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智慧課堂論文范文第1篇

翻轉(zhuǎn)課堂課前活動教學模型，結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂課前教學活動在實際應用中遇到的問題，分析課前教學活動中各個要素與教學視屏中介工具之間的相互關系，對教學視屏的制作提供建議：首先，教學視屏難易程度的制作不應該超過學生的最近發(fā)展區(qū)域;其次，教學視屏的內(nèi)容包括監(jiān)督機制、習題環(huán)節(jié)和師生及生生互動平臺等一些硬件設施;最后教學視屏時間應控制在10分鐘以內(nèi)，短小，重點突出，可回放。

關鍵詞：活動理論 翻轉(zhuǎn)課堂 教學視屏

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.202

一、前言

翻轉(zhuǎn)課堂，就是在信息化環(huán)境中，課程教師為學生提供以教學視頻為主要形式的學習資源，學生在上課前完成對教學視頻等學習資源的觀看和學習，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑協(xié)作探究和互動交流等活動的一種新型的教學模式（李湊，劉贛洪，2013）。翻轉(zhuǎn)課堂的課前活動是指學生通過觀看視屏結(jié)合適當?shù)臏y試進行自主學習。翻轉(zhuǎn)課堂的課堂活動是指教師和同伴根據(jù)課前活動中的遺留問題為學生提供支架幫助進行針對性解答，這樣最大限度地照顧到了每個學生的最近發(fā)展區(qū)域，并最終使學生跨越最近發(fā)展區(qū)域，并為下一輪的翻轉(zhuǎn)課堂提供了反饋和指導。

翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是教學流程變革所帶來的知識傳授的提前和知識內(nèi)化的優(yōu)化（趙興龍，2013）。但是，翻轉(zhuǎn)課堂在具體應用過程中遭遇知識傳授、知識內(nèi)化以及知識傳授與知識內(nèi)化的銜接三方面的問題。知識傳授發(fā)生在課前，學生不僅要觀看視頻，還要在觀看教學視頻的過程中發(fā)現(xiàn)疑惑，并帶著問題與同伴在線交流或者在課堂上參與討論，強調(diào)的是自主建構(gòu)知識體系（王紅，趙蔚，劉紅霞，2013）。然而，隨著翻轉(zhuǎn)課堂在我國的應用，一些教育工作者對其提出了質(zhì)疑，認為翻轉(zhuǎn)課堂教學模式使得教師的作用明顯下降，教師在課堂中僅僅是看著學生做作業(yè)或者解答他們的疑問;學生在家不喜歡觀看枯燥的教學視頻，調(diào)動不起他們的學習興趣，因此學習效果不好;教師不能監(jiān)控學生是否觀看了教學視頻;翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是教學視頻，教學視頻決定教學質(zhì)量（張金磊，2013）。要解決翻轉(zhuǎn)課堂中在實際應用的問題，尤其是在課前活動所遭遇的實際問題，翻轉(zhuǎn)課堂中教學視屏的制作成為決定教學質(zhì)量的關鍵性因素。

二、研究背景

國內(nèi)近幾年主要研究翻轉(zhuǎn)課堂教學模型的設計主要從教學要求（張新明， 何文濤， 2013）、或從翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂中的各個要素（張金磊，2013）、或是借鑒國外已有的教學模型并與多種網(wǎng)絡平臺相結(jié)合的角度構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的教學模型（張新明， 何文濤， 李振云， 2013）?？梢园l(fā)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的研究在最近幾年剛剛興起，對翻轉(zhuǎn)課堂教學設計的研究理論支撐不足。本文希望通過應用社會文化理論中的活動理論的三角模型為理論框架，分析構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前活動的教學模型，并以此來發(fā)現(xiàn)影響教學視屏制作的各個因素，從而為教學視屏的制作提供建議。

三、活動理論概述

Vygotsky（1978）的社會文化理論中最核心的思想是中介思想，維果茨基認為人類是通過一定的中介工具來改造物質(zhì)世界和人們的思維，思維不是人類大腦中的生物屬性，而是通過應用中介工具參加具有目的導向的活動中逐漸發(fā)展形成的。中介工具包括物質(zhì)工具和符號工具。其中最重要的符號工具是語言。二語教學是通過文化建構(gòu)的中介工具進行調(diào)節(jié)的社會活動，語言作為最重要的中介工具對社會交互中的語言發(fā)展進行調(diào)節(jié)，在學生認知發(fā)展中起著重要作用（Lantolf，2003;Lantolf & Thorne，2006）。教師的語言在學生二語習得過程中起到了中介和支架作用。而在翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中教師語言是以教學視屏為載體，所以教學視屏的設計直接關系到教師語言這一中介工具如何有效發(fā)揮教師的支架作用。

