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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點范文第1篇

[論文摘要]文章討論了電子商務(wù)課程教學(xué)中存在的問題以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的電子商務(wù)課程教學(xué)方案。建構(gòu)主叉學(xué)習(xí)理論關(guān)于知識、學(xué)習(xí)和教學(xué)的闡釋給電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)和實踐范式，對改變電子商務(wù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀具有極大的促進作用和積極意義。

一、引言

電子商務(wù)課程是指電子商務(wù)概論及電子商務(wù)實務(wù)等與電子商務(wù)相關(guān)的課程，它是電子商務(wù)專業(yè)和經(jīng)濟類、管理類及與商務(wù)相關(guān)專業(yè)的主干課程。電子商務(wù)課程本身實際操作性很強課程發(fā)展十分迅速，涉及學(xué)科范圍比較廣所以以教師在教授過程中不易把握另外學(xué)生計算機水平的參差不齊也給電子商務(wù)類課程教學(xué)帶來了很大的困難。目前，各專業(yè)的電子商務(wù)課程教學(xué)普遍是教學(xué)內(nèi)容側(cè)重電子商務(wù)的原理性、理論性知識缺少有針對性的、實用性的教學(xué)應(yīng)用模板方案，學(xué)生很難在課堂上深入了解電子商務(wù)．導(dǎo)致缺乏對電子商務(wù)課程的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果無法保證。因此．要想使學(xué)生學(xué)有所得對電子商務(wù)課程教學(xué)的改革十分重要。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展，被譽為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識．而是積極地建構(gòu)知識的過程．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動以學(xué)習(xí)者為中心，鼓動學(xué)生進行批判性思維。這一理論給學(xué)習(xí)和教學(xué)帶來了一場新的革命對電子商務(wù)課程的教學(xué)改革極具啟發(fā)意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是源于皮亞杰(JPiaget)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來的。建構(gòu)主義強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性，注重學(xué)生應(yīng)用知識能力的培養(yǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)意義的主動構(gòu)建者學(xué)習(xí)者的知識不是被動地通過教師傳授得到而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過有意義的建構(gòu)方式而獲得的。這～理論以全新的視角看待知識學(xué)生和教學(xué)給教育教學(xué)實踐提供了一種新的理論參照。

1建構(gòu)主義的知識觀。知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說它不是問題的最終答案．它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫。出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則．提供對任何活動或問題解決都實用的方法在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的而是需要針對具體問題的r隋景對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。知識不可能以實體的形式存在于個體之外盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解而是叫死記硬背或生吞活剝．是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。

2建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息．而是主動地建構(gòu)知識的意義．這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激而是主動地建構(gòu)意義．是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景．對外部信息進行主動地選擇、加工和處理．從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)．不是像行為主義所描述的“刺激反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼．建構(gòu)自己的理解。在這一過程中學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。

同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化一順應(yīng)一同化一順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡一不平衡一平衡一不平衡，相互交替人的認(rèn)知水平的發(fā)展就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累更重要的是包含新1lE知識經(jīng)驗的沖突．以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新『Et知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程．也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。

3建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過．沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時他們還是會基于以往的經(jīng)驗依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋．提出他們的假設(shè)。

教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗．簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌“，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者不是知識權(quán)威的象征．而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

教師與學(xué)生．學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進行探索．并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑．了解彼此的想法。由于經(jīng)驗背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實，在學(xué)生的共同體中．這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展．但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。

4．師生角色的定位及其作用。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案．激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)～種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具．培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感I標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實世界的情境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)．因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略形成自己是知識與理懈的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)機會教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來．并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。

三、電子商務(wù)課程教學(xué)存在的困境

電子商務(wù)作為～門新興的并且在不斷快速發(fā)展的學(xué)科，進入高校作為一門教學(xué)課程的時間并不長，就目前的情況來看．電子商務(wù)教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都普遍存在一些問題。

1師資隊伍建設(shè)是困擾電子商務(wù)教學(xué)的最大問題。電子商務(wù)是一門新興的交叉性課程，它融合了計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，涉及到了金融學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多門學(xué)科是一門學(xué)科綜合、文理滲透、理論和實踐應(yīng)用相結(jié)合的課程。因此，這門課程對講授教師的素質(zhì)提出了更高的要求。實際上，同時具備電子商務(wù)所涉及的各學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)專業(yè)素質(zhì)的綜合型人才很少見。目前我國高校中，進行電子商務(wù)教學(xué)的教師基本上都是管理類、貿(mào)易、計算機應(yīng)用專業(yè)類的教師。應(yīng)該說這三類專業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系非常密切，由這些專業(yè)的教師講授電子商務(wù)比較合適的。但是，在實際教學(xué)中．來自于上述三個不同專業(yè)的教師．由于各自所擅長的領(lǐng)域不同，實際教學(xué)側(cè)重點也不一樣．往往重點講授自己所擅長的部分。

