內(nèi)容摘要：中學(xué)生喜歡音樂、喜歡唱歌，他們從各種媒介中獲得自己喜愛的音樂形式、音樂作品、創(chuàng)作者及演唱者的相關(guān)信息。因此，單一的音樂教學(xué)內(nèi)容，相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式已滿足不了學(xué)生對(duì)不同音樂的求知欲望。引導(dǎo)中學(xué)生正確對(duì)待流行音樂不僅是適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，而且能讓學(xué)生對(duì)另一種音樂形式有所了解。

關(guān)鍵詞：流行音樂民族音樂通俗音樂正確對(duì)待

我們民族優(yōu)秀的音樂文化是任何一種音樂形式所不能比擬的，除在進(jìn)行正常的音樂教學(xué)之外，“把流行音樂引入音樂課堂”——這是音樂課程設(shè)置中的一個(gè)新的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)不可避免的過程。

筆者的學(xué)生王熳在實(shí)習(xí)期間對(duì)初一年級(jí)新生做了一次問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明：95%以上的學(xué)生喜歡流行音樂，幾乎每個(gè)學(xué)生都能列舉出一大串流行歌手的名字：周杰倫、潘瑋柏……對(duì)于他們的代表作品，更是了如指掌；就“你希望老師怎樣上好音樂課”這一問題，很多學(xué)生都希望在課堂上能聽到自己喜歡的流行音樂；學(xué)校舉行歌詠比賽，學(xué)生絕大多數(shù)唱流行歌曲，較少有學(xué)生記得《大刀進(jìn)行曲》《松花江上》，更令人驚訝的是有人連《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞也不能唱全，這不得不讓人憂慮和反思。筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待流行歌曲應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

一、樹立學(xué)生正確的音樂美學(xué)思想，提高音樂審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

流行歌曲是一種音樂形式，將會(huì)作為一種文化現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。因此，提高學(xué)生的審美能力是非常關(guān)鍵的。當(dāng)審美能力提高到一定程度以后，就會(huì)形成相應(yīng)的免疫力，對(duì)流行歌曲進(jìn)行鑒別，能吸取精華去其糟粕。比較是最好的教學(xué)手段，教師把詞曲俱佳的優(yōu)秀作品和低俗的毫無價(jià)值可言的作品放在一起，和學(xué)生共同探討辨別美丑。教師還可以利用適當(dāng)場(chǎng)合、如課前課后、課外音樂活動(dòng)、個(gè)別交談等，向?qū)W生介紹一些審美常識(shí)，比如：怎樣鑒賞歌曲、歌詞、歌唱等，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)流行歌曲進(jìn)行鑒別、分類，讓他們知其然也知其所以然，幫助學(xué)生從中選擇適當(dāng)?shù)母枨?/p>

一、關(guān)于演唱方法

在我國(guó)，聲樂演唱方法的劃分始于20世紀(jì)80年代初中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽。為了明確比賽的分組，將歌手劃分成了后來廣為使用的美聲唱法、民族唱法、通俗唱法，后又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展增加了原生態(tài)演唱形式。

1．美聲唱法(BelCanto)。其產(chǎn)生于意大利，具有充足的呼吸支持，豐滿、明亮的共鳴，清晰、真切的咬字，洪亮而能致遠(yuǎn)的聲音音質(zhì)等特點(diǎn)。聲樂教育家周小燕曾講過，當(dāng)代的美聲歌唱，給人的一個(gè)鮮明的印象是聲音通暢、自如、豐滿；音質(zhì)優(yōu)美、悅耳、動(dòng)聽，音域既寬廣而強(qiáng)弱幅度又很大。Belcanto，這個(gè)名詞的含義已得到擴(kuò)大而泛指一種優(yōu)越的、美好的、科學(xué)的歌唱方法。事實(shí)上belcanto這個(gè)意大利字并不單指“聲”。Belcanto譯成英文是beautifulsinging，而不是beautifulvoice。因此把它譯成中文時(shí)，應(yīng)為“美好的歌唱”或“美麗的歌唱”更恰當(dāng)。但遺憾的是，我們已把belcanto譯成了“美聲”或“美聲唱法”，意義便縮小到“聲”上去了，同時(shí)又使人誤以為這一唱法只講究聲音的悅耳、好聽。周先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)美聲唱法的目的是唱好中文歌曲，只要我們堅(jiān)持在belcanto的方法基礎(chǔ)上注意安放好漢語(yǔ)的字，一種真正字正腔圓的優(yōu)異唱法，一定能逐漸摸索、建立起來¨J。尚家驤在《歐洲聲樂發(fā)展史》中指出，美聲唱法是為適應(yīng)演唱當(dāng)時(shí)所創(chuàng)作的宣敘調(diào)和抒情性音樂劇而產(chǎn)生的，所以美聲唱法是歌劇的產(chǎn)物，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的產(chǎn)物?！懊缆暋辈粌H是一種歌唱的技巧，一種歌唱的風(fēng)格，而且是一定的美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。古意大利美聲學(xué)派，首先應(yīng)該被看作是一個(gè)文藝思想、藝術(shù)理想的學(xué)派，然后才被視為歌唱學(xué)派。