以教學視屏為載體的教師語言在活動理論體系中，得到了體現(xiàn)。芬蘭學者恩格斯托姆（1987）提出的活動理論三角模型是目前應用最為廣泛的理論框架，在這一框架中主要包括7元素組成：活動主體、調(diào)節(jié)工具、整體目標、 規(guī)則、社區(qū)、不同個體的分工。這七個要素中，中介工具受到其他因素的影響?；顒永碚摰娜悄Ｐ涂梢宰鳛榉治龇D(zhuǎn)課堂活動的理論框架，教學視屏是翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的主要中介工具與翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的各個因素相互影響。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實際應用中遇到的問題，首先是根據(jù)活動理論三角模型設計翻轉(zhuǎn)課堂課前活動模型，明確翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的各個要素及教學視屏的相互關系，最后對教學視屏的制作提出建議。

四、活動理論下翻轉(zhuǎn)課堂教學模型的構(gòu)建

根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的定義以及借鑒美國富蘭克林學院的 Robert Talbert 經(jīng)過多年翻轉(zhuǎn)課堂教學模式的經(jīng)驗積累，總結(jié)的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)模型，如圖1所示。本文通過活動理論的三角模型理論構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學活動模型，如圖2所示。

[課前教學活動][觀看教學視屏][針對性課前練習] [課堂教學活動][快速較少的測評][解決問題促進知識內(nèi)化][總結(jié)反饋]

圖1 Robert Talbert 的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)圖

[教學視屏][學生]

[結(jié)果][學生]

規(guī)則 教師 分工 [規(guī)則 教師 分工 ]

圖2 翻轉(zhuǎn)課堂課前教學活動模型

根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的教學活動模型中各個因素與在實際教學中遇到的問題，本文對翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)的各個因素進行了詳細的分析?？梢钥闯鲇绊懚嗝襟w視屏的因素主要：學生的注意力、學習興趣、計算機能力;教師的教學理念、準確判斷學生認知水平的能力和制作教學視屏的能力;課前教學活動的目標;課前活動師生及生生互動規(guī)則和分工。

學生是視屏制作對象、是制作視屏的受益者。翻轉(zhuǎn)課堂在實際應用中有關學生的問題有，學生的注意力不集中，缺乏學習興趣。所以，視屏的制作優(yōu)劣可以從是否激發(fā)了學生的學習興趣，集中了學生的注意力為出發(fā)點。而學生的注意力分散的主要原因的主要問題有兩個，第一，視屏內(nèi)容的難易程度與學生的學習能力不能匹配，即不符合每個學生的最近發(fā)展區(qū)域，失去學習興趣，注意力不能集中。第二，缺乏有效的監(jiān)督機制。所以針對第一個問題，視屏制作的內(nèi)容必須要符合學生的最近發(fā)展區(qū)域，教師在制作視屏之前對學生的學習水平進行測驗。通過學生對新課程基礎部分的掌握效果，教師可以據(jù)此來確定視屏制作的難易程度。針對第二個問題，引入督導機制，將學生家長的監(jiān)督和教學視屏的督導模式相結(jié)合。教學視屏借助提示性畫面或者警示性的聲音來回籠學生的注意力，在學習過程中做到張弛有度，層次分明（鄭軍，王以寧，王凱玲，2012）。

翻轉(zhuǎn)課堂中教師的角色由主演轉(zhuǎn)變?yōu)閷а?。在新的教學模式下，教師應作為課堂的引導者和參與者，注重課堂互動和考慮學生學習的個體差異（Ellis，2005）。首先，教師在制作視屏時不僅要考慮教學目標和教學計劃，而且還必須根據(jù)學生的認知水平來決定視屏的難易程度，突出學生的主角地位，所以教師可用試卷測驗的方式及其他方法來確定學生的最近發(fā)張區(qū)域。其次，翻轉(zhuǎn)課堂中教師錄制講課視頻時面對的是鏡頭，沒有了與學生面對面的交流，視屏的制作需要增加視屏互動的場面，插入難度適中的問題，來增加師生之間的互動。最后，教師是視屏制作的操作者，教師制作視屏的能力影響視屏質(zhì)量的優(yōu)劣。所以很有必要對教師的計算機能力加以培訓。

課前教學活動目標。翻轉(zhuǎn)課堂教學活動中的教學動機是使學生最終達到知識內(nèi)化的水平。而課前教學活動的教學目的是要求學生獨立完成課前練習，這是實現(xiàn)知識內(nèi)化的一個具體目標。在這一具體目標的要求下，視屏制作的內(nèi)容還包括與教學內(nèi)容相配套的在線測驗功能。而練習題的難易程度成為實現(xiàn)課前教學目標的關鍵。所以，根據(jù)學生不同的最近發(fā)展區(qū)域，教學視屏中設置層次不同的練習題，最大限度地使每位學生跨越最近發(fā)展區(qū)域，實現(xiàn)個性化教學。

