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思想道德修養(yǎng)論文范文第1篇

1.法律教育部分的教材編寫

（1）具體法律內(nèi)容稍微不足。與2010年修訂版的內(nèi)容相比，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”2013年修訂版進(jìn)一步刪減了實(shí)體法和程序法相關(guān)內(nèi)容，與2009修訂版、2006修訂版相比，具體法律內(nèi)容更是少之又少。鑒于當(dāng)前我國(guó)依法治國(guó)理念的逐步深入，筆者認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生了解更多的法律內(nèi)容，而不應(yīng)一味的刪減。

（2）教材編排較為死板。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴(yán)肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內(nèi)容形式、用語等方面沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的興趣，而且不能很好地去影響學(xué)生，無法達(dá)到國(guó)家設(shè)置思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的目的。

2.法律教育部分的教學(xué)

（1）教師教學(xué)方式。在對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進(jìn)行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對(duì)這門課程的認(rèn)識(shí)不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動(dòng)地接受法律知識(shí)，而不是自己積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）課程設(shè)置。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點(diǎn)放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識(shí)的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于這部分知識(shí)的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識(shí)編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進(jìn)行編寫，理論概念性較強(qiáng)，知識(shí)分布過于緊密，會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。

二、改善法律教育部分存在的問題的措施

1.教材改革

（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。

（2）增強(qiáng)法律部分教材的趣味性。

（3）加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。

2.教學(xué)改革

（1）完善我國(guó)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機(jī)制。根據(jù)我國(guó)目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個(gè)從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識(shí)，真正地體會(huì)到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護(hù)自己。

（2）提高教師隊(duì)伍建設(shè)，積極對(duì)授課老師進(jìn)行培訓(xùn)。加強(qiáng)大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會(huì)出現(xiàn)知識(shí)斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對(duì)于我國(guó)法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，隨時(shí)更新他們的法律知識(shí)體系。

思想道德修養(yǎng)論文范文第2篇

一、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)之間的關(guān)系

思想道德修養(yǎng)課是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其根本目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。和諧校園文化是一種校園精神文化，以學(xué)生為主體，其主要內(nèi)容是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)和審美教育，組織各類藝術(shù)社團(tuán)，開展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，豐富大學(xué)生的校園生活，提高他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德情操和審美情趣。課堂教學(xué)中傳授什么樣的文化精神，必然會(huì)形成什么樣的和諧校園文化氛圍。和諧校園文化是從課堂教風(fēng)、學(xué)風(fēng)出發(fā)，進(jìn)而發(fā)展提煉的文化;同時(shí)，和諧校園文化反過來對(duì)課堂教學(xué)有促進(jìn)和幫助。因此，和諧校園文化要與課堂文化相輔相成。

1.思想道德修養(yǎng)課教學(xué)有益于和諧校園文化建設(shè)。從課堂教育出發(fā)，建設(shè)與和諧校園文化相適應(yīng)的新型課堂教育，是和諧校園文化建設(shè)的一種新的培養(yǎng)模式。傳統(tǒng)課堂是以灌輸教育為主，培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩老實(shí)聽話為核心的文化，這顯然不適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，在今天要培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)性獨(dú)立、勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。從這個(gè)角度講，我們有必要對(duì)課堂教育模式和校園活動(dòng)進(jìn)行一次全面的檢視與殺毒，哪些是需要弘揚(yáng)的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進(jìn)的，通過檢查，找出問題加以改進(jìn)。學(xué)校是我們黨對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要陣地，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要環(huán)節(jié)，和諧校園文化對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有潛移默化、潤(rùn)物無聲的影響。思想道德修養(yǎng)課是加強(qiáng)大學(xué)生修養(yǎng)、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。

