完善的教學設(shè)備，該高校的教學質(zhì)量出現(xiàn)了嚴重下降，學生無法獲得優(yōu)質(zhì)的教育。

（二）教學方式方法方面的問題

通過對我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀進行分析可知，現(xiàn)代教育中存在著很多不足，是阻礙藝術(shù)設(shè)計教育工作取得進展的因素?，F(xiàn)行教學大綱中的套話較多，學生在課堂上所學的知識缺乏現(xiàn)實實踐性和可操作性，僅僅是爛熟于心的紙上談兵。另外，學校提供給學生的思考空間以及實踐機會也十分有限。究其原因，在于我國當前的高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計教育體制存在著諸多問題，即教學內(nèi)容空泛、教學目標模糊、教學手段落后以及課程安排不合理。另外，在許多高校，美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師大多只注重學生的技巧培訓，而不重視對學生的實踐指導。還有一部分教師不致力于做學問，不及時對自身的教學方法以及教學內(nèi)容進行革新，過度追逐名利。在這樣的情況下，我國高校藝術(shù)設(shè)計教育工作就會面臨諸多問題，遇到教學瓶頸。

二、發(fā)展我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的相關(guān)措施

（一）課程設(shè)置要連貫

在設(shè)置美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程時，教師應將課程的連貫性放在突出位置，既注重培養(yǎng)學生的基礎(chǔ)技能，又充分尊重學生的主體性，提高學生的自主學習能力，促進學生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。而在培養(yǎng)學生的專業(yè)技能時，要加強其理論、專業(yè)、設(shè)計以及造型等基礎(chǔ)知識的傳授。學校還要及時把握市場最新動態(tài)，將教學與市場需求有機地結(jié)合起來，不斷提升學生的綜合素養(yǎng)；或者通過定期舉辦相關(guān)講座，舉行畫展、設(shè)計制作展或攝影比賽等，來不斷拓寬學生的知識面。在教學過程中，教師要不斷創(chuàng)新教學思路和方法，注重培養(yǎng)學生的實際創(chuàng)作能力、想象力以及表現(xiàn)力等，同時還要堅持與時俱進，實現(xiàn)科技與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的協(xié)同發(fā)展，加強對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和研究，幫助學生掌握美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)軟件的相關(guān)應用原理，全方面地提升學生素質(zhì)，使他們更好地適應社會需求。同時，學校要優(yōu)化設(shè)置課程組合，保證課程的連貫性，節(jié)省教學成本，減輕學生的課業(yè)負擔，激發(fā)學生的學習熱情。此外，高校在開展美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程時，要注意吸收傳統(tǒng)文化的精髓，將中國的傳統(tǒng)文化融入到世界流行時尚文化中，推進我國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和進步。

（二）轉(zhuǎn)變教學觀念

隨著時代的進步以及經(jīng)濟的發(fā)展，具有良好的思想道德以及廣闊知識面的綜合型人才廣受社會各界的歡迎。因此，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需轉(zhuǎn)變教學觀念，結(jié)合不同專業(yè)的基礎(chǔ)教學和專業(yè)課程，對學生的藝術(shù)潛質(zhì)以及審美能力進行培養(yǎng)，使學生的創(chuàng)新能力、藝術(shù)品位得到大力提升，并引導學生將所學知識和實踐充分結(jié)合起來。另外，學校還需對當前社會的實際需求進行深入分析，及時調(diào)整教學目標及專業(yè)課程安排，針對學生的興趣愛好及特長進行個性化的培養(yǎng)，并為他們制定科學合理的學習計劃，真正做到因材施教。相信依靠這種方法，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的綜合素質(zhì)以及美術(shù)技能才能得到有效提升，高校才能為社會培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的美術(shù)人才。

