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整體醫(yī)學(xué)論文范文第1篇

1. 做好文獻(xiàn)資源整體布局的意義

1.1 挖掘資源潛力，更好服務(wù)教學(xué)。隨著高校本科教學(xué)水平評(píng)估的進(jìn)行，各高校都在整合校內(nèi)各資料室、圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源，一方面理清家底，挖掘資源，充實(shí)學(xué)校的實(shí)體館藏，在數(shù)量上達(dá)到評(píng)估要求。在此背景下，更要搞好文獻(xiàn)資源的整體布局，提高藏書(shū)質(zhì)量，使原來(lái)分散的資源從整體上更好地發(fā)揮作用。

1.2 方便讀者利用。文獻(xiàn)信息資源的布局應(yīng)該和不同的讀者群體的分布相適應(yīng)，有針對(duì)性地收藏圖書(shū)資源，更好地為讀者提供文獻(xiàn)信息服務(wù)。如，有的學(xué)校本科學(xué)生主要分布在新校區(qū)，一些高年級(jí)學(xué)生和研究生主要分布在老校區(qū)。圖書(shū)館就要在新區(qū)圖書(shū)館和老區(qū)圖書(shū)館配置相應(yīng)的資源，滿足不同讀者的需求。

1.3 資源共享，節(jié)約資金。合理布局各文獻(xiàn)信息機(jī)構(gòu)的資源，合理劃分重點(diǎn)收藏范圍，資源共享，不僅方便讀者，更節(jié)約資金，避免重復(fù)購(gòu)置，節(jié)約大量資金。

2. 醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資源整體布局的現(xiàn)狀

2.1 醫(yī)學(xué)高校文獻(xiàn)資源分布情況復(fù)雜。除了學(xué)校的圖書(shū)館，還有附屬醫(yī)院圖書(shū)館、教學(xué)醫(yī)院圖書(shū)館、院系資料室、研究所資料室、獨(dú)立學(xué)院圖書(shū)館、新校區(qū)圖書(shū)館等文獻(xiàn)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，在整體布局上呈現(xiàn)出獨(dú)有的特殊性和復(fù)雜性。

2.2 文獻(xiàn)資源的整體布局沒(méi)有受到足夠的重視。從總體上看，各個(gè)文獻(xiàn)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)各自為戰(zhàn)，相互之間協(xié)調(diào)不夠，沒(méi)有統(tǒng)一的協(xié)調(diào)有力的權(quán)威機(jī)構(gòu)，從資源的收藏看，追求小而全，特色不明顯，分工不明確。從資源的利用上看，讀者基本上以圖書(shū)館為主，其它資源利用的不夠充分，資源共享程度有待進(jìn)一步提高。

2.3 圖書(shū)館在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用發(fā)揮的不夠。由于沒(méi)有統(tǒng)一的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，因而造成各文獻(xiàn)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)在分類(lèi)、編目、排架等方面都有各自的特點(diǎn)而不能統(tǒng)一，以致出現(xiàn)書(shū)目數(shù)據(jù)交換困難等問(wèn)題，給讀者跨館借閱帶來(lái)不便。

3. 對(duì)策

3.1 充分發(fā)揮圖書(shū)館工作委員會(huì)的作用，是理順關(guān)系，保證整合工作順利開(kāi)展的保證。

《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》規(guī)定：高等學(xué)校應(yīng)設(shè)立圖書(shū)館工作委員會(huì)，作為全校文獻(xiàn)信息工作的咨詢(xún)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。 圖書(shū)館工作委員會(huì)的成員以教師為主，吸收學(xué)生參加。學(xué)校主管圖書(shū)館工作的校(院)長(zhǎng)擔(dān)任主任委員，圖書(shū)館長(zhǎng)擔(dān)任副主任委員。圖書(shū)館工作委員會(huì)應(yīng)定期召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取圖書(shū)館長(zhǎng)的工作報(bào)告，討論學(xué)校文獻(xiàn)信息工作中的重大問(wèn)題，反映師生的意見(jiàn)和要求，向?qū)W校和圖書(shū)館提出改進(jìn)圖書(shū)館工作的建議。醫(yī)學(xué)高校設(shè)立圖書(shū)館工作委員會(huì)對(duì)于協(xié)調(diào)各個(gè)文獻(xiàn)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，避免重復(fù)購(gòu)置，促進(jìn)資源共享具有重大意義，是開(kāi)展資源整合工作的組織保障。

3.2 發(fā)揮校中心圖書(shū)館的基礎(chǔ)性作用

3.2.1 服務(wù)全校讀者，對(duì)資源的收藏起到基本保障作用。中心圖書(shū)館是學(xué)校文獻(xiàn)信息服務(wù)體系的主體，擔(dān)負(fù)著主要的、基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)信息資源建設(shè)任務(wù)，是最主要、最基本的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)。應(yīng)依據(jù)醫(yī)學(xué)高校的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，合理地配備圖書(shū)文獻(xiàn)資源，館藏具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和完整性。在醫(yī)學(xué)高校文獻(xiàn)信息資源的整體布局中，起基礎(chǔ)性作用。為了滿足讀者的需要，書(shū)刊采購(gòu)要兼顧各個(gè)學(xué)科，品種相對(duì)齊全。就醫(yī)學(xué)書(shū)刊而言，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、特種醫(yī)學(xué)及與醫(yī)學(xué)相關(guān)學(xué)科的書(shū)刊均要采購(gòu)，外文書(shū)刊、大型系列叢書(shū)、檢索工具書(shū)和教材參考書(shū)以及電子期刊(光盤(pán))等文獻(xiàn)都要配備。

3.2.2 對(duì)于特定的讀者有保護(hù)措施，使圖書(shū)館的服務(wù)不留空白。醫(yī)學(xué)大學(xué)生的大部分時(shí)間在學(xué)校本部學(xué)習(xí)，特別是基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)一般都在學(xué)校本部進(jìn)行，后期臨床教學(xué)主要在附屬醫(yī)院或教學(xué)醫(yī)院進(jìn)行。附屬醫(yī)院一般都有圖書(shū)館，資源的收藏以臨床為主。很多教學(xué)醫(yī)院沒(méi)有圖書(shū)館。這樣的情況下，學(xué)校的圖書(shū)館還要服務(wù)臨床教學(xué)，收藏一些臨床類(lèi)文獻(xiàn)資源。對(duì)于一些在外教學(xué)醫(yī)院實(shí)習(xí)的學(xué)生和在藥廠實(shí)習(xí)的藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，圖書(shū)館在借書(shū)的期限等方面要有特殊的照顧。如中藥學(xué)的實(shí)習(xí)很多都要在野外實(shí)習(xí)，配備中藥圖譜類(lèi)的圖書(shū)對(duì)學(xué)生會(huì)起到很重要的作用。

3.2.3 發(fā)揮圖書(shū)館的業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用，有專(zhuān)門(mén)的圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)分管此項(xiàng)工作。經(jīng)常性地指導(dǎo)其它信息服務(wù)機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)建設(shè)，從整體上保證資源的分布合理，建設(shè)規(guī)范。

3.3 對(duì)于中心館以外的信息資源，要合理布局和規(guī)劃，突出特色，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)。