課前活動規(guī)則。課前活動規(guī)則包括觀看視屏的時間，師生之間和生生之間的互動規(guī)則。如果視屏制作時間太長，會加重學生的學習負擔，注意力不集中，失去學習興趣。但如果教學視屏時間太短則會造成因?qū)W習輸入不足引起的學習效果差。第一， 翻轉(zhuǎn)課堂應采用教學短視頻，即微視頻，其主要特點是：短小精悍、可以回放、符合學生注意規(guī)律（朱峰，2014）因為學生的視覺駐留時間一般在 5～8 分鐘，每段的教學視屏的時間應控制在10分鐘以內(nèi)。第二，師生之間和生生之間的互動主要發(fā)生在完成在線測驗的這一活動內(nèi)，教師對學生的測驗進行評分。所以課前活動師生互動規(guī)則要求教學視屏的制作包括在線評分功能。此外，對于生生之間的互動可以把QQ，微信，微博等多媒體交流工具與教學視屏的制作相結(jié)合，學生既可在微視頻學習中提出問題，同時又可提出自己關于相關思考題的意見與看法，共享學習心得，解決問題。

課前活動的分工。學習共同體中各成員的勞動分工、身份地位和權(quán)力關系也會影響活動過程。翻轉(zhuǎn)課堂主次地位的區(qū)別，決定了學生與教師之間的分工應該是：學生是課前活動的主要執(zhí)行者，觀看教學視屏，并做相關的練習。而教師則是教學視屏的制作者，并為學生的練習結(jié)果進行評價。教學視屏的制作的出發(fā)點應該是學生。所以，學生可參與教學視屏質(zhì)量的評估，為教學視屏的制作提供反饋。教師對于學生在做練習中的錯誤不進行太多的講解，錯誤的解決應發(fā)生在學習主體之間的小組互動過程中。在此活動中那些沒有做錯的學生則要為其他做錯的同學提供講解，這就要求視屏制作還要有可視功能，及鏡頭切換功能，讓做正確的學生充當教師的角色。這樣做不僅給學生展示的機會，而且增加了學生之間的競爭，學習效果顯著。

四、結(jié)論

教學視屏在翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)揮著重要的作用，教學視屏的質(zhì)量同教學質(zhì)量密切相關。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實際應用中的問題，首先必須要解決教學視屏的制作問題。本文首先以社會文化理論中的活動理論的三角模型系統(tǒng)理論為理論框架，分析翻轉(zhuǎn)課堂課前活動中的因素，并與翻轉(zhuǎn)課堂現(xiàn)有教學模型相結(jié)合，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學活動模型。然后，把翻轉(zhuǎn)課堂課前活動模型中各個要素同翻轉(zhuǎn)課堂課前活動在實際應用中遇到的問題相結(jié)合并加以分析，發(fā)現(xiàn)影響教學視屏制作的主要因素，并為教學視屏的制作提供建議。

本文的貢獻在于為翻轉(zhuǎn)課堂視屏制作研究提供了理論視角，社會文化活動理論的應用能夠較為在翻轉(zhuǎn)課堂中影響教學視屏使用的因素提供了理論層面的詮釋。然而，本文沒有從實證研究的角度來考察教學工具的實用性，因此本文具有一定的局限性。未來的研究則可完善這一缺陷。

參考文獻：

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[4]趙興龍.翻轉(zhuǎn)教學的先進性與局限性[J].中國教育學刊，2013（4）：65-68.

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Research[M]. Helsinki， Finland： Orienta-Konsultit， 1987.

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[12] Lantolf J & Thorne S L（eds.）. Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[C].Oxford： Oxford University Press， 2006.

作者簡介：

智慧課堂論文范文第2篇

怎么辦呢？幾經(jīng)思量，她安排了一場師生比賽：學生拿學生尺，老師拿米尺比賽量黑板的長度，全班加油聲、吶喊聲此起彼伏。結(jié)果教師利用米尺測量輕而易舉贏得比賽。學生在挫敗不服中，強烈激發(fā)起學習的需求。 陸老師事先通過試教，反復地推敲、研究，生成了更多的教學智慧。

由此，可以看出小學數(shù)學教師教學智慧的表現(xiàn)――課前精心預設。

凡事預則立，不預則廢。陸老師能透徹地理解教材，充分地研究學生，結(jié)合學情，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學過程的設計中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實現(xiàn)了預設的教學目標，教學智慧得以提升。

另一位老師在教學《去絕對值號》時，剛說完“要變號”，突然有學生怪聲怪調(diào)地說：“變好？還變壞呢！”學生的插嘴使他靈感頓生，高聲說：“太對了！”就是要變好，大家要記?。航^對值就像監(jiān)獄，如果壞人（也就是負數(shù)）要從里面出來，就必須要變好（變號的諧音）?！?教師在面臨學生突然的發(fā)難時沒有驚慌失措，而是敏銳地捕捉到學生發(fā)難之語中的可利用因素，通過比喻、諧音產(chǎn)生了較好的幽默效果，不僅維持了正常的教學秩序，還較好地完成了教學任務。