（三）培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維

藝術(shù)要取得持久的進步和發(fā)展，就必須要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要我們有+扎實的美術(shù)基本功和創(chuàng)新能力。對于高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生而言，創(chuàng)新性就是指學生在學習過程中對不同的藝術(shù)元素進行想象和組合，通過再創(chuàng)造所呈現(xiàn)出來的新的、合理的、完整的形象。對此，在上專業(yè)寫生等具體課程時，教師應允許學生在具備了一定的功底之后，適當?shù)卦谧髌分斜磉_自己的觀點，發(fā)揮想象，并將其作為考察的一部分。具體的創(chuàng)新內(nèi)容既可以是空間上的創(chuàng)新，也可以是構(gòu)圖上的創(chuàng)新。此外，教師要合理把控學生的想象，避免他們走彎路或不切實際的創(chuàng)作，對他們的創(chuàng)造性思維及時予以肯定并指出其存在的問題，提高其創(chuàng)新的水平。

（四）完善教學內(nèi)容

美術(shù)院校需結(jié)合實際對課程內(nèi)容進行拓寬，即將學生文化素質(zhì)的提升作為教學的重點，提供給學生更多與外界接觸的機會。通過學習其他課程或辦講座，學生與社會之間的聯(lián)系就會得到深化，他們的專業(yè)技能以及文化素養(yǎng)便會隨之得到提升。另外，教學內(nèi)容的設(shè)置需具有針對性，即要將學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教學重點，引導學生對藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵進行深入探索，變之前的被動學習為主動學習。技巧、技法只是幫助學生完成繪畫或設(shè)計的工具，藝術(shù)設(shè)計學習的真正核心應是提升學生的文化素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。只有不斷完善教學內(nèi)容，才能幫助學生獲得全面發(fā)展，進而為社會培養(yǎng)出更優(yōu)秀的綜合型藝術(shù)人才。最后，高校藝術(shù)設(shè)計教育需結(jié)合自身實際以及社會發(fā)展的需要，引導學生樹立正確科學的藝術(shù)觀。

三、結(jié)語

設(shè)計藝術(shù)論文范文第4篇

包裝設(shè)計的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，人們在生產(chǎn)實踐的過程中經(jīng)過長時間的切身體驗，在潛移默化當中對材質(zhì)和顏色有了一定的感受，并具有判斷和感知物品的能力。從歷史發(fā)展來看，包裝可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。

1、技術(shù)革命與包裝設(shè)計

不同時期的商品包裝設(shè)計具有深刻的時代印記，研究社會變遷過程中包裝設(shè)計的風格和基本特征，可以勾畫出包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，對和諧社會的包裝設(shè)計具有借鑒意義。包裝設(shè)計按照歷史演變可分為四個時期：原始包裝萌芽期、古代包裝、近代包裝、現(xiàn)代包裝。在萌芽時期，只是出現(xiàn)了一種包裝的意識，并無加工行為。在古代階段，包裝經(jīng)歷了很長的時期，伴隨著文明發(fā)展與生產(chǎn)力提高，為了便于貿(mào)易和運輸，人們生產(chǎn)制造出了如木制、陶制、金屬器皿、漆器這樣的包裝容器和材料。在這個時期，包裝材料、技術(shù)、造型都有了很大的進步。在近代包裝時期，由于造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明以及工業(yè)革命，玻璃瓶、金屬罐等新型包裝出現(xiàn)，并且包裝設(shè)計、包裝裝潢也更加重要，各種包裝實現(xiàn)了大批量生產(chǎn)，包裝技術(shù)也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。20世紀后，經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)的發(fā)展使得包裝進入了一個全新的格局，包裝的材料、形式、技術(shù)有了更大的可能性，包裝設(shè)計也走入了一片更為廣闊的天地。20世紀90年代左右，數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)作為一門新的設(shè)計形式在設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)，從而讓包裝設(shè)計實現(xiàn)了一次質(zhì)的飛躍。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)成為了傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝的一個重要的分水嶺，它作為一種創(chuàng)作手段，使得傳統(tǒng)藝術(shù)得到繼承與發(fā)展。在進行包裝設(shè)計時，首先是對包裝的視覺傳達效果進行創(chuàng)意構(gòu)思，其次對結(jié)構(gòu)形態(tài)有充分而全面的把握，再次對包裝的整體效果進行輔助設(shè)計，運用計算機技術(shù)將平面化的視覺語言轉(zhuǎn)化成二維或者三維空間，從而達到獨特的視覺效果。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)具有獨特的創(chuàng)作魅力，它可以很好地傳達創(chuàng)意構(gòu)思和再現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計思想，為包裝設(shè)計的表達和創(chuàng)作提供形象化的手段。因此把現(xiàn)代設(shè)計思想與數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，才能設(shè)計出符合人們審美訴求的優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)作品。