2教材建設(shè)跟不上時代的發(fā)展。電子商務(wù)是一個成長中的領(lǐng)域，電子商務(wù)教育與電子商務(wù)實踐處于同步發(fā)展階段，教育者與管理者面臨與受教育者幾乎同步學(xué)習(xí)的境況。教材內(nèi)容經(jīng)過漫長的編寫、編輯、印刷、發(fā)行等過程．己經(jīng)滯后于實踐特別是書中某些網(wǎng)站的實例運用部分經(jīng)常因過時而出現(xiàn)無法打開或己完全改版的現(xiàn)象，對教學(xué)的實踐指導(dǎo)意義不大。 3教學(xué)方式、方法及手段單一。電子商務(wù)是一門新興的綜合性學(xué)科，電子商務(wù)知識的多樣性要求相應(yīng)的教學(xué)方法也必須不斷創(chuàng)新。電子商務(wù)發(fā)展變化較快、現(xiàn)代教育技術(shù)手段較多，對于教師的教學(xué)方式、方法及手段提出了更高的要求。雖然傳統(tǒng)課堂教學(xué)有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮．但由于教學(xué)中過于強調(diào)知識的傳授．忽視學(xué)生的積極性、主動性的發(fā)揮，不但使學(xué)生難于掌握電子商務(wù)的基礎(chǔ)理論知識．也不利于學(xué)生掌握實務(wù)操作技能．培養(yǎng)分析、解決實際問題的能力。

4實踐教學(xué)環(huán)節(jié)較薄弱。實踐動手能力的培養(yǎng)及考核在任何形式的教育中都是比較困難的事情．但又是必需的重要環(huán)節(jié)。該課程涉及到大量的概念，既抽象又不好理解學(xué)生普遍感到課程枯燥乏味。因此學(xué)習(xí)興趣不濃．教學(xué)過程中理論講授過多，實踐過少．缺乏理論與實踐相結(jié)合．學(xué)生只是聽到～些概念性的知識，雖然也使用過相應(yīng)的模擬軟件來熟悉電子商務(wù)的操作流程，但學(xué)生還不能完全獨立進行操作，還沒有把所學(xué)到知識與社會實際結(jié)合起來，缺乏實際操作能力的鍛煉。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革的啟示

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了一場新的革命，使教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，知識是發(fā)展的．是內(nèi)在建構(gòu)的．是以社會和文化的方式為中介的。根據(jù)這樣一種知識的哲學(xué)觀教育關(guān)注的焦點也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識的形成學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，知識或意義也不是簡單由外部信息決定的．外部信息本身沒意義，意義是學(xué)習(xí)者在新舊知識經(jīng)驗問反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的，其中，每個學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解：建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者．他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過程具有自我分析和評價能力．具有反恩與批判能力．具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的作用的改變教師和學(xué)生都要努力成功適應(yīng)自己的新角色。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．電子商務(wù)課程教學(xué)首先要使學(xué)生明確自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)．即通過電子商務(wù)教學(xué)學(xué)生能夠獲得什么樣的收益。在教學(xué)過程中．給予學(xué)生解決問題過程的自主權(quán)。學(xué)生不僅應(yīng)該確定所要學(xué)的問題而且必須對問題解決的過程擁有自主權(quán)，學(xué)生應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，使他們參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定．激發(fā)他們自己去解決問題。傳統(tǒng)的教學(xué)計劃特別強調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)，但不幸的是，學(xué)生通常并不接受這些目標(biāo)．而只是關(guān)心能否通過考試。因而我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合。在教學(xué)的過程中要為學(xué)生提供某種學(xué)生能夠感覺到的實實在在的東西，加強學(xué)生的參與意識，學(xué)生}：學(xué)習(xí)動機自然就會激發(fā)。

根據(jù)筆者的教學(xué)體會，要比較有效地解決這個問題，電子商務(wù)課程教學(xué)過程中．要盡量彩實驗教學(xué)或?qū)嶒炑菔窘虒W(xué)。因此學(xué)生必須加強實驗室建設(shè)如WEB服務(wù)器、FTP服務(wù)器、CA服務(wù)器模擬銀行系統(tǒng)等。這可以為學(xué)生試驗和教師演示提供系統(tǒng)支付如在學(xué)習(xí)電子商務(wù)的操作流程時需要為學(xué)生建立一些典型的B2C和B2B案例站系統(tǒng)．讓學(xué)生進行操作可以使學(xué)生切身體會到電子商務(wù)的業(yè)務(wù)流程。學(xué)生在經(jīng)過這些實際操作．實踐參與后就能切實掌握基本技能，更深刻地了解理論知識．為以后實院工作崗位打下扎實的基礎(chǔ)。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為電子商務(wù)課程教學(xué)改革提供了實踐范式。許多建構(gòu)主義者都很重視社會性相互作用在學(xué)>-I的作用．社會性建構(gòu)主義者尤甚，主要有兩種教學(xué)模式合作學(xué)->j和交互式教學(xué)。合作學(xué)習(xí)是前深受研究者重視的一種學(xué)習(xí)形式其共同之處是：讓學(xué)生在小組或小團隊中開展學(xué)習(xí)．幫助．以學(xué)習(xí)某些學(xué)科材料。合作小組學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)從而達到共同的目標(biāo)。