由此，又可以看出小學數(shù)學教師教學智慧的表現(xiàn)――課內(nèi)機智調(diào)適。

課堂教學是教學智慧發(fā)展和發(fā)揮的最主要場所，盡管課前進行了充分的謀劃設計，教學活動的“車輪”還是難免會“越軌”而出。

面對教學現(xiàn)場始料未及的危機，就需要教師“急中生智”，即不斷提升教學智慧，機智地調(diào)適自己的預設，見招拆招。針對課堂上的突發(fā)事件，王九紅校長提出了教學現(xiàn)場調(diào)適機智的三個表現(xiàn)：會“接話”、善啟發(fā)、妙應變。

剛剛談了教學智慧的表現(xiàn)，那么如何能生成教學智慧呢？

其一，師徒結(jié)對

師父是具有較高教學智慧水平的同事，所以師徒之間既能和諧融洽地相處，同時徒弟又能獲得有效的指導。教師的師德、師愛、信念、價值觀、人生觀對教學都有潛在的影響，它們都是教學智慧的動力和監(jiān)控系統(tǒng)，而這些并不是通過純粹的語言方式所能夠傳達出的。對于徒弟教師而言，榜樣的力量是無窮的，這是說榜樣的力量非常大，以至于語言文字等顯性方式難以表達和傳遞，需要我們用全部的身心去感受、獲取。

然而，師徒結(jié)對不能隨隨便便就確立，要根據(jù)現(xiàn)在學校所處的環(huán)境和教師面臨的實際工作情境進行創(chuàng)新，需要注意的有：師徒關系的建立要合理、合法、合情，要根據(jù)師徒雙方的意愿、教學水平等多方面來確立關系；作為師父一定要不斷提高自己的教學水平，不斷發(fā)展自己的教學智慧，從而影響徒弟；作為徒弟要有“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，虛心請教、不斷創(chuàng)新，從而形成自己的教學智慧。

教師教學智慧的發(fā)展狀況取決于教師內(nèi)因和外因兩方面的協(xié)同作用，不論外因如何強大，其作用力總要通過內(nèi)因而起作用。因此，教師教學智慧發(fā)展的終極決定因素還是教師的自主發(fā)展。

其二，自主“磨課”

“磨課”是指教師對某一次教學內(nèi)容的教學設計與課堂實施進行反思，在此基礎上重新設計，再次進行教學，再次進行反思。實質(zhì)是持續(xù)不斷的改進，是教師個體自主的研究。

下面舉一則筆者自主“磨課”的案例分析：《認識人民幣》授課過程中的二次導入。

第一次：

出示圖片（儲蓄罐）問：儲蓄罐可以做什么呀？

那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認識幾種小面值的人民幣。（板書：課題）

教學過后，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們對于儲蓄罐的興趣并沒有很高昂，他們在回答“儲蓄罐”“存錢”時表現(xiàn)得也沒有很積極，所以課前的導入并沒有完全激發(fā)起孩子們的興趣，于是改進，并進行第二次教學。

第二次：

談話：小朋友，這是我們學校的數(shù)學小博士，他要帶我們一起去看一段短片。

請小朋友仔細看這是關于什么的短片？

提問：那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？（板書：人民幣）

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認識幾種小面值的人民幣。（板書：認識人民幣）

第二次導入改用學校特色“數(shù)學小博士”帶我們看短片，拉近了學生和課堂的距離。選擇用央視紀錄片《貨幣》的小短片導入原因：首先，相對于靜態(tài)的儲蓄罐，學生更喜歡動態(tài)的短片；其次短片里介紹了幾大國的貨幣開拓了學生的視野，這時候他們的課外知識得到了豐富，自信心也油然而生，激發(fā)了學習興趣。筆者把當前的案例記錄了下來，不斷充實自己的實踐智慧。

其三，論文寫作

賁友林老師說過：我，記錄我的課堂，反思我的言，在記錄與反思之中，多一份理性，不隨波逐流。我對自己的實踐進行反思和重建，以實現(xiàn)持續(xù)的“靜悄悄的革命”。 這其實是要我們“反思”呀。

葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。因此，教師可以用固定的筆記本記錄課后對整個課堂教學行為的反思，如學生的表現(xiàn)、課堂生成的“亮點”、教學的成功之處、改進之處、課堂上一些細節(jié)的處理等。

而寫作又是一種有效的反思方式。寫作能幫助教師擺脫繁雜的教育工作，帶著對實踐更全面、更深刻的理解和把握回歸現(xiàn)實生活。真正的寫作可以鍛煉我們，因為在小學數(shù)學論文寫作過程中，我們需要反復地琢磨一些教學理論，努力地回憶課堂上的教學片段，然后將它們進行配對或是進行再創(chuàng)造，從而形成文字記錄下來。在這一過程中，教師的思維品質(zhì)得到了提升，也增強了其數(shù)學能力，促進了教師教學智慧的發(fā)展。

智慧課堂論文范文第3篇

關鍵詞：生態(tài)智慧課堂；初中思想品德；策略

在傳統(tǒng)觀念的影響下，初中思想品德課堂長期存在著只注重知識灌輸，忽視學生的實踐活動參與和情感體驗，教學與生活疏離等情況，最終致使其教學脫離現(xiàn)實，難以取得實效。