2．民族唱法。廣義的我國(guó)民族聲樂藝術(shù)，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，同時(shí)包括中國(guó)民族歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等演唱形式。狹義的民族聲樂藝術(shù)，則可以簡(jiǎn)單地理解為現(xiàn)代人所說的“民族唱法”，通常我們所說的民族唱法即是此類。它一方面繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱(也包括戲曲演唱和曲藝演唱)，同時(shí)又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會(huì)貫通而成。

3．流行唱法(又名通俗唱法)。流行唱法始于中國(guó)20世紀(jì)30年代并得到廣泛的流傳。開始叫流行歌曲唱法，后來稱通俗唱法，為適應(yīng)與國(guó)際接軌，現(xiàn)在又改回流行歌曲唱法，簡(jiǎn)稱流行唱法。它的風(fēng)格多樣，沒有固定的模式，演唱風(fēng)格追求自然、隨意，強(qiáng)調(diào)用自己最真實(shí)的聲音歌唱，從而體現(xiàn)聲音的個(gè)性化與特色，感情自然流露，表演有很強(qiáng)的即興性和煽動(dòng)性，主要利用話筒等音響設(shè)備擴(kuò)大制造聲音效果，并且經(jīng)常借助舞蹈、和聲、電子樂隊(duì)伴奏和一些高科技手段渲染舞臺(tái)氣氛。應(yīng)該說流行唱法是一門集音樂、形體、舞蹈、表演等于一體的綜合表演藝術(shù)。由于它的這些有別于美聲，民族唱法的現(xiàn)代時(shí)尚，貼近人們生活的表演風(fēng)格，使得流行唱法比起其他唱法具有更強(qiáng)的娛樂性和商業(yè)性，加上流行唱法入門比較容易，一些簡(jiǎn)單的流行歌曲沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練也可以自如演唱，所以，流行演唱受到大眾尤其是青年人的喜愛，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

4．原生態(tài)演唱形式。原生態(tài)演唱即是我國(guó)民間的民歌演唱形式，是勞動(dòng)人民集體的口頭創(chuàng)作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。具有以下特點(diǎn)：演唱形式多樣，有合唱、重唱、對(duì)唱、獨(dú)唱、表演唱等；題材豐富多彩，有號(hào)子、山歌、小調(diào)等；地域分布廣泛，大體可以分為六個(gè)不同的風(fēng)格色彩區(qū)；演唱聲音質(zhì)樸、真誠(chéng)、明亮、感染力強(qiáng)。

一．我們?yōu)槭裁匆銈€(gè)性化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究

1．時(shí)代的需求

社會(huì)變革，越來越強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的尊重和對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視，要做到這一點(diǎn)，教師先要有個(gè)性化的意識(shí)。,新課程、新課標(biāo)的推出，給語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)嶄新的天地，也給語(yǔ)文教學(xué)以機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要調(diào)整心態(tài)、步調(diào)，穿新鞋走新路，為新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。

2．個(gè)人的需求

生源的減少，初中教師已經(jīng)出現(xiàn)過?，F(xiàn)象，最近國(guó)家又出臺(tái)了新政策，面向全社會(huì)招聘教師，使我們意識(shí)到自身面臨的嚴(yán)峻的形勢(shì)，不努力、不創(chuàng)新就要被淘汰。就我個(gè)人而言，工作15年，以評(píng)完高職，教材講過幾遍，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)似乎是駕輕就熟，實(shí)際上回顧自己這么多年的教學(xué)像是在黑暗中摸索，可我還希望在語(yǔ)文教學(xué)中做個(gè)明白人，總結(jié)出點(diǎn)東西，教出自己的特色。所以，我很感謝進(jìn)校王老師、果老師這樣認(rèn)真帶著我們做課題，更感謝張老師不辭辛苦來到密云對(duì)我們進(jìn)行這樣細(xì)致的指導(dǎo)，這是我在任何一個(gè)課題中沒有見到的。

二．個(gè)性化教學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念的發(fā)揚(yáng)光大。

作者：王永樺單位：大慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

美聲唱法是歌劇的產(chǎn)物，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的產(chǎn)物?！懊缆暋辈粌H是一種歌唱的技巧，一種歌唱的風(fēng)格，而且是一定的美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。古意大利美聲學(xué)派，首先應(yīng)該被看作是一個(gè)文藝思想、藝術(shù)理想的學(xué)派，然后才被視為歌唱學(xué)派。民族唱法。廣義的我國(guó)民族聲樂藝術(shù)，主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，同時(shí)包括中國(guó)民族歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等演唱形式。狹義的民族聲樂藝術(shù)，則可以簡(jiǎn)單地理解為現(xiàn)代人所說的“民族唱法”，通常我們所說的民族唱法即是此類。它一方面繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱(也包括戲曲演唱和曲藝演唱)，同時(shí)又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會(huì)貫通而成。