3.3.1 附屬醫(yī)院圖書(shū)館

圖書(shū)館應(yīng)把一些臨床實(shí)用性強(qiáng)、且復(fù)本量多的圖書(shū)和過(guò)刊，調(diào)撥一些給教學(xué)醫(yī)院圖書(shū)館，供離校館比較遠(yuǎn)的教學(xué)醫(yī)院讀者使用。教學(xué)醫(yī)院圖書(shū)館由于館舍小，書(shū)庫(kù)緊張，可將有些圖書(shū)和過(guò)刊移交校館收藏。附屬醫(yī)院之間本著減少重復(fù)、增加品種、節(jié)約經(jīng)費(fèi)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃各館的文獻(xiàn)采購(gòu)，制定各館的藏書(shū)布局和結(jié)構(gòu)，搞好藏書(shū)建設(shè)。

和校本部圖書(shū)館相比，教學(xué)醫(yī)院圖書(shū)館的讀者主要是本院的醫(yī)務(wù)人員和在該院學(xué)習(xí)的學(xué)生，讀者單一，人數(shù)少。因此，教學(xué)醫(yī)院館在書(shū)刊采購(gòu)時(shí)，要做到二個(gè)“重點(diǎn)”：即在所有文獻(xiàn)中，重點(diǎn)采購(gòu)醫(yī)學(xué)書(shū)刊，在醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，重點(diǎn)采購(gòu)臨床醫(yī)學(xué)書(shū)刊及與臨床關(guān)系密切的相關(guān)學(xué)科書(shū)刊和骨干專(zhuān)科的書(shū)刊。

由于后期教學(xué)的需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都在附屬醫(yī)院，所以，收藏一些相關(guān)專(zhuān)業(yè)和社會(huì)科學(xué)的圖書(shū)也是必要的。當(dāng)然，有些附屬醫(yī)院和圖書(shū)館的位置非常接近，則要更突出專(zhuān)業(yè)資料的收藏。

3.3.2 院（系）資料室

《普通高等學(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》規(guī)定：高等學(xué)校的院（系）資料室是全校文獻(xiàn)信息保障體系的組成部分，在業(yè)務(wù)工作和資源配置上，接受圖書(shū)館的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，應(yīng)面向全校開(kāi)放，提供文獻(xiàn)信息服務(wù)，實(shí)行資源共享。院(系)資料室的工作是圖書(shū)館不能取代的，有很多獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)：

收集專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)資料的渠道更多。它還可以通過(guò)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在全國(guó)范圍內(nèi)的橫向聯(lián)系，收集到許多反映教學(xué)科研最新成果或發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)部資料，如學(xué)術(shù)會(huì)議文獻(xiàn)、科研報(bào)告、研究生論文等，圖書(shū)館收集此類(lèi)文獻(xiàn)則會(huì)受到許多條件的限制。

整體醫(yī)學(xué)論文范文第2篇

隨著新課標(biāo)理念的不斷深入，教育方式也相應(yīng)地出現(xiàn)了多樣化的局面。為了讓學(xué)生更快地適應(yīng)這種環(huán)境，教師們一直在尋求一種能夠讓學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)并且積極鉆研的教育模式，因此，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育方式應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育方式已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等文化課教育，并且取得了非常驚人的成效。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，更是促進(jìn)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，讓他們掌握了一個(gè)有效健康的學(xué)習(xí)方法。由此而觀之，在小學(xué)體育的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要也非常應(yīng)該注重合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，這對(duì)小學(xué)體育教育的有效開(kāi)展有非常積極的促進(jìn)作用。

第一，在小學(xué)體育課程的教學(xué)中培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)強(qiáng)化體育教學(xué)觀念，對(duì)完善教學(xué)模式起到了非常重要的促進(jìn)作用

培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有利于教師建立起學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在體育學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生，不能擅自體罰學(xué)生，以學(xué)生能夠接受最好的教育為目標(biāo)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)和體育成績(jī)。

第二，在小學(xué)體育課程的教學(xué)中培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的鍛煉和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)起到非常重要的促進(jìn)作用

合作競(jìng)爭(zhēng)是所有體育運(yùn)動(dòng)的重要特性，籃球、足球、排球等很多體育運(yùn)動(dòng)都是在團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)上才得以完成。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)必然會(huì)被淘汰，消失于體育舞臺(tái)。因此，合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在體育運(yùn)動(dòng)中是非常重要的，我們更應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生，讓他們擁有適應(yīng)社會(huì)的能力。

二、小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生們合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)

1.在小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生們的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

眾所周知，所有的體育運(yùn)動(dòng)存在唯一性和競(jìng)爭(zhēng)性。沐浴在光輝下的永遠(yuǎn)是第一名，亞軍的色彩總是黯淡的。所以我們要保持一顆競(jìng)爭(zhēng)的心，在鍛煉中不斷努力，提高自己。因此，在平時(shí)的體育教學(xué)中，教師要時(shí)刻提醒學(xué)生們要保有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓體育競(jìng)爭(zhēng)的概念植根在他們的心中。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生永不言棄的精神。比如，在“游泳”運(yùn)動(dòng)的體育教學(xué)中，總有一些沒(méi)有游泳經(jīng)歷的同學(xué)在水池邊上徘徊，不敢下水。他們這是產(chǎn)生了畏懼心理，畏懼自己的內(nèi)心，害怕自己的失敗會(huì)在同學(xué)中失了臉面。我們要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，并且針對(duì)這種情況與之進(jìn)行溝通，讓他們看到其他同學(xué)在泳池里面的情形，使他們產(chǎn)生與之競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，然后再給他們有效的幫助，消除他們的心理障礙，最后勇敢地下水。

2.在小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

古人云“：眾人拾柴火焰高”。個(gè)人的能力始終是有限的，只有全體人員合作、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造出奇跡，完成不可能完成的任務(wù)。體育運(yùn)動(dòng)雖然是具有競(jìng)爭(zhēng)意義的，但是要取得成功，還是需要大家的共同努力，也就是團(tuán)隊(duì)合作。因此，團(tuán)隊(duì)合作的重要性也就不言而喻了。所以我們就需要在小學(xué)的體育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。我們需要如何做來(lái)培樣學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)呢？

第一，我們需要在平時(shí)的課堂上培養(yǎng)

課堂是老師教授學(xué)生知識(shí)的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的地方，遠(yuǎn)超在操場(chǎng)上上課的體育。所以，我們要抓住這個(gè)關(guān)鍵，在平時(shí)的課堂上就培養(yǎng)學(xué)生們的合作意識(shí)。比如，我們可以按照同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、特長(zhǎng)，合理地把學(xué)生分成幾個(gè)固定小組，讓他們合作，學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，達(dá)到共贏。我們也可以讓成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)和成績(jī)偏差的同學(xué)結(jié)成一組，讓成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)帶動(dòng)成績(jī)偏差的同學(xué)學(xué)習(xí)，自己也增加了學(xué)習(xí)的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。當(dāng)然，我們也可以讓同學(xué)自由結(jié)組，互相學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生生活在班級(jí)這個(gè)大的集體里，奉獻(xiàn)自己的力量，維護(hù)集體利益，讓他們明白，只有相互配合，相互合作，才能取得更大的進(jìn)步。

第二，我們需要在體育活動(dòng)中培養(yǎng)

學(xué)生們合作的意識(shí)體育課是讓學(xué)生鍛煉身體的課堂，也是培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的重要舞臺(tái)。在體育課上，教師可以在組織學(xué)生熱身后，進(jìn)行簡(jiǎn)單的群體活動(dòng)。比如，班級(jí)間的拔河比賽、排球賽、接力賽等活動(dòng)都是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的有效方式。通過(guò)學(xué)生間的交流溝通，讓他們選擇自己擅長(zhǎng)的位置，然后一起努力，互相配合，最后共同完成比賽。不管成績(jī)?nèi)绾?，大家都能體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要，從而自然而然就樹(shù)立了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