交互式教學(xué)就是打破傳統(tǒng)教師教一學(xué)生學(xué)”這種單向的教學(xué)模式在課堂教學(xué)活動中，緊扣教學(xué)任務(wù)目標(biāo)并充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段構(gòu)建一個“教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生’‘雙方交互式的教學(xué)合作學(xué)習(xí)方式.它是信息技術(shù)和合作學(xué)習(xí)的有機結(jié)合根據(jù)筆者的教學(xué)體會在電子商務(wù)課程的教學(xué)中.首先在常規(guī)的講授式課堂教學(xué)中以教師為中心的方法是很重要的模塊主要包括書本內(nèi)容的講解、提問、論證等方式通過教師向?qū)W生傳遞信息.使得學(xué)生了解理論知識通過思考、分析和解答教師的問題加深對理論知識的理解但電子商務(wù)課程教學(xué)中教師應(yīng)該不局限于書本的內(nèi)容而應(yīng)該同時關(guān)注現(xiàn)實中最新的電子商務(wù)發(fā)展及應(yīng)用實例.做到與時俱進例如，在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r“這個章節(jié)書本的統(tǒng)計數(shù)據(jù)都是該教材編寫的年份之前的數(shù)據(jù)，在實際教學(xué)過程中就需要給學(xué)生補充最新的數(shù)據(jù)，使學(xué)生了解國內(nèi)外電子商務(wù)發(fā)展的最新狀況。

其次要注重學(xué)生主動發(fā)展，倡導(dǎo)通過教師的主導(dǎo)作用.發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性從而變被動學(xué)習(xí)為學(xué)生主動學(xué)習(xí)。于是在課堂中采用相互作用的方法，包括全班討論、小組討論、案例分析、同伴教學(xué)等方法可以提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性例如在“電子商務(wù)安全“這個章節(jié)讓學(xué)生分享自已的計算機中毒的經(jīng)歷、或者對網(wǎng)絡(luò)犯罪進行討論加深他們對于電子商務(wù)安全的體會等。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點范文第2篇

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 大學(xué)本科教育 啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念認(rèn)為：知識不是簡單的由教師向?qū)W生傳遞，而是由學(xué)生自己來建構(gòu)；學(xué)生已有的知識經(jīng)驗是教學(xué)設(shè)計的中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、合作者、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者。在素質(zhì)教育的要求下很多大學(xué)開始進行教學(xué)改革，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略、變革教學(xué)方式，使之更適合當(dāng)今社會對于大學(xué)生的要求。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提出的一些理念，對當(dāng)今大學(xué)本科教育的改革是有普適的指導(dǎo)意義的。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論知識觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義強調(diào)的是知識的情境性與動態(tài)性。它認(rèn)為知識是一種解釋或者假說，而不是對現(xiàn)實世界的準(zhǔn)確表征。知識不是一成不變的，需要根據(jù)具體情景來進行再創(chuàng)造。不同的學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景或建構(gòu)起屬于自己的知識，正所謂“一千個讀者會產(chǎn)生一千個哈姆雷特”。

大學(xué)是一個小文化圈，大學(xué)里言論自由，一所學(xué)校可能存在幾家不同的思想或言論。大學(xué)的知識豐富多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好去選擇選修課程。大學(xué)的課堂有更多的活動時間留給學(xué)生自己去探索，學(xué)生對于老師的教學(xué)觀點也會產(chǎn)生不同的見解。建構(gòu)主義的知識觀很好的體現(xiàn)了大學(xué)本科教育的這一特點。大學(xué)本科教育應(yīng)該遵循建構(gòu)主義的這一理念，尊重學(xué)生的自主觀點，給學(xué)生更多自己動手探索并形成自己認(rèn)識的空間，進一步促進大學(xué)校園文化的大繁榮，提高大學(xué)本科教育的質(zhì)量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)生觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀強調(diào)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗對學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中形成了豐富的且屬于自己的經(jīng)驗，教師不應(yīng)無視這些經(jīng)驗，而應(yīng)當(dāng)以這些經(jīng)驗作為知識的生長點，創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主進行對知識的意義建構(gòu)。同時，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的推理、分析能力，增進學(xué)生之間的合作。

在這種學(xué)生觀指導(dǎo)下，大學(xué)應(yīng)開設(shè)不同類型、不同層次的選修課程，供學(xué)生根據(jù)自己的情況去選擇；設(shè)置創(chuàng)新活動小組讓學(xué)生更有效的進行協(xié)作學(xué)習(xí)，并在活動過程中學(xué)會自主、合作探究問題，推理、分析并解決問題的能力。大學(xué)課程設(shè)置的豐富多樣性也更有利于學(xué)生的心理健康成長。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀與大學(xué)本科教育