2. 和諧校園文化是提高思想道德修養(yǎng)課教學(xué)實(shí)效的重要途徑。知識(shí)需要人在社會(huì)實(shí)踐中獲得并得到檢驗(yàn)。換言之，無論新知識(shí)的探索還是現(xiàn)成知識(shí)的學(xué)習(xí)，都離不開作為實(shí)踐主體的人的積極參與。學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過程實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、實(shí)踐的過程和創(chuàng)造的過程，也是大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，乃至正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，思想道德修養(yǎng)課改革要求課堂教學(xué)與校園文化相結(jié)合，教師要在課堂引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)調(diào)查、學(xué)會(huì)探究，掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的方法。對(duì)于大學(xué)生來說，最重要的不再是被動(dòng)接受和存儲(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)主動(dòng)探究和創(chuàng)新，以便為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。和諧校園文化是一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念和價(jià)值觀的匯聚，為思想道德修養(yǎng)課教學(xué)提供了豐富的教學(xué)材料。

二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的途徑

90后大學(xué)生正處在國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興重要?dú)v史時(shí)刻，他們的學(xué)識(shí)本領(lǐng)技能和綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到祖國(guó)的未來，高校肩負(fù)著培養(yǎng)黨的期望、國(guó)家的重托，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的使命，既要使大學(xué)生增長(zhǎng)才干、提高能力和智力發(fā)展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高思想道德修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、豐富生活情趣。要做到這些，高校應(yīng)該重視和加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，加強(qiáng)和諧校園文化的建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的結(jié)合。

1. 創(chuàng)建思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化結(jié)合的機(jī)制。為了實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，必須建立全校性領(lǐng)導(dǎo)組織，在其統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一部署，將思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)納入學(xué)校的思想政治教育計(jì)劃之中，實(shí)現(xiàn)和諧校園文化與思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的有機(jī)銜接，課堂教學(xué)與業(yè)余文化活動(dòng)相配套，促進(jìn)校園文化的形成和發(fā)展。

2. 探索思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的方式。實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)的結(jié)合，要根據(jù)思想道德修養(yǎng)課的教育教學(xué)規(guī)律和校園文化建設(shè)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，建立各種結(jié)合方式。教學(xué)實(shí)踐型即思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合;教師指導(dǎo)型即思想道德修養(yǎng)課教師參與和諧校園文化的組織和指導(dǎo);專兼結(jié)合型，即思想道德修養(yǎng)課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協(xié)商、研究和解決學(xué)校校園文化建設(shè)與教學(xué)中的問題，制定計(jì)劃，協(xié)調(diào)行動(dòng)。課外活動(dòng)型文藝體育型，即根據(jù)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的內(nèi)容可安排適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)和文娛體育活動(dòng)，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動(dòng)。

3. 培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化建設(shè)相結(jié)合的隊(duì)伍。思想道德修養(yǎng)課教學(xué)與和諧校園文化的有效結(jié)合，關(guān)鍵是要培養(yǎng)一支優(yōu)秀的專兼相結(jié)合的教師隊(duì)伍。他們需要有較高政治素質(zhì)、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的理論功底、文娛體育特長(zhǎng)，更重要的是要有樂于奉獻(xiàn)、與學(xué)生為友、開拓創(chuàng)新的精神。學(xué)校要通過多種途徑對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)培養(yǎng)，以適應(yīng)校園文化建設(shè)。

思想道德修養(yǎng)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)式討論;思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ)課;慕課

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課是國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》推進(jìn)的產(chǎn)物。作為打破傳統(tǒng)教育方式在教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面固有思維的課堂革命表現(xiàn)形式，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的產(chǎn)生和應(yīng)用需要、行為動(dòng)機(jī)理論、關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義教育理論等理論形式提供有力支撐。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用原則

發(fā)端于學(xué)習(xí)管理、資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、開放網(wǎng)絡(luò)資源融合體的慕課，在具體應(yīng)用過程中，要求設(shè)計(jì)者使用較具有吸引力的設(shè)計(jì)方式，如立題明確、內(nèi)容具體凝練、契合學(xué)生心態(tài)、使用多元化授課模式等。