整體醫(yī)學(xué)論文范文第3篇

再論中學(xué)生政治課問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂，經(jīng)常是老師提出問(wèn)題讓學(xué)生回答，學(xué)生主動(dòng)向老師提出問(wèn)題卻非常少見(jiàn)，這種現(xiàn)象與新課程改革的要求，促使學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力存在著很大差距。學(xué)生長(zhǎng)期沒(méi)有自己的問(wèn)題可提，思維被別人牽著走，怎么稱(chēng)得上" 主動(dòng)地發(fā)展"？學(xué)生長(zhǎng)期沒(méi)有疑問(wèn)可質(zhì)，對(duì)什么結(jié)論都深信不疑，其創(chuàng)新精神又從何而來(lái)？當(dāng)然，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是多方面的，但從學(xué)生心理上講是缺乏問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)。所以有關(guān)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)不得不引起我們的認(rèn)識(shí)思考。

1 傳統(tǒng)的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。學(xué)生問(wèn)題意識(shí)薄弱主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是不能或不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，二是不敢或不愿向教師提出問(wèn)題。經(jīng)過(guò)分析筆者認(rèn)為，造成問(wèn)題意識(shí)薄弱原因是多種多樣的。其中造成前種現(xiàn)象的原因主要是：由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，學(xué)生形成只聽(tīng)不問(wèn)的不良習(xí)慣，或者是由于基礎(chǔ)較差，預(yù)習(xí)時(shí)根本讀不懂教材的內(nèi)容，不知問(wèn)什么好而無(wú)從下手。而造成后種現(xiàn)象的原因則主要是：由于缺乏自信心，擔(dān)心所提問(wèn)題不好而被同學(xué)取笑，受到老師不好的評(píng)價(jià)；或者是個(gè)別學(xué)生可能曾經(jīng)有過(guò)不快的經(jīng)歷而形成一定的問(wèn)題心理障礙等等。其實(shí)這些都不是問(wèn)題的根本所在，問(wèn)題的根本在于上述情況導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)不是自主的，而是他主的.被動(dòng)的。應(yīng)該說(shuō)，是傳統(tǒng)的教學(xué)方式導(dǎo)致了學(xué)生被動(dòng)他主的學(xué)習(xí)方式，被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式催眠了問(wèn)題意識(shí)。

2 新的學(xué)習(xí)方式須喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的實(shí)質(zhì)性變化是本次課程改革的一個(gè)重點(diǎn)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種方式體現(xiàn)了新課程以學(xué)生發(fā)展為主，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展的理念。基于上述分析，政治課堂教學(xué)中的問(wèn)題主要包括以下問(wèn)題：第一，直敘性問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題的特征是直接取之于教材現(xiàn)成內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)閱讀教材就很容易發(fā)現(xiàn)和處理，思維的難度要求也不高。同時(shí)，這類(lèi)問(wèn)題也是構(gòu)成課堂教學(xué)完整性的若干重要支點(diǎn)，是教學(xué)過(guò)程中不可或缺的。直觀性問(wèn)題是服務(wù)于教學(xué)過(guò)程要求原則的最直接的體現(xiàn)，第二，演繹分析應(yīng)用性問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題與以上兩類(lèi)問(wèn)題的最主要區(qū)別就在于它不是就一般理論意義上的探索，而是材料與理論的統(tǒng)一。例如；(我校高三月考題): 某市是我國(guó)老工業(yè)基地，國(guó)有企業(yè)普遍經(jīng)營(yíng)困難。近年來(lái)，市政府按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，撤消原有管理企業(yè)的工業(yè)局，建立國(guó)有資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，采取股份制、轉(zhuǎn)讓、出售等形式，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行改革。在市政府的指導(dǎo)下，國(guó)有企業(yè)實(shí)行規(guī)范的公司制改革，完善法人治理結(jié)構(gòu)，通過(guò)招商引資、發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，提高企業(yè)的科技創(chuàng)新能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。兩年多來(lái)，該市國(guó)有企業(yè)的盈虧面由2:8 變?yōu)?:2，進(jìn)入了良性發(fā)展的快車(chē)道。試問(wèn)：①該市政府在搞活國(guó)有企業(yè)問(wèn)題上，是如何行使國(guó)家職能的？②用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明該市國(guó)有企業(yè)是怎樣扭虧為盈的？③該市搞活國(guó)有企業(yè)的做法給我們哪些哲學(xué)啟示？問(wèn)題要求學(xué)生從對(duì)材料的分析中發(fā)現(xiàn)所學(xué)理論結(jié)論，或在對(duì)基本理論有所理解與把握的前提下運(yùn)用所學(xué)理論分析具體問(wèn)題。

3 如何喚醒和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)既然學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)生而有之，是我們的教育催眠了它，同樣，我們教育也應(yīng)該能夠喚醒它、培養(yǎng)它、發(fā)展它。那么，在具體教學(xué)實(shí)踐中，有哪些教學(xué)策略可以發(fā)展學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。3.1 傳授思維方法， 呈現(xiàn)問(wèn)題情境教師應(yīng)教給學(xué)生如何產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)的思維方法，提高學(xué)生的提問(wèn)能力和辯證思維能力。教師不僅要讓學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的直問(wèn)直答式的低級(jí)認(rèn)知提問(wèn)技能，還要教給學(xué)生懂得分析提問(wèn)、綜合提問(wèn)、辨疑提問(wèn)的技能。例如，在探討“ 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的相互關(guān)系”時(shí)，教材選用了《壇經(jīng)》中記述的“ 仁者心動(dòng)”的故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討慧能“ 仁者心動(dòng)”的錯(cuò)誤在于割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了唯心主義的錯(cuò)誤，也可以深入一步，提出兩個(gè)小和尚所說(shuō)的“ 風(fēng)動(dòng)”和“ 幡動(dòng)”在哲學(xué)上犯了什么錯(cuò)誤，從而引起學(xué)生深入探究問(wèn)題的興趣。3.2 進(jìn)行設(shè)問(wèn)訓(xùn)練，創(chuàng)造問(wèn)題情境?？梢园烟釂?wèn)作為教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練。如在哲學(xué)教學(xué)中，講到“ 矛盾是對(duì)立統(tǒng)一”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我引用了理發(fā)店門(mén)口的一則廣告“： 蓬頭垢面進(jìn)來(lái)，容光煥發(fā)出去?！睂W(xué)生一下子被吸引住了，此時(shí)立即設(shè)問(wèn)：此廣告語(yǔ)怎樣體現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一?學(xué)生很快抓住了“ 進(jìn)”與“ 出”“、蓬頭垢面”與“ 容光煥發(fā)”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。接下來(lái)，我趁勢(shì)再問(wèn)學(xué)生：教室中還有哪些對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?學(xué)生舉出了“ 教師”與“ 學(xué)生”“、男”與“ 女”“、前”與“ 后”“、高”與“ 矮”“、輕”與“ 重”等關(guān)系，從而將辯證矛盾與邏輯矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)，突破了教材的這一難點(diǎn)。訓(xùn)練提問(wèn)其實(shí)是訓(xùn)練思維強(qiáng)化學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考，有學(xué)才有思，有思才有問(wèn)。3.3.嘗試換位思考，分享問(wèn)題情境讓學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師的角色有利于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。教學(xué)中可讓學(xué)生當(dāng)教師在講臺(tái)上講解某些問(wèn)題，學(xué)生為了講清某個(gè)問(wèn)題會(huì)以一種研究的眼光去探求這個(gè)問(wèn)題的方方面面。同時(shí)，學(xué)生在充當(dāng)教師的過(guò)程中會(huì)有" 教然后知困" 的體會(huì)，那么，學(xué)生當(dāng)老師之前的研究中和當(dāng)老師后的" 困惑" 中，會(huì)自然而然地產(chǎn)生各種疑問(wèn)，從而大大激活其問(wèn)題意識(shí)。教師也在這樣的互動(dòng)教學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