流行唱法(又名通俗唱法)。流行唱法始于中國(guó)20世紀(jì)30年代并得到廣泛的流傳。開始叫流行歌曲唱法，后來稱通俗唱法，為適應(yīng)與國(guó)際接軌，現(xiàn)在又改回流行歌曲唱法，簡(jiǎn)稱流行唱法。它的風(fēng)格多樣，沒有固定的模式，演唱風(fēng)格追求自然、隨意，強(qiáng)調(diào)用自己最真實(shí)的聲音歌唱，從而體現(xiàn)聲音的個(gè)性化與特色，感情自然流露，表演有很強(qiáng)的即興性和煽動(dòng)性，主要利用話筒等音響設(shè)備擴(kuò)大制造聲音效果，并且經(jīng)常借助舞蹈、和聲、電子樂隊(duì)伴奏和一些高科技手段渲染舞臺(tái)氣氛。應(yīng)該說流行唱法是一門集音樂、形體、舞蹈、表演等于一體的綜合表演藝術(shù)。由于它的這些有別于美聲，民族唱法的現(xiàn)代時(shí)尚，貼近人們生活的表演風(fēng)格，使得流行唱法比起其他唱法具有更強(qiáng)的娛樂性和商業(yè)性，加上流行唱法入門比較容易，一些簡(jiǎn)單的流行歌曲沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練也可以自如演唱，所以，流行演唱受到大眾尤其是青年人的喜愛，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

原生態(tài)演唱形式。原生態(tài)演唱即是我國(guó)民間的民歌演唱形式，是勞動(dòng)人民集體的口頭創(chuàng)作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。具有以下特點(diǎn):演唱形式多樣，有合唱、重唱、對(duì)唱、獨(dú)唱、表演唱等;題材豐富多彩，有號(hào)子、山歌、小調(diào)等;地域分布廣泛，大體可以分為六個(gè)不同的風(fēng)格色彩區(qū);演唱聲音質(zhì)樸、真誠(chéng)、明亮、感染力強(qiáng)。

演唱方法的新特點(diǎn)

隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和國(guó)外藝術(shù)形式的進(jìn)入，國(guó)內(nèi)藝術(shù)的繁榮，我國(guó)文化藝術(shù)形式也豐富多彩。聲樂藝術(shù)也呈現(xiàn)出空前的繁榮與多樣。從近幾年來國(guó)內(nèi)外的演唱實(shí)踐來看，出現(xiàn)了各種唱法相互融合、相互借鑒、你中有我、我中有你的新趨勢(shì)。

摘要浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒。中學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞，并非難事，反復(fù)誦讀，深入誦讀，了解古詩(shī)詞的節(jié)奏韻律，想象古詩(shī)詞描繪的情景，理解古詩(shī)詞表達(dá)的情感，鑒賞古詩(shī)詞自然水到渠成。

關(guān)鍵詞古詩(shī)詞誦讀學(xué)習(xí)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。

但是，如今的中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)生不知道溫庭筠是何許人也，想象不出王維筆下“白云回望合，青靄入看無”的畫面，更體會(huì)不了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然……為什么現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞作者跌宕不羈、傲侮一世的人生，對(duì)他們“言有盡而意無窮，語(yǔ)言凝練卻氣象萬千”的詩(shī)詞不“感冒”呢?

通過與學(xué)生交談可以了解到，他們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)同不太有興趣，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上，甚至是考試上的需要而被動(dòng)地接觸它，學(xué)習(xí)它。究其原因。一是古詩(shī)所反映的內(nèi)容、思想、情感與當(dāng)代學(xué)生生活之間存在一定的客觀距離；二是現(xiàn)在的學(xué)生比較浮躁，更喜歡直白簡(jiǎn)單的“快餐文化”，而無法靜下心來學(xué)習(xí)語(yǔ)言隱晦、感情含蓄的古詩(shī)詞；三是沒有欣賞古詩(shī)詞的環(huán)境，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說、言情小說、電視劇。自己要是看古詩(shī)詞，會(huì)被同學(xué)視作“異類”、“怪物”，也少了平時(shí)與周邊同學(xué)交流的“流行語(yǔ)匯”……種種原因形成了一種中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的氛圍，致使他們學(xué)起來費(fèi)力費(fèi)時(shí)，更何況是理解和掌握了。

雖然中學(xué)生對(duì)于書本上的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不大，但若問起他們王菲唱的《明月幾時(shí)有》，那肯定是人盡皆知，甚至還會(huì)給你哼上幾句。不僅如此，我們現(xiàn)在所熟悉的不少歌曲用古詩(shī)詞填詞，更多的則是應(yīng)用了古詩(shī)同的元素。如鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，直接演繹了李煜的《相見歡》(無言獨(dú)上兩樓)、蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等眾多宋代詞作名家的經(jīng)典作品；陳小奇的“濤聲依舊三部曲”——《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》，則將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，改編為“帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”……同樣是詞，為什么作為流行歌曲就可以膾炙人口，而出現(xiàn)在書本上的卻讓學(xué)生感到頭疼呢?