(一)貼近學(xué)生心理需求，增加課程內(nèi)容吸引力

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)過程中，掌握學(xué)生心態(tài)的要求，使得教師必須使用問卷調(diào)查或訪談法，認(rèn)真搜集不同學(xué)識(shí)水平、民族、年級(jí)學(xué)生的需求，總結(jié)貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的典型案例，并借助互聯(lián)網(wǎng)的輔助，增加“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的吸引力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)以增加學(xué)習(xí)者思想政治素質(zhì)和端正性，提升自我修養(yǎng)，塑造正確的價(jià)值取向和良好道德情操為基礎(chǔ)，因此需要教師搜集符合學(xué)生興趣并實(shí)用的話題，才能輔助學(xué)生更好的內(nèi)化知識(shí)。授課教師課堂知識(shí)的充實(shí)程度應(yīng)該以學(xué)生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據(jù)。作為課堂設(shè)計(jì)者和表演者，教師課程內(nèi)容的吸引力不僅包含課程講解內(nèi)容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動(dòng)”的表演，來滿足學(xué)生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)需要教師以游刃有余的表達(dá)技巧、嫻熟精煉的語言技巧、風(fēng)格的授課技巧、獨(dú)具魅力的肢體語言等，展現(xiàn)出“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課神形俱佳的優(yōu)勢(shì)，以最大化激發(fā)學(xué)生潛能，并對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)等。

(二)完成線上下課內(nèi)外知識(shí)覆蓋，拓展課堂討論空間

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課并非是單純的獲取知識(shí)，而是需要以啟發(fā)學(xué)生的探究和思考意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的將知識(shí)內(nèi)化成符合當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的精神信念和倫理道德。因此需要將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和實(shí)體課堂融合起來，進(jìn)行有效融合及優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。具體如良好的轉(zhuǎn)化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學(xué)的調(diào)控者、組織者、設(shè)計(jì)者，以教師為主導(dǎo)，讓學(xué)生成為教學(xué)的新思想和新知識(shí)的創(chuàng)造者、探究者、發(fā)現(xiàn)者以及教學(xué)的互動(dòng)參與者。國(guó)外慕課的操作方式要求慕課設(shè)計(jì)需要完成網(wǎng)下和網(wǎng)上、課程內(nèi)外的全面覆蓋，還需要課程設(shè)計(jì)將固有課堂模式向全天候模式轉(zhuǎn)換，以增加課程慕課設(shè)計(jì)的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學(xué)生使用“提問－討論－講解－質(zhì)疑”的方式進(jìn)行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環(huán)節(jié)中，自由、寬松的學(xué)習(xí)空間需要為學(xué)生提供。

二、慕課原則實(shí)施中思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)式討論模式

(一)反思結(jié)構(gòu)式討論弊端，確定兩者融合基調(diào)

機(jī)構(gòu)化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚缸法等。主要是為克服學(xué)生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發(fā)展動(dòng)態(tài)進(jìn)行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎(chǔ)上，使用建設(shè)性的規(guī)則強(qiáng)制性的要求各個(gè)小組成員加入到討論中來，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進(jìn)行問題的分析，比如使用現(xiàn)象分析、問題說明的方式，以幫助學(xué)生快速認(rèn)識(shí)到問題的關(guān)鍵點(diǎn)所在，但是此種方法在慕課中的應(yīng)用時(shí)，往往會(huì)因?yàn)閷?duì)以往方式的應(yīng)用，而使得新問題受到原有工具的影響，導(dǎo)致重新思考的機(jī)會(huì)被忽視，一旦問題和原因兩者出現(xiàn)混淆，則導(dǎo)致對(duì)問題真實(shí)性的認(rèn)識(shí)有可能被誤導(dǎo)?；诖耍Y(jié)構(gòu)式討論在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中的應(yīng)用就必須重視此項(xiàng)問題，并嘗試加以規(guī)避。