要改變這些不良現(xiàn)狀，就必須使初中思想品德課堂教學貼近學生生活，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，跟上時代的步伐，構(gòu)建生態(tài)智慧型的初中思想品德課堂，從而更好地發(fā)揮其德育功能。

1.生態(tài)智慧型思想品德課堂的內(nèi)涵

“生態(tài)課堂”是指課堂由教師、學生、課堂環(huán)境相互作用，相互影響，和諧共生，使課堂成為一個有機的、整體的生態(tài)系統(tǒng)。“智慧課堂”是基于生命發(fā)展、基于智慧喚醒、基于培養(yǎng)合格公民的課堂。

生態(tài)智慧型思想品德課堂的基本內(nèi)涵是指，在初中思想品德的教學中，教師和學生在一個民主平等、和諧共生的學習生態(tài)環(huán)境中，積極調(diào)動起自身的一切力量，不斷地自我認識、自我完善，實現(xiàn)自身生命的成長和發(fā)展。生態(tài)智慧課堂包括三層含義：一是師生的智慧和潛能得到開發(fā)，它是師生點燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維、集聚智慧的平臺；二是師生情感體驗得以豐富、有效思維得以提升；三是學生個體的獨立人格得到充分尊重，師生之間的人際互動實現(xiàn)圓融共生。

2.構(gòu)建生態(tài)智慧型思想品德課堂的策略

（1） 樹立生態(tài)智慧型的教學理念。構(gòu)建生態(tài)智慧型初中思想品德課，要確立以學生為本的教學理念，發(fā)揮學生的主體地位，促進學生個性化的發(fā)展。傳統(tǒng)思想品德課程中學生習慣于思維跟著教師走，只是滿足于跟上教師的教學思路，被動地接受，在學習過程中缺乏主動性和創(chuàng)造性。因此，要落實新課標提倡的“樹立學生在學習過程中的主體地位，發(fā)揮學生的主觀能動性”，給予學生足夠的尊重和信任，激發(fā)起學生參與學習過程的積極性和主動性，充分發(fā)揮學生主體作用。師生在這種互動的教學過程交流彼此的情感體驗，進而探求新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

（2） 拓展生態(tài)智慧型的教學內(nèi)容。生態(tài)智慧型的教學內(nèi)容是指在教學中以學生的生命需要為依據(jù)，開發(fā)與利用學生已有的生活經(jīng)驗，圍繞學生在生活實際中存在的問題，幫助學生掌握適應社會發(fā)展需要的規(guī)范和技能。首先，要善于聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，挖掘生活教材、活用生活教材。其次，用豐富的社會信息充實課堂。應從教學內(nèi)容著手，善于捕捉生活素材，充實社會豐富信息。最后，我們要關注社會大環(huán)境的變化，與時俱進，及時把社會生活中的新焦點、國內(nèi)外發(fā)生的新事件、科學技術(shù)新成就、學生生活中的新問題等融入到課程內(nèi)容中去。

（3） 運用生態(tài)智慧型的教學方式。生態(tài)智慧型的教學方式是指教學要為學生服務，提供更多貼近學生個體生命成長和發(fā)展的靈活形式，讓學生主動地把學習作為自己的一種生命需要。首先，創(chuàng)設生態(tài)化教學情境。著眼于融入學生的真實生活中，基于情景激發(fā)學生真實的情感體驗。其次，開展豐富多樣的教學活動?？删鸵恍W生關注的問題，通過開展社會調(diào)查、參觀訪問、參加社會實踐等形式，引導學生搜集資料、撰寫論文、調(diào)查報告等，實現(xiàn)從教室到社會的轉(zhuǎn)移，讓學生有意識地將課本內(nèi)容與社會生活實際聯(lián)系起來。最后，教師還可以在思想品德課堂教學中組織學生開展做游戲、講故事、角色扮演、情境表演、現(xiàn)場直播、模擬法庭、辯論賽等形式多樣的活動，使學生的課堂活動真正成為教和學的中介。

（4） 營造生態(tài)智慧型的課堂環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)智慧型的思想品德課堂，要建立起民主平等、開放自主的師生關系，營造和諧融洽的課堂氛圍。第一，要營造生態(tài)化課堂語境。教師要在課堂上充分地尊重學生獨立自主地位，把學習的主動權(quán)還給學生，與學生展開直接的面對面、心對心的對話與交流，而教師扮演思想品德課堂的組織者、引導者、合作者、參與者的角色。第二，真誠關愛學生。教師要學會換位思考。每個人在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是學生卻常常因為一點點錯誤就受到嚴厲的批評，而他們的進步卻常常會被忽略。因此我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，多表揚，少批評，多肯定，少否定。鼓勵和賞識每個孩子，讓他們感受到自身的價值，激發(fā)學生的表現(xiàn)欲望和求知的動力，更懂得用愛心來回報他人、回報社會，做負責的公民。

參考文獻：

[1]俞世贊.思想政治課教學要面向?qū)W生生活[J].寧波大學學報（教育科學版），2004（02）.