整體醫(yī)學(xué)論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：大設(shè)計(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合設(shè)計(jì)

 

引言

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時(shí)代產(chǎn)物，是信息時(shí)代和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)展的產(chǎn)物。在“全球化”語(yǔ)境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過(guò)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。

1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計(jì)”觀概念的界定

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智能財(cái)產(chǎn)（即知識(shí)產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代在來(lái)臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時(shí)代，這一點(diǎn)已經(jīng)成了人們的共識(shí)。在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價(jià)值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長(zhǎng)。美國(guó)增長(zhǎng)速度更達(dá)14%，英國(guó)為12%?？v觀全球，發(fā)達(dá)國(guó)家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國(guó)的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國(guó)的快餐、可口可樂(lè)等等都成為美國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括四個(gè)層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計(jì), 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 各種軟件設(shè)計(jì), 數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì), 手機(jī)增值業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)；二是文化內(nèi)容設(shè)計(jì), 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計(jì)制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動(dòng)漫設(shè)計(jì)；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì), 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)相關(guān), 如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計(jì), 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車(chē)外形、商品包裝設(shè)計(jì)等雜志網(wǎng)。

1.2 “大設(shè)計(jì)”觀內(nèi)涵

現(xiàn)代設(shè)計(jì)自上世紀(jì)初興起以來(lái)，本來(lái)就是一個(gè)涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活對(duì)于設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢(shì)下，包含“協(xié)作設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“整合設(shè)計(jì)”等等在內(nèi)的“大設(shè)計(jì)”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計(jì)”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計(jì)”等概念。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會(huì)和諧化的目標(biāo)。譬如CI開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺(jué)化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運(yùn)作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺(jué)化等等僅有平面設(shè)計(jì)的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計(jì)，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，在實(shí)踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點(diǎn)。使生態(tài)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了對(duì)這些設(shè)計(jì)的一種導(dǎo)向和組織管理模式。

基于“大設(shè)計(jì)”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、廣播影視學(xué)等多門(mén)學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費(fèi)者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計(jì)”與“消費(fèi)”相對(duì)分離不同，處于后工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會(huì)往往即是設(shè)計(jì)者也是消費(fèi)者！因此“大設(shè)計(jì)”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。

2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析

2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個(gè)人創(chuàng)造力。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時(shí)就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實(shí)現(xiàn)升級(jí)、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強(qiáng)調(diào)人、人的知識(shí)和文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是充滿創(chuàng)造性的社會(huì), 只有創(chuàng)造出新知識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步, 才能為財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉。

2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費(fèi)者的創(chuàng)意需求動(dòng)力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于文化消費(fèi)需求呈審美性、娛樂(lè)性、時(shí)尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無(wú)窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過(guò)程中別出心裁，以新穎的、獨(dú)特的風(fēng)格，以特色化、個(gè)性化、審美化的產(chǎn)品特征來(lái)吸引消費(fèi)者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費(fèi)的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)自身在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。從顧客價(jià)值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，并帶動(dòng)衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)。消費(fèi)者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動(dòng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費(fèi)者選擇、組合并消費(fèi)，社會(huì)或者消費(fèi)者群體評(píng)價(jià)，消費(fèi)行為不僅在消費(fèi)過(guò)程中，而且通過(guò)多種反饋渠道影響創(chuàng)意。

2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機(jī)制

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開(kāi)政策的支持?！秶?guó)家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境和政策環(huán)境，為各類(lèi)創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對(duì)本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，解決發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門(mén)類(lèi)眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬(wàn)別，出臺(tái)統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時(shí)間雜志網(wǎng)。在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，制定有針對(duì)性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)集中，是一個(gè)行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場(chǎng)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計(jì)公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計(jì)展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計(jì)觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)立一套激勵(lì)全民創(chuàng)意的機(jī)制及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)建立

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識(shí)、智慧作為主導(dǎo)的運(yùn)作模式，對(duì)文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品是人類(lèi)文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計(jì)觀的整合設(shè)計(jì)理念，探索如何成立一個(gè)新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化機(jī)制，研究如何通過(guò)優(yōu)化資源配置，讓這個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺(tái)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（圖1）

（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運(yùn)用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個(gè)高校、相關(guān)專(zhuān)業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫(kù)等內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國(guó)上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)基于大設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，圍繞廣西社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個(gè)西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界搭建一個(gè)公共服務(wù)平臺(tái)，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢(xún)、設(shè)計(jì)質(zhì)詢(xún)、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)展評(píng)、設(shè)計(jì)比賽等與設(shè)計(jì)相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。

（2）加強(qiáng)不同部門(mén)之間的協(xié)作；搭建設(shè)計(jì)與相關(guān)行業(yè)之間的互動(dòng)平臺(tái)：如各類(lèi)設(shè)計(jì)網(wǎng)站、服務(wù)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計(jì)融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類(lèi)推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。

（3）利用高校在設(shè)計(jì)和管理方面的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，成立專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)家委員會(huì)，提供專(zhuān)門(mén)的政策咨詢(xún)，設(shè)計(jì)服務(wù)等。同時(shí)利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開(kāi)設(shè)計(jì)服務(wù)。

（4）整個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)是開(kāi)放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機(jī)會(huì)隨時(shí)參與進(jìn)來(lái)，形成推廣價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，對(duì)精神文化需求日益提高，人們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多元化、多層次的需求。所以，創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，需要對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析和篩選文化資源精華，正確定位和策劃，突出特點(diǎn)，確立鮮明的主體、樹(shù)立新穎的形象，創(chuàng)建出真正的文化品牌。

整體醫(yī)學(xué)論文范文第5篇

（山東大學(xué)法學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

摘要：針對(duì)疑難案件問(wèn)題提出的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)是戰(zhàn)后法理學(xué)研究的重要內(nèi)容，這種研究動(dòng)向發(fā)端于德沃金，源自當(dāng)時(shí)的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)淵源，并成為法學(xué)理論關(guān)注的重點(diǎn)與核心。德沃金對(duì)疑難案件的探討是借助其法律解釋理論的基本框架而展開(kāi)論述的，并建立在批判性繼承現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)和實(shí)證分析法學(xué)的基礎(chǔ)之上。具體而言，德沃金的疑難案件理論主要包括以下內(nèi)容：其一是對(duì)原則的確證和強(qiáng)調(diào)，其二是建構(gòu)性解釋和唯一正解，其三是以赫爾克勒斯為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的裁判形象。與此同時(shí)，哈特和波斯納等學(xué)者都對(duì)疑難案件問(wèn)題表達(dá)出各自的深刻見(jiàn)解，并與德沃金有過(guò)多次學(xué)理論戰(zhàn)。關(guān)注疑難案件理論的發(fā)展過(guò)程有助于補(bǔ)充并完善其內(nèi)容建構(gòu)，并將對(duì)相關(guān)問(wèn)題的有效解決產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞 ：疑難案件；德沃金；法律模糊性；建構(gòu)性解釋?zhuān)徽w性法律

中圖分類(lèi)號(hào)：D920．0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007－8207（2015）07－0123－07