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的教師灌輸知識的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，這種對知識的主動意義建構(gòu)是不能由他人替代的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)知識具有三個特點：（1）知識建構(gòu)的主動性。當(dāng)面對新的信息時，學(xué)生以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)建構(gòu)起屬于自己的理解。（2）學(xué)習(xí)的互動性。學(xué)習(xí)任務(wù)是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進行討論交流、共同分享并使用學(xué)習(xí)資源完成的。（3）學(xué)習(xí)的情境性。知識并不是脫離活動情境而獨立、抽象的存在，通過實際情景中的應(yīng)用活動才能真正被理解，因而，教學(xué)應(yīng)該與情景化的社會實踐活動結(jié)合起來。

大學(xué)本科教育應(yīng)要求學(xué)生以自己特有的形式進行學(xué)習(xí)。教師需要認(rèn)識到：學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、搜集資料，由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)本科教育的指導(dǎo)

（一）創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生主動思考

教師選取與學(xué)生生活經(jīng)驗相關(guān)的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生將已有的知識經(jīng)驗與現(xiàn)實的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來，通過啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，讓學(xué)生通過討論、小組合作等學(xué)習(xí)方式提出解決問題的方案。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生搜集相關(guān)資料、自主探索與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，促進學(xué)生的積極學(xué)習(xí)與思維能力的發(fā)展。

（二）在課堂中啟發(fā)學(xué)生積極探索

傳統(tǒng)的教學(xué)忽視學(xué)生的主觀能動性、學(xué)習(xí)主體性。建構(gòu)主義理論強調(diào)教師不僅是去教學(xué)生學(xué)，更重要的是激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)。教師不是只把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚就足夠了，而是要多激發(fā)學(xué)生進行積極探索，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)生成為課堂中的主體。教師充當(dāng)“助產(chǎn)婆”的角色，使學(xué)生養(yǎng)成參與意識，積極的去歸納、去探索。

（三）組織學(xué)習(xí)的協(xié)作性、互動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認(rèn)知策略群體分工化的結(jié)果，大學(xué)本科教育的課堂中教師應(yīng)多開展討論與交流的活動課程，組織學(xué)生進行協(xié)作學(xué)習(xí)并對其進程進行引導(dǎo)使之向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時給予適當(dāng)?shù)脑u價。

（四）教師應(yīng)明確教育工作者的立足點

教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換角色地位，使學(xué)生承擔(dān)更多管理自己的學(xué)習(xí)機會，學(xué)生成為課堂中的學(xué)習(xí)主體，教師是學(xué)習(xí)過程的維持者。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)墓膭?、引?dǎo)和教育，使學(xué)生在大學(xué)中完成自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)并解決問題的心理建樹。

五、結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在很多方面對大學(xué)本科教育有啟示與指導(dǎo)作用。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計應(yīng)圍繞自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)并結(jié)合學(xué)習(xí)環(huán)境來進行，以促進學(xué)生主動建構(gòu)知識，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性，切實實現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。”

【參考文獻】

[1]余杜.建構(gòu)主義理論在英語教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用啟示[J].外語教學(xué)，2012（6）.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點范文第3篇

論文摘要：通過闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論，分析了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)方式與創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系，并構(gòu)建基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型。

2006年，我國政府提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，為國家提供創(chuàng)新型人才成為我國高校的重要使命和責(zé)任。本文通過闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論，分析了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)方式與大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)系，并構(gòu)建基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型，探索我國高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的可行之路。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計源于上個世紀(jì)80年代末90年代初美國教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生的一次重大轉(zhuǎn)型，較突出的代表人物有皮亞杰、布魯納、維果茨基等人，其研究主要表現(xiàn)出以下特征：(1)強調(diào)學(xué)習(xí)者的中心地位；(2)重視真實境脈；(3)注重“協(xié)作學(xué)習(xí)”；(4)強調(diào)利用各種信息資源支持“學(xué)”；(5)最終目的是完成意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計注重知識的建構(gòu)性、境脈性、復(fù)雜性和社會性，并強調(diào)為建構(gòu)性、真實性學(xué)習(xí)提供有力的支撐。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計主要包括問題設(shè)計、相關(guān)案例、認(rèn)知工具、協(xié)作工具、信息資源和境脈支持六個設(shè)計要素，并以“問題解決”作為主線貫穿設(shè)計的始終。通過問題的解決，一方面可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者解決問題的能力，另一方面可以通過概念轉(zhuǎn)換和知識建構(gòu)建立心智模型，從而進一步促進概念轉(zhuǎn)化、解決問題和知識結(jié)構(gòu)的更新。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計在宏觀層面上存在課程、教學(xué)與評價的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，并互為增效。解決問題圍繞課程的內(nèi)容進行，教學(xué)內(nèi)容又與學(xué)習(xí)的課程相關(guān)，而評價則是針對教學(xué)者所教的內(nèi)容展開，亦以促進解決問題能力的生成與心智模型的建構(gòu)為基點，通過給學(xué)習(xí)者以建議、提示，促進學(xué)習(xí)者進行反思，形成新的知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計框架如圖1所示。