(二)設(shè)置專題模式，分組頭腦風(fēng)暴

正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課應(yīng)用以培養(yǎng)學(xué)生端正的政治思想素質(zhì)及高尚的道德情操等為基本目標(biāo)，在內(nèi)化學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)的過程中，可設(shè)置專題的模式來激發(fā)學(xué)生參與熱望。比如按照生活實(shí)踐情況及學(xué)生感興趣、關(guān)心的內(nèi)容選擇一個(gè)關(guān)鍵詞作為慕課設(shè)計(jì)的核心，圍繞核心關(guān)鍵詞邀請(qǐng)學(xué)生分組擴(kuò)充成一個(gè)或者幾個(gè)自己感興趣的、連續(xù)的主題，以形成一個(gè)個(gè)問題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發(fā)學(xué)生的探究熱望和學(xué)習(xí)興趣。比如教師引入“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)”作為關(guān)鍵詞，請(qǐng)學(xué)生按照自己對(duì)自己未來的規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)鍵詞的拓展，教師的引導(dǎo)則為“未來的你是應(yīng)該是怎樣的?”———“一年之內(nèi)如何落實(shí)此目標(biāo)?”———“五年內(nèi)如何完成?”———“十年內(nèi)如何完成?”———“進(jìn)入職場(chǎng)之后，機(jī)遇和收入你更看重哪個(gè)?”———“你如何看待杜拉拉?”雖然此類話題與小學(xué)階段的“未來暢想”有相似性，但是正因?yàn)榇顺砷L(zhǎng)階段的學(xué)生，對(duì)自己未來的發(fā)展具有一定的規(guī)劃性和期待性，因此在小組討論的過程中，自己的想法有可能得到補(bǔ)充和拓展后，學(xué)生會(huì)潛移默化的得到啟發(fā)。再比如，在課程中播放各類學(xué)生身邊令人感動(dòng)的榜樣事跡可見，引發(fā)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀、人生觀自我構(gòu)建的思考。各屆“感動(dòng)中國(guó)”人物事跡的播放，則可作為引發(fā)學(xué)生對(duì)“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據(jù)。但是正如人類的大腦并非任意、隨時(shí)可填滿的容器，無論是自由思考還是智力激勵(lì)，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課內(nèi)容的豐富性而服務(wù)的。小組討論并非僅限于教師課上關(guān)鍵詞的設(shè)計(jì)，也可以在課下圍繞學(xué)生成長(zhǎng)而展開。比如以宿舍成員為小組，并推選某個(gè)代表作為討論結(jié)果總結(jié)人，如此，小組在課下所討論的結(jié)果就可以直接在課上反映出來，并與其他小組進(jìn)行辯論。通過學(xué)生按照小組的模式在課下的探討和交流，學(xué)生課堂參與的積極性和熱情也會(huì)隨之提升。同時(shí)，學(xué)生的語言表達(dá)能力、合作能力、組織能力等也會(huì)同步提高。事實(shí)上，諸如與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程相關(guān)的“人生應(yīng)該肩負(fù)何種責(zé)任”、“道德和法律究竟哪個(gè)應(yīng)該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學(xué)生婚戀利弊”等貼近學(xué)生生活的問題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的自由環(huán)境，比如為學(xué)生提供國(guó)外此類問題的討論平臺(tái)、深入實(shí)際調(diào)查社會(huì)現(xiàn)象等的機(jī)會(huì)等。