收稿日期：2015－05－10

作者簡(jiǎn)介：曹晟旻（1992—），男，山東臨朐人，山東大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)碩博連讀，研究方向?yàn)橛⒚婪ㄕ軐W(xué)和人權(quán)法學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色人權(quán)發(fā)展道路研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：11AZD044。

一、歷史傳統(tǒng)與社會(huì)淵源：德沃金關(guān)注疑難

案件的起點(diǎn)與開(kāi)端

在探索存于自身內(nèi)外的知識(shí)和智慧的過(guò)程中，人類(lèi)總是展現(xiàn)出巨大的興趣，并付出了巨大的努力。在這種所謂理性之光的照耀下，對(duì)疑難案件（疑難問(wèn)題）的探討也成為值得引起高度重視的社會(huì)現(xiàn)象。從古希臘的黃金時(shí)代開(kāi)始，智者學(xué)派以及其他多種學(xué)派就對(duì)疑難案件和疑難問(wèn)題有過(guò)相互爭(zhēng)辯，并激發(fā)出智慧之花，這些可以被稱(chēng)為人類(lèi)理性和智慧的最初展現(xiàn)。在現(xiàn)代法理學(xué)研究中，這種對(duì)疑難案件和疑難問(wèn)題的探索仍然沒(méi)有結(jié)束。因此，對(duì)相關(guān)思想觀念進(jìn)行梳理可以幫助我們獲得更多的有關(guān)智慧的知識(shí)，甚至是關(guān)于知識(shí)的智慧。

在現(xiàn)代法理學(xué)對(duì)疑難案件的研究中，羅納德·德沃金注定是位無(wú)法回避的人物。在20世紀(jì)70年代的法理學(xué)研究中，德沃金和赫伯特·哈特已然成為絕對(duì)的主角。在當(dāng)時(shí)法理學(xué)的核心刊物中，不是他們各自闡發(fā)或相互爭(zhēng)論的內(nèi)容表述，就是其擁戴者的相關(guān)論述。在德沃金撰寫(xiě)的重要著作中，《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》（1977年）、《原則問(wèn)題》（1985年）和《法律帝國(guó)》（1986年）都對(duì)疑難問(wèn)題進(jìn)行過(guò)非常深刻而詳盡的闡釋。可以說(shuō)，這種對(duì)疑難問(wèn)題的關(guān)注貫穿著德沃金學(xué)術(shù)生涯的全部過(guò)程，在其后來(lái)的《自由的法》（1996年）和《至上的美德》（2000年）中，德沃金將注意力更多地放在對(duì)具體疑難案件的探討上，但早在前幾本著作中，其對(duì)疑難案件的理論視角和立場(chǎng)建構(gòu)就已經(jīng)成型。不可否認(rèn)，德沃金無(wú)疑是當(dāng)代法理學(xué)對(duì)疑難案件探討的主要發(fā)起者和堅(jiān)定倡導(dǎo)者。

當(dāng)然，德沃金對(duì)疑難案件的探討并非是憑空產(chǎn)生的，而是有著深厚的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)淵源。在戰(zhàn)后自然法經(jīng)過(guò)短暫的復(fù)興之后，在新的歷史條件下，如何理解和實(shí)踐法治已經(jīng)成為各國(guó)特別是西方國(guó)家所面臨的共同問(wèn)題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)，人們?nèi)匀浑y以擺脫紐倫堡審判所凸顯出來(lái)的實(shí)然與應(yīng)然的二元對(duì)立問(wèn)題。這種明顯帶有“溯及既往”的判決內(nèi)容通過(guò)所謂的擴(kuò)張解釋獲得的是政治和道義方面的支持與贊同，［1］但這并不意味著問(wèn)題解決可以在法律和法理學(xué)的視野之內(nèi)完成，①相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，由這類(lèi)難題所引發(fā)的是嚴(yán)重的“多米諾骨牌效應(yīng)”，重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題逐漸演變（亦或是激發(fā)）出更多的理論探討和爭(zhēng)辯。當(dāng)然，紐倫堡審判只是引發(fā)上述理論爭(zhēng)議的某個(gè)方面。此外，德沃金對(duì)“疑難案件”予以關(guān)注或許出于更為重要的原因，即其自身所處的具體社會(huì)環(huán)境——在六七十年代的美國(guó)，各種社會(huì)矛盾經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)的激發(fā)和壓縮而更加集中地爆發(fā)出來(lái)，諸如反對(duì)種族隔離、反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)、黑人爭(zhēng)權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)等都是這種社會(huì)難題的具體表征。而在德沃金的著作中對(duì)這些社會(huì)難題均給予了不同程度的關(guān)注，其已經(jīng)成為德沃金探討疑難案件的現(xiàn)實(shí)淵源?？傮w而言，德沃金對(duì)疑難案件的探討是在其法律解釋的理論框架內(nèi)進(jìn)行的，而疑難案件也反過(guò)來(lái)成為其法律解釋理論的集中體現(xiàn)。至少，這種相互作用的基本關(guān)系可以從若干方面得以展現(xiàn)。

二、內(nèi)容構(gòu)建：法律解釋理論框架下的

疑難案件問(wèn)題探討

首先，對(duì)原則的強(qiáng)調(diào)是德沃金最重要的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)之一。從解決疑難案件的角度來(lái)講，在難以適用具體規(guī)則的情況下，訴諸更為宏觀（這樣可以更好地契合法律精神）的法律原則成為尋求問(wèn)題解決的重要途徑。②作為原則使用的概念出現(xiàn)于法律規(guī)則之中，其有助于理解疑難案件指向的普遍理論，旨在保證對(duì)類(lèi)似案件作出的判決均是類(lèi)似的，［2］而這點(diǎn)已經(jīng)被很多學(xué)者所重點(diǎn)論述。值得注意的是，在強(qiáng)調(diào)原則的地位和作用之外，“政策”也是德沃金法律解釋理論中的重要內(nèi)容，但這點(diǎn)似乎沒(méi)有引起學(xué)者們的普遍重視和足夠關(guān)注。尤其是面對(duì)疑難案件的時(shí)候，理解或爭(zhēng)論關(guān)涉權(quán)利義務(wù)的尖銳問(wèn)題需要使用的是作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的原則、準(zhǔn)則和各類(lèi)政策，而不是借助規(guī)則所發(fā)揮的作用。［3］對(duì)具體政策而言，其所設(shè)定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的社會(huì)目標(biāo)幾乎都是必須實(shí)現(xiàn)的，并始終防范著當(dāng)前社會(huì)可能出現(xiàn)的消極的改變。［4］從積極的方面來(lái)說(shuō)，相對(duì)于抽象的原則而言，具體政策能夠?qū)⑦@些原則轉(zhuǎn)化為針對(duì)疑難案件所采取的可行性措施。另外，考慮到在邏輯結(jié)構(gòu)和理論深度方面，原則與規(guī)則均表現(xiàn)出較為明顯的差異，德沃金對(duì)兩者的區(qū)分有過(guò)細(xì)致而詳盡的闡述。［5］總而言之，“原則——規(guī)則——政策”這種結(jié)構(gòu)能夠?yàn)橐呻y案件提供多于僅僅依靠規(guī)則的解決方案。與此同時(shí)，這種結(jié)構(gòu)也是德沃金“整體性”法律解釋的基本要素，正如他所談到的，法律解釋內(nèi)含著特定的整體性要求，即使適用的是法律文本規(guī)定的單句或單項(xiàng)條款，解釋者亦需要說(shuō)明該解釋為何是最佳的，其意在服從法律解釋自身的內(nèi)在約束。畢竟，任何解釋方法均包含前后連貫的客觀要求。［6］但是，德沃金設(shè)計(jì)的這種結(jié)構(gòu)并不是那么完善，甚至他自己似乎也有自相矛盾的地方。通常而言，政治家所提倡的個(gè)人權(quán)利多是類(lèi)似于自由權(quán)、平等權(quán)和尊嚴(yán)權(quán)等抽象權(quán)利，其間涉及對(duì)人類(lèi)根本利益的普遍陳述。除某些憲法問(wèn)題外，這些具有普遍性的基本權(quán)利并非適于處理司法實(shí)踐中的疑難案件，即便含有某種程度的可適用性，這些普遍權(quán)利亦會(huì)因過(guò)分抽象而缺乏足夠的說(shuō)服力。［7］應(yīng)當(dāng)說(shuō)，政策的制定和執(zhí)行更多地體現(xiàn)出政治和政府方面的作用，其未必如德沃金所設(shè)想的那樣，能夠同原則保持較為基本一致。此外，結(jié)合以上政治方面的內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，一方面，它說(shuō)明對(duì)政治方面的主張和要求（包括政策）所采取謹(jǐn)慎態(tài)度的重要性；另一方面，更為重要的是，這段話展現(xiàn)出憲法案件在德沃金的理論體系中的特殊地位。在德沃金看來(lái)，很多憲法案件處于政治與法律（原則）的中間地帶，其間很多都屬于疑難案件的范疇。例如，德沃金的《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》和《法律帝國(guó)》對(duì)“布朗案”有過(guò)詳細(xì)討論，而在探討憲法中的疑難案件方面，其《自由的法》有著更為突出的展現(xiàn)，如羅伊案（墮胎案）和新聞自由等。盡管如此，他仍然無(wú)法在憲法案件中解決以上抽象與具體之間的復(fù)雜矛盾，甚至缺乏充分的說(shuō)服力。憲法領(lǐng)域的疑難案件處于“常規(guī)案件”和“非法律爭(zhēng)議”之間的過(guò)渡地帶，開(kāi)明的法官往往受理這類(lèi)案件，他們通過(guò)法律規(guī)則之外的法律原則、法理與人情等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審判，而謹(jǐn)慎的法官則通常以法律方面沒(méi)有明確規(guī)定為由而拒絕受理。［8］