智慧課堂論文范文第4篇

KAQ應用型人才培養(yǎng)模式是為解決“專才教育”無法走出社會對人才需求轉(zhuǎn)型的困境問題而展開的注重以培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,專博結(jié)合，力求優(yōu)化吸納世界各國人才培養(yǎng)模式的有效培養(yǎng)模式。目前，藝術(shù)專業(yè)學生的技法課與其他課程設置比例大致是13:1。技法訓練是技能技巧訓練，也是能力的訓練。我們用90%的時間完成了教育教學三分之一強的教育目標，之所以說三分之一強，是因為專業(yè)技能課程也包含與技能相關的知識。那么其他知識與素質(zhì)的形成依賴于什么？更確切地說，KAQ型藝術(shù)人才產(chǎn)出的健全的教育環(huán)境究竟在哪？

美國教育家貝斯特認為：“嚴格的智慧訓練，有賴于優(yōu)良的教學。”由此我們不難想到：學生智慧的形成與嚴格的訓練有關；學生的知識、能力和素質(zhì)的形成與優(yōu)良的教學分不開;優(yōu)良的教學與嚴格的訓練之間存在辯證關系；智慧與知識之間存在差別；優(yōu)良的教學需要優(yōu)良的師資和生源；合理的課程結(jié)構(gòu)是優(yōu)良教學的前提;不斷優(yōu)化的教育理念和教學過程是優(yōu)良教育的必要構(gòu)成;培養(yǎng)學生的目標應該是培養(yǎng)其智慧。顯然，知識和能力是“智”的構(gòu)成因素，素質(zhì)是“慧”的近義詞。這與KAQ型人才培養(yǎng)模式的要義在某種程度上不謀而合。KAQ型模式為社會培養(yǎng)當下急需的應用型人才，其培養(yǎng)重點為在知識與能力基礎上的綜合素質(zhì)的形成。素質(zhì)是以一個人的思想、理想、道德、情操為基本框架的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等非智力因素。KAQ型人才是德才兼?zhèn)?會做事、會做人、有學問的人才，與傳統(tǒng)意義上的專才教育以及由自由教育演變而來的通才教育所培養(yǎng)的人才均存在思想、人文情懷、心理和生理上的極大不同，也與智慧型人才存在生理和心理健康方面的差異。藝術(shù)院校的培養(yǎng)重點圍繞藝術(shù)技能的嚴格訓練展開，藝術(shù)理論課程往往從師和生兩個角度被嚴重邊緣化。然而，藝術(shù)理論不僅是學生習得專業(yè)基礎知識、能力的途徑，更重要的是，它也是培養(yǎng)藝術(shù)院校師生素質(zhì)的手段。我們的困境在于，師生技法能力的提高和藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)之間不能建立必然的生成關系。

一些藝術(shù)院系師生把理論課程定位為在課堂上進行傳授知識的形而上的、空洞的、乏味的、抽象的、難以理解和消化的、幾乎無用的課業(yè)。由于這種消極的定位，藝術(shù)院系的師生難以實現(xiàn)產(chǎn)學研結(jié)合，難以實現(xiàn)合理的課程建設，難以實現(xiàn)必要的規(guī)范化管理，難以進行科研認定，也難以在藝術(shù)院系形成健康的培養(yǎng)KAQ型人才的教育環(huán)境。正是這種潛在的心理定勢在作祟，藝術(shù)理論課程被封閉于狹小的課堂空間，藝術(shù)理論在培養(yǎng)KAQ型人才方面應有的績效也被抹殺了。我們的困境是：如何讓理論課程從課堂講授教學的誤區(qū)中走出來。

有研究者認為，要想讓學習者習得理論知識，并且樂于習得，通過理論教學緊密聯(lián)系技能訓練是對空洞的理論課程進行教學改革的方法之一。事實上，藝術(shù)理論自產(chǎn)生之日起，就始終來源于技能實踐，同時，藝術(shù)理論對技能的形成和實踐具有指導作用。而所有的藝術(shù)理論論著也均以豐富的藝術(shù)實踐過程和成果作為理論來源的依據(jù)與例證。但僅僅將理論課與技能課相聯(lián)系的做法,無非是還原理論教學過程中教師基本功，并不能改變教學培養(yǎng)方向，也不能建立起有效的理論與智慧、理論與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化關系，而我們要解決的是學生學習興趣的問題。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學習者或從業(yè)者，其對技能和理論保持必要的興趣是教學和學習的根本責任所在，失去了基本責任，還從事什么藝術(shù)活動？拒絕或回避理論習得等于截斷了獲取智慧的途徑之一，等于用一條腿走路，用一只眼睛觀察世界，這樣便失去了自我建構(gòu)完善人格的理論指導和機會，或許會陷入終身的自我完善困境。愛因斯坦說:興趣是最好的老師。我們的困境是：對學習理論不感興趣的學習者、即便把理論教學和技能聯(lián)系起來也依然回避理論的學習者，他們需要和那些主動學習理論的學習者一起，形成KAQ型應用人才必要的理論素養(yǎng)。