(三)以思想啟迪為導(dǎo)向，增加實(shí)踐演練機(jī)會(huì)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課以學(xué)生的“問題意識(shí)”為引導(dǎo)目標(biāo)，可嘗試引入不同的教學(xué)平臺(tái)和模塊，此類平臺(tái)和模塊的應(yīng)用僅以輔助教師和學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)一步探究知識(shí)、思想、各項(xiàng)領(lǐng)域等。無論是六頂帽子法、頭腦風(fēng)暴法、魚骨刺圖法、團(tuán)體列名法、金魚缸法還是學(xué)生在思考中尋找成功的快樂的方式，均為學(xué)生和教師進(jìn)修慕課設(shè)計(jì)的某種應(yīng)用渠道或者目標(biāo)，并非真正意義上的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課。事實(shí)上在慕課原則的輔助下，除學(xué)習(xí)模塊的靈活引入外，學(xué)生在課前點(diǎn)開專題就可以隨時(shí)進(jìn)入相關(guān)閱讀視頻及資料的設(shè)計(jì)方式，更具有趣味性，更能幫助學(xué)生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關(guān)的調(diào)查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關(guān)的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識(shí)點(diǎn)。為鼓勵(lì)學(xué)生課后學(xué)習(xí)，并監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)程，按照結(jié)構(gòu)式討論的要求，教師一方面可要求學(xué)生將討論結(jié)果整理成文上傳到評(píng)閱平臺(tái)中，教師作為指導(dǎo)者、品鑒者、其他小組成員作為參評(píng)者，教師和學(xué)生同樣可在線隨時(shí)討論，而另一方面學(xué)生還可以分小組的按照課程內(nèi)容、專題內(nèi)容進(jìn)行短劇編排，親自體驗(yàn)自己論點(diǎn)的正確與否，此編排過程及結(jié)果同樣可作為視頻和課題作業(yè)提交到網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，供大家相互學(xué)習(xí)、相互點(diǎn)評(píng)和互動(dòng)交流。演練機(jī)會(huì)的增加并不限與大學(xué)課程中，實(shí)際上在中學(xué)和小學(xué)的此類相關(guān)課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識(shí)、心得體會(huì)、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準(zhǔn)備，為其他學(xué)生提供可以引發(fā)思維共鳴的內(nèi)容，并共同總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。雖然準(zhǔn)備過程是分享講述者自我反省的過程，但是其本身同樣也是一個(gè)自我教育、自我反思并引發(fā)其他學(xué)生共同參與的過程，整個(gè)活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，學(xué)生在相互經(jīng)歷、思想、思維等的分享過程中，還能進(jìn)一步體味到有愛、合作、成長(zhǎng)的艱難等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的向善情感及自覺遵紀(jì)守法的習(xí)慣和意識(shí)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課結(jié)構(gòu)式討論模式的反思

(一)辨識(shí)學(xué)生特性，師生共同成長(zhǎng)

現(xiàn)階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動(dòng)性，但是在教研過程中，對(duì)于慕課的應(yīng)用，已經(jīng)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“90”后學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)授課形式表現(xiàn)厭倦的同時(shí)，對(duì)慕課本身的興趣也會(huì)隨著慕課趣味性和應(yīng)用性的降低而逐步降低。正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成時(shí)代的學(xué)生，其對(duì)人生、學(xué)習(xí)、社會(huì)逐漸形成具有自身主觀意識(shí)的判斷和認(rèn)知。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課的確以學(xué)生為本位，以“問題意識(shí)”引導(dǎo)為主體，但是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學(xué)生的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課專業(yè)性并不如單獨(dú)思想道德修養(yǎng)、法律專業(yè)。學(xué)生在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課上所需要了解的知識(shí)和技能，有可能遠(yuǎn)比教師所提供的，或者通過討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨(dú)立性和個(gè)性，思政教師的慕課設(shè)計(jì)需要從學(xué)生思想和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，將傳統(tǒng)的管理和傳教方式改變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的形式，并虛心接受學(xué)生的建議和意見，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀能動(dòng)性，在頭腦風(fēng)暴、六頂帽子法等結(jié)構(gòu)式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識(shí)架構(gòu)、思維能力，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我完善的過程中，提升思政課教學(xué)質(zhì)量。