二、高校創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

當(dāng)前對高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的研究主要是從創(chuàng)新素質(zhì)的創(chuàng)新人格(非智力因素)和創(chuàng)新思維(智力因素)兩方面進行的。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新能力的動力源泉，是能使人長久保持創(chuàng)新欲望的個性品質(zhì)；創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心，是對沒有現(xiàn)成思路可以套用的結(jié)構(gòu)不良問題進行的思維活動。另外，合理的知識結(jié)構(gòu)也是高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中不可缺少的信息源。根據(jù)認(rèn)知靈活性理論，知識可分為良構(gòu)領(lǐng)域知識和劣構(gòu)領(lǐng)域知識。良構(gòu)領(lǐng)域知識是指有關(guān)某一主題的事實、概念、規(guī)則和原理。劣構(gòu)領(lǐng)域知識則是將良構(gòu)領(lǐng)域知識應(yīng)用于具體問題情景中時產(chǎn)生的復(fù)雜的、不規(guī)則的知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)者問題解決能力之一的就是領(lǐng)域知識和結(jié)構(gòu)性知識，它不僅關(guān)注知識的學(xué)習(xí)，更關(guān)注如何幫助學(xué)習(xí)者生成合理的知識結(jié)構(gòu)體系。在某種程度上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計是參照解決結(jié)構(gòu)不良問題的心理機制設(shè)計的。這就要求高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程中，鼓勵大學(xué)生充分發(fā)揮互動性和自主性，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，以良構(gòu)領(lǐng)域知識為基礎(chǔ)，通過多個概念原理以及大量的經(jīng)驗背景的共同作用，培養(yǎng)其批判性思維能力、自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作交流能力，幫助他們解決問題、進行概念轉(zhuǎn)換和建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，進而促進大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的提高。

基于不同的學(xué)習(xí)動機，學(xué)習(xí)者會采用不同的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式主要包括表層式、深層式和成就式三種。表層式是學(xué)習(xí)者基于外在動機，采用機械的死記硬背的方式進行的被動學(xué)習(xí)；深層方式，是學(xué)習(xí)者基于內(nèi)在動機，為滿足興趣和有意義學(xué)習(xí)方式進行的主動學(xué)習(xí)；成就式是學(xué)習(xí)者基于成就動機，利用各種學(xué)習(xí)技能，為取得好成績而學(xué)習(xí)。成就式方式與淺層式或深層式方式相結(jié)合，可形成“表層——成就式學(xué)習(xí)方式”或“深層——成就式學(xué)習(xí)方式”。不同國家針對不同教育層次的學(xué)生所做的許多研究表明，學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)方式是相關(guān)的。表層方式對于記憶無關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)是奏效的，但通常只能獲得低分，常常會導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的擔(dān)心、焦慮。深層方式則會使學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)是有趣的，通常能獲得高分，而且有助于學(xué)生獲得結(jié)構(gòu)合理的學(xué)習(xí)結(jié)果。在建構(gòu)主義教學(xué)模式的研究中，Biggs&Mooer、Dart和Tnag等國外學(xué)者經(jīng)過實證研究，均得出結(jié)論：強調(diào)互動性與自主性的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與深層學(xué)習(xí)方式正相關(guān)，而與表層學(xué)習(xí)方式負(fù)相關(guān)。傳統(tǒng)的以“教”為中心的教學(xué)方式很容易導(dǎo)致大學(xué)生進行表層方式的學(xué)習(xí)，其獲得的知識材料是零散的、孤立的、膚淺的，會造成新舊知識結(jié)構(gòu)的脫節(jié)。而如果能夠鼓勵大學(xué)生進行深層次學(xué)習(xí)，則有助于他們構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)體系，促進大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成，并激發(fā)其創(chuàng)新思維。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的關(guān)系如圖2所示。

三、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模型

在綜合分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、學(xué)習(xí)方式和大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，我們嘗試建立基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的綜合設(shè)計模型。如圖3所示。

1．設(shè)置多維目標(biāo)

多維目標(biāo)設(shè)置包括重塑教學(xué)活動的主體觀、改革教學(xué)課程、構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)社會實踐能力、建立健全教學(xué)管理與教學(xué)評價等六維目標(biāo)，具體如下：(1)教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)以學(xué)為主，著眼于幫助大學(xué)生自主構(gòu)建與創(chuàng)新；(2)課程改革應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，注重開放的、創(chuàng)新的過程及教學(xué)互動；(3)合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)強調(diào)知識的多樣性、動態(tài)性與開放性，加強學(xué)科間滲透；(4)社會實踐能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)使問題的境脈更接近于真實情形，幫助大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維；(5)教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)建立能夠鼓勵大學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的彈性管理制度；(6)教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以創(chuàng)新能力為核心的綜合的、動態(tài)的教學(xué)質(zhì)量評價體系，突出大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性特點。