其次，德沃金的另外兩個(gè)重要觀點(diǎn)是“建構(gòu)性解釋”和“唯一正解”。大致而言，建設(shè)性闡釋會(huì)賦予具體對(duì)象以特定目的，以便其展現(xiàn)出各自所屬風(fēng)格或形式的典型表征。在創(chuàng)造性觀點(diǎn)看來(lái)，建設(shè)性闡釋能夠更好地反映出目的與對(duì)象之間的相互關(guān)聯(lián)。［9］在德沃金的法律解釋理論體系中，這種建構(gòu)性解釋與前述的原則和政策是具有內(nèi)在一致性的，而原則和政策正是德沃金倡導(dǎo)建構(gòu)性解釋所需要利用的材料，且建構(gòu)性解釋本身就致力于促成所有案件中“唯一正解”的最終實(shí)現(xiàn)，其中必然包括疑難案件在內(nèi)。若法官堅(jiān)持整體性的法律解釋理念，則意味著對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和法律理論最具合理性的建設(shè)性闡釋肯定不會(huì)有悖于有關(guān)權(quán)利和義務(wù)的連貫性原則，反而應(yīng)當(dāng)依此裁判疑難案件。［10］在此，“唯一正解”是德沃金法律解釋理論中最為核心的觀點(diǎn)，甚至可以說(shuō)是其法律理論的核心觀點(diǎn)。在對(duì)疑難案件進(jìn)行現(xiàn)實(shí)審判的過(guò)程中，出現(xiàn)德沃金稱(chēng)之為“平手”情況的可能性的確高于普通案件，但這種情況更多地是由案件本身存在著多種爭(zhēng)議所造成的，其并非意味著對(duì)已經(jīng)受理案件所做出的最終判決結(jié)果亦是多樣的。從某種意義來(lái)講，“唯一正解”原本就是對(duì)現(xiàn)實(shí)司法活動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。在多數(shù)情況下，之所以無(wú)法為疑難案件的有效解決找到正確答案，就是因?yàn)榈赖聜惱韺用婧心撤N不確定性或不可通約性。［11］但是，在理論探討層面，“唯一正解”的存在始終表現(xiàn)為有諸多爭(zhēng)議的問(wèn)題，而德沃金最終因固守該觀點(diǎn)而受到相當(dāng)多的批評(píng)。

最后，赫爾克勒斯（Hercules）的形象。在德沃金看來(lái)，就疑難案件而言，僅存在找出既存法律內(nèi)含的唯一正確答案較難而已，而在既有的法律中絕非沒(méi)有解答，只是運(yùn)用抽象和概括的“法律原則”做“立論”的難度比較高，并需要法官具備深厚的理論素養(yǎng)。然而，只要法官擁有德沃金這種解釋法律的本領(lǐng)和功力，其必然能夠找到“唯一正解”。這絕對(duì)不是意圖說(shuō)明不同法官得出不同見(jiàn)解都只是源自不同人的主觀看法，因而理所當(dāng)然地認(rèn)針對(duì)既定法的觀點(diǎn)而言必定難以判斷孰是孰非。［12］如果要針對(duì)疑難案件恰當(dāng)而準(zhǔn)確地作出裁判，對(duì)具體司法者的要求就是德沃金所設(shè)定的赫爾克勒斯的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是運(yùn)用原則或政策，還是進(jìn)行建設(shè)性解釋?zhuān)鞣N情況均是如此。當(dāng)赫爾克勒斯判決疑難案件時(shí)，他會(huì)對(duì)自己的責(zé)任得出某些更為深入的結(jié)論。其中，最重要的就是，他必須限制先例的吸引力，以便擴(kuò)充必要的原則論據(jù)來(lái)論證這些判決。如果早期的判決完全是由某些政策所論證的，那么就不會(huì)存在吸引力的問(wèn)題。［13］這里出現(xiàn)的是“整體性法律”的概念，這種包括規(guī)則、原則和政策以及其他各個(gè)方面內(nèi)容的“廣義”概念是赫爾克勒斯可以利用的“法律淵源”。在此，它既來(lái)源于司法過(guò)程之中，又會(huì)對(duì)相關(guān)法律實(shí)踐活動(dòng)的理論證成產(chǎn)生激勵(lì)和促進(jìn)作用，其要求法官作出的基本闡釋面向的是作為整體的法律規(guī)范，甚至應(yīng)當(dāng)比原有探討更為全面而深入。［14］從另外的意義上講，這可以被稱(chēng)為法律之網(wǎng)。在審理疑難案件之前，法官早已準(zhǔn)備好法律的信念之網(wǎng)。［15］正如德沃金所言，“法律可能并非是一張嚴(yán)密的網(wǎng)，但是，原告有權(quán)要求赫爾克勒斯把法律當(dāng)作一張嚴(yán)密的網(wǎng)來(lái)看待”。［16］