(二)明確模塊應(yīng)用個(gè)性需求，完善設(shè)計(jì)及時(shí)更新

在當(dāng)前的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課中，諸如試卷測(cè)評(píng)、網(wǎng)絡(luò)測(cè)評(píng)、課堂表現(xiàn)等綜合測(cè)評(píng)體系多被用來分析學(xué)生成績(jī)及學(xué)習(xí)狀態(tài)、水平等，以輔助學(xué)生使用不同的方式進(jìn)行知識(shí)運(yùn)用程度和理解程度的展現(xiàn)。對(duì)學(xué)生所設(shè)定的綜合性測(cè)評(píng)，盡管屬于對(duì)學(xué)生全方位的綜合考量，但是基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行是此項(xiàng)考量良好運(yùn)行的保障，因此此網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需要提供隨時(shí)跟蹤學(xué)生學(xué)習(xí)情況、課堂發(fā)言得分、按時(shí)學(xué)生作業(yè)完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業(yè)互評(píng)情況等以及教師及時(shí)管理、可以為學(xué)生提供彈性鼓勵(lì)的功能模塊。以此在模塊引入和功能設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照不同學(xué)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”慕課設(shè)計(jì)的需要而對(duì)應(yīng)性設(shè)計(jì)，不能一概而論，或統(tǒng)而用之。

參考文獻(xiàn):

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［2］胡曉紅，郭鳳志．參與式教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)改革中的實(shí)踐探索［J］．思想教育研究，2011，(5)．

思想道德修養(yǎng)論文范文第4篇

法律基礎(chǔ)課 政治理論課教學(xué) 有效性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課的一門重要課程。在高校學(xué)生工作中，存在有兩種誤區(qū)：其一，是沒有弄清思想政治問與法律問題題之間的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，把法律問題當(dāng)成思想品德問題來處理；其二，是在思想政治工作中出現(xiàn)過分夸大心理健康教育作用的傾向，從而導(dǎo)致道德問題心理化，使得思想政治教育偏離了正確方向。根據(jù)我們的教學(xué)實(shí)踐，要提高該課程的教學(xué)與育人效果，需把握好以下四個(gè)方面。

一、科學(xué)了解學(xué)生是提高課程教學(xué)效果的起點(diǎn)

教育學(xué)生，首先應(yīng)了解學(xué)生。了解學(xué)生是教育學(xué)生的起點(diǎn)，否則，教育的針對(duì)性、有效性就無從談起。因此，科學(xué)了解學(xué)生是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)育人的起點(diǎn)。教師要了解大學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與目標(biāo)選擇，了解影響他們思想和心理發(fā)生變化的各種因素。

一是要科學(xué)認(rèn)識(shí)學(xué)生的需要。作為教師，要想使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課達(dá)到應(yīng)有的育人效果，就要了解學(xué)生，了解學(xué)生的思想狀況、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)需要和心理特征。

二是要根據(jù)學(xué)生的需要安排教學(xué)內(nèi)容。一要突出對(duì)大學(xué)生自己的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行科學(xué)釋疑。二要突出對(duì)一些問題解決的方法傳授。三要突出對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)與大學(xué)生敏感話題的傳道解惑?？傊?，只有在了解學(xué)生的前提下，將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際緊密聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)參與到教學(xué)中，才會(huì)自覺接受知識(shí)并逐步內(nèi)化為行動(dòng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生自覺深度參與是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性至關(guān)重要?！皩W(xué)生深度參與”就是一種將研究與討論結(jié)合一起，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體作用的教學(xué)方式。“學(xué)生深度參與”不同于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，它打破了“滿堂灌”、“一言堂”和“灌輸式”、“說教式”的課堂教學(xué)，是在教師具體指導(dǎo)下，通過學(xué)生的研究、分析和討論，進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)和價(jià)值認(rèn)同的一種學(xué)習(xí)過程?！皩W(xué)生深度參與”教學(xué)方式的特點(diǎn)是重視發(fā)展學(xué)生的自主行為和個(gè)性特長(zhǎng)，重方法傳授，重能力培養(yǎng)，重學(xué)生主體作用和學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮，從而促進(jìn)學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一是以問題思辯引導(dǎo)學(xué)生課堂深度參與學(xué)習(xí)。教師要在課堂中善于組織一些討論、辯論活動(dòng)。