2．教學(xué)情境設(shè)計

情境設(shè)計是通過激活相關(guān)知識、技能和經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生識別或生成需要解決的問題。情景設(shè)計具有如下特點：(1)學(xué)生能夠充分了解所要解決的問題，啟發(fā)學(xué)習(xí)的自主性；(2)情景任務(wù)本身具有的挑戰(zhàn)性，容易激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機；(3)情景設(shè)計本身具有復(fù)雜性，更容易培養(yǎng)學(xué)生解決的問題能力；(4)情景設(shè)計的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，并在完成任務(wù)中把自己的知識表達出來。

3．建立協(xié)作式學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)

協(xié)作式學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)主要包括以下幾個方面：(1)組建學(xué)習(xí)小組。學(xué)習(xí)小組成員是對同一個主題感興趣的相關(guān)專家、教師、大學(xué)生或其他人員等，彼此分享知識、共同討論；(2)鼓勵跟進式的問題解決。教師需要時常鼓勵大學(xué)生進行跟進式的問題解決，在已有觀點的基礎(chǔ)上質(zhì)疑、拓展、尋找新的信息，并將問題發(fā)展成更詳細(xì)的子問題；(3)鼓勵大學(xué)生建構(gòu)自己的觀點。學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展是建立在彼此觀點支撐的基礎(chǔ)上的，鼓勵大學(xué)生建構(gòu)自己的觀點，能夠?qū)栴}解決推向深入，獲得對知識的深度理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點范文第4篇

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動進行意義建構(gòu)的過程，教師是教學(xué)過程中的組織者、引導(dǎo)者和促進者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育教學(xué)有著重要的借鑒作用，對于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)和主動探索能力有重要的指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨立性、自主性，促進幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實踐進行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。

(一)建構(gòu)主義知識觀

知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗背景對相同的命題進行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計算機，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個交互用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運算階段和前運算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進行辨別、思考，從而學(xué)會從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點范文第5篇

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;認(rèn)知結(jié)構(gòu);體育學(xué)習(xí)

中圖分類號:G64文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)33-0302-02

一、建構(gòu)主義的理論及基本觀點

20世紀(jì)60年代以來,隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入,教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的范式轉(zhuǎn)折:由研究普適化的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x,建構(gòu)主義認(rèn)識論正在取代客觀主義認(rèn)識論而成為教育領(lǐng)域的基本觀點。其觀點對傳統(tǒng)教學(xué)思想具有較大的沖擊,作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支,建構(gòu)主義(constructivism) 也稱為結(jié)構(gòu)主義,最早是由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響力的瑞士心理學(xué)家皮亞杰(P.Piaget)于20世紀(jì)60年代提出的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展,它認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程,學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息,而是主動地建構(gòu)信息。建構(gòu)主義基本觀點: (1)認(rèn)識是在認(rèn)知主體(學(xué)習(xí)者) 與客觀環(huán)境(社會文化情景和自然環(huán)境) 的相互作用中形成的。(2)認(rèn)識的發(fā)展是通過對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進行意義建構(gòu)中獲得的。(3)建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。

學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過同化與順應(yīng),逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標(biāo)的影響

1.大學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)。傳統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然采取了自主選修制等,在一定程度上滿足了學(xué)習(xí)興趣愛好,但在同一專項學(xué)習(xí)中,由于學(xué)生專項運動基礎(chǔ)不同而產(chǎn)生了專項運動能力的較大差異,基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)差的學(xué)生卻“吃不了”,直接影響了學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此,體育學(xué)習(xí)中應(yīng)依據(jù)自身不同情況,設(shè)計出符合自身層次的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.大學(xué)生積極自主參與體育學(xué)習(xí)。用建構(gòu)主義的觀點來看,體育學(xué)習(xí)的效果體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者學(xué)得如何。因為知識技能是不能傳遞的,他人傳遞的只是信息,知識技能必須通過學(xué)生主動建構(gòu)才能獲得。也就是說學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事情,誰也不能代替。因此,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在能否發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)積極性,促進自己對知識技能的主動建構(gòu)。學(xué)習(xí)者要充分調(diào)動多種感覺,在活動中、在解決各種困難和問題的過程中進行學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,一般先通過他人講解動作概念和動作要領(lǐng),然后讓學(xué)習(xí)者去做練習(xí),學(xué)和做是兩個獨立的過程。建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念,鼓勵學(xué)習(xí)者去練,在練習(xí)中學(xué)。因為在學(xué)習(xí)者想、練的過程中,要綜合運用原有的知識經(jīng)驗,做出合理的、綜合的動作。在這一過程中,學(xué)習(xí)者便可以建構(gòu)起與之相應(yīng)的知識經(jīng)驗。