雖然，以上這些闡述只是掛一漏萬(wàn)，但基本能夠描繪德沃金法律解釋理論對(duì)疑難案件所表現(xiàn)出的基本態(tài)度。若要在相互對(duì)立的不同法律原則之間作出恰當(dāng)取舍，就應(yīng)當(dāng)按照“整合法學(xué)”的思維方式，運(yùn)用“建設(shè)性解釋”的具體方法進(jìn)行操作，力求保證針對(duì)疑難案件得出的“唯一正解”來(lái)自法律內(nèi)部。由此可見(jiàn)，德沃金堅(jiān)持認(rèn)為原則和價(jià)值方面的矛盾沖突均能在法律內(nèi)部得到終極化解。［17］這些描述給我們展示的是關(guān)于疑難案件的“理想圖景”：當(dāng)面對(duì)疑難案件的時(shí)候，在準(zhǔn)確把握“整體性法律”的前提下，具有完美司法素質(zhì)的赫爾克勒斯能夠利用原則和政策等進(jìn)行“建構(gòu)性闡釋”，并最終找到“唯一正解”。毫無(wú)疑問(wèn)，法律解釋的理想目標(biāo)就是找到最佳的裁判結(jié)論，這點(diǎn)在憲法解釋中表現(xiàn)得甚為明顯，除非人們期待某種悲劇性結(jié)局的出現(xiàn)，否則根本不存在任何回旋的余地。［18］為更好地解決社會(huì)生活中的矛盾糾紛，從對(duì)疑難案件進(jìn)行審判的現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，追求“唯一正解”本身無(wú)可厚非。但是，德沃金所持有的這種觀點(diǎn)似乎導(dǎo)致理論和現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別變得更加模糊，就司法結(jié)果而言，對(duì)疑難案件的判解可以是僅有的，但很難說(shuō)唯獨(dú)某判解才是正確的。盡管在某種程度上，德沃金已經(jīng)認(rèn)識(shí)到理論與現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系，針對(duì)那些對(duì)自己的理論學(xué)說(shuō)存有異議的人而言，“他也不太可能通過(guò)逐個(gè)找遍法律報(bào)告以圖發(fā)現(xiàn)沒(méi)有正確答案案件的實(shí)際案例來(lái)獲得成功。每一個(gè)個(gè)案報(bào)告都包括一個(gè)意見(jiàn)，它證明了某一方面具有法律論證的較大優(yōu)勢(shì)。有的案件也有不同意見(jiàn)，但是這樣的案件也是較好意見(jiàn)占據(jù)上風(fēng)的案件?！谀硞€(gè)特殊案件中，將使所有法律工作者都信服的這樣一個(gè)論證是極其不可能的。被一個(gè)學(xué)者作為判例來(lái)引用的任何一個(gè)案件在其他人看來(lái)都可以是有爭(zhēng)議的”。［19］但是，對(duì)疑難案件僅有的正解近乎頑固的堅(jiān)持不僅使得這種觀點(diǎn)帶有現(xiàn)實(shí)壓迫理論的強(qiáng)烈色彩，而且導(dǎo)致德沃金面對(duì)疑議和不解時(shí)難免會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘。

三、觀點(diǎn)交鋒：針對(duì)疑難案件問(wèn)題

核心爭(zhēng)議的兩次論戰(zhàn)

（一）德沃金與哈特：基于規(guī)則論和整體性法律理論的爭(zhēng)辯

在德沃金對(duì)疑難案件進(jìn)行探討的過(guò)程中，他與哈特就該問(wèn)題所引發(fā)的爭(zhēng)論更是明顯拓展其原有的影響，并使得疑難案件和疑難問(wèn)題成為他們論戰(zhàn)的重要內(nèi)容之一。簡(jiǎn)而言之，他們對(duì)疑難案件和疑難問(wèn)題持有的核心爭(zhēng)議是由哈特的規(guī)則論和德沃金的整體性法律所構(gòu)成的。哈特的規(guī)則論建立在其著名的空缺結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)之上。針對(duì)包括判例或立法在內(nèi)的所有用以規(guī)定行為標(biāo)準(zhǔn)的方法和手段，不管如何適用于各類(lèi)普通案件的審理之中，均會(huì)在某些方面表現(xiàn)出模糊性和不確定性。在傳遞或探討事實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，這些被稱(chēng)為空缺結(jié)構(gòu)的顯著特征難免會(huì)導(dǎo)致分類(lèi)語(yǔ)詞的具體使用將會(huì)為此付出相應(yīng)的代價(jià)。［20］此類(lèi)對(duì)中心與邊緣的區(qū)分是同規(guī)則論保持內(nèi)在一致的：正是因?yàn)樘幵谥行牡匚坏木唧w規(guī)則難以涵蓋法律在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所面對(duì)的各種問(wèn)題，致使處于規(guī)則邊緣的內(nèi)容必須著力應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，并因此使哈特深切感受到法律自身的模糊性。但德沃金對(duì)此并不贊同。在他看來(lái)，帶有模糊性的語(yǔ)言表述致使人們無(wú)法為某些法律問(wèn)題找到正確答案，而這種觀念始終為絕大多數(shù)法律工作者所普遍接受，但其并沒(méi)有對(duì)由表述模糊的法律語(yǔ)言所帶來(lái)的事實(shí)和結(jié)果加以區(qū)分。［21］很顯然，這種做法沒(méi)有區(qū)分模糊性的事實(shí)與模糊性的結(jié)果，并建立在德沃金“唯一正解”的理論基礎(chǔ)之上：即便法律可能帶有些許模糊性（事實(shí)），但這并不意味著經(jīng)過(guò)復(fù)雜的審判過(guò)程所得出的最終結(jié)論（結(jié)果）就必然是模糊的。“如果疑難案件的判決一定是關(guān)于各方權(quán)利的判決，那么，某一官員如此判斷的理由一定是論證承認(rèn)或否認(rèn)權(quán)利的理由。他必須使自己的判決與某一種關(guān)于他的體制內(nèi)為什么規(guī)則創(chuàng)造或否定權(quán)利的普遍理論相聯(lián)系，而且，他必須說(shuō)明在疑難案件中這一普遍理論要有什么樣的判決。”［22］換言之，只要法官能夠完成以上說(shuō)明，即使面對(duì)法律的模糊性，他仍舊能夠達(dá)致“唯一正解”的預(yù)期目標(biāo)。除此以外，有鑒于唯一正解在德沃金的法律理論體系中所占有的重要地位，承認(rèn)法律的模糊性還有可能會(huì)威脅到“建構(gòu)性解釋”等內(nèi)容，而這正是德沃金更加難以贊同的。法律職業(yè)共同體的全體成員可以針對(duì)以下議題展開(kāi)探討，即該法律規(guī)范的效力是由為法律語(yǔ)詞的抽象表述提供政治正當(dāng)化辯護(hù)的原則和政策所決定的，以便裁判結(jié)論能夠更好地取得法律規(guī)范的理解和支持。換言之，如果某法律規(guī)范的適用必定會(huì)涉及語(yǔ)言的模糊性，那么其原先無(wú)可爭(zhēng)議的本質(zhì)內(nèi)涵將會(huì)變得備受質(zhì)疑，甚至其正當(dāng)?shù)姆傻匚灰鄷?huì)受到根本性動(dòng)搖。［23］縱觀以上論述可以發(fā)現(xiàn)，盡管德沃金和哈特的觀點(diǎn)在很多方面似乎都是對(duì)立的，如法律的模糊性和法律的范圍等。但從其各自理論預(yù)設(shè)的角度出發(fā)，對(duì)立雙方矛盾的嚴(yán)重程度就會(huì)減弱很多。由于哈特的規(guī)則論將具體規(guī)則認(rèn)定為法律的中心內(nèi)容，對(duì)那些無(wú)法涵蓋在規(guī)則之內(nèi)的難題就需要交給邊緣內(nèi)容加以解決，這很容易形成法律模糊性的潛在印象。如果雙方談及的規(guī)則和概念本身存在較為嚴(yán)重的分歧，那么根本不可能具備展開(kāi)論辯的基礎(chǔ)性條件，更無(wú)法期待實(shí)現(xiàn)相互間的理解與溝通。①對(duì)此，本杰明·N·卡多佐有著極為相似的觀點(diǎn)和看法，只不過(guò)后者更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮法官的能動(dòng)性，當(dāng)既定的法律規(guī)范為應(yīng)當(dāng)涵蓋的情況留有空白時(shí)，法律規(guī)范總會(huì)顯得無(wú)能為力，而只能借由保持中立的法官居中裁判。此時(shí)，所謂的規(guī)則無(wú)非是為人們普遍接受正義價(jià)值和公平理念，亦或是規(guī)制其行為的良心、習(xí)俗和慣例。［24］在此，涉及到德沃金對(duì)程序正義和實(shí)質(zhì)正義的理論主張。①通過(guò)審視其觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，他的整體性法律理論將規(guī)則、原則和政策等諸多內(nèi)容都納入其中。在這種理解法律的背景之下，法官都能夠發(fā)現(xiàn)整體性法律解決這些難題時(shí)所展現(xiàn)出的態(tài)度和立場(chǎng)，進(jìn)而形成唯一正解。也就是說(shuō)，在哈特認(rèn)為是展現(xiàn)法律模糊性的邊緣地帶，德沃金用原則和政策等內(nèi)容來(lái)涵蓋，由此便不存在所謂的模糊性問(wèn)題。借助這種比較分析的視角加以審視，兩者間的對(duì)立并非如人們所想的那樣嚴(yán)重嚴(yán)重，只是從各自的理論基點(diǎn)出發(fā)，并對(duì)不同的“法律”內(nèi)容賦予不同的地位和意涵而已。