二是以個(gè)性化的作業(yè)促使學(xué)生課外深度參與學(xué)習(xí)。通過E-mail、QQ、手機(jī)短信、博客等方式向?qū)W生布置個(gè)性化的電子作業(yè)，如純理論分析性的小論文、學(xué)習(xí)心得、社會(huì)調(diào)查報(bào)告、自制課件、生動(dòng)案例(甚至可以是經(jīng)認(rèn)可的自行拍攝制作的圖片、音頻、DV等)等，從而使學(xué)生張揚(yáng)自由個(gè)性中增加知識(shí)，陶冶情操。

三是以改革考核方式來促進(jìn)學(xué)生全過程深度參與學(xué)習(xí)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課不同于一般的課程，它重在學(xué)生品德形成的過程和道德法律素質(zhì)的實(shí)質(zhì)提升。因此，考核方式應(yīng)采取“開卷考查+課外小論文+課堂表現(xiàn)”(分值可按具體情況設(shè)定為一定比例)的方式?！伴_卷考查”是指課程結(jié)束后，設(shè)計(jì)若干道選擇題、簡(jiǎn)答題、材料分析題等，以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的掌握與運(yùn)用能力；“課外小論文”是指每一章教學(xué)結(jié)束，擬出若干個(gè)小問題，由學(xué)生選擇并完成，主要考察學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析、判斷與選擇能力；“課堂表現(xiàn)”主要是考察學(xué)生出勤、課堂發(fā)言、討論等表現(xiàn)，主要在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。

三、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法是提高教學(xué)效果的重要手段

課堂教學(xué)始終是教學(xué)的主要方法和形式，恰當(dāng)運(yùn)用多種方法，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生巨大的吸引力。因此，要提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，必須善于運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法。

一是要運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)法?？梢圆扇∽寣W(xué)生參與課堂討論和演講，組織學(xué)生與老師一起備課、寫教案，讓學(xué)生走上講臺(tái)上課等形式進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)。

二是要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法。啟發(fā)式教學(xué)主要是有針對(duì)性地提出問題，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、積極思維，使學(xué)生積極主動(dòng)掌握知識(shí)的一種教學(xué)方法。教師的作用是誘導(dǎo)啟發(fā)，變簡(jiǎn)單的說教式、注釋式為由情人理、循循善誘的引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)也要以科學(xué)的理論尤其要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用正確的理論指導(dǎo)、分析現(xiàn)實(shí)問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三是要運(yùn)用情感式教學(xué)法。古人云：親其師，則信其道。陶行知先生也說：“教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”教師要經(jīng)常深入學(xué)生中間，與學(xué)生交流、談心，彼此之間建立一種和諧融洽、相互理解、尊重的友好的師生關(guān)系，讓學(xué)生覺得老師可親可敬，學(xué)生就會(huì)敞開心扉，自覺地接受教育。

四、塑造教師自身的人格魅力是提商教學(xué)效果的客觀要求

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師是科學(xué)知識(shí)的傳授者，是先進(jìn)道德的示范者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。

一是要樹立以學(xué)生為本的教育理念。教師要牢固樹立以學(xué)生為本的理念，尊重學(xué)生個(gè)性，理解學(xué)生需要，關(guān)心學(xué)生發(fā)展，服務(wù)學(xué)生成才。在教學(xué)中要突出學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師只要真誠(chéng)實(shí)意而不是“葉公好龍”式地關(guān)愛學(xué)生，就能以“無聲的語言”和“無形的力量”教育人，在升華自己境界的同時(shí)，以帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入思想和人格的更高境界。

二是要自覺提升自身的理論素養(yǎng)。魅力源于實(shí)力。一名師德高尚、功底雄厚、知識(shí)淵博的教師自然會(huì)受到學(xué)生的歡迎。教師應(yīng)苦練內(nèi)功，提高理論素質(zhì)，培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文精神，不斷完善自己的知識(shí)與智能結(jié)構(gòu)。要提高白己的教育科研能力，及時(shí)掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)，做“研究型”的教師。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育的難度恰恰在于要對(duì)一些理論和實(shí)際問題有自己的研究和理解，那種只會(huì)照本宣科的教師不可能在學(xué)生的心目中有較高的地位，而且也難以實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教育目標(biāo)。