3.大學(xué)生主動地進行信息交流。學(xué)習(xí)不僅僅是個人的行為,還是一種社會性的行為。 根據(jù)建構(gòu)主義的觀點,個人根據(jù)自己的經(jīng)驗所建構(gòu)的對外部世界的理解是不同的,也存在著局限性。學(xué)生學(xué)習(xí)中的交流應(yīng)該是多向的。學(xué)習(xí)過程不僅包括學(xué)習(xí)者與指導(dǎo)者之間的交流,還應(yīng)包括學(xué)習(xí)者之間的交流,這樣才能使理解更加準(zhǔn)確、豐富和全面。

4.大學(xué)生形成對運動項目的全面理解。以建構(gòu)主義的觀點來看,學(xué)習(xí)中應(yīng)重視學(xué)習(xí)者真正的理解,而不是表面上的理解或只掌握技術(shù)動作。如能用自己的話去解釋、表達動作要領(lǐng);能指出錯誤動作及正確練習(xí)方法;對某項運動的發(fā)生、發(fā)展有全面了解等。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論對體育學(xué)習(xí)環(huán)境建立的影響

1.創(chuàng)設(shè)體育學(xué)習(xí)情境和真實背景。學(xué)習(xí)的知識、技能是和背景緊密聯(lián)系的。雖然所有的學(xué)習(xí)都有一定的背景基礎(chǔ),但不是所有的背景都同樣支持知識與技能的應(yīng)用。在無背景的情境下獲得的知識經(jīng)常是呆滯的和不具備實踐作用的。例如,學(xué)習(xí)武術(shù)套路,就容易形成孤立的、單純的理解。學(xué)習(xí)者可以成功地解決近遷移的問題(如其他套路),但學(xué)習(xí)者不能熟練地應(yīng)用或論證一個遠(yuǎn)遷移的或是新任務(wù)的問題。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境不提供孤立的信息,而是提供設(shè)置或包含了相關(guān)信息的宏觀背景。

2.重視已有的經(jīng)驗。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個潛在價值是個人的思想和經(jīng)驗為新的理解提供了獨特的個人框架。背景知識和經(jīng)驗形成了組織和吸收新知識的概念指示牌。把新知識與已有概念整合起來被認(rèn)為能導(dǎo)致更有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者獲得的知識是在學(xué)生原有的體育知識結(jié)構(gòu)體系的基礎(chǔ)上,通過他人幫助與指導(dǎo),經(jīng)過學(xué)習(xí)者自己鍛煉的實踐體驗而得到的。學(xué)習(xí)者所學(xué)的知識并不是他人強行灌輸?shù)慕Y(jié)果,也不是學(xué)生對他人的技藝進行的機械模仿,而是利用體育理論與實踐的各要素,把學(xué)習(xí)對象中所包含的內(nèi)容加以消化吸收,融會貫通并整合后形成新的自我知識體系。在興趣驅(qū)動下進行的自我指導(dǎo)和提高,養(yǎng)成終身鍛煉習(xí)慣,實現(xiàn)體育意義的真正建構(gòu)。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論對大學(xué)生體育意識的影響

1.體育思想的建構(gòu)性。體育思想是對體育本質(zhì)及其現(xiàn)象、概念、結(jié)構(gòu)、方法的根本認(rèn)識,它同樣是思維活動的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)者體育思想的發(fā)展過程,就是在實踐活動中主體對客體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過程。首先,可以在學(xué)習(xí)中通過他人把知識形態(tài)的體育思想象傳授知識那樣傳授給學(xué)習(xí)者,幫助他們構(gòu)建起體育思想的大體框架,也許這種思想框架對學(xué)習(xí)者來講可能是空洞的,但這確實又是非常重要的。其次,讓學(xué)習(xí)者通過自己的思維活動逐步地理解、檢驗、補充、完善它,漸漸內(nèi)化成為認(rèn)知形態(tài)的體育思想,建構(gòu)起系統(tǒng)、獨立、活化的體育思想體系。

2.體育觀念的建構(gòu)性。體育觀念是指人們對體育的基本看法和概括性認(rèn)識,是人類思維活動的產(chǎn)物。從建構(gòu)主義的觀點來分析,知識并不是被動接受的,是靠學(xué)習(xí)主體主動建構(gòu)的。那么,既然體育觀念是人們對體育的基本看法和概括性認(rèn)識,我們就可以得出這樣一個結(jié)論:體育觀念并不是外界 和他人強加的,而是要以體育知識為載體,經(jīng)過主體的主動建構(gòu)而形成。以籃球“蓋帽技術(shù)”的學(xué)習(xí)為例,我們要求要在“對方投籃出手的一瞬間做出動作”,為什么是“一瞬間”而不是0.1s、0.2s呢?這樣的闡述對于初學(xué)者來說極其抽象,但隨著知識的掌握、經(jīng)驗的積累,這種模糊性極強的語言表述也將得以建構(gòu)和發(fā)展,從而使學(xué)習(xí)者從本質(zhì)上認(rèn)識和理解其合理性、必要性。