（二）德沃金與波斯納：對(duì)法官能動(dòng)性的理解存在分歧并各有側(cè)重

除此以外，同樣的情況發(fā)生在德沃金和理查德·A·波斯納之間的爭(zhēng)議和論辯之中。從以上哈特持有的觀點(diǎn)和主張出發(fā)，如果沒(méi)有適用于具體疑難案件的規(guī)則，那么對(duì)法官能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)就會(huì)成為解決案件的必然選擇，法官甚至可以創(chuàng)造出新的規(guī)則，當(dāng)然，這種創(chuàng)造并不是憑空而來(lái)的，這點(diǎn)已經(jīng)為擁有法官身份的實(shí)用主義者波斯納所支持并贊同。在處理疑難案件的時(shí)候，法官的最高追求僅限于做出某種具有可行性并合乎情理的裁判結(jié)論，而這必定需要借助非法律的方法和材料，甚或會(huì)提及某些難以言說(shuō)的直覺(jué)感受，而根本不可能局限于慣常使用的法律規(guī)范。［25］很顯然，這里所謂的“常規(guī)的法律材料”就是哈特所強(qiáng)調(diào)的法律規(guī)則，而“非法律的材料”更多地被看成是法律原則和政策等內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，至于那些“說(shuō)不清楚的直覺(jué)”，則是法官所具有的“法律感”，這種法律感有時(shí)候甚至決定著前述法律材料和非法律材料如何運(yùn)用，同時(shí)也是進(jìn)行法律論證的心理預(yù)設(shè)。由此可見(jiàn)，在實(shí)體意義上，波斯納并不反對(duì)包括規(guī)則、原則和政策等內(nèi)容的“整體性法律”，而只是更加強(qiáng)調(diào)法官在面對(duì)疑難案件的時(shí)候如何從法律的空缺結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)能夠給予自己的法律論證以充分資源供給。僅憑有關(guān)法律規(guī)范的邏輯推理必然不足以作為司法裁判的基礎(chǔ)和支撐，這就要求憑借被稱(chēng)為“實(shí)踐理性”的非正式推理方法。在此，司法過(guò)程尋求的不只是某種發(fā)現(xiàn)的邏輯，而主要目的在于證成邏輯推理的正當(dāng)化。［26］為達(dá)到這種“正當(dāng)化”的結(jié)果，法官必須尋找各種能夠支持其結(jié)論的資源。于是，從其實(shí)用主義的立場(chǎng)出發(fā)，各種能夠?yàn)榻Y(jié)論提供權(quán)威依據(jù)的內(nèi)容和資料都能夠成為法官所利用的法律淵源。

應(yīng)當(dāng)指出的是，就適用的各種法律資料和非法律資料來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有在嚴(yán)格意義上借助“邏輯”和“科學(xué)”的話，就只能更多地發(fā)揮“修辭”的作用，只要能夠形成形式上的唯一正解，并使得該結(jié)論能夠?yàn)榉陕殬I(yè)群體和普通民眾中的多數(shù)群體所接受（即使沒(méi)有形成那么鞏固的接受，起碼也并不導(dǎo)致強(qiáng)烈的反對(duì)），那么法官利用這些資料的實(shí)用目的也就可以順利實(shí)現(xiàn)。這種搜索的過(guò)程被艾倫·B·漢德勒法官稱(chēng)為“結(jié)論的需要”——對(duì)疑難案件而言，裁判結(jié)論的有效形成終歸要超越當(dāng)前存在的權(quán)威，而需要憑靠其他具有實(shí)質(zhì)合理性的基礎(chǔ)理由，即其依據(jù)不可能在既有的法律規(guī)范中找到，正是“結(jié)論的需要”為權(quán)威理由的擴(kuò)展提供著足夠的動(dòng)力。［27］當(dāng)然，貫穿于其中的就是法官個(gè)體的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性所體現(xiàn)的就是其才智以及對(duì)法律和社會(huì)的深刻理解。

針對(duì)此類(lèi)法官能動(dòng)性的發(fā)揮，德沃金并不反對(duì)，甚至認(rèn)為法官可以拋卻兩步走的審判方式，而是先明確體制內(nèi)部的限制和約束，再有針對(duì)性地提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和看法。就判決結(jié)果而言，只要法官意識(shí)到法律制度方面的原則性規(guī)定即可，更為重要的是體制道德與個(gè)人道德之間潛在的相互作用，而法律解釋的實(shí)際效果恰恰取決于此。［28］他所強(qiáng)調(diào)的不是那種從事實(shí)到法律的三段論邏輯結(jié)構(gòu)，而是個(gè)人與制度之間彼此限制和相互促進(jìn)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，力求更好地保證法律確定性的實(shí)現(xiàn)。在他看來(lái)，基于共同的政治原則和道德情感，人們完全可以憑借法律整體性的思想觀念，努力尋求法律規(guī)范所包含的確切內(nèi)涵，而切忌走向絕對(duì)司法能動(dòng)所提倡的造法誤區(qū)。由此可見(jiàn)，德沃金和波斯納之間在疑難案件問(wèn)題上的分歧并沒(méi)有很多學(xué)者所想象的那么嚴(yán)重，而只是在面對(duì)相同的法律現(xiàn)象的時(shí)候，兩者有著各自不同的側(cè)重和關(guān)注而已?？梢哉f(shuō)，在理論研究和法律實(shí)踐方面，德沃金對(duì)疑難案件問(wèn)題的研討已經(jīng)產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，其嚴(yán)肅而穩(wěn)健的理論建構(gòu)受到哈貝馬斯和阿列克西等學(xué)者的借鑒和追捧，由此變得更加詳盡而明確，并被認(rèn)為具有劃時(shí)代和里程碑式的重要意義。

參考文獻(xiàn)

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