2、技術(shù)與藝術(shù)相融合的優(yōu)缺點分析

優(yōu)點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)是時展的產(chǎn)物，符合當今社會的發(fā)展需要，一方面它能準確、快速地實現(xiàn)設(shè)計目標；另一方面運用合理、有效、快捷的設(shè)計方法和技術(shù)，在滿足時展需要的同時結(jié)合產(chǎn)品本身性能特點，從而進行創(chuàng)意設(shè)計。傳統(tǒng)風格的包裝設(shè)計具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化要素，因此在進行設(shè)計創(chuàng)作時需要充分研究與探尋與之相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式主要以：書法、國畫、年畫、雕刻、刺繡以及臉譜等為主。而在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，使得這些傳統(tǒng)文化要素的獲得更加的方便、快捷。目前在包裝設(shè)計的過程當中，我們可以明顯感受到運用數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計進行制作相對于傳統(tǒng)設(shè)計具有很多優(yōu)勢，例如：①在設(shè)計過程當中其創(chuàng)意空間更加開闊與靈活；②能準確傳達商品信息和簡易、完美的表現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)；③與傳統(tǒng)包裝形式相比較，設(shè)計圖紙的形成較為簡單同時更加精確、易懂，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)效果更加多樣化；④簡化了包裝過程中材料的使用以及相應的設(shè)備；⑤易于修改，可以根據(jù)設(shè)計要求改變圖像的大小、顏色、特效等；⑥系列設(shè)計生成和存儲方便且容易；⑦在字體設(shè)計上能設(shè)計出具有現(xiàn)代感的字體，設(shè)計出各種變體美術(shù)字，極具時代感；⑧豐富了包裝的造型與結(jié)構(gòu)，造型更加獨特，結(jié)構(gòu)更為合理，如組合式、提攜式、異形式等；⑨數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)是一個共享的平臺，具有豐富的資源，可以借鑒前人留下來的藝術(shù)資源，并在其基礎(chǔ)上進行再設(shè)計等，從而實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。缺點：數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)一方面有效地推動了包裝設(shè)計的發(fā)展，提高了設(shè)計效率，使得包裝造型更加獨特，裝潢更加多樣與美觀，但同時也存在諸多弊端。①現(xiàn)代包裝設(shè)計借助于計算機技術(shù)，使得易于成型與制作，因此注重量而忽視質(zhì)，追求個人利益，過度進行包裝，浪費現(xiàn)象嚴重；②傳統(tǒng)包裝設(shè)計能很好地詮釋包裝濃厚的文化內(nèi)涵和意境，同時能很好地體現(xiàn)地域、民族文化特征，具有濃厚的文化底蘊。而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)方便了現(xiàn)代包裝設(shè)計制作過程，形成了批量生產(chǎn)，包裝設(shè)計更加注重量，對于包裝所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵較之以往相對減少；③傳統(tǒng)包裝注重與大自然相互融合的審美意象，利用純天然的包裝材料。如竹、木、蘆葦葉、茶葉等，追求一種返璞歸真的意境。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)，使得紙質(zhì)包裝材料更為受歡迎，造成了材料使用的局限性；④現(xiàn)代包裝設(shè)計依賴于計算機網(wǎng)絡(luò)，而傳統(tǒng)包裝主要靠人工來進行制作，因此在數(shù)字化時代，人們思維更敏捷，但是動手能力相對減弱，其多依賴于計算機來完成。