3.體育能力的建構(gòu)性。一般認(rèn)為,體育能力指具備體育特點、符合體育活動要求、影響活動效果的個性心理特征,是學(xué)習(xí)者通過思考、比較、聯(lián)想、分析、概括、總結(jié)、綜合,把獲得 的體育信息通過同化和順應(yīng),融入原體育認(rèn)知結(jié)構(gòu),主動構(gòu)建并形成新的體育認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。從建構(gòu)主義觀點分析,體育能力是學(xué)習(xí)主體思維活動的產(chǎn)物,是在思維活動的基礎(chǔ)上,經(jīng)過主體主動構(gòu)建才得以形成的。因此,體育學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者要主動營造一種獨立思考、合作學(xué)習(xí)、大膽猜想、合理推斷、相互理解、主動交流與探索的和諧氛圍,積極建立一種有利于自身體育綜合能力充分發(fā)展的寬松的環(huán)境。經(jīng)過學(xué)習(xí)者積極而有意義的思考和探索,結(jié)合其他學(xué)科知識,得出最終結(jié)論,這不但能有效地提高自身的主動能動性,而且在這種情境下獲得的知識才更牢固。長此以往,學(xué)習(xí)者就會產(chǎn)生主動構(gòu)建的意識,表現(xiàn)出強烈的創(chuàng)造欲望。

五、適用建構(gòu)主義指導(dǎo)學(xué)生體育學(xué)習(xí)時的注意點

1.體育學(xué)習(xí)階段性的把握。初級學(xué)習(xí)階段一般是學(xué)習(xí)具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基本概念、技術(shù)、規(guī)則等知識,屬于結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識。此階段的學(xué)習(xí),學(xué)生無須主動構(gòu)建,可直接從教師那里獲得。而高級學(xué)習(xí)涉及的是那些結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識,它以相互聯(lián)系的知識為基礎(chǔ),且相互間的關(guān)系復(fù)雜,這個階段的學(xué)習(xí)采用建構(gòu)主義更合適。比如說球類運動學(xué)習(xí)過程中,一些基本的運球、傳球技術(shù)和規(guī)則等知識,采用傳遞的方式更有效、快捷。而在教學(xué)比賽中的戰(zhàn)術(shù)運用相對比較復(fù)雜,沒有絕對固定的知識,此階段采取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。教師應(yīng)該根據(jù)課程教學(xué)所處的階段,恰當(dāng)?shù)剡m用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)學(xué)生的體育學(xué)習(xí),這樣才能取得良好的效果。

2.師生交互主體作用的發(fā)揮。教學(xué)系統(tǒng)通過師生交互主體作用獲得的整合力,一方面引領(lǐng)學(xué)生通過自由、自覺的主動積極活動,在自己的認(rèn)識基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的“過程性學(xué)習(xí)目標(biāo)”,并在新目標(biāo)的調(diào)控下不斷去認(rèn)識和建構(gòu)體育的知識和技能;一方面引導(dǎo)教師在自我建構(gòu)對教學(xué)對象(學(xué)生)的重新認(rèn)識和評價的同時,主動對教學(xué)系統(tǒng)其他要素(教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)情境等)作出適時的調(diào)整與完善,推動教學(xué)系統(tǒng)層次間的躍遷和整體上的演進。這一過程中,師生雙方的主體性由于交互作用不斷積累與增長,促使教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展形成漸趨穩(wěn)定的良性循環(huán)態(tài)勢。

3.體育教師積極設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)理論特別注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),即盡量創(chuàng)造能夠表征知識的結(jié)構(gòu)、能夠促進學(xué)生積極主動地建構(gòu)知識的社會化的、真實的情境。因此,為提高體育學(xué)習(xí)實效性,對教師的素質(zhì)提出了更高的要求,即在體育教學(xué)中要積極提倡情景教學(xué)模式;若把握不當(dāng),可能容易忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,忽視師生之間情感互動及情感因素在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮作用,以至偏離甚至達不到教學(xué)目的。

六、結(jié)語

總之,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求大學(xué)生在進行體育學(xué)習(xí)時必須具備以下能力:(1)應(yīng)當(dāng)具有學(xué)習(xí)的主動性、首創(chuàng)精神和更大的創(chuàng)造性。(2)應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)會“協(xié)作”與“會話”,不斷加強信息交流和思想溝通。(3)應(yīng)當(dāng)主動掌握收索、查詢資料的技能,從多種渠道來探索與汲取知識,盡量使學(xué)習(xí)的知識與自己已有的知識建立聯(lián)系。

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