針對藝術(shù)理論課程在構(gòu)建KAQ應用型人才培養(yǎng)模式中所面臨的以上困境，筆者擬提出以下對策：

我們從貝斯特的觀點中得出優(yōu)良藝術(shù)教育的首要條件是優(yōu)秀的教師實施優(yōu)良的、嚴格的訓練。優(yōu)秀的藝術(shù)教師首要解決的是教育理念的問題。一個人若沒有思想便形同行尸走肉，而一名教師若沒有思想,便會想到哪教到哪?！皩W科本體的無知，對審美與視覺經(jīng)驗的缺失，必然會使未來的教師流于平庸與淺薄。而對教育科學諸如教育學、心理學、教學法等知識領域的欠缺必將使教學喪失應有的深度與廣度。”?專業(yè)知識素養(yǎng)(理論、技能）、人文素養(yǎng)和相關知識素養(yǎng)是一名KAQ型教師的必備素養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的教師首先要樹立KAQ型教師的自我建構(gòu)意識；其次，要下定轉(zhuǎn)變以教師教授為中心的課堂教學模式的決心。否則，無論多么完善的藝術(shù)理論課程體系、教學方法、教材和教育理想都不能從根本上解決KAQ型藝術(shù)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的教育環(huán)境問題。

由此，KAQ型藝術(shù)人才的培養(yǎng)思路，就被定格在教學過程改革與教師角色轉(zhuǎn)變兩個方面：閱讀、做筆記、討論、辯論、釋疑、寫小論文、答辯、互評與點評。把藝術(shù)理論課程中教師講、學生聽講轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前自學并做讀書筆記（存疑、提出問題并解答）、進行質(zhì)疑（同中求異、異中求同）、辯論，課堂消化難點、理解疑點與提升認知(釋疑），撰寫論文（能力檢測與能力形成）、答辯（外化為素質(zhì)）、評價等一系列學生自主學習和提高學習能力的過程。美國學者布魯巴克認為：“最精湛的教學藝術(shù),遵循的最高準則就是讓學生自己提問題?！惫粽f：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看,用自己的手來做這種精神?！苯處熞颜n堂還給學生，把學習的主動性還給學生，把學習興趣還給學生，把探究與創(chuàng)新的樂趣還給學生；教師則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習知識、形成能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的引導者、答疑者、協(xié)助者和指引方向的朋友。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學生展示自我能力和形成素質(zhì)的機遇創(chuàng)造者，而不是發(fā)揮教師自我能力壓制學生表現(xiàn)機會的演講者和表演者。課程體系和教材更多影響的是教師的教學方法與學生的知識結(jié)構(gòu)、認知的速度，卻難以和形成應用型能力與素質(zhì)相互關聯(lián)。因為傳統(tǒng)教學方法更關注教師如何教，而不關注學生如何學，不關注學生的學習能力與創(chuàng)新精神。在新的教學過程中，課堂由學生主宰，教師是課堂的守護者和組織者。學生在課堂上閱讀、討論、辯論，在課下完成小論文，再通過課堂答辯與互評，感受知識的內(nèi)在聯(lián)系，這不但能提高學生的文化素質(zhì)，而且會激發(fā)師生產(chǎn)生進一步拓展與專業(yè)相關知識的欲望，比如自主發(fā)掘地方性美術(shù)資源、探究學科研究的最新成果以及積極參與參觀、外出考察等。這最終會達到葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在于達到不需要教”的目的。

進入高等學府的學子巳經(jīng)基本具有了閱讀、做筆記、討論、辯論的知識、能力和素養(yǎng)，他們進入高等學府的目的是獲求更多的知識、形成更高的能力和更全面的素養(yǎng),在于進一步完善作為完人所必備的各項素質(zhì)。大學四年后，如果我們驀然發(fā)現(xiàn)，學生的素質(zhì)居然停留在中小學階段，這是生源的問題嗎？顯然不完全是。早在17世紀，捷克教育家夸美紐斯就指責當時流行的“注入式教學”是迫使學生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”的做法，其“結(jié)果是大多數(shù)人都沒有知識”。在今天看來，如果繼續(xù)用注入式教學思路統(tǒng)領我們的課堂，那不僅使學生沒有知識，更重要的是使學生能力匱乏、素質(zhì)欠缺,最終會變成“滿載書籍的傻子”、技法嫻熟的瘸子，無法適應快速變革發(fā)展的社會對人才的需求。