二、技術(shù)推動藝術(shù)的發(fā)展——包裝設(shè)計發(fā)展趨勢

繼承與創(chuàng)新是設(shè)計發(fā)展過程中的重要組成部分，而設(shè)計本身就是一種文化創(chuàng)造性活動，它作為媒介，使得不同地域、文化、背景下的人們產(chǎn)生共鳴。進入信息化社會的設(shè)計文化，首先面對的是設(shè)計對象的變化，大量與信息有關(guān)的新產(chǎn)品開始涌現(xiàn)，而傳統(tǒng)產(chǎn)品中的信息含量不斷增大，計算機使大部分產(chǎn)品智能化，使產(chǎn)品更接近于人，這也成為了當今設(shè)計領(lǐng)域文化形態(tài)的新的設(shè)計準則。包裝設(shè)計同樣也潛移默化地影響著人們的思想觀念、審美訴求和對歷史文化的認識。由于生活方式、價值觀念的改變，相對于過去粗放型的包裝，人們更加感受到產(chǎn)品設(shè)計與自然相互和諧的重要性，因而可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計、注入情感的人性化包裝設(shè)計和融入高科技手段的包裝設(shè)計成為未來包裝的主要發(fā)展趨勢。

1、可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念與當今社會的發(fā)展要求相互適應，同時這一理念得到了包裝界人士的普遍認可，并應用于不同的學科領(lǐng)域?？沙掷m(xù)發(fā)展一方面要求不斷地提高人民的物質(zhì)財富，另一方面還需要提高人民的文化財富和精神財富。因而數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)能夠使高技術(shù)與高情感達到一種平衡，有利于實現(xiàn)包裝設(shè)計的綠色發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與進步以及生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，人們開始慢慢的意識到過去的包裝設(shè)計形式過于粗放，包裝污染、資源浪費現(xiàn)象嚴重，而從長遠的發(fā)展角度看，實現(xiàn)包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展才是其唯一正確的發(fā)展道路。因而良好的社會責任感是設(shè)計師必須具備的職業(yè)素養(yǎng)，在設(shè)計過程中要以節(jié)約資源和保護環(huán)境為出發(fā)點，科學的進行設(shè)計、使用和處理包裝，樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保理念。要與以往那種不顧自然資源、環(huán)境保護與人類健康的設(shè)計思想相抵抗，不斷地引導人們走持續(xù)、文明以及和諧的綠色發(fā)展道路。數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)存在于現(xiàn)今的文化當中，作為一種載體，它具有傳承文化的歷史使命。這個載體不僅使藝術(shù)與科技巧妙地融合，而且也將傳統(tǒng)與未來聯(lián)系了起來，這對于包裝設(shè)計中的綠色包裝概念有著舉足輕重的影響。

2、注入情感的人性化包裝設(shè)計

人性化包裝設(shè)計的目的在于不僅能夠迎合人們的普遍心理，同時也非常重視產(chǎn)品包裝的個人創(chuàng)造。在設(shè)計過程當中要充分考慮產(chǎn)品與人之間相互交流的關(guān)系，巧妙的將人與物之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為類似于人與人之間的關(guān)系，不斷地尋求功能與形式的最大統(tǒng)一。在設(shè)計過程當中注重人性化設(shè)計，一方面迎合了人類微妙的心理活動規(guī)律，提高設(shè)計效率，刺激消費者的購買行動；另一方面提倡人性化設(shè)計可以給予產(chǎn)品情感和生命，能夠使人在使用過程中得到快樂，并且產(chǎn)生依戀感。這已經(jīng)成為包裝設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，并且融入到設(shè)計的各個領(lǐng)域，滿足人的需要，服務(wù)于人。在包裝設(shè)計時既要注重其外形的簡潔大方、時尚美觀、材料的新穎、特殊和環(huán)保，同時也不能忽略人性化設(shè)計，時刻保持著設(shè)計與人的情感之間的共鳴。注入情感的人性化包裝設(shè)計不僅從功能、美觀到創(chuàng)新，還是從安全、實用到環(huán)保，都要注重人性化，力圖通過不同的視覺元素，引起人們的關(guān)注，從而得到人們的認同。人性化包裝設(shè)計不僅給人們傳遞不同的情感、思想和文化，而且也將包裝設(shè)計升華到更高的精神領(lǐng)域。