三是要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。思想道德與法律基礎(chǔ)課教師不僅要成為學(xué)生的經(jīng)師，更應(yīng)成為學(xué)生的人師。要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，平等地、真誠(chéng)地與學(xué)生交流，使學(xué)生能夠充分表達(dá)、展現(xiàn)自我道德意愿，從而在這種自我表達(dá)與交流中實(shí)現(xiàn)道德意識(shí)的引導(dǎo)與提升。要有寬廣的胸懷和海納百川的氣度對(duì)待學(xué)生的個(gè)性與發(fā)展中的問題，以“大愛”之心成為學(xué)生的心靈與學(xué)業(yè)導(dǎo)師。

參考文獻(xiàn)：

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思想道德修養(yǎng)論文范文第5篇

    論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國(guó)高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計(jì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。 

我國(guó)高校擴(kuò)招之后，計(jì)劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國(guó)家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國(guó)高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨(dú)特的功能。我們應(yīng)該不斷推進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。 

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑 

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。 

為順利達(dá)成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計(jì) 

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過程。在國(guó)家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（p.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計(jì)如下： 

（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計(jì) 

緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點(diǎn)闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價(jià)值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點(diǎn)從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。 

（二）第一章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本章教學(xué)主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點(diǎn)闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個(gè)主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過程中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機(jī)結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，打好預(yù)防針，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。 

結(jié)合理想信念教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時(shí)，又對(duì)創(chuàng)業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認(rèn)識(shí)。 

（三）第二章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第二章主要進(jìn)行愛國(guó)主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點(diǎn)講授以下幾個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國(guó)情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國(guó)理想，勉勵(lì)學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國(guó)的最佳結(jié)合點(diǎn),在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中踐行愛國(guó)主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國(guó)主義教育更加生動(dòng)形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。 

（四）第三章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

教材第三章主要是進(jìn)行人生觀價(jià)值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價(jià)值，創(chuàng)業(yè)對(duì)于拓展人生價(jià)值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。主要圍繞五個(gè)問題進(jìn)行：第一，創(chuàng)業(yè)對(duì)拓展人生價(jià)值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會(huì)、人與自然的和諧共處中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。 

通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義。 

（五）第四章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本部分主要進(jìn)行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會(huì)主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進(jìn)行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中切實(shí)履行。在教材基礎(chǔ)上重點(diǎn)滲透以下四個(gè)問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財(cái)取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對(duì)個(gè)人與他人、國(guó)家、社會(huì)的利益關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)；第四，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，即社會(huì)主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中自覺遵守各項(xiàng)道德規(guī)范。 

（六）第五章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第五章主要進(jìn)行社會(huì)公德教育，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與社會(huì)公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護(hù)公共秩序。本章主要講四個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，此處重點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)；第三，《環(huán)境保護(hù)法》對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護(hù)方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實(shí)遵守。

   （七）第六章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的影響，家庭生活對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的支持，重點(diǎn)講解以下五個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的約束與規(guī)范；第二，《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《公務(wù)員法》等對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會(huì)主義初級(jí)階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。 

（八）第七章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

本章主要進(jìn)行法律意識(shí)與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識(shí)，主要從以下五個(gè)問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國(guó)法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對(duì)民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認(rèn)識(shí)；第三，國(guó)家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動(dòng)關(guān)系，堅(jiān)定努力維護(hù)國(guó)家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時(shí)能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。 

（九）第八章內(nèi)容設(shè)計(jì) 

第八章主要進(jìn)行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實(shí)體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護(hù)，重點(diǎn)講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第四，經(jīng)濟(jì)法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的啟動(dòng)、運(yùn)行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。 

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇 

教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種： 

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)基本觀點(diǎn)的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。 

第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中的道德和法律規(guī)范的認(rèn)識(shí)，探討道德理想、法律理想和道德實(shí)踐、法律實(shí)踐之間的距離及應(yīng)對(duì)措施，有助于增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。 

第三，案例法。案例是理論的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，引用國(guó)內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。