智慧課堂論文范文第5篇

關鍵詞：有效課堂界定 構(gòu)建

一、有效課堂的界定

有效課堂教學是指在科學理論指導下，通過教師的的精心設計，正確引導和交流反思，追求以效力為核心的一種教學論。

人類初始的教學方式往往表現(xiàn)為“個性化教學”。后來出于追求效率的需要，“個性化教學”逐漸變?yōu)椤靶〗M教學”，再由“小組教學”演化為“班級教學”。它是當今人們追求課堂教學有效性的必然結(jié)果，是關注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。作為在課堂中擔任重要角色的教師應考慮如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進行有效的課堂教學。

二、界定的必要性

（一）某些課堂沒有明確有效的目標

筆者聽過一堂《夢游天姥吟留別》的語文教研課，為了佐證李白詩歌雄健豪邁，清新俊逸的特征，教師放手發(fā)動學生讓學生到黑板上書寫已學過的李白的詩，頓時課堂熱鬧得不可開交，從這些蕪雜的詩句中找出能體現(xiàn)李白詩歌風格的詩句，稍作講析后，時間過去了一半，接著老師又講了一些零碎的知識，如什么是吟，最后讀了一遍，一節(jié)課沒了，感覺上十分老套低效，與有效課堂相去甚遠。

（二）某此課堂教學時間安排無效

筆者聽過一堂“議論要有理有據(jù)”的作文課，是我縣有頭有臉的教師上的，其中一個環(huán)節(jié)我認為有重大失誤，那就是教師在引入什么是議論時，設計了這樣一個環(huán)節(jié)：討論文科生要不要學理化生。結(jié)果，議論者甚眾，時間一下過去了23分鐘，而這23分鐘，僅僅是為了搞清楚什么叫議論?？上攵?，在剩余的22分鐘里，教師便是三頭六臂也難以講透議論的有理有據(jù)了。這樣的課在教學過程上沒有抓住重點，時間安排上失調(diào)，其低效也就在所難免了。

（三）某些課堂華而不實

這種課堂較常見，尤其是教研課更易發(fā)病，授課者往往為了顯示自己的功底和對課堂的駕馭能力，授課時忘乎所以嘩眾取寵。如我縣某重點中學一名教師講《莊子：當我們無路可走的時候》一文時，首先講了莊周夢蝶的故事，又講涸轍之鮒的故事，再講庖丁解牛的故事，還講了呆若木雞的故事，作為導入部分，后來又講到余秋雨對中國文化的論述，還解說莊子垂釣時的那輪明月代表中華文化，老師講授此堂課時自我感覺良好，看似游刃有余，實則華而不實，這么一堂課，學生參與程度有幾分？又學到了一些什么呢？無非聽老師講了大半節(jié)課的故事罷了，與教學目標相去甚遠。

（四）某些課堂缺少正確引導

今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就誘導學生迅速指向標準答案。一個教學過程就這樣完成了。這對知識的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學生的獨立思考能力及實際解決問題的能力發(fā)展的空間和權(quán)利。依我看，教師的行為與其說是引導，倒不如說是“牽引”，因為學生的主動性完全被抹殺了，只能被動地跟著教師轉(zhuǎn)。

五、某此課堂缺少智慧啟迪

什么是智慧？“智慧是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中由教育的細心呵護而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教師依然擔任著“搬運工”的角色，把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學生。學生若有疑問，不是啟發(fā)他去思考，而是說“照我說的沒錯”或“參考書上就是這么講的”。在這樣的教學方式下，教師很難有什么創(chuàng)造性，學生的創(chuàng)造力也同時被扼殺了，更談不上生成智慧了。因此，今天的課堂教學更需要解放教師的學生的頭腦、手腳、時間和空間，讓師生在教學交往互動中自主發(fā)展。

三、構(gòu)建有效課堂教學方略

什么樣的課堂教學才算是有效的？說到底這是一個課堂教學評價或診斷問題。凡是能夠有效地促進學生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預期的教學結(jié)果的教學活動都可稱之為“有效教學”。但問題是我們應該確立什么樣的教學目標，如何最優(yōu)的組織教學，怎樣的教學效果才算是有效的或是高效的。我認為，當今的課堂教學目標的過程就是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實現(xiàn)教學目標的過程。因此，有效的課堂教學應是高質(zhì)量地完成教學任務的教學；應是動態(tài)生成師生教與學的智慧的教學；應是關注師生雙方生命健康發(fā)展的教學。

首先，有效的課堂教學必須堅持以學生發(fā)展為本。在現(xiàn)實的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設各種生活情境，卻沒有意識到課堂教學本身就是教師和學生的生活。所以說，課堂教學必須基于學生的真實生活，學生應當成為課堂教學的主人。在這一點上，我奉行陶行知“生活教育”思想。

其次，有效的課堂教學中必須彰顯教師的主體性。新課堂在強調(diào)學生主體性的同時并不排除教師的主體性。因為課堂教學同樣也是教師的生活，有效的課堂教學應該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識的學生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學生的教學交往中怎樣發(fā)揮引導的作用，更體現(xiàn)在對自我的認同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學基本功、教學藝術(shù)，還是一位教師的教學思想、教學理念和獨特的教學風格。