3、融入高科技手段的包裝設(shè)計

包裝設(shè)計的發(fā)展是一個不斷地積累、演變和前進著的過程，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，人們根據(jù)自身所需創(chuàng)作了許多形式多樣的包裝，同時包裝也影響著社會的發(fā)展與進步。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計表現(xiàn)出了科技化和高精度化的設(shè)計趨勢。科技化趨勢主要表現(xiàn)在防偽技術(shù)上，目前由于缺乏行業(yè)規(guī)范和良好的職業(yè)道德，在中國大陸抄襲現(xiàn)象日益嚴重。不良廠家以名牌產(chǎn)品包裝為基礎(chǔ)，稍作變化來以假亂真，從而獲益。為了加強其防偽性能，在設(shè)計過程當中通過改進印刷工藝、提升印刷技術(shù)，使用正品校驗封印、浮雕和全息圖像等技術(shù)，使得假冒偽劣者無法模仿或者模仿不逼真而被人們識別出來，維護自身合法利益。也可使用特殊的包裝用紙、特殊顏料等包裝工藝，在保證產(chǎn)品視覺感的同時，為消費者提供安全保證。在數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)的推動下，包裝設(shè)計也表現(xiàn)出了高精度化的趨勢，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品信息更加的詳細準確以及產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)構(gòu)形態(tài)的精確描述與表現(xiàn)。

三、結(jié)語

設(shè)計藝術(shù)論文范文第5篇

隨著社會的發(fā)展，時代的不斷更新，城市空間中出現(xiàn)了許多獨特的設(shè)計作品，這些作品被稱為公共藝術(shù)，它與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具體的說，城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生是城市發(fā)展的必然現(xiàn)象。

公共藝術(shù)在設(shè)計的時候不光要符合大眾文化，同時要符合人性化的需求，在當今城市人口密集、人地關(guān)系緊張等各種城市化問題突出的背景下，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)已成為一個重要的時代潮流。

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)的概念是來自英語單詞中的“Public Art”一詞，這是一個由“公共”和“藝術(shù)”連接起來的復合詞。單純從單詞的含義看，開放空間里能讓人欣賞、參與或使用的雕塑品、藝術(shù)活動和公共設(shè)施，都可以稱為公共藝術(shù)。然而，隨著時代的進程，公共藝術(shù)的定義已不再局限于陳列在公共空間中的雕塑、景觀、公共設(shè)施之類，它逐漸發(fā)展為一種人類生活狀態(tài)下的一切文化現(xiàn)象，因而也就具有了把城市作為舞臺、把人的交往需求作為核心而展開的對審美的獲取以及對空間的體驗。

所以，公共藝術(shù)除了具有它本身特殊的藝術(shù)價值外，公共藝術(shù)的“公共性”是它文化價值的重要體現(xiàn)，它不僅超越物質(zhì)符號本身、提供隱蔽的教化功能，更為關(guān)鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、時間的綜合感知，從而提出新的文化價值與思考。

二、公共藝術(shù)與城市

人類是城市生活的主體，而公共藝術(shù)是城市的的藝術(shù)，與城市的生活密切相關(guān)。隨著科技和經(jīng)濟的日益發(fā)展，城市建設(shè)不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動，于是，人們開始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來越多的國家開始重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。城市公共藝術(shù)處于藝術(shù)向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術(shù)受眾、媒材、藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評價標準：首先，就公共藝術(shù)必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術(shù)意義的深度承載和表現(xiàn)，而更重要的是要強調(diào)一目了然的直觀性。其次，就公共藝術(shù)的鑒賞與環(huán)境的關(guān)系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對藝術(shù)對象進行審美孤立的前提下，藝術(shù)品被放在畫室、畫廊或者是美術(shù)館的中心位置，它因為與周圍的事物不同而強化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術(shù)往往被視為環(huán)境的有機組成部分，不是強調(diào)它的分離性，而是強調(diào)它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構(gòu)一個和諧的景觀，就成了對其藝術(shù)價值做出評價的重要尺度。

三、城市的公共藝術(shù)的歷史性

公共藝術(shù)的產(chǎn)生有其自身的歷史所在，那么城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生也有它自身發(fā)展史，下面講講城市的公共藝術(shù)是如何發(fā)展起來的，通過了解西方的公共藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)西方最早的公共藝術(shù)體現(xiàn)方式是依附在建筑上的裝飾藝術(shù)，因為建筑與雕塑一直是不可分割的孿生兄弟，“建筑物藝術(shù)”的政策也由來已久。在歐洲公共藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)有上百年的歷史了，在美國從1959年正式開始實施，國家每年都會拿出1%的建設(shè)經(jīng)費開展城市公共藝術(shù)的建設(shè)，用藝術(shù)來提高城市公共建設(shè)的文化品味，因此，在某些地方也稱為百分比藝術(shù)。其實，這和我國建設(shè)系統(tǒng)中的某些工作是有關(guān)聯(lián)的，只是側(cè)重點不同罷了。美國著名的城市規(guī)劃大師SLNM曾經(jīng)說過，城市就像一本打開的書，從中可以看到它的抱負。城市公共藝術(shù)，包括城市中的藝術(shù)、文化素養(yǎng)。就中國而言，從20年代初到今天城市建設(shè)的飛速發(fā)展，我們的城市抱負能夠解讀到什么？有些外國友人來中國工作，他們看到的是中國的海鮮酒樓、夸大事實的房地產(chǎn)廣告，因此對于中國的城市建設(shè)評價基本上僅限于此。這些年我們所做的城市公共藝術(shù)建筑研究課題，就是為了推進城市公共藝術(shù)建筑百分比，這些工作對于目前的中國來說是尤為重要的。

四、公共藝術(shù)的設(shè)計要同城市公共空間相符合

在現(xiàn)代化的都市生活中公共藝術(shù)已成為城市公共空間中不可或缺的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術(shù)設(shè)計并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術(shù)作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價值。

由于現(xiàn)在社會人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術(shù)就更應該具有人性化，同時要符合社會的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費城市公共空間的資源去建設(shè)那些其實沒有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術(shù)性、開放性的公共藝術(shù)作品，從“（下轉(zhuǎn)第57頁）（上接第55頁）城市，讓生活更美好”的角度提出公共藝術(shù)設(shè)計的出現(xiàn)代表了藝術(shù)與社會關(guān)系新的價值取向，公共藝術(shù)是為人們的審美生活、休閑娛樂等需求所設(shè)計的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒辦法滿足，？那么這種公共藝術(shù) 作品只能說是對公共空間的一種浪費，不但沒起到任何價值，反而卻影響了公眾對于公共藝術(shù)這種藝術(shù)形式的認識和理解。

五、未來人類的生活需求與不斷發(fā)展的公共藝術(shù)

公共藝術(shù)設(shè)計是對人類的整體具有價值和利益，并不是對日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學、美學、歷史、城市學等為指導，從整體上介入人類的生活方式，如果說城市是由眾多不同要素組成的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風貌，歷史文脈相存一體也就形成了廣義的“公共藝術(shù)”它強調(diào)的是綜合的城市設(shè)計，將整個設(shè)計思想融于“天人合一”的人與自然和諧的理念之中，運用所有的元素創(chuàng)造出一個藝術(shù)化的環(huán)境，這些元素包括建筑、山丘、地形、樹木、流水、街道、交通等等并以整體的視覺造型為出發(fā)點，將它們有機地組織在一起，并將規(guī)劃設(shè)計，歷史環(huán)境保護以及城市的整治，更新變換歸納到一個大的視覺系統(tǒng)加以考慮使之可以步入可持續(xù)發(fā)展的軌道之中。

六、城市居住區(qū)的公共藝術(shù)設(shè)計